Афроамерикалықтар - African Americans
| Жалпы халық | |
|---|---|
| АҚШ халқының жалпы санының 13,4% (2019)[1] 45,109,521 (2018)[2] 40,916,113 (2018) (бір жарыс)[2] АҚШ халқының жалпы санының 12,7% (2018) 39,715,917 испан емес[2] АҚШ халқының жалпы санының 12,3% (2018)[2] | |
| Популяциясы көп аймақтар | |
| Америка Құрама Штаттары бойынша, әсіресе Оңтүстік және қалалық аймақтар | |
| Тілдер | |
| Ағылшын (Американдық ағылшын диалектілері, Африка-Американдық ағылшын ) Луизиана креол француз Gullah Creole English Африка тілдері | |
| Дін | |
| Басым бөлігі Протестант (71%) Азшылық: Католик (5%), Иегова куәгерлері (2%), мұсылман (2%); Дінге қайшы немесе аффилиирленген емес (18%) [3] | |
| Туыстас этникалық топтар | |
| Бөлігі серия қосулы | ||||||||||||
| Афроамерикалықтар | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||||||
| ||||||||||||
| ||||||||||||
Саясат
| ||||||||||||
Азаматтық / экономикалық топтар
| ||||||||||||
Спорт
| ||||||||||||
Қосалқы қауымдастықтар
| ||||||||||||
Диалектілер мен тілдер
| ||||||||||||
Халық
| ||||||||||||
| ||||||||||||
Америка Құрама Штаттарының порталыАфроамерикалықтар (деп те аталады) Қара американдықтар немесе Афроамерикалықтар)[4] болып табылады этникалық топ туралы Американдықтар толық немесе ішінара шыққан тегімен қара нәсілдік топтары Африка.[5][6] Термин Афроамерикалық жалпы ұрпағын білдіреді қара халық Америка Құрама Штаттарынан,[7][8][9] кейбір қара иммигранттар немесе олардың балалары афроамерикандық ретінде танылуы мүмкін немесе басқаша болуы мүмкін.[10]
Афроамерикалықтар АҚШ-та үшінші орынға, ал екінші үлкен нәсілдік топқа ие Ақ американдықтар және Американдық-испандық және латындықтар.[11] Африкандық американдықтардың көпшілігі қазіргі АҚШ-тың шекарасында құлдыққа түскен халықтардың ұрпақтары.[12][13] Орташа алғанда, афроамерикалықтар Батыс /Орталық Африка және еуропалық тектегі, және кейбіреулері де бар Американың байырғы тұрғыны ата-тегі.[14] АҚШ-тың санақ бюросының мәліметтері бойынша, Африка иммигранттары әдетте өзін афроамерикандық ретінде көрсетпейді. Африкалық иммигранттардың басым көпшілігі өздерінің этникалық топтарын анықтайды (≈95%).[15] Кейбіреулерден көшіп келгендер Кариб теңізі, Орталық Америка, және Оңтүстік Америка ұлттар мен олардың ұрпақтары терминмен өзін-өзі анықтай алады немесе анықтамауы да мүмкін.[9]
Африка-Америка тарихы бастап XVII ғасырда басталды, бастап африкалықтар Батыс Африка сатылып жатыр Еуропалық құл саудагерлері және Атлант мұхиты арқылы тасымалданды дейін Он үш колония. Америкаға келгеннен кейін олар болды құл ретінде сатылды еуропалық колонияларға және жұмыс істеуге көшті плантациялар, атап айтқанда оңтүстік колонияларда. Бірнешеуі бостандыққа қол жеткізу немесе қашу арқылы еркіндікке қол жеткізе алды және осыған дейін және кезінде тәуелсіз қоғамдастықтар құрды Американдық революция. Америка Құрама Штаттары құрылғаннан кейін 1783 ж қара халық құлдыққа айнала берді, негізінен шоғырланған Американдық Оңтүстік, төрт миллион ғана құлдыққа босатылды кезінде және соңында Азаматтық соғыс 1865 жылы.[16] Байланысты ақ үстемдік, көпшілігі ретінде қарастырылды екінші санаттағы азаматтар. The 1790 жылғы натуралдандыру туралы заң тек АҚШ-тың азаматтығын тек ақ адамдарға ғана шектеді, тек меншігінде ақ адамдар ғана дауыс бере алады.[17][18] Бұл жағдайлар өзгерді Қайта құру, одан әрі дамыту қара қауымдастық, үлкенге қатысу Америка Құрама Штаттарының әскери қақтығыстары, елеулі оңтүстікке көшу, заңды жою нәсілдік бөліну, және азаматтық құқықтар қозғалысы саяси және әлеуметтік бостандыққа ұмтылған. 2008 жылы, Барак Обама Америка Құрама Штаттарының Президенті болып сайланған алғашқы афроамерикалық болды.[19]
Тарих
Отарлық дәуір
Құлдыққа және тасымалданғандардың басым көпшілігі трансатлантикалық құл саудасы адамдар болды Орталық және Батыс Африка, оны басқа батыс африкандықтар немесе жартылай еуропалық «көпес князьдар» сатқан[20] еуропалық құл саудагерлеріне (олардың аз бөлігі тікелей құл саудагерлері жағалау рейдтерінде қолға түседі), оларды Америкаға әкелді.[21]
Арқылы алғашқы африкалық құлдар келді Санто-Доминго дейін Сан-Мигель-де-Гуалдап колония (ықтимал Виняя шығанағы қазіргі аймақ Оңтүстік Каролина ) негізін қалаған испан зерттеушісі Лукас Васкес де Эйллон 1526 ж.[22] Нашар колония дерлік дерлік бұзылды, басшылыққа талас кезінде құлдар көтеріліс жасап, колониядан қашып, жергілікті тұрғындардан пана іздеді Таза американдықтар. Де Айллон және көптеген колонистер эпидемиядан көп ұзамай қайтыс болды және колония қалдырылды. Қоныс аударушылар мен қашып кетпеген құлдар қайтып оралды Гаити, олар қайдан келді.[22]
Ақысыз қара үй қызметшісі Луиза де Абрего арасындағы неке Севилья және Мигель Родригес, ақ түсті Сеговиялық конкистадор 1565 ж Әулие Августин (Испандық Флорида), қазіргі континентальды Америка Құрама Штаттарының кез-келген жерінде алғашқы белгілі және жазылған христиан неке.[23]
Бірінші тіркелген африкалықтар Ағылшын Америка (болашақ АҚШ-тың көп бөлігін қоса алғанда) болды «20 және тақ негрлер» кім келді Джеймстаун, Вирджиния арқылы Мыс жайлылығы 1619 жылы тамызда жұмыс істейтін қызметшілер.[24] Көптеген Виргиниялық қоныс аударушылар ауыр жағдайдан өле бастаған кезде, африкалықтар көбірек жұмысшы ретінде жұмысқа тартылды.[25]
Түскен қызметші (ол ақ немесе қара болуы мүмкін) бірнеше жыл бойы (көбінесе төрт-жеті) жалақысыз жұмыс істейтін. Ертедегі Вирджиния мен Мэриленд штатындағы қызметшілердің мәртебесі құлдыққа ұқсас болды. Қызметшілерді сатып алуға, сатуға немесе жалға алуға болады және оларды бағынбағаны немесе қашып кеткені үшін ұрып-соғуы мүмкін. Құлдардан айырмашылығы, олар қызмет ету мерзімі аяқталғаннан кейін немесе сатып алынғаннан кейін босатылды, олардың балалары олардың мәртебесіне ие болмады және келісімшарттан босатылған кезде олар «бір жылдық жүгері, қос киім, қажетті құрал-жабдықтармен» және аз мөлшерде алды «еркіндік жарналары» деп аталатын қолма-қол төлем.[26]
Африкандықтар өздерінің бостандықтарын сатып алу үшін заңды түрде егін мен мал өсіре алады.[27] Олар отбасыларын өсірді, басқа африкалықтарға үйленді және кейде үйленді американдықтармен немесе еуропалықтармен қоныс аударушылар.[28]
1640 және 1650 жылдарға дейін бірнеше африкалық отбасылар Джеймстаунның айналасында фермерлік қожалықтарға иелік етті, ал кейбіреулері отарлық стандарттар бойынша байып, өздері жұмыс істейтін қызметшілерін сатып алды. 1640 жылы Вирджиния Бас соты үкім шығарған кезде өмір бойына құлдық ету туралы алғашқы құжаттарды тіркеді Джон Панч, негр, қожасы Хью Гвинге қашып кеткені үшін өмір бойы қызмет етеді.[30][31]
Ішінде Испания Флорида кейбір испандықтар үйленген немесе үйленген кәсіподақтармен Пенсакола, Крик немесе Африка құлдар және еркін әйелдер, және олардың ұрпақтары аралас нәсілдік халық құрды метистер және мулаттос. Испандықтар құлдарды жігерлендірді Грузия колониясы айырбастауға айырбас еркіндігін уәде етіп, Флоридаға пана ретінде келу Католицизм. Король Чарльз II испандық Флоридаға қашып келген және конверсия мен шомылдыру рәсімінен өткен барлық құлдарды босату туралы патшалық жарлық шығарды. Көбі айналаға кетті Әулие Августин, бірақ қашып кеткен құлдар Пенсаколаға да жетті. Әулие Августин қара түсті жинады милиция 1683 жылы испан Флоридасын қорғайтын бөлім.[32]
Голландиялық африкалықтардың бірі, Энтони Джонсон, кейінірек алғашқы қара «құлдардың» біріне ие болар еді, Джон Касор, азаматтық істің сот ұйғарымынан туындайды.[33][34]
Нәсілге негізделген құлдық жүйенің танымал тұжырымдамасы 18 ғасырға дейін толық дамымады. The Dutch West India компаниясы 1625 жылы он бір қара құлдың импортымен құлдықты енгізді Жаңа Амстердам (бүгінгі күн Нью-Йорк қаласы ). Алайда колонияның барлық құлдары ағылшындарға бағынғаннан кейін босатылды.[35]
Массачусетс 1641 жылы құлдықты заңды түрде мойындаған алғашқы ағылшын отары болды. 1662 жылы Вирджиния құлдықтағы әйелдердің балалары әке емес, ана мәртебесін алады деген заң қабылдады. жалпы заң. Бұл заңды принцип деп аталды partus sequitur ventrum.[36][37]
1699 жылғы акт бойынша колония барлық қара нәсілділерді жер аударуға бұйрық берді, олар іс жүзінде колонияда қалған африкалық тектегі барлық адамдарды құлдар ретінде анықтады.[38] 1670 жылы колониялық жиналыс ақысыз және шомылдыру рәсімінен өткен қара нәсілділерге (және үндістерге) христиандарды сатып алуға тыйым салатын заң қабылдады (бұл әрекетте ақ еуропалықтарды білдіреді), бірақ оларға «өз ұлтының» адамдарын сатып алуға мүмкіндік берді.[39]
Ішінде Испания Луизиана африкалық құл саудасын жоюға бағытталған қозғалыс болмағанымен, испан билігі жаңа заң енгізді coartaciónқұлдарға өздерінің және басқалардың еркіндігін сатып алуға мүмкіндік берді.[40] Кейбіреулерде бостандықты сатып алуға ақша болмаса да, үкіметтің құлдыққа қарсы шаралары көптеген қара нәсілділерге жол берді. Бұл испандықтарға испандық Луизианаға қоныстанған француз креолдарымен қиындықтар тудырды, француз креолдары бұл шараны жүйенің ең нашар элементтерінің бірі ретінде атады.[41] Осыған қарамастан, құлдар саны жыл өткен сайын көп болды, өйткені бүкіл Луизианадағы испан халқы көбейді.
Алғашқы афроамерикандық қауымдар мен шіркеулер 1800 жылға дейін солтүстіктен және оңтүстік қалалардан кейін ұйымдастырылды Керемет ояну. 1775 жылға қарай африкалықтар халықтың 20% құрады Американдық колониялар бұл оларды екінші ірі этникалық топқа айналдырды Американдық ағылшындар.[42]
Америка төңкерісінен Азамат соғысына дейін
1770 жылдары Африкада құлдықта болған және бостандықта болған бүлікші американдық отаршыларға ағылшындарды жеңу арқылы тәуелсіздіктерін қамтамасыз етуге көмектесті. Американдық революциялық соғыс.[43] Афроамерикандықтар мен еуропалық америкалықтар қатарласып шайқасты және толықтай біріктірілді.[44] Қара нәсілділер американдық революцияның екі жағында да рөл атқарды. Патриоттық мақсаттағы белсенділер қамтылды Джеймс Армистид, Ханзада Уипл және Оливер Кромвелл.[45][46]
Ішінде Испания Луизиана, Губернатор Бернардо де Галвес қорғауға испандық ақысыз қара адамдарды екі милиция ұйымына біріктірді Жаңа Орлеан американдық революция кезінде. Олар Испания жаулап алған 1779 жылғы шайқаста шайқасты Батон-Руж британдықтардан. Галвес сонымен бірге оларға британдық форпосттарға қарсы жорықтарда қолбасшылық етті Ұялы, Алабама, және Пенсакола, Флорида, ол ауыр жараланған кез-келген адамды босатуға кепілдік беру арқылы милицияға құлдар жалдады және төмен бағамен қамтамасыз етуге уәде берді coartación (аздаған жарақат алғандар үшін өздерінің және басқалардың еркіндігін сатып алу). 1790 жылдары губернатор Франсиско Луис Эктор, барон Каронделеттің бароны жергілікті бекіністерді күшейтті және одан да көп қарулы адамдарды әскери қызметке қабылдады. Каронделет қызмет еткен ақысыз қара адамдардың санын екі есеге көбейтіп, тағы екі милиция компаниясын құрды - бірі қара мүшелерден, екіншісі пардо (аралас нәсіл). Милицияда қызмет ету ақысыз қараларды ақтармен теңдікке бір қадам жақындатты, мысалы, қару алып жүру құқығын жоғарылату және өздерінің еңбекке қабілеттіліктерін арттыру. Алайда, бұл артықшылықтар қара қараларды құлдықтағы қаралардан алшақтатып, оларды ақтармен сәйкестендіруге шақырды.[41]
Құлдық үнсіз бекітілген болатын АҚШ конституциясы I бап, 2 бөлім, 3 тармақ сияқты ережелер арқылы, әдетте 3/5 ымыраға келу. Ол кезде тек қара нәсілділерді білдіретін құлдық ең маңызды саяси мәселе болды antebellum Америка Құрама Штаттары, бірінен соң бірі дағдарысқа алып келеді. Олардың арасында Миссури ымырасы, 1850 жылғы ымыраға келу, Құл туралы заң, және Дред Скотт шешімі.
