124 - Sonnet 124

124
Ескі емле мәтінінің егжей-тегжейі
Sonnet 124 1609 квартода
Ереже сегменті - қиял1 - 40px.svg

Q1



Q2



Q3



C

Егер менің аяулы махаббатым тек мемлекеттің баласы болса,
Бұл Fortune-дің бейбақтары үшін мүмкін емес,
Уақыттың сүйіспеншілігіне немесе уақыттың жеккөрушілігіне бағынышты
Арамшөптердің арамшөптері немесе гүлдері бар гүлдер жиналады.
Жоқ, ол апаттан алыс салынған;
Бұл күлімсіреу емес, құлап қалмайды
Қатты наразылықтың соққысы астында,
Біздің сән шақыратын уақыт бойынша:
Бұл бидғатшы саясаттан қорықпайды,
Бұл қысқа уақытты жалға беру кезінде жұмыс істейді,
Бірақ жалғыз өзі үлкен саяси,
Ол ыстықта өспейді, душқа батпайды.
Бұған мен уақыттың ақымақтарын шақырғанына куәмін,
Жақсылық үшін өлетіндер, қылмыс үшін өмір сүретіндер.




4



8



12

14

- Уилям Шекспир[1]

124 бірі болып табылады 154 сонет ағылшын драматургі және ақыны жазған Уильям Шекспир. Бұл мүше Әділ жастар ақынның жас жігітке деген сүйіспеншілігін білдіретін дәйектілік.

Шолу

Бұл сонет ақынның махаббатты түсіндіруге жеке ауысуын байқайды. Спикер енді «махаббат» сөзін айтқан кезде «Әділетті жастық» туралы айтпайды. Керісінше, ақын жастардың материализміне әуестеніп, өзінің көрегендігін сезіне бастады. Жастардың материализмі осы соңғы, саяси және адамзаттық мемлекет үшін үлкен мәселені көрсетеді.

Шекспир заманындағы саяси әлемге сілтемелер осы сонетте толып жатыр. Әдебиеттанушы Мюррей Кригер айтқандай, «Шекспир метафоралық кеңею мүмкіндігін ескермеуі мүмкін».[2] Бұл мемлекет идеясы сонетте өте маңызды, «ол ең алдымен егемендіктің ұлы әлемінде, саяси иерархия шыңында жұмыс істейді».[3] Ақын күйдің нәзіктігін түсінеді, өйткені тіпті мемлекет «уақыттың сүйіспеншілігіне немесе уақыттың жеккөрушілігіне бағынады» (124.3). Шекспир өміріндегі ағылшын мемлекеті Елизавета патшайым басқарды, ол ізгілікке, ақылдылыққа және мәртебеге ие болды.[4] Алайда бүкіл Еуропада саяси қастандықтар континентті басқарды және Элизабет жалғыз болған жоқ. Ол өзінің өміріне көптеген қастандықтардан үнемі жалтарып жүрді.[5] Сонет мемлекеттен саяси сипат ретінде «адам жағдайының күтпеген жағдайларын, 5-жолдың жалпы« апатына »орану үшін» таралады.[6] Шекспир мұны ұлттың физикалық күйімен, сондай-ақ оның хал-ахуалының «күйі» арасындағы байланысты көрсету үшін жасайды. Спикер осы сілтемені көрсеткеннен кейін, «күй» мен «апат» біртұтас, сондықтан саяси жағдайдың тұрақсыздығы жалпы адамзаттық күйге қайта оралуы мүмкін - немесе, ең болмағанда, адам күйі махаббатсыз болады « [7]

Құрылым

Sonnet 124 - ағылшын немесе шекспир сонет. Ағылшын сонетінде үшеу бар төрттіктер, содан кейін соңғы рифма куплет. Ол форманың типтік рифмалық схемасы бойынша жүреді abab cdcd efef gg және құрамы ямбиялық бес өлшем, поэтикалық түрі метр бес жұп метрлік әлсіз / күшті силлабикалық позицияларға негізделген. 6-жол тұрақты иамбиялық бес өлшемді көрсетеді:

× / × / × / × / × / Бұл күлімсіреу емес, құлап кетпейді (124.6)

Бұл өлеңде көптеген метрикалық нұсқалар кездеседі. 4-жолда ең кең таралған екеуі бар: бастапқы реверсия және соңғы экстраметриялық слог немесе әйелдік аяқталу:

 / × × / × / × / × / (×) Арамшөптер арасында арамшөптер немесе гүлдері бар гүлдер жиналды. (124.4)
/ = иктус, метрикалық мықты силлабикалық позиция. × = nonictus. (×) = экстреметриялық слог.

