125 - Sonnet 125

125
Ескі емле мәтінінің егжей-тегжейі
Сонет 125-тің алғашқы екі жолы 1609 квартода
Ереже сегменті - қиял1 - 40px.svg

Q1



Q2



Q3



C

Маған ештеңе болған жоқ, мен шатырды көтердім,
Сыртқы құрметіммен,
Немесе мәңгілікке керемет негіз қаланды,
Ысырап етуден немесе бүлдіруден гөрі қысқа не бар?
Мен форма мен ықыласқа ие тұрғындарды көрмедім бе
Арендаға тым көп төлеу арқылы бәрінен де, көп нәрседен де айырылыңыз,
Қарапайым хош иістен айырылатын күрделі тәтті тағам үшін,
Өкінішті гүлденушілер, олардың көзқарастарына жұмсалды ма?
Жоқ, мен сенің жүрегіңе құлақ салайын,
Мені құрбандыққа шалу, кедей, бірақ тегін,
Секундпен араласпайтын, өнерді білмейтін нәрсе
Бірақ өзара қарым-қатынас, тек мен сен үшін.
Демек, сен ақпарат берушісің! шын жан
Импичменттің көпшілігі сіздің бақылауыңызда болған кезде.




4



8



12

14

- Уилям Шекспир[1]

125 бірі болып табылады 154 сонет ағылшын драматургі және ақыны жазған Уильям Шекспир. Бұл мүше Әділ жастар ақынның жас жігітке деген сүйіспеншілігін білдіретін дәйектілік.

Құрылым

Sonnet 125 - ағылшын немесе шекспир сонет. Ағылшын сонетінде үшеу бар төрттіктер, содан кейін соңғы рифма куплет. Ол форманың типтік рифмалық схемасы бойынша жүреді abab cdcd efef gg, дегенмен (төменде қарастырылғандай) бұл жағдайда f рифмдер дыбысын қайталайды а рифмалар. Ол жазылған ямбиялық бес өлшем, поэтикалық түрі метр бес жұп метрлік әлсіз / күшті силлабикалық позицияларға негізделген. 6-жол тұрақты иамбиялық бес өлшемді көрсетеді:

 × / × / × / × / × / өте көп жалдау ақысын төлеу арқылы бәрін жоғалтып алыңыз, және тағы басқалар, × / × / × / × / × / (×) Құрамалы тәттіні тоқтату үшін қарапайым дәм үшін, (125.6-7)
/ = иктус, метрикалық мықты силлабикалық позиция. × = nonictus. (×) = экстреметриялық слог.

7-жолдар (сканерленген жоғарыда) және 5 әрқайсысында экстреметриялық слог бар немесе әйелдік аяқталу. 13-жолда төртінші иктустың бастапқы кері бағыты да, оңға бағытталған қозғалысы да бар (нәтижесінде төрт позициялы фигура пайда болады, × × / /, кейде а деп аталады минорлы):

 / × × / × / × × / / Демек, сіз ақпарат берушісіз! шын жан (125.13)

Бастапқы кері шегініс 8-жолда да кездеседі, ал орташа жолдың кері бұрылуы 4-жолда орын алады, моносиллабтардағы екпіннің икемділігіне байланысты 11-жолдың басы сканерленуі мүмкін, бастапқы, немесе кіші иондық.

Есептегіш 9-сызықтың «бейтарап» функциясын үш буын, ал 12-жолды «өзара» екі буын ретінде атқаруды талап етеді.[2]

Қайталанған рифманы талдау

Sonnet 125-тен көрініп тұрғандай, өлеңнің метрі немесе рифма схемасы кейде «a-b-a-b, c-d-c-d, e-f-e-f, g-g» құрылымынан өзгертіледі.[3][4] Sonnet 125 абаб, cdcd, eaea, ff әр түрлі рифма схемасын қолданады, «еркін» (10-жол) және «сен» (12-жол) 1-жолдағы «қалқа» және 3-жолдағы «мәңгілік» рифмасына сәйкес келеді. .[4][3] Неліктен Шекспир Sonnet 125-тегі рифма схемасын өзгертуді таңдағаны туралы көптеген пікірлер бар.