Дейін Азаматтық соғыс, сегіз президентке қызмет ететін құлдар меншікті құлдар, бұл АҚШ конституциясымен қорғалған.[47] 1860 жылға қарай АҚШ-та 3,5-тен 4,4 миллионға дейін қара нәсілді адамдар болды Атлантикалық құл саудасы және тағы 488,000-500,000 қаралар еркін өмір сүрді (заңмен шектелген)[48] бүкіл ел бойынша.[49] Оларға сәйкес ақтар тарапынан «жеңе алмаушылыққа» қосымша заңмен белгіленген шектеулермен Генри Клэй,[50] құл болып табылмаған кейбір қара адамдар АҚШ-тан кетіп қалды Либерия Африкада.[48] Либерия елді мекен ретінде басталды Американдық отарлау қоғамы (ACS) 1821 жылы, абсолютацияға қарсы мүшелер мүшелерімен бірге, қара нәсілділер Африкада бостандық пен теңдікке қол жеткізу мүмкіндігіне ие болады.[48]
Құлдар үлкен инвестиция құрып қана қоймай, Американың ең құнды өнімін шығарды және экспортқа шығарды: мақта. Олар тек құрылысты салуға көмектескен жоқ АҚШ Капитолийі, олар ақ үй және басқа да Колумбия ауданы ғимараттар. (Вашингтон құл сауда орталығы болған.)[51] Осындай құрылыс жобалары құл иеленуші мемлекеттерде болған.
1863 жылы, кезінде Американдық Азамат соғысы, Президент Авраам Линкольн қол қойды Азаттық жариялау. Хабарламада Конфедерацияның бақылауындағы барлық құлдар еркін деп жарияланды.[52] Алдыңғы қатардағы одақ әскерлері 1865 жылы бостандыққа шығарылған ең соңғы штат болып табылатын Техаспен жариялады.[53]
Одақтар басқарған Конфедерация аумағындағы құлдық, ең болмағанда қағаз жүзінде, өткенге дейін жалғасты Он үшінші түзету 1865 жылы.[54] Азамат соғысына дейін тек ақ нәсілді адамдар ғана дауыс бере алатын, ал 1790 жылғы натуралдандыру туралы заң АҚШ азаматтығын тек ақ адамдарға ғана шектеу.[17][18] The 14-түзету (1868) қара адамдарға азаматтық берді, және 15-түзету (1870) қара нәсілді еркектерге дауыс беру құқығын берді (сол кезде АҚШ-та тек ер адамдар ғана дауыс бере алатын).[55]
Қайта құру дәуірі және Джим Кроу
Афроамерикандықтар тез өздері үшін қауымдар құрды, сонымен қатар мектептер мен қоғамдық / азаматтық бірлестіктер ақ бақылау мен бақылаудан алыс кеңістікке ие болды. Соғыстан кейінгі қалпына келтіру дәуірі бастапқыда афроамерикалықтар үшін прогресс кезеңі болғанымен, бұл кезең 1876 жылы аяқталды. 1890 жылдардың аяғында Оңтүстік штаттар Джим Кроу заңдарын қабылдауға мәжбүр етті. нәсілдік бөліну және құқығынан айыру.[56] Құлдықтан басталған бөлу Джим Кроудың заңдарымен жалғасып, қара адамдарға заңды түрде жүруге, сөйлесуге, ішуге, демалуға немесе тамақтануға болатын жерлерді көрсететін белгілер қойылды.[57] Нәсілдік тұрғыдан араласқан жерлерде ақ нәсілділер барлық ақ клиенттермен жұмыс істелгенше күтуге тура келді.[57] Африкалық американдықтардың көпшілігі болдырмау үшін Джим Кроу заңдарына бағынады нәсілдік түрдегі зорлық-зомбылық. Сияқты өзін-өзі бағалау мен қадір-қасиетті сақтау үшін африкалық американдықтар сияқты Энтони Овертон және Мэри Маклеод Бетун өздерін құруды жалғастырды мектептер, шіркеулер, банктер, әлеуметтік клубтар және басқа да кәсіптер.[58]
19 ғасырдың соңғы онжылдығында Америка Құрама Штаттарында африкалық американдықтарға бағытталған нәсілдік кемсітушілік заңдары мен нәсілдік зорлық-зомбылықтар көбейе бастады, бұл кезең «американдық нәсілдік қатынастардың надирі «Бұл кемсітушілік әрекеттер нәсілдік сегрегацияны қамтыды - АҚШ-тың Жоғарғы Сотының шешімімен мақұлданды Плеси қарсы Фергюсон 1896 жылы - бұл үкіметтің жергілікті деңгейінде оңтүстік штаттар мен бүкіл ел бойынша заңмен бекітілген, оңтүстік штаттардағы сайлаушыларды басу немесе сайлау құқығынан айыру, бүкіл ел бойынша экономикалық мүмкіндіктерден немесе ресурстардан бас тарту, африкалық американдықтарға бағытталған жеке зорлық-зомбылық және жаппай нәсілдік зорлық-зомбылық. немесе мемлекеттік органдар көтермелейді.[59]
Ұлы көші-қон және азаматтық құқықтар қозғалысы
Оңтүстікте афроамерикандықтардың қиын жағдайлары туындады Ұлы көші-қон 20 ғасырдың бірінші жартысында афроамерикалық қоғамдастықтың өсуіне алып келді Солтүстік және Батыс Америка Құрама Штаттары.[61] Қара нәсілділердің тез келуі Солтүстік және Батыс қалаларындағы нәсілдік тепе-теңдікті бұзып, екі аймақтағы ақтар мен ақтар арасындағы дұшпандықты күшейтті.[62] The Қызыл жаз 1919 ж. жүзден астам адам өлімімен және АҚШ-тағы небәрі толқулардың нәтижесінде үштен астам қалаларда болған көптеген шығындармен, мысалы, 1919 жылғы Чикагодағы нәсілдік бүлік және 1919 жылғы Омаха нәсіліндегі бүлік. Жалпы Солтүстік және Батыс қалалардағы қара нәсілділер бастан кешті жүйелік дискриминация өмір аспектілерінің көптігінде Жұмыспен қамту кезінде қара нәсілділер үшін экономикалық мүмкіндіктер ең төменгі деңгейге және ықтимал ұтқырлықты шектейтін деңгейге жеткізілді. 1900 жылы Хэмптон негр конференциясы, Мәртебелі Мэттью Андерсон «... жалақы алудың көптеген даңғылдары бойынша сызықтар оңтүстіктен гөрі солтүстікте қатаң сызылған» деді.[63] Тұрғын үй нарығында ағынға қатысты күшейтілген дискриминациялық шаралар қолданылды, нәтижесінде «мақсатты зорлық-зомбылық», шектеуші шарттар, қызару және нәсілдік басқару ».[64] Көптеген ақтар өздерінің кеңістігін афроамерикалықтарға қатысты зорлық-зомбылық, қорқыту немесе заңды тактикамен қорғаған кезде, көптеген басқа ақ нәсілдік жағынан біртекті қала маңындағы немесе қала маңындағы аймақтарға қоныс аударды, бұл процесс деп аталады ақ рейс.[65]
Кемсітушілікке қарамастан, Оңтүстікте үмітсіздікті қалдыру үшін карточкалар алу Африкандық Американдық мекемелер мен Солтүстік қалалардағы қауымдастықтардың өсуі болды. Мекемелерге қара бағыттағы ұйымдар кірді (мысалы, Қалалық лига, NAACP ), шіркеулер, бизнес және газеттер, сондай-ақ африкалық американдық интеллектуалды мәдениеттің, музыканың және танымал мәдениеттің дамуындағы жетістіктер (мысалы, Гарлем Ренессансы, Чикагодағы Қара Ренессанс ). The Мақта клубы Гарлемде тек ақтармен жұмыс жасайтын, қара нәсілділермен (мысалы.) Герцог Эллингтон ) орындауға мүмкіндік берді, бірақ ақ аудиторияға.[66] Қара американдықтар солтүстік қалаларда саяси мүгедектерсіз саяси билік үшін жаңа негіз тапты Джим Кроу.[67][68]
1950 жылдарға қарай азаматтық құқықтар қозғалысы қарқын ала бастады. Халықтың әділетсіздікке наразылығын тудырған 1955 ж Эмметт Тилл, Чикагодан келген 14 жасар бала. Жазды туыстарымен бірге өткізу Ақша, Миссисипи, Болды деген болжаммен өлтірілді қасқыр ысқырды ақ әйелге. Осы уақытқа дейін қатты соққыға жығылды, оның бір көзі шығып, басына атып тастады. Анасының ашық табытпен жерлеу туралы шешіміне ішкі органдар реакциясы бүкіл АҚШ-тағы қара қауымды жұмылдырды.[69] Ванн Р. Ньюкирк | деп жазды «оның өлтірушілеріне қатысты сот ісі озбырлықты нұрландыратын беташарға айналды ақ үстемдік ".[69] Миссисипи штаты екі айыпталушыны қарады, бірақ оларды тез арада ақтады ақ жюри.[70] Эмметт Тилл өлтірілгеннен кейін жүз күн өткен соң, Роза саябақтары Алабамадағы автобуста өз орнын беруден бас тартты - шынымен де Паркс Эмметтің анасына айтты Мэми дейін бұл «Эмметттің қобдишадағы бетінің өзгерген фотосуреті ол Монтгомери автобусындағы орнынан бас тартқан кезде есіне түскен».[71]
The Вашингтондағы жұмыс пен бостандыққа арналған наурыз және оны тудырған жағдайлар президенттерге қысым жасау болып саналады Джон Ф.Кеннеди және Линдон Б. Джонсон. Джонсон бұл өтудің артында қолдау көрсетті Азаматтық құқықтар туралы 1964 ж қоғамдық орындарда кемсітушілікке, жұмысқа орналасуға және еңбек одақтары, және Дауыс беру құқығы туралы заң 1965 ж. сайлаушыларды тіркеу мен сайлауды қорғау арқылы қара саяси қатысуды қамтамасыз ету үшін штаттардағы федералды билікті кеңейтті.[72] 1966 жылға қарай пайда болды Қара қуат 1966 жылдан 1975 жылға дейін созылған қозғалыс азаматтық-құқықтық қозғалыстың мақсаттарына экономикалық және саяси өзін-өзі қамтамасыз етуді және ақ биліктен босатуды қамтитын кеңейе түсті.[73]
Соғыстан кейінгі кезеңде көптеген афроамерикандықтар басқа американдықтарға қарағанда экономикалық жағынан қолайсыз болып қала берді. Орташа қара табыс 1947 жылы ақ жұмысшылардың кірісінің 54 пайызын, ал 1962 жылы 55 пайызды құрады. 1959 жылы ақтар үшін отбасының орташа табысы 5600 долларды құрады, ал ақ емес отбасылар үшін 2900 доллар болды. 1965 жылы барлық қара отбасылардың 43 пайызы кедейлік кронштейніне түсіп, жылына 3000 доллардан төмен ақша табады. Алпысыншы жылдарда көптеген қара америкалықтардың әлеуметтік-экономикалық жағдайлары жақсарды.[74]
1965-1969 жылдар аралығында қара отбасының табысы ақ отбасы табысының 54-тен 60 пайызына дейін өсті. 1968 жылы қара отбасылардың 23% -ы жылына 3000 доллардан төмен ақша тапты, 1960 ж. 41% -бен. 1965 ж. Қара американдықтардың 19% -ының кірістері ұлттық медианамен тең болды, олардың үлесі 1967 ж. Дейін 27% -ке дейін өсті. 1960 ж. қара нәсілділердің орта білім деңгейі 10,8 жыл болды, алпысыншы жылдардың аяғында бұл көрсеткіш 12,2 жасқа дейін өсті, ақ адамдар үшін медианадан жарты жыл артта қалды.[74]
Азаматтық құқықтардан кейінгі дәуір
Азаматтық құқықтардан кейінгі кезеңде саяси және экономикалық тұрғыдан афроамерикалықтар айтарлықтай жетістіктерге жетті. 1968 жылы, Ширли Чишолм сайланған бірінші қара әйел болды АҚШ Конгресі. 1989 жылы, Дуглас Уайлдер АҚШ тарихындағы тұңғыш афроамерикалық сайланған губернатор болды. Кларенс Томас екінші афроамерикандық Жоғарғы сот төрелігі болды. 1992 жылы, Кэрол Мозли-Браун туралы Иллинойс сайланған бірінші афроамерикалық әйел болды АҚШ сенаты. Америка Құрама Штаттарында 2000 жылы 8 936 қара кеңсе иелері болды, бұл 1970 жылдан бастап таза өсімі 7 467 болды. 2001 жылы 484 қара мэр болды.[75]
2005 жылы Америка Құрама Штаттарына қоныс аударған африкалықтардың саны бір жылдың ішінде Америка Құрама Штаттарына еріксіз әкелінген шыңнан асып түсті. Атлантикалық құл саудасы.[76] 2008 жылдың 4 қарашасында, Демократиялық Сенатор Барак Обама жеңілді Республикалық Сенатор Джон МакКейн президент болып сайланған алғашқы афроамерикалық болу. Афроамерикалық сайлаушылардың кем дегенде 95 пайызы Обамаға дауыс берді.[77][78] Ол сондай-ақ жас және білімді ақтардың басым көпшілігінің қолдауына ие болды Азиялықтар,[79] Испандықтар,[79] және Таза американдықтар[80][тексеру сәтсіз аяқталды ] Демократиялық сайлау бағанында бірқатар жаңа штаттарды таңдау.[77][78] Обама жалпы ақ дауыстарынан айырылды, дегенмен ол осы уақыттан бастап кезектен тыс демократиялық емес президенттікке үміткерлерге қарағанда ақ дауыстардың көп бөлігін алды Джимми Картер.[81] Обама болды қайта таңдалды екінші және соңғы мерзім, 2012 жылдың 6 қарашасында осындай маржамен.[82]
Демография
| 2% -дан аз 2–5% 5–10% 10–15% 15–20% | 20–25% 25–30% 30–35% 35–40% |
1790 жылы, қашан бірінші АҚШ санағы алынды, африкалықтар (құлдар мен еркін адамдарды қосқанда) шамамен 760 000 құрады - халықтың 19,3% -ы. Басында, 1860 ж Азаматтық соғыс, афроамерикандықтардың саны 4,4 миллионға дейін өсті, бірақ пайыздық көрсеткіш елдің барлық тұрғындарының 14% -на дейін төмендеді. Басым көпшілігі құлдар болды, олардың тек 488000-ы «еркін адамдар «. 1900 жылға қарай қара халық екі есеге көбейіп, 8,8 миллионға жетті.[83]
1910 жылы Африкада 90 пайызға жуық американдықтар Оңтүстікте өмір сүрді. Көптеген адамдар жұмысқа орналасу және өмір сүру жағдайларын жақсарту үшін және қашып кету үшін солтүстікке қоныс аудара бастады Джим Кроудың заңдары және нәсілдік зорлық-зомбылық. The Ұлы көші-қон, ол қалай аталса, 1890 ж.ж. 1970 жж. 1916 жылдан 1960 жылдарға дейін 6 млн қара халық солтүстікке қарай жылжыды. Бірақ 1970-80 жж. бұл тенденция өзгерді, Африка американдықтарының көбі оңтүстікке қарай жылжиды Күн белдеуі оны қалдырғаннан гөрі.[84]
Уақыт өте келе Америка Құрама Штаттарындағы афроамерикандықтардың келесі кестесінде афроамерикалықтар халықтың жалпы санына шаққанда 1930 жылға дейін азайып, содан бері өсіп келе жатқандығы көрсетілген.
