53 - Sonnet 53

53
Ескі емле мәтінінің егжей-тегжейі
1690 квартодағы Sonnet 53-тің алғашқы екі жолы
Ереже сегменті - қиял1 - 40px.svg

Q1



Q2



Q3



C

Сіздің затыңыз қай жерде, сіз қайдан жасалғансыз,
Сізге миллиондаған таңқаларлық көлеңкелер бейім?
Әрқайсысы, әрқайсысы, бір көлеңкесі бар болғандықтан,
Сіз кез келген көлеңкеге қарыз бере аласыз.
Адониске және жалғанға сипаттама беріңіз
Сізден кейін нашар еліктейді;
Хеленнің щегінде барлық сұлулық жиынтығы,
Сіз грек шиналарында жаңа боялғансыз:
Жылдың көктемі мен аққуын айт,
Сіздің сұлулығыңыздың бір көлеңкесі,
Екіншісі сенің рақымыңмен көрінеді;
Біз сізді білетін кез-келген мықты формадасыз.
Сыртқы рақымның бәрінде сізде біраз нәрсе бар,
Сізге ешқашан, біреуге ұнамайды, тұрақты жүрек үшін.




4



8



12

14

- Уилям Шекспир[1]

Шекспир Келіңіздер 53Болжам бойынша, сол жас жігіттің кезектіліктің бірінші бөлігіндегі басқа сонеттер сияқты, сонеттің кейбір кең таралған тақырыптарын көтереді: сүйіктінің асқақ сұлулығы, дәстүр салмағы және өнердің табиғаты мен дәрежесі күш. Сол сияқты Сонет 20, сүйіктінің сұлулығы ер адамның екеуімен де салыстырылады (Адонис ) және әйел (Хелен ).

Құрылым

Sonnet 53 - ағылшын немесе шекспир сонет. Шекспирдің сонетінде үшеуі бар төрттіктер содан кейін соңғы рифммен аяқталды куплет. Бұл осы формадағы типтік рифма схемасы бойынша, abab cdcd efef gg және поэтикалық түрге құрылған метр деп аталады ямбиялық бес өлшем бес жұп метрлік әлсіз / күшті силлабикалық позицияларға негізделген. Жетінші жол әдеттегі бес өлшемділікті көрсетеді:

× / × / × / × / × / Хеленнің щегінде барлық сұлулық жиынтығы, (53.7)
/ = иктус, метрикалық мықты силлабикалық позиция. × = nonictus.

Ақпарат көзі және талдау

Келесі Джордж Уиндам Джон Бернард неоплатоникалық түптеп келгенде өлеңнің астары Петрарка: сүйіктінің трансцендентті сұлулығы табиғат әлемінде әр түрлі шашыранды, бірақ оның қайнар көзінде таза. Адониске сілтеме олардың арасында көптеген ғалымдарды басқарды Джордж Готфрид Гервинус, байланыстарын зерттеу Венера мен Адонис; Джеральд Масси Адонис пен Хеленге арналған қосарланған сілтемелер сүйіктінің сезімін баса назар аударатынын атап өтті андрогиния, ең танымал Сонет 20. Герман Исаак бірінші кватрейннің сонетке ұқсайтындығын атап өтті Тассо. Сонетте сөйлеген адам актер болды деген гипотезаны қолдай отырып, Оскар Уайлд өлеңнің «көлеңкелері» жас жігіттің рөлдеріне сілтеме жасайды деген болжам жасады.

Өлең салыстырмалы түрде еркін кресттер. «Шиналар» (8-б.), Әдетте тек бас киімді ғана білдіреді, оны редакторлар жылтыратқан Эдвард Дауден дейін Сидни Ли барлық киімге қатысты. «Foison, «француз тектес сөз, тіпті Шекспирдің кезінде де сирек кездесетін сөз Эдмон Мэлоун «молшылық» ретінде.

