147 - Sonnet 147

147
Ескі емле мәтінінің егжей-тегжейі
Сонет 147 1609 квартода
Ереже сегменті - қиял1 - 40px.svg

Q1



Q2



Q3



C

Менің сүйіспеншілігім температура сияқты, сағынышпен
Ауруды ұзақ емдейтін нәрсе үшін;
Ауруды емдейтін нәрсемен қоректену,
Ұнату үшін белгісіз ауру тәбет.
Менің сүйіспеншілігім үшін дәрігер,
Оның рецепттері сақталмағанына ашуланып,
Мені тастап кетті, мен қазір оны құптаймын
Тілек - бұл өлім, оны физика қоспағанда жасады.
Өткен ем менмін, енді себеп өткен қамқорлық,
Әрдайым мазасыздықпен ашуланған;
Менің жындылар сияқты менің ойларым мен баяндамаларым,
Кездейсоқ шындықтан бекер express’d;
Мен саған әділ ант беріп, жарқын деп ойладым,
Тозақтай қара, түндей қараңғы кім?




4



8



12

14

- Уилям Шекспир[1]

147 бұл ағылшын драматургі және ақыны жазған 154 сонеттің бірі Уильям Шекспир. Sonnet 147 ақынның көзқарасы бойынша жазылған, ол өзінің иесі мен сүйіктісіне деген сүйіспеншілікті ауру, нақтырақ айтсақ, қызба деп санайды. Сонет ақынның ақыл-ойы (немесе басы) мен иесіне (жүрегі) деген махаббат арасындағы ішкі шайқасты егжей-тегжейлі баяндайды. Өзінің сүйіспеншілігі оның денсаулығы мен тұрақтылығына зиян тигізетінін, мүмкін өлімге әкелетінін түсінгендіктен, ақынның парасаттылығы қарым-қатынасты тоқтатуға тырысады. Алайда, сайып келгенде, ақынның парасаты мен оның махаббаты арасындағы шайқас аяқталады. Сүйіктісінен бас тарта алмаған ақын парасаттылықтан бас тартады және оның сүйіспеншілігі оны жындылықтың шегіне жіберіп, бәрін жояды.

Құрылым

Sonnet 147 - ағылшын немесе шекспир сонет. Ағылшын сонетінде үшеу бар төрттіктер, содан кейін соңғы рифма куплет. Ол форманың типтік рифмалық схемасы бойынша жүреді abab cdcd efef gg және құрамы ямбиялық бес өлшем, поэтикалық түрі метр бес жұп метрлік әлсіз / күшті силлабикалық позицияларға негізделген. 8-ші жол әдеттегі бес өлшемділікті көрсетеді:

 × / × / × / × / × / Қалаулым дегеніміз - физика қоспағанда, өлім. (147.8)
/ = иктус, метрикалық мықты силлабикалық позиция. × = nonictus.

3-жол жалпы метрикалық нұсқадан басталады, бастапқы қалпына келтіріледі:

 / × × / × / × / × / Ауруды сақтайтын нәрсемен қоректену, (147.3)

Бастапқы қалпына келтіру сонымен қатар 6-жолда, ал 12-жолда ортаңғы жолмен жүреді. 9-шы жолда төртінші иктустың оңға жылжуы көрінеді (нәтижесінде төрт позициялы фигура пайда болады, × × / /, кейде а деп аталады минорлы):

 × / × / × / × × / / Өткен емдеу менмін, енді себеп бұрынғы қамқорлық, (147.9)

Есептегіш бірнеше нұсқалы айтылымдарды талап етеді: 4-жолдағы «белгісіз» үш буын («анық»), 7-жол «үмітсіз» болып екі рет жұмыс істейді;[2] және 11-жолдағы «дискурс» (зат есім болғанымен) екінші буында стресске ұшырайды.[3]

Мәтінмән

Шекспирдің сонеттер жинағының бөлігі ретінде Sonnet 147 ішінде орналасқан Қара ханым сонеттер дәйектілік (Sonnets 127-154), әділ жастардың дәйектілігі (Sonnets 1-126).[4] «Жас еркектің махаббат нысанын атап өтетін» әділетті жас сонеттерінен кейін орналастырылған «Қара ханым» сонеттері қара дене және мораль ерекшеліктерімен байланысты.[5] Айырмашылығы Әділ жастар жас жігіттің сұлулығы мен капотына деген сүйіспеншілікпен және таңданарлықтай сонеттер, қараңғы ханым сонеттеріне таңқаларлықтай әдемі емес, немесе таңқаларлық құралдармен емес әйелді сипаттау үшін қатал және қорлаушы сөздер жиі кездеседі, көбінесе жыныстық қатынастар ақсүйектер мәртебесі.[5] Бұл қара және қарапайым әйел туралы жаза отырып, Шекспир өз дәуіріндегі көптеген ақындардан мүлдем айырмашылығы бар, олар көбінесе және көбінесе әлеуметтік мәртебесі жоғары әділ, тың, жас қыздар туралы жазды.[5] Әділетті жас сонеттер шабытының күмәнді жеке басындағы сияқты, алғашқы қара ханымның жеке басы бірнеше ғасырлар бойы талас-тартысқа түсіп келеді. Алайда, «Жастардың әділетті» сонеттерінен айырмашылығы, ұсынылған әйел музаларының сақтық көшірмесін жасауға академиялық «дәлел» аз, бірақ Шекспирдің әйелінен бастап тарихи кейіпкерлер Энн Хэтэуэй, Эмилия Ланиер, тіпті Елизавета патшайым өзін әлеует ретінде ұсынды әйел феталдары.[6]