2-жолда (рифма схемасы бойынша) әйелдік аяқталу бар. Бастапқы қалпына келтіру сонымен қатар 7-жолда пайда болады, ал 5, 11 және 12-жолдарда ықтимал бастапқы қайтарулар орын алады.

3-жолда бар екі иктустың оңға қарай қозғалуының пайда болуы (нәтижесінде төрт позициялы фигура пайда болады, × × / /, кейде а деп аталады минорлы):

× / × × / / × × / / Уақыттың сүйіспеншілігіне немесе уақыттың жеккөрушілігіне байланысты, (124.3)

Кішкентай ионика 1 және 10-жолдарда да болуы ықтимал.

Есептегіш бірнеше нұсқалық айтылымдарды талап етеді: 4-жолда «гүлдер» алдымен бір, содан кейін екі буын ретінде жұмыс істейді.[8] 7-жолдың «thrallèd» - екі буын, ал 8-жолдың «шақыру» - үш.[9]

Бұл сонеттің формасы, Шекспирдің басқа да сонеттеріндей, типтік екі бөлімді құрылымды қолданады Петрарчан сонеті онда «сегіз жол логикалық немесе метафоралық тұрғыдан соңғы алтылыққа қарсы қойылған [және] октавалық-жалпылау белгілі бір сестет-қосымшадан, октавалық сұрақтан кейін сестеттік жауап немесе кем дегенде кватриналық жауаптан кейін болады қортынды куплет »[10] Sonnet 124-те вольта он бірінші және он екінші жолдарда кездеседі, дегенмен бұл сонетте екі вольта болуы мүмкін, өйткені өлеңде идеялардың жаңа фразасы айтылған кемінде екі рет болады. Бірінші кватринада сөйлеушілердің сүйіспеншілігі қандай-да бір жағдайдың нәтижесі болса, қандай болатындығы сипатталған. Одан кейін екінші кватрин әлемдегі құбылмалы күйге шабуыл жасай бастаған кезде ой өзгереді, онда спикер мен адресат өмір сүреді, онда саясатта, сүйіспеншілікте және сәнде қалайтын табандылық жетіспейді. Үшінші төрелік өздері өмір сүріп жатқан бидғат қоғамын сипаттаумен жалғасады, бірақ содан кейін сөйлеушінің махаббаты уақытқа қарсы «жалғыз тұрады» деген идеяны ұсынады, содан кейін оны аяқталатын жұпта куәгерлерге жүгіну қолдайды.

Мәтінмән

Шекспир Sonnet 124-ті соңына қарай орналастырады Әділ жастар жас жігітке арналған немесе оған қатысты сонеттер бөлімі. Осы бірінші бөлімнің барысында спикер «адалдықтың« жоғары »тарихын айтады, оның барысында ақын өзінің сүйіспеншілігінің шындығы сүйіктісінен алған затына емес, сүйіспеншілігінің өзі екеніне көз жеткізеді».[11] Шекспир мұны үш кезеңдегі махаббат кезеңі арқылы жүзеге асырады. Бірінші цикл ақынның «Жастардың» махаббатына сенімді екенін көреді, мұнда «ақын» өзінің данышпанын ақын ретінде [жастардың махаббаты] босатып жатқанын сезеді ».[12] Алайда, бұл бірінші цикл аяқталып, екіншісі басталған кезде, жастар ақынның иесін алып, қарсылас ақын шығарды. Бұл ақынның өзінің қарттығына және махаббатының қыстауына назар аударуына себеп болады. Соңғы цикл ақынның қайта туылғанына куә, мұнда Sonnet 97-де «көктемнің келбетін бейнелеудің үлкен асығы» болды. [13] өлеңді су басу. Ақынның махаббат циклінің бұл соңғы бөлігі Sonnet 124 орналасқан жерде. Осы соңғы бөлімде «[Ақын] сөгіс өзін-өзі сөгумен алмастырады, дәлірек айтсақ, көңілсіздікті өзін-өзі танумен алмастырады және біртіндеп өзі күрескен нәрсеге иелік етеді, жеке тұлға ретінде жастарда емес, бірақ оны жастармен біріктіретін махаббатта ».[13]