Сонеттің реттілікке орналасуы да біраз шатасулар тудырды. Күлкілі емес, соңғы жол, сатылымдық реңкке қайшы келетін сияқты және ең жақын көршілес сонеттердің біріншісін бірінші рет ұсынылған ретпен айыптайды.[дәйексөз қажет ]

Sonnet 53-тің алғашқы екі шумағындағы басым мотив - көлеңке мен зат арасындағы қарама-қайшылық. Г.Л.Киттридждің айтуы бойынша, Шекспирдің Сонеттерінде «Көлеңке, көбінесе Шекспирде нақтылықтың белгілі бір түрін білдіру үшін субстанцияға қарама-қарсы қойылады, ал« субстанция »шындықты білдіреді». Көлеңке - бұл нақты түрде білдіруге болмайтын нәрсе, ал зат - материал. Киттридж көлеңке мен куплеттің алғашқы куплет ішінде қолданылуы туралы толығырақ баяндайды. «Көлеңке дегеніміз - бұл күн сәулелерін ұстап тұрған дене қалыптастыратын силуэт; сурет, шағылысу немесе символ.» Тендер «дегеніміз қызметке қатысу, еру деген мағынаны білдіреді және көлеңкеде болса да бірінші мағынада ғана» көлеңкеге «сәйкес келеді. екіншісінде осында қолданылады ... Бірінші мағынасында барлық еркектердің әрқайсысында бір көлеңке болады; сіз тек біреу ғана бола аласыз, екінші жағынан, жақсы немесе әдемі нәрселер сізді бейнелейді немесе сіздің еңбектеріңіздің белгісі болып табылады , «(Сонеттер, 142-бет). Бұл анықтама Шекспирдің кеңейтілген метафорасы мен сценарийлерін нақтылауға көмектеседі, бұл көлеңке көлеңкелі емес екенін, сондай-ақ жас жігіттің барлық шындықта көрінуі екенін түсіндіреді. Джонатан Бейт өзінің «Шекспир данышпаны» атты еңбегінде классиканы талдайды. өлең ішіндегі тұспалдаулар. Ол былай деп жазады: «Sonnet 53-те жасөспірімдер жер үстіндегі бақылау классикалық мифін сақтай отырып, Адониске айналады» (Genius, 48-бет). Сонымен қатар, Бейт поэманы Шекспирдің А-ны еске түсіретін етіп қалай түсіндіруге болатындығы туралы жазады. Жаздың түнгі арманы, «Жаздың түнгі түсінде Тесус ессіздер, әуесқойлар мен ақындар қиялда болады, олардың психикалық күйлері өзгерген көзқарастың түріне әкеледі, соның арқасында олар әлемді '' «ақыл-ойдың жай-күйі» (Бейт, 51-бет). Бұл дәйексөз Шекспирдің сүйіспеншілік немесе сұлулықты эстетикалық бағалау сияқты материалдық емес эмоцияларды іске асыруға тырысу тақырыбына негізделеді. Сонет 53-тен айқын көрінетін контекст. Финеман «Аристотельден мақтау риторикасын дәстүрлі түсінуге барлық риториктер« әсерін күшейтеді »деп қуантады» деп жазады. жас жігітті мадақтау оның ерекшеліктерін көрсетіп, оларды сөзбе-сөз түсінуге жеткізуге арналған.

Үшінші кватринаның бірінші желісі платондық теорияның ақиқатты қабылдауы тек формалардың маңызды шындығының көрінісі болып табылады деген ойды кеңейтеді. Платондық теория көлеңкелер жанып тұрған нысандардан алынған жолмен біздің қабылдауымыз осы формалар әлемінен алынады деп болжайды. Көлеңке метафорасы көбінесе Ренессанс платонистерінің және Платонның өзінің «Симпозиум» кітабында қабылдаудың елес және сапалық формаларын түсіндіруге көмектесетін.[2] Сонетте көктем тек жастардың сұлулығының реңктерін ұсына алады. Жастар барлық әдемі заттардың шығатын идеалы Сұлулық, форма ретінде ұсынылған.[3] Бұл идея сонеттің он үшінші жолында түйіндейді: «Сіздің барлық рақымыңызда сіздің де үлесіңіз бар». Бұл сызық жастарды барлық әдемі заттардың эксклюзивті қайнар көзі деп табады, оның «доменін» Адонис пен Хеленнің аңызға айналған қайраткерлерінің қайнар көзі деп айтылған алғашқы кватриндерден гөрі одан әрі кеңейтеді.