Филипп Макгуир еркін өлеңнің бұл түрі мағыналы деп санайды.[4] Макгуир Шекспир өзінің өлеңдегі түрлілігімен символизмді қосып, дәстүрлі «ағылшынша сонеттің» қайталанатын түрінен «форма тұрғыны» (5-жол) және «еркін» (10-жол) емеспін деп сендіреді. жолдарда қамтылған.[4] Мак-Гуир сонет спикері өзінің сүйіктісіне «обляциясы» (10-жол) «кедей, бірақ еркін» (10-жол) деп айтады және «өнерді білмейді /, бірақ өзара қарым-қатынас жасайды, тек мен сен үшін» (жолдар) 11-12) бұл рифма схемасына тікелей қатысты, өйткені рифма өз алдына «өзара көрсету» (12-жол), екі бөлек сөзге тәуелді.[4] Спикер оның өнері «кедей, бірақ еркін», «кедей» деген мағынада, сонет типтік құрылымында кездесетін жеті рифманың бірін жоғалтқанын, бірақ тек алтауын, кемелсіз құрылымын маңызды шығарманы жетіспейтінін білдіреді сөйлеушінің әділетті жастардың сезімдерін жоғалтуындағы рифма схемасында қамтылған «өзара қарым-қатынасқа» және өзінің сүйіктісіне деген «өзара қарым-қатынасқа» сәйкес келетін ой-өрісі.[4] Шын мәнінде, сонет 125 рифмдерін байланыстыратын «өзара көрсетудің» типтік емес сипаты - бұл сөйлеушінің өзі және оның сүйікті үлесі - «сен үшін ғана мен» «өзара қарым-қатынас жасауды» білдіретін жанқияр жомарттығының сөзбе-сөз айғағы.[4]

Хелен Хеннесси Вендлер Шекспирдің өлеңдердегі түрленуі - бұл сөйлеушінің сөздерінің символикасы мен мағынасына әдейі назар аудару деген пікірмен келіседі.[5] Вендлер рифмдік схеманың ниеті туралы пікір білдіріп, Шекспирді ақын ретінде грамматикалық және синтаксистік мүмкіндікті «өнертабыстың ингредиенттері» ретінде саналы түрде қабылдайды және ол «үнемі, бірақ бекер емес, шиеленіс, көңіл-күй, тақырып-позиция және сөйлем- тұжырымдамалық немесе риторикалық нүктелер жасау үшін заңдылықтар ».[5] Вендлер Шекспирдің өнерін сөз жүзінде мойындайды және рифма сызбасындағы кез-келген өзгеріс өлеңнің өзіне мақсат қосу үшін жасалған деп мәлімдейді.[5]

Пол Эдмондсон мен Стэнли Уэллс сонымен қатар әр түрлі рифма схемасы әдейі жасалынған, бірақ сөз сөйлеушінің сөзіне қосымша символиканы қосу үшін алдын-ала ойластырылмаған деп санайды.[6] Керісінше, Эдмондсон мен Уэллстің сөздері бойынша, өзгертілген рифма схемасы, егер тек жолдардағы символизм үшін ғана емес, оқырманның ой-өрісін дамыта түсуге арналған.[6] Әрі қарай жүру үшін Эдмондсон мен Уэллс рифманың өзгеруі ақынның жазған кездегі эмоциясы мен ойының ауытқуын немесе сөйлеушінің эмоционалды белгісіздігін қалыптан тыс рифма үлгісі арқылы оқырманға жеткізеді деп санайды.[6]