| Жыл | Нөмір | жалпы санынан% халық | % Өзгерту (10 жас) | Құлдар | % құлдықта |
|---|---|---|---|---|---|
| 1790 | 757,208 | 19,3% (ең жоғары) | – | 697,681 | 92% |
| 1800 | 1,002,037 | 18.9% | 32.3% | 893,602 | 89% |
| 1810 | 1,377,808 | 19.0% | 37.5% | 1,191,362 | 86% |
| 1820 | 1,771,656 | 18.4% | 28.6% | 1,538,022 | 87% |
| 1830 | 2,328,642 | 18.1% | 31.4% | 2,009,043 | 86% |
| 1840 | 2,873,648 | 16.8% | 23.4% | 2,487,355 | 87% |
| 1850 | 3,638,808 | 15.7% | 26.6% | 3,204,287 | 88% |
| 1860 | 4,441,830 | 14.1% | 22.1% | 3,953,731 | 89% |
| 1870 | 4,880,009 | 12.7% | 9.9% | – | – |
| 1880 | 6,580,793 | 13.1% | 34.9% | – | – |
| 1890 | 7,488,788 | 11.9% | 13.8% | – | – |
| 1900 | 8,833,994 | 11.6% | 18.0% | – | – |
| 1910 | 9,827,763 | 10.7% | 11.2% | – | – |
| 1920 | 10,5 млн | 9.9% | 6.8% | – | – |
| 1930 | 11,9 млн | 9,7% (ең төменгі) | 13% | – | – |
| 1940 | 12,9 млн | 9.8% | 8.4% | – | – |
| 1950 | 15,0 млн | 10.0% | 16% | – | – |
| 1960 | 18,9 млн | 10.5% | 26% | – | – |
| 1970 | 22,6 млн | 11.1% | 20% | – | – |
| 1980 | 26,5 млн | 11.7% | 17% | – | – |
| 1990 | 30,0 млн | 12.1% | 13% | – | – |
| 2000 | 34,6 млн | 12.3% | 15% | – | – |
| 2010 | 38,9 млн | 12.6% | 12% | – | – |
1990 жылға қарай афроамерикандықтардың саны шамамен 30 миллионға жетті және АҚШ халқының 12% құрады, бұл шамамен 1900 ж.[86]
Уақытта 2000 жылғы санақ, Африка американдықтарының 54,8% -ы өмір сүрген Оңтүстік. Сол жылы афроамерикалықтардың 17,6% -ы өмір сүрді Солтүстік-шығыс және 18,7% Орта батыс, тек 8,9% -ы өмір сүрген батыс мемлекеттер. Алайда, батыста белгілі бір аудандарда қара халықтың саны едәуір көп. Калифорния, халықтың ең көп штатына ие, Нью-Йорктен, Техастан, Джорджиядан және Флоридадан кейінгі бесінші орынға ие, оның саны жағынан афроамерикалықтардың саны көп. 2000 жылғы халық санағы бойынша шамамен 2,05% Африкадан шыққан американдықтар шығу тегі бойынша испан немесе латино деп анықталды,[11] олардың көпшілігі болуы мүмкін Бразилия, Пуэрто-Рико, Доминикан, Кубалық, Гаити немесе басқа Латын Америкасы түсу. Жалғыз өзі есеп берген ата-баба афроамерикалықтардан үлкен топтар болып табылады Ирланд және Немістер.[87]
Сәйкес 2010 жылғы АҚШ санағы, өзін қара деп таныған адамдардың 3% жуығы басқа елден қоныс аударған ата-бабалары болған. Өзін-өзі хабарлады Кариб теңізінен шыққан испандық емес қара иммигранттар, көбінесе Ямайка мен Гаитиден, АҚШ халқының 0,9% -ын құрады, 2,6 млн.[88] Африкадан Сахараның оңтүстігінен келген қара иммигранттар 0,9% құрады, шамамен 2,8 млн.[88] Сонымен қатар, өзін-өзі анықтады Қара испандықтар негізінен Пуэрто-Рико және Доминикан қауымдастығынан табылған шамамен 1,2 миллион адамнан тұратын Америка Құрама Штаттарының 0,4% -ын құрады.[89] Американың басқа елдерінен, мысалы Бразилия мен Канададан, сондай-ақ Еуропаның бірнеше елдерінен шыққан қара иммигранттар халықтың 0,1% -дан азын құрады. Аралас нәсілді және испандық емес американдықтар қара нәсілді деп таныған американдықтар халықтың 0,9% құрады. Америка Құрама Штаттарының 12,6% тұрғындарын қара деп атаған адамдардың шамамен 10,3% -ы АҚШ-қа құл ретінде әкелінген Батыс / Орталық Африка тұрғындарының тікелей ұрпақтары болып табылатын «қара нәсілді американдықтар» немесе этникалық афроамерикалықтар болды. Бұл адамдар барлық қара нәсілділердің 80% -дан астамын құрайды. Қосқан кезде аралас нәсілдік адамдар, АҚШ халқының шамамен 13,5% -ы қара немесе «қарамен араласқан» деп өзін-өзі анықтады.[90] Алайда, АҚШ-тың санақ бюросының мәліметтері бойынша, 2000 жылғы халық санағының дәлелдері көптеген африкалық және карибтік иммигранттардың этникалық топтары «қара, африкалық ам. Немесе негр» емес екенін көрсетеді. Керісінше, олар өздерінің этникалық топтарында «Кейбір басқа нәсілдер» жазба жазбасында жазды. Нәтижесінде, халық санағы бюросы 2010 жылы этникалық афроамерикалықтар үшін жаңа, «афроамерикандық» этникалық топ категориясын ойлап тапты.[91]
АҚШ қалалары
100 жылдық афроамерикандықтар оңтүстіктен батыстан және солтүстіктен жақсы мүмкіндіктер мен емделуді іздеп кеткеннен кейін, бұл қозғалыс Ұлы көші-қон, қазір кері тенденция бар, деп аталады Жаңа Ұлы Көші-қон. Бұрынғы Ұлы Көші-қон сияқты, Жаңа Ұлы Көші-қон, ең алдымен, қалалар мен ірі қалалық аудандарға бағытталған, мысалы Атланта, Шарлотта, Хьюстон, Даллас, Роли, Тампа, Сан-Антонио, Мемфис, Нэшвилл, Джексонвилл және т.б.[92] Батыс пен солтүстіктегі афроамерикалықтардың өсіп келе жатқан пайызы экономикалық және мәдени себептермен АҚШ-тың оңтүстік аймағына қоныс аударуда. Нью-Йорк қаласы, Чикаго, және Лос-Анджелес афроамерикандықтардың ең жоғары құлдырауына ие, ал Атланта, Даллас, және Хьюстон сәйкесінше ең жоғары өсімге ие.[92]
100000 немесе одан көп қалалар арасында, Детройт, Мичиган 2010 жылы АҚШ-тың кез-келген қаласындағы қара нәсілді тұрғындардың ең жоғары пайызы болды, 82%. Африкандық-американдық басымдыққа ие басқа ірі қалаларға кіреді Джексон, Миссисипи (79.4%), Майами бақтары, Флорида (76.3%), Балтимор, Мэриленд (63%), Бирмингем, Алабама (62.5%), Мемфис, Теннеси (61%), Жаңа Орлеан, Луизиана (60%), Монтгомери, Алабама (56.6%), Флинт, Мичиган (56.6%), Savannah, Georgia (55.0%), Augusta, Georgia (54.7%), Atlanta, Georgia (54%, see African Americans in Atlanta ), Кливленд, Ohio (53.3%), Newark, New Jersey (52.35%), Washington, D.C. (50.7%), Richmond, Virginia (50.6%), Мобайл, Алабама (50.6%), Батон-Руж, Луизиана (50.4%), and Shreveport, Louisiana (50.4%).
The nation's most affluent community with an African-American majority resides in View Park–Windsor Hills, California with an annual median household income of $159,618.[93] Other largely affluent predominantly African-American communities include Prince George's County in Maryland (namely Mitchellville, Woodmore, және Upper Marlboro ), Dekalb County және South Fulton in Georgia, Charles City County in Virginia, Baldwin Hills in California, Hillcrest және Uniondale in New York, and Cedar Hill, DeSoto, және Missouri City in Texas. Queens County, New York is the only county with a population of 65,000 or more where African Americans have a higher median household income than White Americans.[94]
Seatack, Virginia is currently the oldest African-American community in the United States.[95] It survives today with a vibrant and active civic community.[96]
Білім
By 2012, African Americans had advanced greatly in education attainment. They still lagged overall compared to white or Asian Americans but surpassed other ethnic minorities,[қайсы? ] with 19 percent earning bachelor's degrees and 6 percent earning advanced degrees.[97][failed verification ] Between 1995 and 2009, freshmen college enrollment for African Americans increased by 73 percent and only 15 percent for whites.[98] Black women are enrolled in college more than any other race and gender group, leading all with 9.7% enrolled according to the 2011 U.S. Census Bureau.[99][100] Predominantly black schools for kindergarten through twelfth grade students were common throughout the U.S. before the 1970s. By 1972, however, desegregation efforts meant that only 25% of Black students were in schools with more than 90% non-white students. However, since then, a trend towards re-segregation affected communities across the country: by 2011, 2.9 million African-American students were in such overwhelmingly minority schools, including 53% of Black students in school districts that were formerly under desegregation orders.[101][102]
Historically black colleges and universities (HBCUs), which were originally set up when segregated colleges did not admit African Americans, continue to thrive and educate students of all races today. The majority of HBCUs were established in the Америка Құрама Штаттарының оңтүстік-шығысы, Alabama has the most HBCUs of any state.[103][104]
As late as 1947, about one third of African Americans over 65 were considered to lack the literacy to read and write their own names. By 1969, illiteracy as it had been traditionally defined, had been largely eradicated among younger African Americans.[105]
U.S. Census surveys showed that by 1998, 89 percent of African Americans aged 25 to 29 had completed a high-school education, less than whites or Asians, but more than Hispanics. On many college entrance, standardized tests and grades, African Americans have historically lagged behind whites, but some studies suggest that the achievement gap has been closing. Many policy makers have proposed that this gap can and will be eliminated through policies such as affirmative action, desegregation, and multiculturalism.[106]
The average high school graduation rate of blacks in the United States has steadily increased to 71% in 2013.[107] Separating this statistic into component parts shows it varies greatly depending upon the state and the school district examined. 38% of black males graduated in the state of New York but in Maine 97% graduated and exceeded the white male graduation rate by 11 percentage points.[108] In much of the southeastern United States and some parts of the southwestern United States the graduation rate of white males was in fact below 70% such as in Florida where 62% of white males graduated from high school. Examining specific school districts paints an even more complex picture. In the Detroit school district the graduation rate of black males was 20% but 7% for white males. In the New York City school district 28% of black males graduate from high school compared to 57% of white males. In Newark County[қайда? ] 76% of black males graduated compared to 67% for white males. Further academic improvement has occurred in 2015. Roughly 23% of all blacks have bachelor's degrees. In 1988, 21% of whites had obtained a bachelor's degree versus 11% of blacks. In 2015, 23% of blacks had obtained a bachelor's degree versus 36% of whites.[109] Foreign born blacks, 9% of the black population, made even greater strides. They exceed native born blacks by 10 percentage points.[109]
Economic status
Economically, African Americans have benefited from the advances made during the civil rights era, particularly among the educated, but not without the lingering effects of historical marginalisation when considered as a whole. The racial disparity in poverty rates has narrowed. The black middle class has grown substantially. In 2010, 45% of African Americans owned their homes, compared to 67% of all Americans.[111] The poverty rate among African Americans has decreased from 26.5% in 1998 to 24.7% in 2004, compared to 12.7% for all Americans.[112]
African Americans have a combined buying power of over $892 billion currently and likely over $1.1 trillion by 2012.[114][115] In 2002, African American-owned businesses accounted for 1.2 million of the US's 23 million businesses.[116] 2011 жылғы жағдай бойынша[жаңарту] African American-owned businesses account for approximately 2 million US businesses.[117] Black-owned businesses experienced the largest growth in number of businesses among minorities from 2002 to 2011.[117]
In 2004, African-American men had the third-highest earnings of American minority groups after Asian Americans and non-Hispanic whites.[118]
Twenty-five percent of blacks had white-collar occupations (management, professional, and related fields) in 2000, compared with 33.6% of Americans overall.[119][120] In 2001, over half of African-American households of married couples earned $50,000 or more.[120] Although in the same year African Americans were over-represented among the nation's poor, this was directly related to the disproportionate percentage of African-American families headed by single women; such families are collectively poorer, regardless of ethnicity.[120]
In 2006, the median earnings of African-American men was more than black and non-black American women overall, and in all educational levels.[121][122][123][124][125] At the same time, among American men, income disparities were significant; the median income of African-American men was approximately 76 cents for every dollar of their European American counterparts, although the gap narrowed somewhat with a rise in educational level.[121][126]
Overall, the median earnings of African-American men were 72 cents for every dollar earned of their Asian American counterparts, and $1.17 for every dollar earned by Hispanic men.[121][124][127] On the other hand, by 2006, among American women with post-secondary education, African-American women have made significant advances; the median income of African-American women was more than those of their Asian-, European- and Hispanic American counterparts with at least some college education.[122][123][128]
The U.S. public sector is the single most important source of employment for African Americans.[129] During 2008–2010, 21.2% of all Black workers were public employees, compared with 16.3% of non-Black workers.[129] Both before and after the onset of the Great Recession, African Americans were 30% more likely than other workers to be employed in the public sector.[129]
The public sector is also a critical source of decent-paying jobs for Black Americans. For both men and women, the median wage earned by Black employees is significantly higher in the public sector than in other industries.[129]
In 1999, the median income of African-American families was $33,255 compared to $53,356 of European Americans. In times of economic hardship for the nation, African Americans suffer disproportionately from job loss and underemployment, with the black underclass being hardest hit. The phrase "last hired and first fired" is reflected in the Bureau of Labor Statistics unemployment figures. Nationwide, the October 2008 unemployment rate for African Americans was 11.1%,[130] while the nationwide rate was 6.5%.[131]
The income gap between black and white families is also significant. In 2005, employed blacks earned 65% of the wages of whites, down from 82% in 1975.[112] The New York Times reported in 2006 that in Queens, New York, the median income among African-American families exceeded that of white families, which the newspaper attributed to the growth in the number of two-parent black families. It noted that Queens was the only county with more than 65,000 residents where that was true.[94]
In 2011, it was reported that 72% of black babies were born to unwed mothers.[132] The poverty rate among single-parent black families was 39.5% in 2005, according to Williams, while it was 9.9% among married-couple black families. Among white families, the respective rates were 26.4% and 6% in poverty.[133] Collectively, African Americans are more involved in the American political process than other minority groups in the United States, indicated by the highest level of voter registration and participation in elections among these groups in 2004.[134] African Americans collectively attain higher levels of education than immigrants to the United States.[134] African Americans also have the highest level of Congressional representation of any minority group in the U.S.[135]
Саясат
Since the mid 20th century, a large majority of African Americans support the Democratic Party. Ішінде 2004 Presidential Election, Democrat John Kerry received 88% of the African-American vote compared to 11% for Republican Джордж В. Буш.[136] Although there is an African-American lobby in foreign policy, it has not had the impact that African-American organizations have had in domestic policy.[137]
Many African Americans were excluded from electoral politics in the decades following the end of Reconstruction. For those that could participate, until the New Deal, African Americans were supporters of the Republican Party because it was Republican President Abraham Lincoln who helped in granting freedom to American slaves; at the time, the Republicans and Democrats represented the sectional interests of the Солтүстік және Оңтүстік, respectively, rather than any specific ideology, and both conservative және liberal were represented equally in both parties.