Платондық теорияны қолданудың ақыры туралы ғалымдар арасында келіспеушіліктер бар. «Эллиптикалық құрылыстың әдеттегі түсіндірмесінде» аяқталатын куплет жастарды одан әрі мақтайды, өйткені барлық әдемі заттар жастардың реңктері болғанымен, жастар ешнәрсеге ұқсамайды, олар тұрақты, адал жүрегімен ерекшеленеді.[4] Сонеттер 40-42-де сатқындықты білдіретін сонеттерді ескере отырып, жастардың тұрақтылығын дәріптейтін бұл сонет кейбір ғалымдар үшін ақылға қонымсыз болып көрінеді және проблемалы болып табылады. Сеймур-Смит соңғы жолды түсіндіруді ұсынады: «сіз ешкімге деген сүйіспеншілікті сезінбейсіз, және сізді тұрақтылық қасиетімен ешкім таңданбайды».[5] Дункан Джонс келіседі және жабылу сызығының басында «бірақ» сөзі бұрынғының бәрін түбегейлі өзгертеді және сыни көзқарасқа бет бұруды ұсынады.

Сонеттің Хилтон Лэндридің бір интерпретациясы соңғы жолды сәл өзгеше түсіндіреді. Ол Sonnet 53-ті Sonnet 43-тен Sonnet 58-ге дейінгі созылмалы топтың бөлігі деп санайды, олар сөйлеушілердің жастардан бөлінуіне ортақ. Sonnet 53 өзі жастардың болмауы туралы ештеңе айтпайды, бірақ осы үлкен топқа ұқсас тақырыптар мен сөз таңдаулары арқылы қосылады. Лэндри тағы жеті өлең, 27, 37, 43, 61, 98, 99 және 113 сонеттерінің бөлінуді көлеңке бейнелерімен байланыстыратынын атап өтті. Ол сөйлеуші ​​досының жанында болмаған кезде ғана көлеңкелер мен бейнелер туралы айта бастайтынын атап өтті. Бөліну, Лэндри, ақынның қиялын бастауға, «айналасындағы дос сұлулығының көптеген бейнелерін табуға, дәлірек айтсақ» тудырады дейді.[6]

Поэманың жастардан бөлінуін білдіретін сонеттер тобындағы жағдайды және Сонет 35 пен 40-42-де көрінетін сатқындық сезімдерін ескере отырып, Лэндри соңғы жолда сөйлеуші ​​жастардың адалдығын мақтайды, өйткені ол өзінің сенімділігіне сенімді емес жастардың тұрақтылығы, өйткені ол жастардың жүрегі тұрақты болады деп үміттенеді.[7] Басқаша айтқанда, спикер жастарды өзінің тұрақтылығы үшін мадақтай отырып, жұп бөлінген кезде жастар тұрақты болады деп үміттенеді. Бұл сақтық кеңесінің стилі Ренессанс риторикасында параллельдер табады. Фрэнсис Бэкон өзінің «Мадақтау» атты эссесінде патшалар мен ұлы адамдарға «ер адамдарға қандай күйде екенін айтып, олар өздерінің қандай болу керектігін білдіретін» мәдениеттілікпен жүгінудің ерекше әдісін түсіндіреді.[8] Сонымен қатар, С.С.Льюис Қайта өрлеу дәуіріндегі мадақ өлеңдерінің қалыптасқан ерекшелігі оның «кеңестерді жалбарынған ретінде жасырып, ізгіліктерді бұрыннан бар деп ойлау арқылы ұсынды» деп атап өтті.[9]

Хелен Вендлер, жазбаша Шекспирдің сонеттерінің өнері, Лэндримен жабылу сызығы негізінен жеңілдетілгенімен келіседі, бірақ ол Sonnet 53-ті ажырату сонеттер тобына қоспай-ақ осындай қорытындыға келеді. Ол «миллиондаған табынушылар ... ол туралы өзінің миллиондаған еліктіретін көлеңкелерімен бірге жүретін» және Адониспен салыстыратын андрогенді сұлулыққа ие жастардың әлеуетті сүюшілердің санын екі есе көбейтетіндігін атап өтті. азғыруға берілетін жағдай.[10]

Мәдени сілтемелер

Энтони Хехт Үшінші поэзия кітабы аталған Миллиондаған көлеңке екінші жолға сілтеме жасай отырып.