Осы sonnet-тің басқа балама контекстік түсіндірмесін Лесли Хотсон түсіндіруге болады. Алдыңғы 123 Sonnet-те спикер уақытты «Жаңа күшпен салынған пирамидаларыңыз / маған роман емес» деп атайды.[14] Шекспирлік сыншы Лесли Хотсон 123-тегі сөйлеушіге уақыт әсер етпейді, ол өзін Шекспир заманының князі деп санайды деп сендіреді. Хотсон бұл князь Sonnet 124-те айтылған, онда «уақыттың жеккөрушілігінің» құрбаны болған бұл «сәттіліктің сұмырайы» ... Францияның королі Анри III »дейді.[15] Патша Анри III-нің өз халқына қарсы жасаған 124 параллель іс-әрекеті бойынша Sonnet ішінде сипатталған қатыгездіктер «Бірінші үлкен« апат »(5-жол) немесе [Анри III] басына түскен бақытсыздық» деп Париждің әйгілі баррикадалар күні болды).[16] Сайып келгенде, Хотсон «тітіркенген наразылықтың соққысы» (Sonnet 124.7) шешеннің «оның махаббаты сияқты күшті князьға қарсы реакциясы» деп тұжырымдайды, Шекспир шақыратын уақыттың «діні үшін» өлетін ағылшын ақымақтарын куә болуға шақырады, өз патшайымын өлтіру үшін өмір сүрді »[17] Бұл интерпретация сөйлеушінің патшайымына арналған мадақтаудың біріне айналады, бұл «оның махаббат дауысының күшін растау ... әрбір туған ағылшынның өз патшайымын өміріндегі барлық сатқындық әрекеттерден сақтап қалуда».[18] Шекспир бұл сөйлеушіге Елизавета патшайым сәтті жалтарған көптеген сәтсіз «қастандықтар мен басқа қастандық жоспарларына» сілтеме жасай отырып, королеваны мадақтауға мүмкіндік береді; тиімді «қастандықтардың әрекеттері тимеген махаббатты» жасау.[19]

Негізгі терминдер мен тақырыптарды талдау

Төртінші

Егер менің аяулы махаббатым тек мемлекеттің баласы болса,
Бұл Fortune-дің бейбақ үшін әділетсіз болуы мүмкін,
Уақыттың сүйіспеншілігіне немесе уақыттың жеккөрушілігіне бағыну ретінде
Арамшөптер арасында арамшөптер немесе гүлдермен гүлдер жиналады.

Шекспир сыншысы Евгений Райт өзінің кітабында ұсынады Шекспирдің сонеттерінің құрылымы Sonnet 124-тің алғашқы төрт жолында спикер гипотетикалық тұжырым жасайды; егер сөйлеушілердің сүйіспеншілігі жағдайдың жемісі болса, онда оның мықты негіздері болмас еді және «сәттіліктің сұмырайы» болар еді.[20] Сүйіспеншілік «еріксіз» бола отырып, «Уақыттың сүйіспеншілігіне немесе Таймның жек көрушілігіне» тәуелді болады.[21] Келесі жолдар жиынтығы Уақытты бейнелеу туралы айтады 123, онда Уақыттың орақ бар (Sonnet 123. 14).[21] Sonnet 124-те Time қолданған орақ өзінің құрбандарын «арамшөптерді арамшөптерге» қою арқылы «Times жек көреді» немесе «гүлдермен гүлдер» жинау арқылы «Уақыт сүйіспеншілігіне» бағындырады. Бұл интерпретация жарамды болғанымен, басқа сыншылар «мемлекет баласы» сөз тіркесін басқаша түсіндірді. Букинг, өзінің кіріспесінде Шекспирдің сонеттері, сондай-ақ жағдайлар мен жазатайым оқиғаларға қатысты «күйді» түсінеді; тағы бір сыншы Довден, өз жұмысында Уильям Шекспирдің сонеттері, бұл «жер мен күштен туылған» деген мағынаны білдіреді деп санайды.[22][23] Шекспирдің Сонеттеріне жазған жазбаларында редактор Голланц мұны Саутгемптон графына сілтеме жасайды деп санайды. Лорд Бургли сондықтан «мемлекет баласы».[24]