Талдау

Бұл sonnet хабарламасы екі реттік болып көрінеді. Біріншіден, автор өмірдің нәзіктігі мен адамзат кәсіптерінің қысқа өмірі туралы ойлануда. Екіншіден, автор адресаттың орнына өзін ұсынып, ешқандай мақсатсыз, тікелей басқа адамға жүгінеді. Шын мәнінде, sonnet «125 қарапайымға деген өзінің қалауын білдіреді».[5] Бұл сонеттің адресаты, ең алдымен, Шекспирдің барлық сонеттерінде айтылатын «Әділ Жастар» болуы мүмкін, өйткені ол 1-126 қатарына жатады. Ғалымдар «Әділетті жастық» дәйектілігі бойынша басқа да сонеттер сияқты, бұл да жас жігітке өзінің өлім-жітімін ескеріп, өз өмірін тиімді пайдалануды тапсырады. Соңғы екі жолда немесе куплетте автор кенеттен белгісіз «бағындырылған информаторға» жүгінеді және оған өзінің бақылауынан тыс екенін айтады.

Кватрейн 1

Франция королі Франциск I-нің сарайлары көтерген шатыр

Бірінші кватрейн оқырманға автордың адамзат талпыныстары туралы жалпы дәлелдерімен таныстырады. Автордың пікірінше, салтанатты рәсімде әйгілі адамның басынан жоғары тұрған «шатырды» алып жүру немесе «іргетастар» жаппай іргетастарды білдіру сияқты жердегі іс-әрекеттер мағынасыз, өйткені уақыт пен «бүлдіру» оларды бұзады .[7] Бут сонымен қатар автордың 3-4 жолдағы сөздер бойынша ойынын атап өтеді. Шекспир 3-жолдың соңына мәңгілікке орналастырып, «неғұрлым қысқа екенін дәлелдейді» деп айта отырып, мұндай істерде уақыттың жоқтығын көрсетеді.[7] Жоғарыда айтылғандай, бұл Шекспир sonet-тің жалпы тақырыбы және Sonnet 125-тің осы кватрини өлім мотивін қайталайды.

Кватрейн 2

Екінші төрттік бұл тақырыпты адамзаттың мағынасыз әрекеттері туралы жалғастырады. Алайда, алғашқы төрттік кең және ұлы күш-жігермен басталғандықтан, бұл төртбұрыш адамзаттың жалпы тілектеріне көбірек қатысты бола бастайды. 5-жолда кватрейн адамдардың «сыртқы пішіні» және «бастықтардың ізгі ниеті» деп түсіну керек «формасы мен ықыласына» деген құмарлықтарды еске түсіруден басталады.[7] Келесі, 6-жолда, кватрин адамдар өздерінің барлық ресурстарын «және одан да көп» өздерінің ақымақтық құмарлықтарына жұмсау үшін қарапайым рахаттардан қалай бас тартатыны туралы айтады. Бұл жол адамдар сән-салтанатпен өмір сүруге деген «аянышты» әрекеттері үшін қарызға жиі бататындығын айтады.[7]

Кватрейн 3

Соңғы кватрин поэманың вольтасын немесе «ойға оралуды» ұсынады («вольта» деф. 1). Бұл үшінші бөлім фокусты жалпы рефлексиядан «Әділ жастың» тікелей мекен-жайына өзгертеді. Автор «жастарға» «мойынсұнғыш» және ұқыпты боламын деп мәлімдеуден бастайды.[7] Бұдан кейін спикер «Әділ жастардан» ақшалай міндеттемелерден және жасырын уәждерден босатылған өзінің «обляциясын» немесе ұсынысын қабылдауды сұрайды. 11-жолда уәденің «секундтарсыз» немесе таза ниеттерден тұратындығы атап көрсетілген. Бут сонымен бірге Элизабет тіліндегі алғашқы «h» белгісі жиі түсіп қалғандықтан, бұл сөз шын мәнінде жүректі білдіруі және қосарланған болуы мүмкін екенін айтады. Соңында, Шекспир «Жастарға» оның сүйіспеншілігі оның орнына оның еркін берілгендігін еске салады.