Ескертулер

  1. ^ Бассейн, С [Харлес] Нокс, ред. (1918). Шекспир шығармалары: Сонеттер. Арден Шекспир [1-серия]. Лондон: Methuen & Company. OCLC  4770201.
  2. ^ Аткинс, Карл Д., ред. Шекспирдің Сонеттері үш жүз жылдық түсіндірмемен. Мэдисон, Нью-Джерси: Фэрли Дикинсон университетінің баспасы, 2007. 148-149. ISBN  978-0-8386-4163-7
  3. ^ Аткинс, Карл Д., ред. Шекспирдің Сонеттері үш жүз жылдық түсіндірмемен. Мэдисон, Нью-Джерси: Фэрли Дикинсон университетінің баспасы, 2007. 148-149. ISBN  978-0-8386-4163-7
  4. ^ Аткинс, Карл Д., ред. Шекспирдің Сонеттері үш жүз жылдық түсіндірмемен. Мэдисон, Нью-Джерси: Фэрли Дикинсон университетінің баспасы, 2007. 148-149. ISBN  978-0-8386-4163-7
  5. ^ Аткинс, Карл Д., ред. Шекспирдің Сонеттері үш жүз жылдық түсіндірмемен. Мэдисон, Нью-Джерси: Фэрли Дикинсон университетінің баспасы, 2007. 148-149.ISBN  978-0-8386-4163-7
  6. ^ (Лэндри, Хилтон. Шекспирдің Сонеттеріндегі интерпретациялар: өзара қарым-қатынас өнері. Беркли: Калифорния университеті, 1963. 47-55. OCLC # 608824
  7. ^ Лэндри, Хилтон. Шекспирдің сонеттеріндегі интерпретациялар: өзара қарым-қатынас өнері. Беркли: Калифорния университетінің баспасы, 1963. 47-55. OCLC # 608824
  8. ^ Лэндри, Хилтон. Шекспирдің сонеттеріндегі интерпретациялар: өзара қарым-қатынас өнері. Беркли: Калифорния университетінің баспасы, 1963. 47-55. OCLC # 608824
  9. ^ Лэндри, Хилтон. Шекспирдің Сонеттеріндегі интерпретациялар: өзара қарым-қатынас өнері. Беркли: Калифорния университетінің баспасы, 1963. 47-55. OCLC # 608824
  10. ^ Вендлер, Хелен. Шекспирдің сонеттерінің өнері. Кембридж және Лондон: Белнап-Гарвард университетінің баспасы, 1997. 258-260. OCLC # 36806589

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Болдуин, Т.В. Шекспир сонеттерінің әдеби генетикасы туралы. Урбана: Иллинойс университетінің баспасы, 1950 ж.
  • Бейт, Джонатан, Шекспир данышпаны, 1998. [1]
  • Бернард, Джон. «'Constancie Confin'd': Поэтикасы Шекспир Сонеттерінің.» PMLA 94 (1979): 77-90.
  • Финман, Джоэль. Шекспирдің зақымдалған көзі: сонеттерде поэтикалық субъективтіліктің ашылуы, 1986. OCLC  798792423 ISBN  9780520054868
  • Хаблер, Эдвин. Шекспирдің сонеттерінің сезімі. Принстон: Принстон университетінің баспасы, 1952 ж.
  • Киттридж, Г.Л.Шекспирдің сонеттері.
  • Лэндри, Хилтон. МенШекспирдің Сонеттеріндегі түсініктер. Беркли: Калифорния университетінің баспасы, 1963. 47-55. OCLC # 608824
Бірінші басылым және факсимиль
Variorum басылымдары
Қазіргі заманғы сыни басылымдар

Сыртқы сілтемелер