Бұл кватриндегі рифмалық сөздер «жек көрумен» «күй» және «жиналғанмен» «еріксіз». «Мемлекет», саяси термин, «жеккөрушілікпен» ұштасады - сөйлеушілердің саяси әлемге кейінгі сипаттамаларын алдын-ала ескерту.[21] «Атасы жоқ» / «жиналған» негізі мықты болмайтын махаббат өзгелердің қыңырлығына және қанауына / жиналуына байланысты болуы мүмкін деп болжайды.[21] Евгений Патрик Райт бұл кватрейннің аргументін «ләззатқа негізделген немесе саяси, психологиялық немесе әлеуметтанулық қажеттіліктерге негізделген сүйіспеншілік оның негіздерінің салыстырмалы сипатына байланысты тұрақты болмайды» деп тұжырымдайды.[21]

Төртінші

Жоқ, ол апаттан алыс салынған;
Бұл күлімсіреу емес, құлап қалмайды
Қатты наразылықтың соққысы астында,
Біздің сән шақыратын уақыт:

Екінші төрттік «егер» сөйлеушінің «аяулы махаббаты» «мемлекеттің баласы» болса, гипотетикалық «егер» қарсы шығады.[25] Шешеннің сүйіспеншілігі оны күтпеген оқиғалармен, «апатпен», «ашуланшақ сәттіліктің иірімдері мен жебелерімен» шашуға болмайтын жерде жасалды (Гамлет Заңы III. Sc.i 3). Сонет спикер мен адресат өмір сүретін қоғамның өтпелі сипатын сынауға көшеді. Сүйіспеншілік «күштілердің қыңырлығына, тирандардың ашуына немесе жай сәннің сәніне» бағынбайды.[25] Тарихи тұрғыдан алғанда Шекспирдің сонеттері, Реймонд Алден: «Уақыт өте келе Джеймс көтерілгеннен кейін пайда болады; ал мылтықтың қастандығы - бұл« тітіркенген наразылық соққысына »соққы берудің осындай керемет көрінісі.[26] Мұны Ли өзінің талдауында келіседі Шекспирдің сонеттері. Бірінші басылымның факсимильдегі көшірмесі (1609). Кіріспемен және библиографиямен Сидни Ли «уақыт» Елизавета патшайымның соңғы онжылдығы мен король Джеймс I патшалығының бірінші онжылдығын сипаттайтын саяси толқуларды бейнелейтіні туралы.[27]

Бұл кватриндегі рифмді сөздер «апат» және «наразылық», және «құлау» және «қоңырау». «Апат» / «Ренішсіздік» бірінші кватринге енгізілген тақырыпқа сүйенеді, бұл кездейсоқ / негізсіз махаббат бақытсыздыққа / наразылыққа әкеледі.[21] «Құлдырау» / «Қоңыраулар» дегеніміз тәуелділікті білдіретін сөздер.[21] Егер біреу құлап кетсе, ол өзін ұстап алу үшін бірдеңе қолдануы керек, ал біреу «қоңырау шалғанда» олар жауап беру үшін басқасына арқа сүйейді.

Төрттік үш

Бұл бидғатшы саясаттан қорықпайды,
Бұл қысқа уақытты жалға беру кезінде жұмыс істейді,
Бірақ жалғыз өзі үлкен саяси,
Ол ыстықпен бірге өспейді, душпен батпайды.