Куплет

Барлық сонеттер сияқты, соңғы екі жол да куплет құрайды. Бұл соңғы екі рифмалық өлеңдер «суасты информаторы» деп аталатын жаңа партияға жүгіну арқылы өлеңнің өзегін тағы бір рет өзгертті. Бұл «информатордың» кім екендігі белгісіз болса да, көптеген сыншылар автордың сонетаны неге тікелей оларға жүгіну арқылы аяқтауды таңдағаны туралы келіспейді. Мысалы, Вендлер «информатор - бұл жас адамды тәрбиелеудегі сөйлеушінің уәждерін жалдамалы» деп санайтын үшінші тарап »деп санайды.[5] Алайда, тағы бір сыншы Хизер Усбиге сәйкес, «бағындырылған информатордың» белгісіз кейіпкері іс жүзінде «Әділ Жастардың» өзі. Ол Шекспир мақсатты түрде қатал және тікелей көзқараспен қарайды, өйткені Шекспир кезектің соңына жақындады деп айтады.[8] «Информатор» екендігіне қарамастан, бұл куплет осы сонетке соңғы және қызықты бұрылысты ұсынады.

Символизм, кейіпкер сәйкестігі және тон

Sonnet 125 үлкен көлемде жұмыс істейді символдық тіл, бірақ сонеттің мақсаты мен құрылымы бұл тілдің мағынасын толық түсіндіруге мүмкіндік бермейді және қажет етпейді. Шекспир сөздерінің екіұшты сипатына байланысты бұл сонетті әр түрлі түсінуге болады. Бірқатар ғалымдар Sonnet 125-ті зерттеп, оның хабарламасы туралы әртүрлі тұжырымдар жасады. Ғалымдар анықтаған таңбалардың саны екі және төрт аралығында, сонет пен бүкіл сонет цикліндегі тілдің қалай түсіндірілуіне байланысты. Таңбалар саны өзгерген сайын, сонет ішіндегі әрбір әрекетке берілген мағыналар жаңа мағынаға ие болады.

Томас М. Гриннің айтуы бойынша, Sonnet 125 досқа деген сүйіспеншілікке жетудің құралы ретінде қарапайым ішкі берілгендік әрекеттерге қарсы үлкен сыртқы қимылдардың шын мәнін салыстырады.[9] Бірінші төрттік спикер салтанатты қалқан көтеру немесе қандай да бір ұлы ескерткіштің құрылысы сияқты керемет сыртқы қимылдарды орындай алады деген дәлелді келтіреді, бірақ бұл әрекеттер бүлінуден асып түсе алмайды. Бұл әрекеттер уақытша болып табылады және сондықтан спикер үшін де, дос үшін де маңызды емес деген ой.

Грин 3-жолдың «үлкен негіздерін» екінші кватрейн туралы түсінікке көшетін манор үй деп таниды.[9] Гриннің айтуы бойынша, бұл «үйді» қирату «,» тұрғындар «,» жалдау «және күрделі және қарапайым қызығушылықтың ықтимал тұспалдары» әлсіз қолдайды «.[9] Бұл экономикалық терминология талапкерлердің әрекеттерін тез жұмсалатын валютаға айналдырады. 7-ші қатарда, тәтті қоспаны Грин жасанды кондитер немесе өздері ақын болып табылатын басқа таланттар қолданыстағы поэзияның қайта өңделген стилі ретінде қарастырады.[9] Бұл Sonnet 76-қа сілтеме, онда «ақын өзінің өлеңінен оны жіберіп алғаны үшін өзін айыптады».[9] Тұрғындар мен жалға алудың символикасы көптеген адамдардың соңында үлкен сүйіспеншілік ым-ишара білдіріп, соңында ештеңе көрсетпейтінін білдіреді. Жылжымайтын мүлікті жалға алған кезде қайтарылған инвестиция болмайды, өйткені меншік иесі сіз оған жұмсаған барлық шығындарды алады және сақтайды. Грин Екінші Кватрейннің соңғы сызығына үлкен мағына береді. Гриннің пікірінше, «жұмсалды» деген сөз банкрот, сарқылған және істен шыққан дегенді білдіреді, сонымен бірге «ұрықтан құрғатылған» дегенді білдіреді.[9] Ол мұны: «Сәтсіз кәсіпкерлер, тек олардың сүйіспеншілігінің сарайынан салынған жер жұмыстары бар, олардың қате, формалистік жомарттығының сәтсіздікке ұшырағаны, олардың сыйлықтарынан байқалатын, бірақ қол тигізбейтін символикалық қашықтығымен бейнеленеді», - деп толықтырады.[9] Талапкерлер - бұл «питтифулливторлар», олар тек өздерін қалауымызға жету үшін сүйіспеншілікке көп ақша жұмсаған.