Сыни түсініктеме

Шолу

Sonnet 147 ақынның ішіндегі парадоксты анықтайды, және, мүмкін, жалпы халық күнәні немесе ауруды қалайды, бұл адамды ауру, тұрақсыз немесе толықтай тұтас етеді, және сіз қалаған нәрсені білу, бұл жағдайда ақынның иесі, бұл мәселе тудырады. Ғалым Дон Патерсон, көптеген басқа Шекспирлік ғалымдар сияқты, бұл сонет ішінара аяқталған үзіндіден ішінара шабыт алған деп болжайды. Ескі Аркадия жазылған Сэрн Филлип Сидней, онда «Өлімге дейін ауру, менің ауруымды әлі де жақсы көремін».[7]

Кватрейн 1

Сонеттің алғашқы кватринасы оқырманға ақынға белгілі бір мағынада оның иесі «жұқтырған» екенін білуге ​​мүмкіндік береді. Заманауи мәдениетте «махаббатқа шалдыққан» болу идеясы жиі идеалдандырылған және романтикаланған болса да, ақынның өзінің нәпсіқұмарлығы мен қалауын сипаттауы қараңғы оқуға әкеліп соқтырады, дерлік ол ауруды қалаған паразиттің иесі сияқты. оның мағынасы мен парасатымен қоректену. Ақын сонетті махаббат пен ауруды параллель және күрделі байланыстырылған ұғымдар ретінде байланыстырып, емдеуден бастайды.[8] Ақынның иесі ақынның бойына ауруды тудыратын тәндік сүйіспеншілік пен құмарлықтың бір түрі бола отырып, ауру ыстығын енгізді.[9] Оның сүйіспеншілігі / нәпсісі және нәпсіқұмарлығы оны нәпсі қызба тәрізді өзіндік күш пен болмысқа ие болып, қазір денесінде кеңістікті иемденетін дәрежеге дейін әлсіретеді.[9] Сондай-ақ, алғашқы екі жолда бітпейтін цикл пайда болады.[10] Карл Аткинс: «Бұл авторда»сағыныш әлі сол үшін ұзағырақ ауруды емдейді 'бос сөз емес, бірақ пациенттің бұл жағдайдың ешқашан аяқталмайтынын сезінуін білдіреді ». Сонымен қатар, ақын өзінің безгегін« тамақтандырады »деген ой Англияның Элизабетінде мүлдем кереғар болатынын ескеру қажет. , өйткені сол кездегі білімдерге сәйкес, ешқашан безгекті тамақтандыруға болмайды Төрт Әзіл медициналық сенім. Уақыттың кең тараған идиомасы мен медициналық сенімі «суықты тойдыру, қызбаны аштыққа салу» болды.[11]

Кватрейн 2

Оның себебі, Шекспирді жалғыз ғана білімді «дәрігермен» немесе ақылмен салыстырады, оған ессіз безгекті жеңілдетудің әдісін ұсынады.[7] Ақынның ақылы мен денесі мен ақыл-ойына немқұрайлы қарайтындығына және ақыннан мүлде бас тартатындығына ақынның себебі дәлел бола алмайды.[12] Дэвид Вест «Тасталған және үмітсіз, [ол ақын] өзінің өлім дегенді тәжірибесімен дәлелдеп отыр» дейді.[12] Дәрігерсіз оқырманды болжауға болады, айналада, ақынға әсер ететін ауру мен безгегі толығымен өз мойнына алынады, өлімді жалғыз мүмкін нәтиже ретінде қалдырады.[12] Шекспир бұл сөзсіз нәтижені қабылдап, кватриннің соңғы жолын «Тілек - өлім» деп жазған көрінеді. Кватриннің соңғы сызығы інжілдік тұспалдап, Римдіктерге 8: 6 сілтемесін меңзеуі мүмкін, онда өте ұқсас сызық пайда болады: «Тәнге ой салу - өлім, ал Рухты ойлау - өмір және бейбітшілік », қараңғы ханым адамгершілік жағынан да, физикалық жағынан да қараңғы және ғашықтардың моральдарын қараңғыландырады деген тұжырыммен байланыстырады.[13]