The African-American trend of voting for Democrats can be traced back to the 1930s during the Great Depression, when Franklin D. Roosevelt Келіңіздер New Deal program provided economic relief to African Americans. Roosevelt's New Deal coalition turned the Democratic Party into an organization of the working class and their liberal allies, regardless of region. The African-American vote became even more solidly Democratic when Democratic presidents John F. Kennedy және Линдон Б. Джонсон pushed for civil rights legislation during the 1960s. In 1960, nearly a third of African Americans voted for Republican Richard Nixon.[138]
Сексуалдық
А Gallup survey, 4.6% of black or African-Americans self-identified as LGBT in 2016,[139] while the total portion of American adults in all ethnic groups identifying as LGBT was 4.1% in 2016.[139]
Денсаулық
Жалпы
The life expectancy for black men in 2008 was 70.8 years.[140] Life expectancy for black women was 77.5 years in 2008.[140] In 1900, when information on black life expectancy started being collated, a black man could expect to live to 32.5 years and a black woman 33.5 years.[140] In 1900, white men lived an average of 46.3 years and white women lived an average of 48.3 years.[140] African-American life expectancy at birth is persistently five to seven years lower than European Americans.[141] Black men have shorter lifespans than any other group in the US besides Native American men.[142]
Black people have higher rates of obesity, diabetes, және hypertension than the U.S. average.[140] For adult black men, the rate of obesity was 31.6% in 2010.[143] For adult black women, the rate of obesity was 41.2% in 2010.[143] African Americans have higher rates of mortality than any other racial or ethnic group for 8 of the top 10 causes of death.[144] In 2013, among men, black men had the highest rate of getting cancer, followed by white, Hispanic, Asian/Pacific Islander (A/PI), and American Indian/Alaska Native (AI/AN) men. Among women, white women had the highest rate of getting cancer, followed by black, Hispanic, Asian/Pacific Islander, and American Indian/Alaska Native women.[145]
Violence has an impact upon African-American life expectancy. A report from the U.S. Department of Justice states "In 2005, homicide victimization rates for blacks were 6 times higher than the rates for whites".[146] The report also found that "94% of black victims were killed by blacks."[146] Black boys and men age 15–44 are the only race/sex category for which homicide is a top-five cause of death.[142]
Sexual health
Сәйкес Centers for Disease Control and Prevention, African Americans have higher rates of sexually transmitted infections (STIs) compared to whites, with 5 times the rates of syphilis және chlamydia, and 7.5 times the rate of gonorrhea.[147]
The disproportionately high incidence of HIV/AIDS among African-Americans has been attributed to homophobic influences and lack of access to proper healthcare.[148] The prevalence of HIV/AIDS among black men is seven times higher than the prevalence for white men, and black men are more than nine times as likely to die from HIV/AIDS-related illness than white men.[142]
Washington, D.C. has the nation's highest rate of HIV/AIDS infection, at 3%. This rate is comparable to what is seen in West Africa, and is considered a severe epidemic.[149] Ray Martins, Chief Medical Officer at the Whitman-Walker Clinic, the largest provider of HIV care in Washington D.C., estimated that the actual underlying percent with HIV/AIDS in the city is "closer to five percent".[149]
Mental health
African Americans have several barriers for accessing mental health services. Counseling has been frowned upon and distant in utility and proximity to many people in the African American community. In 2004, a qualitative research study explored the disconnect with African Americans and mental health. The study was conducted as a semi-structured discussion which allowed the focus group to express their opinions and life experiences. The results revealed a couple key variables that create barriers for many African American communities to seek mental health services such as the stigma, lack of four important necessities; trust, affordability, cultural understanding and impersonal services.[150]
Historically, many African American communities did not seek counseling because religion was a part of the family values.[151] African American who have a faith background are more likely to seek prayer as a coping mechanism for mental issues rather than seeking professional mental health services.[150] In 2015 a study concluded, African Americans with high value in religion are less likely to utilize mental health services compared to those who have low value in religion.[152]
Most counseling approaches are westernized and do not fit within the African American culture. African American families tend to resolve concerns within the family, and it is viewed by the family as a strength. On the other hand, when African Americans seek counseling, they face a social backlash and are criticized. They may be labeled "crazy", viewed as weak, and their pride is diminished.[150] Because of this, many African Americans instead seek mentorship within communities they trust.
Terminology is another barrier in relation to African Americans and mental health. There is more stigma on the term psychotherapy versus counseling. In one study, psychotherapy is associated with mental illness whereas counseling approaches problem-solving, guidance and help.[150] More African Americans seek assistance when it is called counseling and not psychotherapy because it is more welcoming within the cultural and community.[153] Counselors are encouraged to be aware of such barriers for the well-being of African American clients. Without cultural competency training in health care, many African Americans go unheard and misunderstood.[150]
Дегенмен suicide is a top-10 cause of death for men overall in the US, it is not a top-10 cause of death for black men.[142]
Genetics
Genome-wide studies
Recent surveys of African Americans using a genetic testing service have found varied ancestries which show different tendencies by region and sex of ancestors. These studies found that on average, African Americans have 73.2–82.1% West African, 16.7%–24% European, and 0.8–1.2% Native American genetic ancestry, with large variation between individuals.[155][156][157] Genetics websites themselves have reported similar ranges, with some finding 1 or 2 percent Native American ancestry and Ancestry.com reporting an outlying percentage of European ancestry among African Americans, 29%.[158]
According to a genome-wide study by Bryc et al. (2009), the mixed ancestry of African Americans in varying ratios came about as the result of sexual contact between West/Central Africans (more frequently females) and Europeans (more frequently males). Consequently, the 365 African Americans in their sample have a genome-wide average of 78.1% West African ancestry and 18.5% European ancestry, with large variation among individuals (ranging from 99% to 1% West African ancestry). The West African ancestral component in African Americans is most similar to that in present-day speakers from the non-Bantu branches of the Niger-Congo (Niger-Kordofanian) family.[155][nb 1]
Correspondingly, Montinaro et al. (2014) observed that around 50% of the overall ancestry of African Americans traces back to the Niger-Congo-speaking Yoruba of southwestern Нигерия and southern Бенин, reflecting the centrality of this West African region in the Atlantic Slave Trade. The next most frequent ancestral component found among African Americans was derived from Great Britain, in keeping with historical records. It constitutes a little over 10% of their overall ancestry, and is most similar to the Northwest European ancestral component also carried by Barbadians.[160] Zakharaia et al. (2009) found a similar proportion of Yoruba associated ancestry in their African-American samples, with a minority also drawn from Mandenka және Bantu populations. Additionally, the researchers observed an average European ancestry of 21.9%, again with significant variation between individuals.[154] Bryc et al. (2009) note that populations from other parts of the continent may also constitute adequate proxies for the ancestors of some African-American individuals; namely, ancestral populations from Guinea Bissau, Сенегал және Сьерра-Леоне in West Africa and Ангола in Southern Africa.[155]
Altogether, genetic studies suggest that African Americans are a multiracial people. According to DNA analysis led in 2006 by Penn State geneticist Mark D. Shriver, around 58 percent of African Americans have at least 12.5% European ancestry (equivalent to one European great-grandparent and his/her forebears), 19.6 percent of African Americans have at least 25% European ancestry (equivalent to one European grandparent and his/her forebears), and 1 percent of African Americans have at least 50% European ancestry (equivalent to one European parent and his/her forebears).[14][161] According to Shriver, around 5 percent of African Americans also have at least 12.5% Native American ancestry (equivalent to one Native American great-grandparent and his/her forebears).[162][163] Research suggests that Native American ancestry among people who identify as African American is a result of relationships that occurred soon after slave ships arrived in the American colonies, and European ancestry is of more recent origin, often from the decades before the Civil War.[164]
Y-DNA
Africans bearing the E-V38 (E1b1a) likely traversed across the Sahara, бастап east дейін west, approximately 19,000 years ago.[165] E-M2 (E1b1a1) likely originated in West Africa or Central Africa.[166] А Y-DNA study by Sims et al. (2007), the majority (≈60%) of African Americans belong to various subclades of the E-M2 (E1b1a1, formerly E3a) paternal haplogroup. This is the most common genetic paternal lineage found today among West/Central African males, and is also a signature of the historical Bantu migrations. The next most frequent Y-DNA haplogroup observed among African Americans is the R1b clade, which around 15% of African Americans carry. This lineage is most common today among Northwestern European males. The remaining African Americans mainly belong to the paternal haplogroup I (≈7%), which is also frequent in Northwestern Europe.[167]
MtDNA
According to an mtDNA study by Salas et al. (2005), the maternal lineages of African Americans are most similar to haplogroups that are today especially common in West Africa (>55%), followed closely by West-Central Africa and Southwestern Africa (<41%). The characteristic West African haplogroups L1b, L2b,c,d, және L3b,d and West-Central African haplogroups L1c және L3e in particular occur at high frequencies among African Americans. As with the paternal DNA of African Americans, contributions from other parts of the continent to their maternal gene pool are insignificant.[168]
Social status
Formal political, economic and social discrimination against minorities has been present throughout American history. Leland T. Saito, Associate Professor of Sociology and American Studies & Ethnicity at the University of Southern California, writes, "Political rights have been circumscribed by race, class and gender since the founding of the United States, when the right to vote was restricted to white men of property. Throughout the history of the United States race has been used by whites for legitimizing and creating difference and social, economic and political exclusion."[169]
African Americans have improved their social and economic standing significantly since the civil rights movement and recent decades have witnessed the expansion of a robust, African-American middle class across the United States. Unprecedented access to higher education and employment in addition to representation in the highest levels of American government has been gained by African Americans in the post–civil rights era.[170] Nonetheless, widespread racism against African Americans remain an issue that undermines the development of their social status in the United States.[170][171]
Economic issues
One of the most serious and long-standing issues within African-American communities is poverty. Poverty is associated with higher rates of marital stress and dissolution, физикалық және mental health problems, disability, cognitive deficits, low educational attainment, and crime.[172] In 2004, almost 25% of African-American families lived below the poverty level.[112] In 2007, the average income for African Americans was approximately $34,000, compared to $55,000 for whites.[173] African Americans experience a higher rate of unemployment than the general population.[174]
African Americans have a long and diverse history of business ownership. Although the first African-American business is unknown, slaves captured from West Africa are believed to have established commercial enterprises as peddlers and skilled craftspeople as far back as the 17th century. Around 1900, Booker T. Washington became the most famous proponent of African-American businesses. His critic and rival W. E. B. DuBois also commended business as a vehicle for African-American advancement.[175]
Policing and criminal justice
Forty percent of prison inmates are African-American.[176] African American males are more likely to be killed by police when compared to other races killed by police.[177] This is one of the factors that led to the creation of the Black Lives Matter movement in 2013.[178] White women calling the police on black people also became a widely publicized issue in 2020.[179][180][181]
Although in the last decade black youth have had lower rates of cannabis (marijuana) consumption than whites of the same age, they have disproportionately higher arrest rates than whites: in 2010, for example, blacks were 3.73 times as likely to get arrested for using cannabis than whites, despite not significantly more frequently being users.[182][183]
Social issues
After over 50 years, marriage rates for all Americans began to decline while divorce rates and out-of-wedlock births have climbed.[184] These changes have been greatest among African Americans. After more than 70 years of racial parity black marriage rates began to fall behind whites.[184] Single-parent households have become common, and according to U.S. census figures released in January 2010, only 38 percent of black children live with both their parents.[185]
In 2008, Democrats overwhelmingly voted 70% against California Proposition 8, African Americans voted 58% in favor of it while 42% voted against Proposition 8.[186] On May 9, 2012, Barack Obama, the first black president, became the first U.S. president to support same-sex marriage. Since Obama's endorsement there has been a rapid growth in support for same-sex marriage among African Americans. As of 2012, 59% of African Americans support same-sex marriage, which is higher than support among the national average (53%) and white Americans (50%).[187]
Polls in North Carolina,[188] Pennsylvania,[189] Missouri,[190] Мэриленд,[191] Ohio,[192] Florida,[193] және Nevada[194] have also shown an increase in support for same sex marriage among African Americans. On November 6, 2012, Мэриленд, Мэн, және Вашингтон all voted for approve of same-sex marriage, along with Minnesota rejecting a constitutional amendment banning same-sex marriage. Exit polls in Maryland show about 50% of African Americans voted for same-sex marriage, showing a vast evolution among African Americans on the issue and was crucial in helping pass same-sex marriage in Maryland.[195]
Black Americans hold far more conservative opinions on abortion, extramarital sex, and raising children out of wedlock than Democrats as a whole.[196] On financial issues, however, African Americans are in line with Democrats, generally supporting a more progressive tax structure to provide more government spending on social services.[197]
Political legacy
African Americans have fought in every war ішінде history of the United States.[198]
The gains made by African Americans in the civil rights movement және Black Power movement not only obtained certain rights for African Americans, but changed American society in far-reaching and fundamentally important ways. Prior to the 1950s, Black Americans in the South were subject to de jure discrimination, or Jim Crow laws. They were often the victims of extreme cruelty and violence, sometimes resulting in deaths: by the post World War II era, African Americans became increasingly discontented with their long-standing inequality. In the words of Martin Luther King Jr., African Americans and their supporters challenged the nation to "rise up and live out the true meaning of its creed that all men are created equal ..."[199]
The civil rights movement marked an enormous change in American social, political, economic and civic life. It brought with it boycotts, sit-ins, nonviolent demonstrations and marches, court battles, bombings and other violence; prompted worldwide media coverage and intense public debate; forged enduring civic, economic and religious alliances; and disrupted and realigned the nation's two major political parties.
Over time, it has changed in fundamental ways the manner in which blacks and whites interact with and relate to one another. The movement resulted in the removal of codified, de jure racial segregation and discrimination from American life and law, and heavily influenced other groups and movements in struggles for civil rights and social equality within American society, including the Free Speech Movement, disabled, women's movement, Native Americans, and migrant workers.
Media and coverage
Some activists and academics contend that American news media coverage of African-American news, concerns, or dilemmas is inadequate,[200][201][202] or that the news media present distorted images of African Americans.[203]
To combat this, Robert L. Johnson founded Black Entertainment Television, a network that targets young African Americans and urban audiences in the United States. Over the years, the network has aired such programming as rap және R&B music videos, urban-oriented movies and television series, and some public affairs programs. On Sunday mornings, BET would broadcast Christian programming; the network would also broadcast non-affiliated Christian programs during the early morning hours daily. BET is now a global network that reaches households in the United States, Caribbean, Canada, and the United Kingdom.[204][күмәнді ] The network has gone on to spawn several spin-off channels, including BET Her (originally launched as BET on Jazz), which originally showcased джаз music-related programming, and later expanded to include general-interest urban programs as well as some R&B, soul, және world music.[205][күмәнді ]
Another network targeting African-Americans is TV One. TV One's original programming was formally focused on lifestyle and entertainment-oriented shows, movies, fashion, and music programming. The network also reruns classic series from as far back as the 1970s to current series such as Empire және Sister Circle. TV One is owned by Urban One, founded and controlled by Catherine Hughes. Urban One is one of the nation's largest radio broadcasting companies and the largest African-American-owned radio broadcasting company in the United States.[206]
African-American networks that were scheduled to launch in 2009 include the Black Television News Channel founded by former Congressman J. C. Watts және Better Black Television founded by Percy Miller.[207][208] In June 2009, NBC News launched a new website named The Grio[209] in partnership with the production team that created the black documentary film Meeting David Wilson. It is the first African-American video news site that focuses on underrepresented stories in existing national news. The Grio consists of a broad spectrum of original video packages, news articles, and contributor blogs on topics including breaking news, politics, health, business, entertainment and Black History.[210]
Other Black-owned and oriented media outlets include:
- The Africa Channel – Dedicated to programming representing the best in African culture.