Үшінші кватрейнде Грин басқа сүйіктілердің ашық әрекеттерінен спикердің төңкерілген және кішіпейіл әрекеттеріне ауысқанын мойындайды. Спикер Досының әдепті және құдайға айналғанын қалайды. Ол үшін Үшінші квартринде құрбандық шалған діни қызметкердің ойларын тудыратын тіл қолданылады. Гриннің айтуы бойынша, «осы секулярлы діни рәсімде ұқыпты ақын өзінің адалдығының іштілігі мен қарапайымдылығын, білгенін немесе білемін деп ойлайтынын, оның обляциясы оған делдалдықсыз, ішкі өзара қарым-қатынасты жеңетінін білдіруге арналған құрбандықты еркін түрде ұсынады. оның мақсаты ».[9] Грин «жұмыстың жалпы тұжырымдалмаған қорытындысы ешқашан шынымен қалпына келтірілмейтін сияқты» деп қосады.[9] Спикер өзара қарым-қатынасты басқа тілек білдірушілерге қолданылмайтын тәсілдер арқылы іздесе де, ол әлі күнге дейін Досқа деген сүйіспеншілік үшін өзінің поэзия өнерін қолданады. Грин мұны Спикер мен оның сүйіспеншілігінің нысаны арасындағы сына ретінде қарастырады. Ол: «Тіл құрама деп айыпталады; поэзия - бұл өнер; ол пішінін қалыптастырады және бұрмалайды; ол теңсіздіктерді ұсынады, мысалы, құрбандық пен айырбастың теңсіздігі немесе зайырлы құрбандық пен Христостың қасиетті органы арасындағы теңсіздік» .[9] Осылайша, спикер осы дыбыстарды жасау арқылы өзінің және Досының арасындағы қашықтықты құрды.

Куплетінде Грин «ақпарат беруші» спикерге жала жапқан адам емес, оның ішіндегі дауыс жау екенін анықтайды.[9] Өзінің іс-әрекетін поэзия арқылы бере отырып, спикер жалға төлеу бойынша басқа сәтсіздермен қосылды, ол үшін қайтарымы жоқ.

Рональд Левао Томас М.Гриннің «өзара сөйлесу» үшін «үстірт салтанат, сыртқы адалдық, мүмкін поэзия« өнерін »өзі» «таза қарапайымдылық пен бір пікірлі, квази-дінге берілгендікке» ауыстырады деген түсінігімен келіседі. көрсету ».[10] Ол Гриннің информаторды 13-жолдан қорытындылауымен келіспейді, Левао информаторды Sonnet 125-тің көңіл-күйін спикерге айып тағу арқылы бұзған есімсіз адам деп санайды.[10] Бұл Левао үшін сонеттің мағынасын өзгертеді. Ол мұны «Уақытқа мойынсұну немесе соттың өсек-сөзі емес, тіпті жас жігіттің алға қойылған өзара қарым-қатынасты қозғағаны үшін оны сөгу емес, ақынның өз міндеттемесін қайта қалпына келтіруге жасаған соңғы әрекеті» деп санайды.[10]