Кватрейн 3

Ақырғы төртте ақын өзінің құлдырауын және жалғасқан / нашарлап бара жатқан ауруын сипаттай бастайды. «Өткен ем - менмін, енді ақыл - өткен қамқорлық» деген жол ескі мақал-мәтел бойынша ойналады, ол әдетте «өткен күтім, өткен ем» деп оқылады, дәстүрлі даналықты білдіреді, егер науқас емделмесе, күтім болмайды оған көмектес ».[12] Көптеген зерттеушілер жалпы мақал бойынша ойын дәл нені білдіреді деген болжам жасады, өйткені Шекспирдің жалпыға танымал және белгілі фразаны дұрыс қолданбауы екіталай. Бұл жолды ақынның денесін жаулап алып, қызбалыққа салынып, есі ауысып бара жатқан ессіздіктің әлеуетті белгісі ретінде оқуға болады, ол қарапайым сөзді дұрыс қолдана алмайды.[12] Ғалымдар В.Г.Инграм мен Теодор Редпат «Шекспир бұл жерде тек мақал-мәтелді жаңғыртумен ғана емес ... онымен ойнау үшін ... оны мұны төңкеріп тастады. өйткені дәрігер күтімді тоқтатты ».[14] Ақынның емі мен қамқорлығының «құтырған жынды» және «кездейсоқ» нәрестелерін »одан әрі дәлелдеу және көрсету үшін Г.Блакемор Эванс« Ақынның ашуланған көңіл күйін оның қожайынының қатал экстремалды айыптауы суреттейді. келесі куплет. «[15]

Куплет

Ақын осы жолдарға дейін оқырманға тек өзінің белгілері мен ашуланшақтықтарын сипаттап берді. Куплет басталғаннан кейін, сонеттің реңкі өзгеріп, ақын сонеттердің көпшілігіндей емес, өзінің ханымына үн қата бастайды. Бұл соңғы жолдар оның ессіздігінің дәлелі бола алады; ол қалаған әйеліне әділ әрі ашық деп ант берді, бірақ ол тек күнә мен сенімсіздікпен салыстыруға болатын нәрсе екенін біледі.[12] Дэвид Уэст: «Ессіздік соңғы екі жолда анықталған және» әділ ... жарқын ... қара ... қараңғы «барлық адамгершілік мағынаны қамтиды, қараңғылық жай жарықтың жоқтығы емес. Бұл бар болу зұлымдық ».[12]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Бассейн, С [Харлес] Нокс, ред. (1918). Шекспир шығармалары: Сонеттер. Арден Шекспир [1-серия]. Лондон: Methuen & Company. OCLC  4770201.
  2. ^ Стенд 2000, б. 127.
  3. ^ Groves, Peter (2013). Шекспирдегі ырғақ пен мағына: оқырмандар мен актерлерге арналған нұсқаулық. Мельбурн: Монаш университетінің баспасы. б. 168. ISBN  978-1-921867-81-1.
  4. ^ Дункан-Джонс, Кэтрин (1997). Шекспирдің сонеттері. Лондон: A & C Black Publisherd Ltd. б. 46.
  5. ^ а б c Дункан-Джонс, Кэтрин (1997). Шекспирдің сонеттері. Лондон: A & C Black Publishers Ltd. б. 47.
  6. ^ Дункан-Джонс, Кэтрин (1997). Шекспирдің сонеттері. Лондон: A&C Black Publishers Ltd. б. 50.
  7. ^ а б Патерсон, Дон (2010). Шекспирдің сонеттерін оқу. Лондон: Faber және Faber. б. 455.
  8. ^ Алден, Реймонд Макдональд (1916). Шекспирдің сонеттері. Houghton Mifflin компаниясы. бет.358.
  9. ^ а б Дункан-Джонс, Кэтрин (1997). Шекспирдің сонеттері. Лондон: A&C Black Publishers. 410-411 бет.
  10. ^ Аткинс, Карл (2007). Шекспирдің сонеттері: үш жүз жылдық түсіндірмемен. Дэнверс, Массачусетс: Роземонт баспасы. 447-448 беттер.
  11. ^ Аткинс, Карл (2007). Шекспирдің сонеттері: үш жүз жылдық түсіндірмемен. Фарли Дикинс университетінің баспасы. 360–361 бет.
  12. ^ а б c г. e f ж Батыс, Дэвид (2007). Шекспирдің сонеттері. Лондон, Вудсток, Нью-Йорк: Даквортқа назар аудармау. б. 448.
  13. ^ Бут, Стивен (1997). Шекспирдің сонеттері. Вестфорд, Массачусетс: Йель университетінің баспасы. 518–19 беттер.
  14. ^ ред. Инграм және Редпит, В.Г., Теодор (1964). Шекспирдің сонеттері. Лондон, Англия. б. 520.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  15. ^ Блеймор, Г.Эванс (1996). Сонеттер. Ұлыбритания: Кембридж университетінің баспасы. б. 267.

Әрі қарай оқу

  • МакНейр, Уалдо Ф. «Үшінші Ричардтың маскалары». SEL: ағылшын әдебиетіндегі зерттеулер 1500–1900. 11.2. (1971): 167–186. Басып шығару.
Бірінші басылым және факсимиль
Variorum басылымдары
Қазіргі заманғы сыни басылымдар