Үшінші кватринде екінші сүйектен басталған дәлел «менің сүйікті махаббатымның» тұрақты табиғаты «болғандықтан» саясаттан «қорықпайды. Саясат дегеніміз - «өзіне-өзі қызмет ететін саяси прагматизм» - «бұл бидғатшы / Ол қысқа уақытты жалға алумен жұмыс істейді».[21] Уақыттағы сән мен саясаттан айырмашылығы, диктордың махаббаты «жалғыз өзі үлкен саяси болып табылады». Доуден мұны «егер шексіз парасаттылықпен сүйіспеншілік болса, сондықтан» Ол «(сөйлеушінің махаббаты) идеалды саясат, өйткені ол басқарушы органның саясаты сияқты өтпелі емес деген мағынаны білдіреді.[28] Сипаттамада сүйіспеншілік гүл өсімдігі сияқты «ыстықпен өспейді, душпен батпайды» деген тағы бір табиғат бейнесі бар. «Физикалықтан тыс болғандықтан, оған физикалық заттардың тұрақсыздығы әсер етпейді».[29]

Куплет

Бұған мен уақыттың ақымақтарын шақырғанына куәмін,
Жақсылық үшін өлетіндер, қылмыс үшін өмір сүргендер.

Sonnet 124-тің аяқталатын куплетінен көп нәрсе жасалған. Раймонд Алденнің редакторы Шекспирдің Сонеттерінде бір сыншы оларды «үмітсіз күңгірт» деп сипаттайды.[30] Куплет спикердің өз талабы үшін дәлелдемелерін ұсынады. Евгений Райт атап өткендей, бұл куплетте қолданылған «Мен шақырамын», «өлемін», «қылмыс» сөздері сонет дәйегін дәлелдейтін дәлелдер келтіру үшін сот кескіндерін қолданады.[21] Бұл іздестіруге «куәгер» болуға шақырылғандар - «уақыттың ақымақтары» - бұл көптеген сыншылар бөліп алған сөйлем.

Джеральд Мэсси өзінің «Шекспирдің Сонеттерінің құпия драмасы» атты еңбегінде куәгер ретінде шақырылған «уақыт ақымақтарының» тұспалдауы «Эссекс пен оның серіктеріне бағытталған» деген тұжырым жасайды.[31] Сыншы Тайлер (Раймонд Алдендікінен табылған Шекспирдің сонеттері) бұдан әрі оны қолдайды, «бұл тіркестер ... Эссекс пен оның серіктеріне және бүліктің салдары туралы айтылған кезде түсінікті болады» деп, сонымен қатар оның өмірі кезінде Эссекс «жақсы граф» атанғанын, бірақ опасыздық үшін кінәлі болып қайтыс болды.[32] Эссекс немесе басқа сатқындардың мысалдарын «уақыттың ақымақтары» ретінде тағайындау логикасын Райт өзінің «Шекспирдің сонеттерінің құрылымы» атты мақаласында да қолдайды, мұнда ол «өмір сүрген ізгілік үшін өлу» деген тіркесті қолданады. қылмыс адам өлімі жақын болғанда ғана адамгершілік қасиеттерді ойлауға бейімділігін «көрсетеді».[29] Ол бұл идеяны Sonnet 116-мен байланыстырып, өз өмірлерін күнә мен «қылмыспен» өткізіп, содан кейін «жақсылық үшін өлу» үшін өмірінің соңында тәубе ететіндер «Махаббат уақыттың ақымақтығы емес» екенін анықтады (Sonnet116).[33]