Хизер Усби «субфорд Информердің» жеке тұлғасы сыншылар үшін ерекше дау тудырғанын атап өтті. Ол Дос, кейбір шпион және «қызғаныш сияқты дерексіз күш» кіретін ақпарат берушінің бірнеше түсіндірмесіне назар аударады.[11] Сонетаны түсіндіру кезінде Осби информатор Досын бейнелейді деген ойға тоқталды.[11] Ол осы ойды осы уақыт аралығында «суборн» сөзінің әр түрлі мағыналарына негіздейді. Ақпаратты тыңшылықтың орнына шабыттандырушы деп санауға болады, демек, бұл сонет шабытына сілтеме жасай алады.[11] Сол сияқты, «суборн» термині спикер өзінің досына басқа сонеттерде айыптайтын адалдықтағы сыбайластықты білдірді.[11] Осби информаторды Грин сияқты кез-келген үшінші тұлға ретінде жою туралы шешім шығарады. Айырмашылығы - Осби сонеттің тонусын ауыстыру үшін осы таңбаны алып тастауды қолданады. Ол алғашқы екі төрттіктің «формада және ықыластағы тұрғындарды» қорлайтын қарым-қатынас жасаудың қалай қорлайтындығына қатысты екендігіне келіседі. Ол үшінші кватринді Досына өтініш немесе екеуіне нұсқау ретінде қарастырады.[11] Бұл куплет көп нәрсені білдіретін, бірақ құны аз «нашар, бірақ еркін» құлшылықтарына байланысты Спикердің Досқа тәуелді еместігін білдіретін құралға айналады.[11] Осби үшін спикер өзін жұмысын төмендететін адал емес меценаттан өзін бөліп тастағандай көрінеді.

C.R.B. Combellack Ousby-дің Ақпарат берушінің жеке басын түсіндіруіне ашық түрде қарсы шығады. Ол «Шекспирдің өзіне қарсы жалған айыптауларға қарсылықтары өлеңнің тақырыбы болғандықтан, басқаларға қарсы ақпарат беретін ақпарат беруші поэмада ерекше апропос» екенін сезеді.[12] Combellack Sonnet 125-те ұсынылған төрт таңба бар деген ойға қосылады: Спикер, Дос, Ақпарат беруші және Суборнер. Ол бірінші кватринаның әрекеті спикер ретінде Шекспирге тағылған айыптар болды деп санайды.[12] Комбеллак үшін Шекспир даңқ пен байлыққа жетудің құралы ретінде қалқа көтергішке айналады.[12] Екінші кватринде Шекспир осы үлкен ым-ишараға қатысқандар көбінесе қалай көп ақша төлейтінін және олардың ымдары бос болып көрінуі үшін көп нәрсені жоғалтатынын көрсетеді.[12] Комбеллак үшінші кватринді «сүйіспеншіліктің орнына жеке қызығушылық туралы кез-келген екінші оймен асқындырмайтын» Досына деген шынайы сүйіспеншілікті ұсынады.[12] Содан кейін жұп Combellack қараған кезде тонды тағы бір рет өзгертеді. Ол мұны Шекспир өзін Досының «шектен тыс шындыққа сәйкес келмейтін өсекке» сене алмайтындығына сілтеме жасап өзін өсектен қорғағаны ретінде қарастырады.[12] Combellack-тің Sonnet 125-ті түсіндіруінде көп үміт бар, өйткені ол Шекспир ұсынған сүйіспеншіліктің альтруизмін көреді және өзіне қатысты қауесеттерді қаншалықты теріске шығарады.