- aspireTV – a digital cable and satellite channel owned by businessman and former basketball player Magic Johnson.
- ATTV – an independent public affairs and educational channel.
- Bounce TV – a digital multicast network owned by E. W. Scripps Company.
- Cleo TV – a sister network to TV One targeting African-American women.
- Fox Soul – a digital streaming channel primarily airing original talk shows and syndicated programming
- Oprah Winfrey Network – a cable and satellite network founded by Oprah Winfrey and jointly owned by Discovery, Inc. және Harpo Studios. While not exclusively targeting African Americans, much of its original programming is geared towards a similar demographic.
- Revolt – a music channel owned by Sean "Puff Daddy" Combs.
- Soul of the South Network – a regional broadcast network.
- VH1 – A female-oriented general entertainment channel owned by Viacom. Originally focused on light genres of music, the network's programming became slanted towards African American culture in recent years.[211]
Мәдениет
From their earliest presence in North America, African Americans have significantly contributed literature, art, agricultural skills, cuisine, clothing styles, music, language, and social and technological innovation to American culture. The cultivation and use of many agricultural products in the United States, such as yams, peanuts, rice, okra, sorghum, grits, watermelon, indigo dyes, and cotton, can be traced to West African and African-American influences. Notable examples include George Washington Carver, who created 300 products from peanuts, 118 products from sweet potatoes, and 75 products from pecans; және George Crum, a local legend incorrectly associates him with the creation of the potato chip in 1853.[212][213] Soul food is a variety of cuisine popular among African Americans. It is closely related to the cuisine of the Southern United States. The descriptive terminology may have originated in the mid-1960s, when soul was a common definer used to describe African-American culture (for example, soul music ). African Americans were the first peoples in the United States to make fried chicken, along with Шотланд immigrants to the South. Although the Scottish had been frying chicken before they emigrated, they lacked the spices and flavor that African Americans had used when preparing the meal. The Scottish American settlers therefore adopted the African-American method of seasoning chicken.[214] However, fried chicken was generally a rare meal in the African-American community, and was usually reserved for special events or celebrations.[215]
Тіл
African-American English Бұл variety (диалект, ethnolect, және sociolect ) of Американдық ағылшын, commonly spoken by urban working-class and largely bi-dialectal middle-class African Americans.[216]
African-American English evolved during the antebellum period through interaction between speakers of 16th- and 17th-century English of Great Britain and Ireland and various West African languages. As a result, the variety shares parts of its grammar және phonology бірге Southern American English dialect. Where African-American English differs from Standard American English (SAE) is in certain pronunciation characteristics, tense usage and grammatical structures that were derived from West African languages, particularly those belonging to the Niger-Congo отбасы.[217]
Virtually all habitual speakers of African-American English can understand and communicate in Standard American English. As with all linguistic forms, AAVE's usage is influenced by various factors, including geographical, educational and socioeconomic background, as well as formality of setting.[217] Additionally, there are many literary uses of this variety of English, particularly in African-American literature.[218]
Traditional names
African-American names are part of the cultural traditions of African Americans. Prior to the 1950s, and 1960s, most African-American names closely resembled those used within European American culture.[219] Babies of that era were generally given a few common names, with children using nicknames to distinguish the various people with the same name. With the rise of 1960s civil rights movement, there was a dramatic increase in names of various origins.[220]
By the 1970s, and 1980s, it had become common among African Americans to invent new names for themselves, although many of these invented names took elements from popular existing names. Prefixes such as La/Le, Da/De, Ra/Re and Ja/Je, and suffixes like -ique/iqua, -isha and -aun/-awn are common, as are inventive spellings for common names. The book Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names places the origins of "La" names in African-American culture in New Orleans.[221]
Even with the rise of inventive names, it is still common for African Americans to use biblical, historical, or traditional European names. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph, and Matthew were thus among the most frequent names for African-American boys in 2013.[219][222][223]
The name LaKeisha is typically considered American in origin, but has elements that were drawn from both French and West/Central African roots. Names such as LaTanisha, JaMarcus, DeAndre, and Shaniqua were created in the same way. Punctuation marks are seen more often within African-American names than other American names, such as the names Mo'nique and D'Andre.[219]
Дін
Religious affiliation of African Americans[224]
The majority of African Americans are Протестант, many of whom follow the historically black churches.[225] Термин Black church refers to churches which minister to predominantly African-American congregations. Қара қауымдарды алғаш рет XVII ғасырдың соңында бостандықтағы құлдар құрды, ал кейінірек құлдық жойылған кезде афроамерикалықтарға христиан дінінің мәдени түріне африкалық рухани дәстүрлер әсер еткен ерекше түрін жасауға рұқсат берілді.[226]
2007 жылғы сауалнамаға сәйкес, афроамерикалық тұрғындардың жартысынан көбі тарихи қара шіркеулердің бөлігі болып табылады.[227] Африкандық американдықтар арасындағы протестанттардың ең үлкен конфессиясы - бұл Баптисттер,[228] негізінен төрт номиналда таратылады, ең үлкені - Ұлттық баптисттер конвенциясы, АҚШ және Американың баптисттерінің ұлттық конвенциясы.[229] Екінші үлкендер Әдіскерлер,[230] ең үлкен купюралар Африка методистерінің эпископтық шіркеуі және Африка әдіскері епископтық сион шіркеуі.[229][231]
Елуінші күндер бірнеше түрлі діни құрылымдар арасында таратылады Мәсіхте Құдайдың шіркеуі алыс олардың арасында ең үлкені ретінде.[229] Афроамерикалық христиандардың шамамен 16% ақ протестанттық бірлестіктердің мүшелері,[230] бұл конфессиялар (құрамында Мәсіхтің біріккен шіркеуі ) көбінесе 2-ден 3% -ға дейін афроамерикалық мүшелікке ие.[232] Сондай-ақ көптеген Католиктер, афроамерикалық тұрғындардың 5% құрайды.[227] Жалпы санынан Иегова куәгерлері, 22% қара.[225]
Кейбір афроамерикандықтар ереді Ислам. Тарихи тұрғыдан Америкаға әкелінген африкалықтардың 15-30% арасында болды Мұсылмандар, бірақ осы африкалықтардың көпшілігі американдық құлдық дәуірінде христиан дінін қабылдады.[233] ХХ ғасырда кейбір афроамерикалықтар негізінен ықпал ету арқылы исламды қабылдады қара ұлтшыл ерекше исламдық тәжірибелермен уағыз айтқан топтар; оның ішінде Американың Мавритандық Ғибадатханасы, және ең ірі ұйым Ислам ұлты, 1930 жылдары құрылған, 1963 жылға қарай кем дегенде 20000 адамды тартқан,[234][235] белді мүшелер қатарына белсенділер де кірді Малкольм X және боксшы Мұхаммед Әли.[236]
Малколм Х Африкадан шыққаннан кейін және африкалық американдықтар арасында негізгі исламға қарай қозғалысты бастаған алғашқы адам болып саналады. Меккеге қажылық.[237] 1975 жылы, Уорит Дин Мұхаммед, ұлы Ілияс Мұхаммед әкесі қайтыс болғаннан кейін Ұлтты бақылауға алды және оның мүшелерінің көпшілігін басшылыққа алды православиелік ислам.[238]
Африка-Американдық мұсылмандар жалпы санының 20% құрайды АҚШ-тың мұсылман халқы,[239] көпшілігі Сунни немесе ортодоксалды мұсылмандар, олардың кейбіреулері қоғамдастық шеңберінде анықтайды В.Мин Мұхаммед.[240][241] Луи Фаррахан бастаған ислам ұлты 20,000–50,000 мүшеден тұрады.[242]
Афроамерикалық еврейлер салыстырмалы түрде аз; олардың саны шамамен 20 000 құрайды[243] 200 000-ға дейін.[244] Осы еврейлердің көпшілігі негізгі топтардың бөлігі болып табылады Реформа, Консервативті, немесе Православие иудаизмнің тармақтары; жалпы еврей топтарының бөлігі болып табылатын адамдар саны едәуір болғанымен, негізінен Қара еврей исраилдіктер, оның сенімдеріне афроамерикалықтар Інжілден тарайды деген тұжырым кіреді Израильдіктер.[245]
Расталды атеистер сандарға ұқсас бір проценттің жартысынан аз Испандықтар.[246][247][248]
Музыка
Африка-американдық музыка қазіргі кездегі Америка Құрама Штаттарындағы ең кең таралған афроамерикалық мәдени ықпалдың бірі болып табылады және ол жалпыға танымал музыкада ең басым болып табылады. Хип-хоп, ҒЗЖ, фанк, рок-н-ролл, жан, көк және басқа американдық заманауи музыкалық формалар қара қауымдастықтардан пайда болды және музыканың басқа қара түрлерінен дамыды көк, ду-воп, шаштараз, рагтайм, көкшөп, джаз, және Інжіл музыкасы.
Африка-Америкадан алынған музыкалық формалар да әсер етті және іс жүзінде бір-біріне енгізілді танымал музыка әлемдегі жанр, оның ішінде ел және техно. Африка-американдық жанрлар Америкадағы ең маңызды этникалық дәстүр болып табылады, өйткені олар африкалық дәстүрлерден тәуелсіз дамыған, олар басқа иммигрант топтарына, соның ішінде еуропалықтарға қарағанда туындайды; Америкадағы ең кең және ұзаққа созылатын стильдер диапазоны; және басқа американдық дәстүрлерге қарағанда тарихи тұрғыдан мәдениетті, географиялық және экономикалық жағынан әлдеқайда ықпалды болды.[249]
Би
Американдық биде африкалық американдықтар да маңызды рөл атқарды. Билл Т. Джонс, көрнекті заманауи хореограф және биші өзінің шығармашылығына тарихи афроамерикалық тақырыптарды, әсіресе «Том ағайдың кабинасындағы соңғы кешкі ас / Уәде етілген жер» бөлімін қосқан. Сияқты, Элвин Эйли Көркемдік жұмысы, соның ішінде 1930 жылдары оңтүстікте афроамерикалық болып өскен тәжірибесіне негізделген «Аяндары» заманауи биге айтарлықтай әсер етті. Бидің тағы бір түрі, Қадам, бұл африкалық-американдық дәстүр, оның өнімі мен бәсекелестігі университеттердегі дәстүрлі қара бауырластықтар мен қыздар арқылы рәсімделді.[250]
Әдебиет және академиктер
Көптеген афроамерикандық авторлар өздерінің афроамерикандықтардағы тәжірибелерінің әсерінен әңгімелер, өлеңдер мен эсселер жазды. Африка-американдық әдебиет - американдық әдебиеттегі басты жанр. Белгілі мысалдарға мыналар жатады Лэнгстон Хьюз, Джеймс Болдуин, Ричард Райт, Зора Нил Херстон, Ральф Эллисон, Нобель сыйлығының иегері Тони Моррисон, және Майя Анджелу.