Жоғарыда айтылған сыншылар Стивен Буттың пікірімен сәйкес келеді Шекспирдің сонеттері / Стивен Буттың аналитикалық түсіндірмесімен өңделген, «ақымақтар» міндетті түрде «куәгер» емес, қайтыс болған адамдарға «қылмыскерлер» туралы ескерту ұсынуға шақырылатын «экспонаттар».[34] Джон Клюз өзінің «Шекспирдің сонетіндегі саясат, бидғат және азап шегу 124» деген мақаласында бұл көзқарасқа қарсы пікір білдіріп, «Көрме экспонаттарды емес, куәгерлерді« шақырады ». Мүмкін, ақымақтар сырттан куәлік алуға шақырылып жатқан болуы мүмкін. қабір ... Егер ақымақтар сөйлейтін болса, бұл үнемі сүйіспеншіліктің атынан болу керек ».[35] Ол тұрақты сүйіспеншіліктің үлгісі ретінде қаза тапқандар үшін ең сенімді тұлға - бұл шейіттер, дауласып,[36] «Бірақ шейіттер ақылды жақсылықты қылмыстан құтқаратын ақылды сәйкестіктен гөрі таңдайды. Мен олардың өлімге соқтыратын таңдауы ретінде олардың сүйіспеншілігі қандай-да бір жолмен өзіне-өзі прецедент орнатады деп санайтын ақынға тәнті боламын».[37] Бұл түсіндіру, әрине, ақылға қонымды болып көрінсе де, Рассел Фрейзер өз жұмысында Жас Шекспир «шейіттер, протестант немесе католик, тек Шекспирдің диірменінде болды.[38] Клаузаның қисынын дәлелдеу үшін Шекспирдің шейіттерге деген жанашырлығы туралы неғұрлым нақты дәлел қажет.

Иезуиттік қастандық жасаушылар, Гай Фокс, Эссекс графы, Бұршақ учаскесінің қастандық жасаушылары және басқалары «уақыттың ақымақтары» үшін мүмкін тарихи сәйкестік ретінде ұсынылды.[33] Алайда, бұл адамдардың кез-келгені осы сонетте арнайы сілтеме жасағаны туралы нақты дәлел жоқ. Райттың пайымдауынша, «Шекспир қандай да бір жеке адамды немесе топты көрсеткісі келді ме, ол сөз табуы мүмкін. Сонет - жалпы идеяны дәлелдеу үшін барабар дәлелдерді қолдану».[29]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Бассейн, С [Харлес] Нокс, ред. (1918). Шекспир шығармалары: Сонеттер. Арден Шекспир [1-серия]. Лондон: Methuen & Company. OCLC  4770201.
  2. ^ [Кригер, Мюррей. «Сынға терезе: Шекспирдің сонеттері және қазіргі поэтика». Принстон, Нью-Джерси: Принстон университетінің баспасы. 1964: б. 140]
  3. ^ [Кригер, б. 140]
  4. ^ [Фелч, Сюзан М., Стумп, Дональд. «Елизавета I және оның жасы». Нью-Йорк: В.В. Norton & Company. 1-ші басылым. 2009]
  5. ^ [Хотсон, Лесли, «Мистер В.Х.» Нью-Йорк: Альфред А.Ннопф. 1964: 96].
  6. ^ [Кригер, Мюррей. «Сынға терезе: Шекспирдің сонеттері және қазіргі поэтика». Принстон, Нью-Джерси: Принстон университетінің баспасы. 1964: 141]
  7. ^ [Кригер, б. 141]. Бұл мемлекеттің қаталдығын оның адамдарының қаталдығынан туындайтындығын көрсетеді.
  8. ^ Стенд 2000, б. 420.
  9. ^ Стенд 2000, б. 107.
  10. ^ Вендлер, Хелен. Шекспирдің сонеттерінің өнері. Кембридж, MA: Belknap of Garvard UP, 1997. Басып шығару.
  11. ^ [Хаблер, Эдуард, Нортроп Фрай, Лесли А. Филдер, Стивен Спендер және Р.П.Блэкмур «Шекспирдің сонеттерінің жұмбақтары». Бірінші басылым. Нью-Йорк: Basic Books Inc., 1962: 38 б.]
  12. ^ [Хаблер, б. [40-беттегі сурет]
  13. ^ а б [Хаблер, б. 41-беттегі сурет]