Ескертулер

  1. ^ Бассейн, С [Харлес] Нокс, ред. (1918). Шекспир шығармалары: Сонеттер. Арден Шекспир [1-серия]. Лондон: Methuen & Company. OCLC  4770201.
  2. ^ Стенд 2000, б. 427-28.
  3. ^ а б Бут, Стивен. Шекспирдің сонеттері. Лондон: Йель университетінің баспасы, 1977 ж.
  4. ^ а б c г. e f ж Макгуир, Филип. «Шекспирдің шекспирлік емес сонеттері». Шекспир тоқсан сайын 38.3 (1987): 304-319. Академиялық іздеу аяқталды. Желі. 22 ақпан 2012.
  5. ^ а б c г. e Вендлер, Хелен. Шекспирдің сонеттерінің өнері. 3-ші басылым Кембридж: Гарвард Юнайтед Пресс, 1997. 530-532. Басып шығару.
  6. ^ а б c Эдмондсон, Пол., Уэллс, Стэнли. «Шекспирдің сонеттерінің шеберлігі» және «Сонеттер туралы алаңдаушылық». Шекспирдің сонеттері. Оксфорд: Oxford University Press, 2004. 47-81. Rpt. поэзия сынында. Ред. Мишель Ли. Том. 98. Детройт: Гейл, 2009. Әдебиет орталығы. Желі. 13 ақпан 2012
  7. ^ а б c г. e Бут, Стивен. Шекспирдің сонеттері. Лондон: Йель университетінің баспасы, 1977. 426-430. Басып шығару.
  8. ^ Усби, Хизер. «Шекспирдің сонеті 125, 13-14». Экспликатор. 35.3 (1977): 22-23. Басып шығару.
  9. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Грин, Томас М. «Ащы триферлер: сонеттердегі сәтсіздік». Шекспир және теория мәселесі. Ред. Патриция Паркер және Джеффри Хартман. Нью-Йорк қаласы: Methuen, Inc., 1985. 230-244. Басып шығару.
  10. ^ а б c Лева, Рональд. «Қара түс қайда, қай жерде саны жоқ»: Шекспирдің «Сонеттерінде» ештеңеден ештеңе жоқ. Әдеби қиял 12.3 (2010): 275-286. Халықаралық гуманитарлық ғылымдар. Желі. 6 ақпан 2012.
  11. ^ а б c г. e f Осби, Хизер Дуброу. «Шекспирдің сонеті 125, 13-14». Экспликатор 35.3 (1977): 23. Академиялық іздеу аяқталды. Желі. 6 ақпан 2012.
  12. ^ а б c г. e f Combellack, C.R.B. «Шекспирдің SONNET 125». 37.2 экспликаторы (1979): 25. Академиялық іздеу аяқталды. Желі. 6 ақпан 2012.

Әдебиеттер тізімі

  • Combellack, C.R.B. «Шекспирдің SONNET 125». 37.2 экспликаторы (1979): 25. Академиялық іздеу аяқталды. Желі. 6 ақпан 2012.
  • Эдмондсон, Пол., Уэллс, Стэнли. «Шекспирдің сонеттерінің шеберлігі» және «Сонеттер туралы алаңдаушылық». Шекспирдің сонеттері. Оксфорд: Oxford University Press, 2004. 47-81. Rpt. поэзия сынында. Ред. Мишель Ли. Том. 98. Детройт: Гейл, 2009. Әдебиет орталығы. Желі. 13 ақпан 2012
  • Грин, Томас М. «Аянышты триверлер: сонеттердегі сәтсіздік». Шекспир және теория мәселесі. Ред. Патриция Паркер және Джеффри Хартман. Нью-Йорк қаласы: Methuen, Inc., 1985. 230-244. Басып шығару.
  • Лева, Рональд. «Қара түс қайда, қай жерде саны жоқ»: Шекспирдің «Сонеттерінде» ештеңеден ештеңе жоқ. Әдеби қиял 12.3 (2010): 275-286. Халықаралық гуманитарлық ғылымдар. Желі. 6 ақпан 2012.
  • Макгуир, Филип. «Шекспирдің шекспирлік емес сонеттері». Шекспир тоқсан сайын 38.3 (1987): 304-319. Академиялық іздеу аяқталды. Желі. 22 ақпан 2012.
  • Усби, Хизер. «Шекспирдің сонеті 125, 13-14». Экспликатор. 35.3 (1977): 22-23. Басып шығару.
  • Осби, Хизер Дуброу. «Шекспирдің сонеті 125, 13-14». Экспликатор 35.3 (1977): 23. Академиялық іздеу аяқталды. Желі. 6 ақпан 2012.
Бірінші басылым және факсимиль
Variorum басылымдары
Қазіргі заманғы сыни басылымдар

Сыртқы сілтемелер