Афроамерикалық өнертапқыштар әлемде кеңінен қолданылатын көптеген құрылғылар жасап, халықаралық деңгейге өз үлестерін қосты инновация. Норберт Рилли қант қамысы шырынын ақ қант кристалдарына айналдыру әдістемесін жасады. Оның үстіне Рилли кетіп қалды Луизиана 1854 жылы Францияға кетті, онда он жыл бойы шамполлиондармен жұмыс істеді Египет иероглифтері бастап Розетта Стоун.[251] Құл өнертапқыштарының көпшілігі атаусыз болды, мысалы, Конфедерация Конфедерация флотында қолданылатын кеме винтінің дизайнын жасаған президент Джефферсон Дэвис.[252]
1913 жылға қарай 1000-нан астам өнертабыстарды қара нәсілді америкалықтар патенттеді. Ең танымал өнертапқыштардың қатарына кірді Ян Матцелигер, аяқ киімді жаппай шығаруға арналған алғашқы машинаны жасаған,[253] және Элиа МакКой, бу машиналарына арналған автоматты майлау құрылғыларын кім ойлап тапты.[254] Гранвилл-Вудс электрлік теміржол жүйелерін жетілдіруге арналған 35 патенті болды, соның ішінде қозғалмалы пойыздардың байланысуына мүмкіндік беретін бірінші жүйе.[255] Гаррет А. Морган алғашқы автоматты трафик сигналы мен противогазды жасады.[256]
Льюис Ховард Латимер қыздыру шамына арналған жақсартуды ойлап тапты.[257] Жақында өнертапқыштар кіреді Фредерик МакКинли Джонс жүк машиналары мен пойыздарда тамақ тасымалдауға арналған жылжымалы тоңазытқыш қондырғысын ойлап тапқан.[258] Ллойд Квартерман атом бомбасын жасауда тағы алты қара ғалыммен жұмыс істеді (коды Манхэттен жобасы.)[259] Квартерман сонымен бірге атоммен жұмыс жасайтын алғашқы ядролық реакторды жасауға көмектесті сүңгуір қайық «Наутилус» деп аталады.[260]
Бірнеше басқа көрнекті мысалдарға бірінші табысты жатқызуға болады ашық жүрекке хирургия, орындаған Доктор. Дэниэл Хейл Уильямс,[261] және Фредерик МакКинли Джонстың патенттелген кондиционері.[258] Доктор Марк Дин барлық дербес компьютерлер негізделетін компьютердегі алғашқы тоғыз патенттің үшеуіне ие.[262][263][264] Қазіргі салымшылардың қатарына кіреді Отис Бойкин оның өнертабыстарына электр зымырандары мен компьютерлері сияқты қосымшаларда қолдануға мүмкіндік беретін электрлік компоненттерді өндірудің бірнеше жаңа әдістері кірді;[265] және полковник Фредерик Григорий, ол тек бірінші қара емес ғарышкер ұшқыш, бірақ соңғы үш ғарыш кемесінің ұшқыштарын қайта жасаған адам. Сондай-ақ, Григорий микротолқынды қондырғылар қонуға арналған жүйенің бастамашысы болды.[266]
Терминология
Жалпы
Термин Афроамерикалық маңызды саяси реңктерге ие. Африка тектегі американдықтарды сипаттау үшін қолданылатын бұрынғы терминдер ата-тегіне қарағанда терінің түсіне көбірек сілтеме жасаған және оларды топқа колонизаторлар мен еуропалық тектегі американдықтар берген; қара терілері бар адамдар іс жүзінде және заң бойынша төмен деп саналды. Басқа терминдер (мысалы түрлі-түсті, түсті адам, немесе негр ) әр түрлі заңдар мен заңдық шешімдердің құрамына енгізілген, олар кейбір құралдар ретінде қолданылған ақ үстемдік және езгі.[267]
«Лорд Корнуоллисті тұтқындау туралы уағыз» деп аталатын 16 беттік брошюра оның атрибутымен ерекшеленеді авторлық дейін «Ан Афроамерикалық1782 жылы жарық көрген кітапта бұл фразаны қолдану 50 жылдан астам уақыт бұрын анықталған кез-келген сөзден бұрын пайда болды.[268]
1980 жылдары бұл термин Афроамерикалық моделі бойынша жетілдірілген, мысалы, Неміс американдық немесе Ирландиялық американдық, ұрпақтарын беру Американдық құлдар, және құлдық дәуірін бастан өткерген басқа американдық қара нәсілділер, а мұра және мәдени база.[267] Бұл термин бүкіл елдегі қара қауымдастықтарда танымал болды ауыздан ауызға және, сайып келгенде, кейіннен жалпы қолданысқа ие болды Джесси Джексон 1988 жылы бұл терминді ұлттық аудитория алдында көпшілік алдында қолданды. Кейіннен ірі бұқаралық ақпарат құралдары оны қолдана бастады.[267]
Сауалнамалар көрсеткендей, қара американдықтардың көпшілігінде артықшылық жоқ Афроамерикалық қарсы Қара американдық,[269] дегенмен, оларда жеке орындарда екіншісіне, ал формальды жағдайларда біріншісіне артықшылық беріледі.[270] Көптеген афроамерикандықтар бұл терминге басымдық білдірді Афроамерикалық өйткені ол қазіргі уақытта Америка Құрама Штаттарында тұратын көптеген басқа этникалық топтармен бірдей қалыптасқан. Кейбіреулер ұстау, құлдыққа алу және АҚШ-тағы қара нәсілділерді Африкадан шығаруға бағытталған жүйелі әрекеттерге байланысты тарихи жағдайларға байланысты құлдық құлдық, африкалық американдықтардың көпшілігі өздерінің ата-тектерін нақты түрде анықтай алмайды Африка елі; сондықтан бүкіл континент географиялық маркер ретінде қызмет етеді.[дәйексөз қажет ]
Термин Афроамерикалық құшақтайды жалпы африкаизм сияқты африкалық көрнекті ойшылдар шығарған Маркус Гарви, W. E. B. Du Bois, және Джордж Пэдмор. Термин Афро-Усонян және олардың вариациялары сирек қолданылады.[271][272]
Ресми сәйкестілік
1977 жылдан бастап өзгеріп отырған қоғамдық пікірге ілесу мақсатында Америка Құрама Штаттарының үкіметі ресми түрде қара адамдарды жіктеді (өзгертілген қара немесе Афроамерикалық 1997 ж.) «шығу тегі Африканың кез-келген қара нәсілдік тобынан шыққан».[273] Сияқты басқа федералды кеңселер, мысалы АҚШ-тың санақ бюросы, ұстануға Басқару және бюджет басқармасы олардың мәліметтерін жинау және кестеге қосу кезінде нәсіл туралы стандарттар.[274] Дайындық ретінде 2010 жылғы АҚШ санағы, деп аталатын маркетингтік және ақпараттық-түсіндіру жоспары 2010 жылғы халық санағының интеграцияланған байланыс науқанының жоспары (ICC) афроамерикалықтарды Америка Құрама Штаттарында туылған қара адамдар деп таныды және анықтады. ICC тұрғысынан афроамерикандықтар - АҚШ-тағы үш қара топтың бірі.[275]
ICC жоспары үш топқа география мен этникалық негізге негізделген өзіндік қоғамдастық сезімі бар екенін мойындау арқылы жету керек болатын.[276] Үш топтың кез-келгеніне қатысты санақ процестерін өткізудің ең жақсы тәсілі - бұл оларға өздерінің бірегей байланыс арналары арқылы жету және АҚШ-тың бүкіл қара халықтарын бір этникалық-географиялық негізі бар афроамерикалықтар сияқты қарамау. The Федералды тергеу бюросы туралы АҚШ әділет министрлігі қара немесе африкалық американдықтарды «[Африканың кез-келген қара нәсілдік топтарынан шыққан адам» деп санайды, UCR бағдарламасында статистикалық саясат жөніндегі анықтамалықта (1978) қабылданған және Федералдық статистикалық саясат басқармасы жариялаған нәсілдік санаттар арқылы. және стандарттар, АҚШ Сауда министрлігі, 1977 жылдан алынған Басқару және бюджет басқармасы жіктеу.[277]
Қоспа
Тарихи тұрғыдан «жарыс араластыру «арасында қара және ақ адамдар болды тыйым Құрама Штаттарда. Деп аталады мыссегенацияға қарсы заңдар, қара және ақ адамдарға тыйым салу үйлену немесе жыныстық қатынасқа түсу отаршыл Америка 1691 жылдың өзінде,[278] және көптеген адамдарға төзді Оңтүстік штаттар дейін жоғарғы сот оларды конституциялық емес деп тапты Loving қарсы Вирджиния (1967). Ақ-қара қатынастарды қоршап тұрған американдық ақ адамдар арасындағы тыйым - бұл қысымның тарихи салдары және нәсілдік бөліну афроамерикалықтардың.[279] Тарихшы Дэвид Брион Дэвис құлдық кезінде болған нәсілдік араласуды көбінесе отырғызу сыныбы «төменгі сыныптағы ақ еркектерге», бірақ Дэвис «көптеген құл иелері, құлдардың ұлдары және бақылаушылар қара иесіз әйелдерді қабылдаған немесе іс жүзінде күң отбасыларының әйелдері мен қыздарын зорлаған деген көптеген дәлелдер бар» деген тұжырымға келді.[280] Атақты мысал болды Томас Джефферсон иесі, Салли Хемингс.[281]
Гарвард университеті тарихшы Кіші Генри Луи Гейтс 2009 жылы «афроамерикалықтар ... нәсілдік аралас немесе мулат адамдар - терең әрі басым »(қараңыз. қараңыз) генетика ). Кейін Азаттық жариялау, Қытайлық американдық Американдық қытайлық әйелдердің аз болуына байланысты ер адамдар олардың жалпы некелік сандарының көп мөлшерінде афроамерикалық әйелдерге үйленді.[282] Африка құлдары мен олардың ұрпақтары да мәдени алмасу және өзара неке байырғы американдықтармен,[283] олар міндетті түрде жергілікті халықтармен әлеуметтік, мәдени немесе тілдік байланыстарды сақтамаған.[284] Сондай-ақ испандық емес қара нәсілділер мен кез-келген нәсілдегі испандықтар арасында, әсіресе Пуэрто-Рикалықтар мен Африка Америкалары (Америкада туылған қара нәсілділер) арасында некелер мен ұрпақ көбейіп келеді.[285] Автордың пікірі бойынша М.М. Дримон, көптеген афроамерикалықтар бар екенін анықтайды Шотланд-ирланд ата-тегі.[286]
Нәсілдік аралас неке АҚШ-та азаматтық құқық қозғалысынан бастап және қазіргі уақытқа дейін көбірек қабылданды.[287] Ұлттық пікір сұрау салаларында мақұлдау 1978 жылы 36% -дан 1991 жылы 48% -ға, 2002 жылы 65%, 2007 жылы 77% -ға дейін өсті.[288] 2013 жылы жүргізілген Gallup сауалнамасы ақтардың 84% -ы мен қара нәсілділердің 96% -ы нәсіларалық некеге, жалпы 87% -ына келісім бергендігін көрсетті.[289]
Соңында Екінші дүниежүзілік соғыс, Афроамерикалық ер адамдар үйленді Жапон әйелдері Жапонияда және Америка Құрама Штаттарына қоныс аударды.[290]
Терминология дауы
Оның кітабында Қараңғылықтың ақыры, сондай-ақ либералды веб-сайттағы очеркте Салон,[291] автор Дебра Дикерсон деген терминді алға тартты қара Америкада құл ретінде әкелінген африкалықтардың ұрпақтарына қатаң сілтеме жасауы керек, сол ата-баба жетіспейтін қара иммигранттардың ұлдары мен қыздарына емес. Осылайша, оның анықтамасы бойынша Президент Барак Обама, а-ның ұлы кім? Кениялық иммигрант, қара емес.[291][292] Ол африкалық тектегі барлық адамдарды өздерінің ата-бабаларының ерекше жағдайларына қарамастан топтастыру американдық құл ұрпақтарының қауымдастығы ішіндегі құлдықтың созылмалы әсерін жоққа шығарады, сонымен қатар қара иммигранттардың өздерінің бірегей ата-баба тегін мойындауын жоққа шығарады деген дәйекті алға тартады. «Барлығымызды біріктіру, - деп жазды Дикерсон, - құлдықтың және прогресстің көрінісін бере отырып, расизмнің жалғасуының маңыздылығын жояды».[291]
Осыған ұқсас көзқарастар білдірілді Стэнли Крауч ішінде New York Daily News дана, Кіші Чарльз Стил туралы Оңтүстік христиандардың көшбасшылық конференциясы[293] және афроамерикандық колумнист Дэвид Эренштейн туралы Los Angeles Times, кім ақ либералдарды қара нәсілдерге ағылды деп айыптады Magic Negros, бұл қарапайым ақ түске (мәдени кейіпкерлер / драйверлер ретінде) көмектесетін көрінеді, өткен-кеткені жоқ қара адамды білдіреді.[294] Әрі қарай Эренштейн: «Ол американдық тарихтағы құлдық пен нәсілдік сегрегацияның рөліне деген ақ« кінәсін »жеңілдету үшін осында».[294]
Бұрынғы Мемлекеттік хатшы Кондолиза Райс (оны танымал американдық «жақында келген иммигрант» деп қателескен Франция президенті Николя Саркози ),[295] «құлдардың ұрпағы көп бастай алмады және менің ойымша, сіз мұның кейбір салдарын көре бересіз». Ол сондай-ақ афроамерикалықтар үшін иммигранттық тағайындаудан бас тартты және оның орнына бұл терминді қалайды қара немесе ақ африкалық және еуропалық АҚШ-тың негізін қалаушыларды белгілеу.[296]
Шарттар енді жалпы қолданыста жоқ
Тәуелсіздік алғанға дейін Он үш колония 1865 жылы құлдық жойылғанға дейін афроамерикалық құл әдетте а негр. Тегін негр құл емес афроамерикалық тұлғаның аумағында заңды мәртебе болды.[297] Термин түрлі-түсті кейінірек ол 20-шы ғасырдың екінші ширегіне дейін қолданыла бастады, ол ескірген болып саналды және әдетте қайтадан эксклюзивті қолдануға жол берді. негр. 1940 жылдарға қарай бұл термин әдетте бас әріппен жазылды (Негр); бірақ 1960 жылдардың ортасына қарай бұл масқара деп саналды. 20 ғасырдың аяғында, негр орынсыз деп саналды және сирек қолданылып, а ретінде қабылданды пежоративті.[298][299] Терминді жас қара адамдар сирек қолданады, бірақ бұл терминмен өскен көптеген егде афроамерикалықтар қолданыста қалды, әсіресе АҚШ-тың оңтүстігінде.[300] Термин кейбір жағдайларда қолданыста қалады, мысалы Біріккен негр колледжінің қоры, американдық қайырымдылық ұйымы, қара студенттерге арналған стипендия және 39 жеке қара тарих колледждері мен университеттеріне жалпы стипендия қорлары.
Әдейі қорлайтын көптеген басқа терминдер бар, олардың көпшілігі жалпы қолданыста болды (мысалы, ниггер ), бірақ 20-шы ғасырдың соңына дейін әдеттегі дискурста қолайсыз болды. Ерекшеліктердің бірі - қара жамағат арасында жала жабуды қолдану ниггер ретінде көрсетілген нигга, сөзінің айтылымын білдіретін Африка-Американдық ағылшын. Бұл қолдануды американдықтар танымал етті рэп және хип-хоп музыкалық мәдениеттер және ан бөлігі ретінде қолданылады топ ішінде лексика және сөйлеу. Бұл міндетті емес қорлаушы және қара халық арасында қолданылған кезде бұл сөз көбіне «үй» немесе «дос» деген мағынада қолданылады.[301]
Сөздің топ ішінде қолданылуын қабылдау нигга жас буындар арасында өз орнын бекіткенімен, әлі де талқыланып келеді. The NAACP екеуінің де қолданылуын айыптайды нигга және ниггер.[302] Аралас жарысты пайдалану нигга әлі де тыйым салынған болып саналады, әсіресе динамик ақ болса. Алайда, тенденциялар рэп пен хип-хоп мәдениетінің танымал болуына байланысты бұл терминді топ ішіндегі қолдану ақ жастардың арасында көбейіп келе жатқанын көрсетеді.[303]
Сондай-ақ қараңыз
- Африка-Америка өнері
- Африка-Американдық орта тап
- Африка-Американдық көрші
- Африка-Американдық жоғарғы класс
- Афрофобия
- Американың оңтүстігіндегі қара белдеу
- Азаматтық құқықтар қозғалысы (1865–1896)
- Азаматтық құқықтар қозғалысы (1896–1954)
- АҚШ-тағы солтүстік африкалықтар
- Африка Американдық тарихы мен мәдениетінің ұлттық мұражайы
- Испанияның отаршыл Америкасындағы қоғам және қара халық
- Оңтүстік Африка Американдықтары
- Азаматтық құқықтар қозғалысының уақыт шкаласы
Ескертулер
- ^ Афроамерикандықтардың ДНҚ зерттеулері олардың бірінші кезекте әртүрлі адамдардан екендігі анықталды Нигер-Конго - Батыс / Орталық Африка этникалық топтарын айту: Ақан (соның ішінде Ашанти және Фанте кіші топтар), Баланта, Бамилеке, Бамун, Бариба, Биафара, Қабыршақ, Чокве, Дагомба, Эдо, Қой, Фон, Фула, Га, Гурма, Хауса, Ибибио (соның ішінде Эфик кіші топ), Igbo, Игала, Ияу (соның ішінде Калабари кіші топ), Ицекири, Джола, Лучазе, Лунда, Кпеле, Кру, Махи, Мандинка (соның ішінде Менде кіші топ), Наулу, Серер, Сусу, Темне, Тикар, Wolof, Яка, Йоруба, және Банту халықтары; нақты Дуала, Конго, Люба, Мбунду (соның ішінде Овимбунду кіші топ) және Теке.[159]
Әдебиеттер тізімі
- ^ «Халық саны, 2019 жылғы 1 шілде». АҚШ-тың санақ бюросы. 4 қараша 2020 шығарылды
- ^ а б c г. «ACS демографиялық-тұрғын үй сметасы». АҚШ-тың санақ бюросы. Желтоқсан 2019. Алынған 20 наурыз, 2020.
- ^ «Нәсілі / этносы бойынша діни дәстүр (2014 ж.)». Дін және қоғамдық өмір жөніндегі Pew форумы. Алынған 5 сәуір, 2019.