  14. ^ [Хотсон, Лесли, «Мистер В.Х.» Нью-Йорк: Альфред А.Ннопф. 1964: бет. 85]
  15. ^ [Хотсон, б. [93-беттегі сурет]
  16. ^ [Хотсон б. [93-беттегі сурет]
  17. ^ [Хотсон б. 98]
  18. ^ [Хотсон, б. 98]
  19. ^ [Хотсон, б. 280]
  20. ^ Райт, Евгений Патрик. Шекспирдің сонеттерінің құрылымы. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен, 1993. Басып шығару. бет 314
  21. ^ а б c г. e f ж сағ мен Райт 314
  22. ^ Шекспир, Уильям және Бичинг Х. Шекспирдің сонеттері; Кіріспемен және ескертулермен Х.С. Букинг. Бостон, Лондон: Джинн &, 1904. Басып шығару. 96 бет
  23. ^ Шекспир, Уильям және Эдвард Дауден. Уильям Шекспирдің сонеттері. Folcroft, PA: Folcroft Library Editions, 1979. Print.pg 64
  24. ^ «Кіріспе». Кіріспе. Шекспирдің сонеттері. Ред. I. Голланч. Дент: Храм Шекспир, н.д. N. бет. Басып шығару. 7-бет
  25. ^ а б Райт, 314
  26. ^ Шекспир, Уильям және Раймонд Макдональд Алден. Шекспирдің сонеттері: Вариорум оқулары мен түсініктемелері бар 1609 жылғы кварто. Бостон: Хоутон Миффлин, 1916. Баспа б. 291
  27. ^ Шекспирдің сонеттері. Бірінші басылымның факсимильдегі көшірмесі (1609). Кіріспемен және библиографиямен Сидни Ли. Оксфорд: Кларедон, н.д. 80. бет
  28. ^ Шекспир, Уильям және Эдвард Дауден. Уильям Шекспирдің сонеттері. Folcroft, PA: Folcroft Library Editions, 1979. Print.pg 90
  29. ^ а б c Райт, 315
  30. ^ Шекспир, Уильям және Раймонд Макдональд Алден. Шекспирдің сонеттері: Вариорум оқулары мен түсініктемелері бар 1609 жылғы кварто. Бостон: Хоутон Мифлин, 1916. Басып шығару. бет 293
  31. ^ Масси, Джералд. Шекспирдің Сонеттерінің құпия драмасы. Лондон: Ричард Клэй, 1888. Басып шығару. Pg. 207
  32. ^ Шекспир, Уильям және Раймонд Макдональд Алден, б. 291
  33. ^ а б Райт 315
  34. ^ Бут, Стивен. Шекспирдің сонеттері / Стивен Буттың аналитикалық түсіндірмесімен өңделген. Нью-Хейвен: Йель UP, 1977. Баспа.pg 424
  35. ^ Клауз, Джон. «Шекспирдің Сонет 124 және Тит Андрониктегі саясат, бидғат және азап шегу». Комп. Джеймс Шиффер. Шекспирдің сонеттері: сын очерктері. Нью-Йорк: Garland Pub., 1999. N. бет. Print.pg. 221–222
  36. ^ 222-тармақ
  37. ^ 223-бап
  38. ^ Фрейзер, Рассел А. Янг Шекспир. Нью-Йорк: Columbia UP, 1988. 84 бет

Библиография

  • Блэкмур, Ричард П .; т.б. (Эдвард Хаблер; Нортроп Фрай; Лесли А. Фийлер) «Шекспирдің Сонеттерінің жұмбақтары» Basic Books Inc., АҚШ; Бірінші басылымы көрсетілген (1962 ж. Желтоқсан). ISBN  978-0-465-06987-3
  • Хаблер, Эдуард; «Шекспирдің Сонеттерінің сезімі» Хилл & Ванг (1962 ж. Қаңтар). ASIN: B0029Z00U4
  • Фелч, Сюзан М., Стумп, Дональд. «Елизавета I және оның жасы». Нью-Йорк: В.В. Norton & Company. 1-ші басылым. 2009 ж
  • Хотсон, Лесли, «Мистер В.Х.» Нью-Йорк: Альфред А.Ннопф. 1964 ж.
  • Райт, Евгений Патрик. «Сонеттер және талдаулар». Шекспирдің сонеттерінің құрылымы. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен, 1993. 314–15. Басып шығару
Бірінші басылым және факсимиль
Variorum басылымдары
Қазіргі заманғы сыни басылымдар

Сыртқы сілтемелер