- ^ Батыс, Корнель (1985). «Афроамерикалық бүліктің парадоксы». Сайрда, Сохняда; Стефансон, Андерс; Ароновиц, Стэнли; т.б. (ред.). Кешірімсіз 60-шы жылдар. Миннесота университетінің баспасы. бет.44–58. ISBN 978-0-8166-1337-3.
- ^ «Қара халық: 2010» (PDF), Census.gov, қыркүйек 2011 ж. «Қара немесе афроамерикандықтар» Африканың кез-келген қара нәсілдік тобынан шыққан адамды білдіреді. Қара нәсілдік санатқа «қара, африкалық ам. Немесе негр» құсбелгісін қойғандар кіреді. Оған африкалық американдық сияқты жазбалар туралы респонденттер кіреді; Сахарадан тыс Африканың жазбалары, мысалы Кения және Нигерия; және Гаити мен Ямайка сияқты Африка-Кариб жазбалары ».
- ^ Афроамерикалықтар заңы және заңдық анықтамасы: «Афроамерикандықтар - бұл Африканың кез-келген қара популяциясынан шыққан Америка Құрама Штаттарының азаматтары немесе тұрғындары. Америка Құрама Штаттарында бұл терминдер, ең болмағанда, жартылай Сахараның оңтүстігіндегі Африкадан шыққан американдықтар үшін қолданылады.»
- ^ Кэрол Линн Мартин, Ричард Фабес (2008). Баланың дамуын ашу. Cengage Learning. б. 19. ISBN 978-1111808112. Алынған 25 қазан, 2014.
африкалық тектегі американдықтардың көпшілігі (бірақ барлығы бірдей) нәсілдік тұрғыдан Қара деп топтастырылған; дегенмен, термин Афроамерикалық этникалық топқа, көбінесе ата-бабалары АҚШ-та құлдыққа душар болған адамдарға қатысты (Соберон, 1996). Осылайша, АҚШ-тағы барлық негрлер афроамерикалық емес (мысалы, кейбіреулері Гаитиден, ал басқалары Кариб теңізінен).
- ^ Дон К.Локк, Дерил Ф.Бейли (2013). Көпмәдениетті түсінушілікті арттыру. SAGE жарияланымдары. б. 106. ISBN 978-1483314211. Алынған 7 наурыз, 2018.
Афроамерикандықтар Құрама Штаттардан келген құлдыққа жататын қара халықтың ұрпақтарын айтады. Елдің орнына тұтас континентті (Африка) пайдалануымыздың себебі (мысалы, ирландиялық американдық) құл иелері өздерінің құлдыққа түскен адамдардың рухын жою үшін рулық, ата-баба, тектілік, рулық, ата-бабаларын жойып жіберді, осылайша оны мүмкін емес етті олардың ұрпақтары құлдықта туылғанға дейін өздерінің тарихын іздеуі үшін.
- ^ а б «Қара халықтың саны және аймақтық таралуы». Льюис Мумфорд орталығы. Архивтелген түпнұсқа 2007 жылдың 12 қазанында. Алынған 1 қазан, 2007.
- ^ Форсон, Трейси Скотт (21.02.2018). «Африкалық американдық» кім? Анықтама АҚШ сияқты дамиды «. USA Today. Алынған 30 тамыз, 2020.
- ^ а б Американдық FactFinder, Америка Құрама Штаттарының санақ бюросы. «Америка Құрама Штаттары - QT-P4. Нәсіл, испан немесе латино емес, екі нәсілдің тіркесімі: 2000». Factfinder.census.gov. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 6 маусымда. Алынған 20 қаңтар, 2011.
- ^ Гомес, Майкл А: Біздің елдің маркаларымен алмасу: отарлық және антеллюмдік оңтүстіктегі африкалық сәйкестіліктің өзгеруі, б. 29. Чапел Хилл, NC: Солтүстік Каролина университеті, 1998 ж.
- ^ Раккер, Уолтер С. (2006). Өзен ағады: қара Американың қарсыласуы, мәдениеті және жеке басының қалыптасуы. LSU Press. б. 126. ISBN 978-0-8071-3109-1.
- ^ а б Гейтс, кіші Генри Луи (2009). Біздің тамырымызды іздеуде: 19 ерекше афроамерикалықтар өздерінің өткен тарихын қалай қалпына келтірді. Нью-Йорк: Crown Publishing. 20-21 бет.
- ^ Кусов, AM. «Америка Құрама Штаттарындағы африкалық иммигранттар: оң әрекеттің салдары». Айова штатының университеті. Алынған 16 мамыр, 2016.
- ^ «Құлдықтың ақыры миллиондаған қара американдықтардың аштық пен өлімге қалай әкеп соқтырды». The Guardian. 2015 жылғы 8 қазан.
- ^ а б Шульц, Джеффри Д. (2002). Американдық саясаттағы азшылық энциклопедиясы: афроамерикалықтар мен азиялық американдықтар. б. 284. ISBN 9781573561488. Алынған 8 қазан, 2015.
- ^ а б Leland T. Saito (1998). «Нәсіл және саясат: Лос-Анджелестің шетіндегі азиялық америкалықтар, латындықтар және ақтар». б. 154. Иллинойс Университеті баспасы
- ^ МакАскилл, Эуэн; Голденберг, Сюзанна; Шор, Элана (5 қараша, 2008). «Барак Обама Американың алғашқы қара нәсілді президенті болады». The Guardian. ISSN 0261-3077. Алынған 19 ақпан, 2016.
- ^ «Африка қоғамдары үшін құл саудасының салдары». Лондон: BBC. Алынған 12 маусым, 2020.
- ^ «Құлдарды ұстау және сату». Ливерпуль: Халықаралық құлдық мұражайы. Алынған 14 қазан, 2015.
- ^ а б Роберт Райт, Ричард (1941). «Испан зерттеушілерінің негр серіктері». Филон. 2 (4).
- ^ Дж. Майкл Фрэнсис, PhD, Луиза де Абрего: Неке, Бигамия және испан инквизициясы, Оңтүстік Флорида университеті
- ^ Кіші Гриззард, Фрэнк Э.; Смит, Д.Бойд (2007). Джеймстаун колониясы: саяси, әлеуметтік және мәдени тарих. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. б. 198. ISBN 978-1-85109-637-4.
- ^ Вуд, Бетти (1997). «Темекінің құлдары: Чесапик колониялары». Американдық құлдықтың бастауы: ағылшын отарларындағы бостандық пен құлдық. Нью-Йорк: Хилл және Ванг. 68-93 бет. ISBN 978-0-8090-1608-2.
- ^ Хэшау, Тим (21 қаңтар, 2007). «Бірінші қара американдықтар». АҚШ жаңалықтары және әлем туралы есеп. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 2 ақпанда. Алынған 13 ақпан, 2008.
- ^ «Қара Американың қалыптасуы: алдағы 400-ші мереке». Encyclopedia.com. 26 маусым 2006 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 5 наурыз 2008 ж. Алынған 20 қаңтар, 2011.
- ^ «Бірінші қара америкалықтар - АҚШ жаңалықтары және әлем туралы есеп». Usnews.com. 29 қаңтар 2007 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 2 ақпанда. Алынған 20 қаңтар, 2011.
- ^ «Жаңа Нидерланд институты :: құл саудасы». newnetherlandinstitute.org. Жаңа Нидерланд институты. Алынған 8 шілде, 2019.
- ^ Джордан, Уинтроп (1968). Қараның үстіндегі ақ түс: Американдықтардың негрге деген көзқарасы, 1550–1812 жж. Солтүстік Каролина университетінің баспасы. ISBN 978-0807871416.
- ^ Хиггинботам, А.Леон (1975). Түс мәселесінде: нәсіл және американдық құқықтық процесс: отарлық кезең. Greenwood Press. ISBN 9780195027457.
- ^ Джин Аллен Смит, Техас христиан университеті, Испания империясындағы қорық: афроамерикалық офицер Флоридада еркіндік алады, Ұлттық парк қызметі
- ^ Джон Хендерсон Рассел, Вирджиниядағы еркін негр, 1619–1865 жж, Балтимор: Джонс Хопкинс Пресс, 1913, 29-30 б., Сканерленген мәтін желіде.
- ^ Фрэнк В.Свит (шілде 2005). Түс сызығының заңды тарихы: бір тамшылы ереженің көтерілуі мен салтанаты. Backintyme. б. 117. ISBN 978-0-939479-23-8.
- ^ Ходжес, Рассел Грэм (1999), Тамыры мен тармағы: Нью-Йорктегі және Шығыс Джерсидегі афроамерикалықтар, 1613–1863 жж, Chapel Hill, Солтүстік Каролина: Солтүстік Каролина Университеті Баспасөз
- ^ Таунья Ловелл Бэнкс, «Қауіпті әйел: Элизабет Кийдің бостандық костюмі - ХVII ғасырдағы отарлық Вирджиниядағы субъектілік және нәсілдік сәйкестік», 41 Akron Law Review 799 (2008), цифрлық қауымдық құқық, Мэриленд университетінің заң мектебі. Тексерілді, 21 сәуір 2009 ж
- ^ PBS. Америкадағы африкалықтар: қорқынышты трансформация. "Индентирленген құлдықтан нәсілдік құлдыққа. «2011 жылғы 13 қыркүйекте қол жеткізілді.
- ^ Уильям Дж. Вуд, «Американдық құлдықтың заңсыз басталуы», ABA журналы, 1970, Американдық адвокаттар қауымдастығы
- ^ Рассел, Джон Х. (маусым 1916). «Вирджиниядағы құл иелері ретінде түрлі-түсті фременттер». Негрлер тарихы журналы. 1 (3): 233–242. дои:10.2307/3035621. JSTOR 3035621.
- ^ [1][тұрақты өлі сілтеме ] Беркист, Эмили. Испандық Атлантикалық әлемдегі құлдыққа қарсы алғашқы пікір, 1765–1817 жж
- ^ а б Испандық отаршылдықтағы Луизианадағы құлдық, knowlouisiana.org, мұрағатталған түпнұсқа 21 шілде 2018 ж, алынды 21 шілде, 2018
- ^ «Шотландтар колониялық Солтүстік Каролинаға 1775 жылға дейін». Dalhousielodge.org. нд Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 19 ақпанда. Алынған 20 сәуір, 2012.
- ^ «Американдық революциядағы афроамерикалықтар». Wsu.edu:8080. 6 маусым 1999 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 14 мамырда. Алынған 20 қаңтар, 2011.
- ^ «AfricanAmericans.com». AfricanAmericans.com. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 27 қыркүйегінде. Алынған 20 қаңтар, 2011.
- ^ Бенджамин Кварлс, Американдық революциядағы негрлер (1961).
- ^ Гари Б. Нэш, «Афроамерикалықтар революциясы» Американдық революция туралы Оксфорд анықтамалығы ред. Джейн Каменский мен Эдвард Г. Грейдің (2012) DOI-де онлайн режимінде: 10.1093 / oxfordhb / 9780199746705.013.0015
- ^ Calore, Paul (2008). Азамат соғысының себептері: Солтүстік пен Оңтүстік арасындағы саяси, мәдени, экономикалық және территориялық даулар. МакФарланд. б. 10.
- ^ а б c «Либериядағы қақтығыстар туралы ақпарат», Ұлттық заңнама бойынша достар комитеті, 30 шілде 2003 ж Мұрағатталды 14 ақпан 2007 ж Wayback Machine
- ^ Эдмунд Теренс Гомес; Ральф Премдас. Бекітілген әрекет, этникалық және қақтығыс. Маршрут. б. 48. ISBN 978-0-415-64506-5.
- ^ Maggie Montesinos сатылымы (1997). Ұйқыдағы жанартау: Американдық құлдық кемесі бүліктері және бүлікші еркектік өндіріс, Duke University Press, 1997, б. 264. ISBN 0-8223-1992-6
- ^ "Колумбия округындағы құлдықтың аяқталуы Мұрағатталды 19 қараша 2018 ж Wayback Machine », 2015 жылғы 20 маусымда кеңес берді.
- ^ «Азаттық туралы жариялау». Таңдаулы құжаттар. Ұлттық архивтер мен іс қағаздарын басқару. Мұрағатталды түпнұсқадан 2007 жылғы 7 маусымда. Алынған 7 маусым, 2007.
- ^ «Он алтыншы жылдық тарихы». Juneteenth.com. 2005. мұрағатталған түпнұсқа 2007 жылғы 27 мамырда. Алынған 7 маусым, 2007.
- ^ Марапаттау сертификаты он үшінші түзетуді 1865 ж. 6 желтоқсандағы конституцияның бөлігі ретінде қабылданған деп жариялады.
- ^ «Қара дауыс беру құқығы, 15-ші түзету 150 жылдан кейін де дау тудыруда». USA Today. Алынған 19 қараша, 2020.
- ^ Дэвис, Роналд Л.Ф., PhD. «Джим Кроу құру: терең эссе». Джим Кроудың тарихы. Нью-Йорктегі өмірді сақтандыру компаниясы. Архивтелген түпнұсқа 2002 жылы 14 маусымда. Алынған 7 маусым, 2007.
- ^ а б Леон Литвак, Джим Кроу Блюз, Тарих журналы (OAH Publications, 2004)
- ^ Дэвис, Рональд, PhD докторы. «Джим Кроудан аман». Джим Кроудың тарихы. Нью-Йорктегі өмірді сақтандыру компаниясы. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылдың 26 мамырында.
- ^ Плеси қарсы Фергюсон 163 АҚШ 537 (1896)
- ^ Мойерс, Билл. «Линчинг мұрасы». PBS. Тексерілді 28 шілде 2016 ж
- ^ «Ұлы көші». Африка Америкасы әлемі. PBS. 2002. мұрағатталған түпнұсқа 2007 жылдың 12 қазанында. Алынған 22 қазан, 2007.
- ^ Майкл О.Эмерсон, Кристиан Смит (2001). «Сеніммен бөлінген: евангелистік дін және Америкадағы нәсіл проблемасы». б. 42. Оксфорд университетінің баспасы
- ^ Мэттью, Андерсон (1900). «Негр проблемасының экономикалық аспектісі». Браун қаласында, Хью; Крусе, Эдвина; Уокер, Томас С .; Мотон, Роберт Русса; Wheelock, Фредерик Д. (ред.). Хэмптон негр конференциясының жылдық есебі. 4. Хэмптон, Вирджиния: Hampton Institute Press. б. 39. hdl:2027 / хи.14025588.
- ^ Толнай, Стюарт (2003). «Афроамерикалықтар» Ұлы көші-қон «және одан тыс жерлерде». Әлеуметтанудың жылдық шолуы. 29: 218–221. дои:10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
- ^ Селигман, Аманда (2005). Блок-блок: көршілес аймақтар және Чикагоның Батыс жағындағы мемлекеттік саясат. Чикаго: Chicago University Press. 213–14 беттер. ISBN 978-0-226-74663-0.
- ^ Элла Фицджералд. Holloway House баспасы. 1989 б. 27.
- ^ Толнай, Стюарт (2003). «Афроамерикалықтар» Ұлы көші-қон «және одан тыс жерлерде». Әлеуметтанудың жылдық шолуы. 29: 217. дои:10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
- ^ Уилкерсон, Изабель (қыркүйек 2016). «Ұлы көштің ұзаққа созылған мұрасы». Smithsonian журналы.
- ^ а б II, Ванн Р.Ньюкирк. «Эмметтің қаны» Американы қалайша әлі күнге дейін бояуда «. Атлант. Алынған 29 шілде, 2017.
- ^ Уитфилд, Стивен (1991). Дельтадағы өлім: Эмметт Тиллдің оқиғасы. 41-42 бет. JHU Press.
- ^ Хаас, Джеффри (2011). Фред Хэмптонға қастандық. Чикаго: Chicago Review Press. б. 17. ISBN 978-1569767092.
- ^ «Дауыс беру құқығы туралы федералды заңдардың тарихы: 1965 жылғы дауыс беру құқығы туралы заң». Америка Құрама Штаттарының әділет министрлігі. 2015 жылғы 6 тамыз. Алынған 12 тамыз, 2017.
- ^ «Вашингтондағы наурыз, 1963». Abbeville Press. Архивтелген түпнұсқа 2007 жылдың 12 қазанында. Алынған 22 қазан, 2007.
- ^ а б Аяқталмаған саяхат: Америка Екінші дүниежүзілік соғыстан бері Уильям Х. Чафе
- ^ Джордан, Джон Х. (2013), Қара американдықтар 17 ғасырдан 21 ғасырға дейін: қара күрестер мен жетістіктер, Trafford Publishing, б. 3
- ^ Робертс, Сэм (21 ақпан, 2005). «Африка халқы АҚШ-қа құлдық күндерден гөрі көбірек кіреді». The New York Times. Алынған 26 қазан, 2014.
- ^ а б «Сайлаушылардан шығатын сауалнамалар: Обама жас, азшылық дауыс берушілер арасында жеңіске жетті». CNN. 4 қараша, 2008 ж. Алынған 22 маусым, 2010.
- ^ а б Кун, Дэвид Пол (5 қараша, 2008). «Дауыстардан шығу: Обама қалай жеңді». Саяси. Алынған 22 маусым, 2010.
- ^ а б «Сайлаудан шығу». The New York Times. 2008. Алынған 6 қыркүйек, 2012.
- ^ «Американдық байырғы тұрғындардың дауыстарына назар аудару - жергілікті американдықтардың дауыстары бірнеше шайқас аймағына әсер етуі мүмкін». PBS. 4 қараша, 2008 ж. Алынған 20 сәуір, 2012.
- ^ Нұх, Тімөте (10 қараша, 2008). Шифер https://www.slate.com/id/2204251/. Мұрағатталды түпнұсқадан 2011 жылғы 24 қаңтарда. Алынған 20 қаңтар, 2011. Жоқ немесе бос
| тақырып =(Көмектесіңдер) - ^ Барнс, Роберт (6 қараша, 2012). «Обама АҚШ президенті ретіндегі екінші мерзімде жеңіске жетті». Washington Post. Алынған 12 тамыз, 2017.
- ^ «Біз американдықтар: қаралар» (PDF). АҚШ-тың санақ бюросы. Алынған 3 мамыр, 2019.
- ^ Уақыты: альманах 2005 ж. Үйдегі ойын-сауық. 7 желтоқсан, 2004. б.377.
- ^ Бұл кесте Америка Құрама Штаттарындағы афроамерикалық халықты уақыт өте келе, АҚШ-тың санақ көрсеткіштеріне сүйене отырып береді. (1920 жылдан 2000 жылға дейінгі сандар АҚШ санақ цифрларына негізделген Альманах уақыты 2005 ж., б. 377)
- ^ «Африка Америкасы тарихының уақыт сызығы, 1881–1900». Lcweb2.loc.gov. nd. Алынған 20 сәуір, 2012.
- ^ «c2kbr01-2.qxd» (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2004 жылғы 20 қыркүйекте. Алынған 20 қаңтар, 2011.
- ^ а б «Жалпы ата-бабалар туралы есеп», Американдық FactFinder.
- ^ «Испандық халық: 2010», 2010 жылғы халық санағы туралы қысқаша ақпарат. АҚШ-тың санақ бюросы, мамыр 2011 ж.
- ^ Бюро, АҚШ санағы. «American FactFinder - Нәтижелер». factfinder2.census.gov. Архивтелген түпнұсқа 12 ақпан 2020 ж.
- ^ «2010 ЖЫЛЫ САНАҚ ЖОСПАРЛАУ ЖАДЫСЫ ЖАДЫСЫ» (PDF). Америка Құрама Штаттарының санақ бюросы. Алынған 3 қараша, 2014.
- ^ а б Грег Топо мен Пол Оверберг, «100 жылға жуық уақыттан кейін Ұлы Көші-қон өзгере бастайды», USA Today, 2014.
- ^ «Америкадағы ең бай 10 қара қауымдастық», Атланта қара жұлдызы, 2014 жылғы 3 қаңтар.
- ^ а б «Қара кірістер патшайымдарда ақтардан асып түседі». The New York Times. 1 қазан, 2006 ж. Алынған 18 шілде, 2016.
- ^ «Бейне галереясы - АҚШ өкілі Скотт Ригелл». Архивтелген түпнұсқа 2016 жылғы 21 тамызда. Алынған 18 шілде, 2016.
- ^ «Seatack қауымдастығы 200-ден астам жылды банкетпен атап өтеді».[тұрақты өлі сілтеме ]
- ^ «Жақсы жаңалық! 5 миллионнан астам афроамерикандықтар қазір колледж дәрежесін алады», Жоғары оқу орындарындағы қаралар журналы,
- ^ Майкл Флетчер, «Азшылықтар мен ақтар колледждің тең емес жолымен жүреді, дейді есеп беруде», Washington Post, 2013 жылғы 31 шілде.
- ^ «Қара әйелдер АҚШ-тағы ең білімді топқа айналды». 2016 жылғы 3 маусым. Алынған 18 шілде, 2016.
- ^ «CPS қазан 2011 - Толық кестелер». Архивтелген түпнұсқа 2017 жылдың 18 қаңтарында. Алынған 10 желтоқсан, 2017.
- ^ Козол, Дж. «Апартеидті жеңу», Ұлт. 19 желтоқсан 2005 ж. 26.
- ^ Ханна-Джонс, Николе (16 сәуір, 2014). «Қазір бөлу». ProPublica. Алынған 14 желтоқсан, 2015.
- ^ «Тарихи қара колледждер мен университеттердің тізімдері» Мұрағатталды 2 шілде 2017 ж., Сағ Wayback Machine, Желілік журнал.
- ^ «TECH-Levers: HBCU туралы жиі қойылатын сұрақтар». Алынған 18 шілде, 2016.
- ^ Қоғамдық ақпарат бөлімі, АҚШ-тың санақ бюросы. High School Completions at All-Time High, Census Bureau Reports Мұрағатталды March 27, 2010, at the Wayback Machine. September 15, 2000.
- ^ "California". Closing the Achievement Gap. January 22, 2008. Archived from түпнұсқа on April 28, 2012. Алынған April 20, 2012.
- ^ Allie Bidwell, "Racial Gaps in High School Graduation Rates Are Closing", U.S. News, March 16, 2015.
- ^ Alonso, Andres A. "Black Male Graduation Rates". blackboysreport.org. The Schott Foundation for Public Education. Архивтелген түпнұсқа on October 16, 2014. Алынған 24 қыркүйек, 2014.
- ^ а б Ryan, Camille L. "Educational Attainment in the United States" (PDF). census.gov. The United States Bureau Of Statistics. Алынған July 22, 2017.
- ^ "US Census Bureau, homeownership by race". Архивтелген түпнұсқа on March 27, 2010. Алынған October 6, 2006.
- ^ "Homeownership Rates by Race and Ethnicity of Householder". Infoplease.com. n.d. Алынған April 20, 2012.
- ^ DeNavas-Walt, Carmen; Proctor, Bernadette D.; Smith, Jessica C. (September 2012). "Real Median Household Income by Race and Hispanic Origin: 1967 to 2010" (PDF). Income, Poverty, and Health Insurance Coverage in the United States: 2011. U.S. Census Bureau. б. 8.
- ^ "Report: Affluent African-Americans have 45% of buying power". Bizreport.com. February 22, 2008. Алынған April 20, 2012.
- ^ "Buying Power Among African Americans to Reach $1.1 Trillion by 2012". Reuters. February 6, 2008. Archived from түпнұсқа on September 12, 2009. Алынған April 20, 2012.
- ^ Minority Groups Increasing Business Ownership at Higher Rate than National Average, Census Bureau Reports U.S. Census Press Release
- ^ а б Tozzi, John (July 16, 2010). "Minority Businesses Multiply But Still Lag Whites". Bloomberg BusinessWeek. Алынған April 20, 2012.
- ^ "Incomes, Earnings, and Poverty from the 2004 American Community Survey" (PDF). United States Census Bureau. August 2005. Archived from түпнұсқа (PDF) on May 23, 2006. Алынған October 24, 2006.
- ^ Peter Fronczek; Patricia Johnson (August 2003). "Occupations: 2000" (PDF). United States Census Bureau. Алынған October 24, 2006.
- ^ а б c Jesse McKinnon (April 2003). "The Black Population in the United States: March 2002" (PDF). United States Census Bureau. Алынған October 24, 2006.
- ^ а б c "PINC-03-Part 131". Pubdb3.census.gov. August 29, 2006. Archived from түпнұсқа on May 15, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ а б "PINC-03-Part 254". Pubdb3.census.gov. August 29, 2006. Archived from түпнұсқа on May 9, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ а б "PINC-03-Part 259". Pubdb3.census.gov. August 29, 2006. Archived from түпнұсқа on May 11, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ а б "PINC-03-Part 135". Pubdb3.census.gov. August 29, 2006. Archived from түпнұсқа on May 9, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ "PINC-03-Part 253". Pubdb3.census.gov. August 29, 2006. Archived from түпнұсқа on May 9, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ "PINC-03-Part 128". Pubdb3.census.gov. August 29, 2006. Archived from түпнұсқа on May 9, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ "PINC-03-Part 133". Pubdb3.census.gov. August 29, 2006. Archived from түпнұсқа on May 11, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ "PINC-03-Part 5". Pubdb3.census.gov. August 29, 2006. Archived from түпнұсқа on May 9, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ а б c г. ""Black Workers and the Public Sector", Dr Steven Pitts, University of California, Berkeley, Center for Labor Research and Education, April 4, 2011" (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) on July 13, 2014. Алынған July 21, 2018.
- ^ "BLS.gov". BLS.gov. January 7, 2011. Archived from түпнұсқа on December 13, 2010. Алынған January 20, 2011.
- ^ "BLS.gov". Data.bls.gov. Архивтелген түпнұсқа on January 20, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ WASHINGTON, J. (2010). Blacks struggle with 72 percent unwed mothers rate.
- ^ Ammunition for poverty pimps Мұрағатталды May 25, 2017, at the Wayback Machine Walter E. Williams, October 27, 2005.
- ^ а б "Voting and Registration in the Election of November 2007" (PDF). March 2006. Алынған May 30, 2007.
- ^ Jonathan D. Mott (February 4, 2010). "The United States Congress Quick Facts". ThisNation.com. Архивтелген түпнұсқа on March 5, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ "2004 Election Results". CNN. 2004.
- ^ Dickson, David A. (1996). "American Society and the African American Foreign Policy Lobby: Constraints and Opportunities". Journal of Black Studies. 27 (2): 139–151. дои:10.1177/002193479602700201. S2CID 143314945.
- ^ John Clifford Green; Daniel J. Coffey (2007). The State of the Parties: The Changing Role of Contemporary American Politics. Rowman & Littlefield. б. 29. ISBN 978-0-7425-5322-4.
- ^ а б "In US, More Adults Identifying as LGBT". Gallup. January 11, 2017.
- ^ а б c г. e ""Life expectancy gap narrows between blacks, whites", Rosie Mestel, The Los Angeles Times, June 5, 2012". June 5, 2012. Archived from түпнұсқа on August 26, 2017. Алынған July 21, 2018.
- ^ LaVeist TA (December 2003). "Racial segregation and longevity among African Americans: an individual-level analysis". Health Services Research. 38 (6 Pt 2): 1719–33. дои:10.1111/j.1475-6773.2003.00199.x. PMC 1360970. PMID 14727794.
- ^ а б c г. Gilbert, Keon L.; Ray, Rashawn; Siddiqi, Arjumand; Shetty, Shivan; Baker, Elizabeth A.; Elder, Keith; Griffith, Derek M. (2016). "Visible and Invisible Trends in Black Men's Health: Pitfalls and Promises for Addressing Racial, Ethnic, and Gender Inequities in Health". Annual Review of Public Health. 37: 295–311. дои:10.1146/annurev-publhealth-032315-021556. PMC 6531286. PMID 26989830.
- ^ а б "CDC 2012. Summary Health Statistics for U.S. Adults: 2010, p. 107" (PDF).
- ^ Hummer RA, Ellison CG, Rogers RG, Moulton BE, Romero RR (December 2004). "Religious involvement and adult mortality in the United States: review and perspective". Southern Medical Journal. 97 (12): 1223–30. дои:10.1097/01.SMJ.0000146547.03382.94. PMID 15646761. S2CID 6053725.
- ^ "Cancer Rates by Race/Ethnicity and Sex". Cancer Prevention and Control. Centers for Disease Control and Prevention. June 21, 2016. Алынған February 24, 2017.
- ^ а б Homicide trends in the U.S. Мұрағатталды December 12, 2006, at the Wayback Machine, U.S. Department of Justice
- ^ "STDs in Racial and Ethnic Minorities". Centers for Disease Control and Prevention: Sexually Transmitted Disease Surveillance 2017. Centers for Disease Control and Prevention. June 17, 2019. Алынған June 22, 2019.
- ^ "Homophobia in Black Communities Means More Young Men Get AIDS". The Atlantic. November 22, 2013. Алынған January 21, 2014.
- ^ а б Alex Altman (March 17, 2009). "Epidemic in Washington, D.C." Уақыт. Алынған November 17, 2014.
Sarah Moughty (December 1, 2014). "AIDS in Black America: The World's 16th Worst Epidemic". АЛДЫҚ ТӘСІЛ. PBS. Алынған November 17, 2014. - ^ а б c г. e Thompson, Vetta L. Sanders; Bazile, Anita; Akbar, Maysa (2004). "African Americans' Perceptions of Psychotherapy and Psychotherapists". Professional Psychology: Research and Practice. 35 (1): 19–26. CiteSeerX 10.1.1.515.2135. дои:10.1037/0735-7028.35.1.19. ISSN 1939-1323.
- ^ Turner, Natalie (2018). "Mental Health Care Treatment Seeking Among African Americans and Caribbean Blacks: What is The Role of Religiosity/Spirituality?". Aging and Mental Health. 23 (7): 905–911. дои:10.1080/13607863.2018.1453484. PMC 6168439. PMID 29608328.
- ^ Lukachko, Alicia; Myer, Ilan; Hankerson, Sidney (August 1, 2015). "Religiosity and Mental Health Service Use Among African-americans". The Journal of Nervous and Mental Disease. 203 (8): 578–582. дои:10.1097/NMD.0000000000000334. ISSN 0022-3018. PMC 4535188. PMID 26172387.
- ^ Leland, John (December 8, 2018). "'Don't Show Weakness:' Black Americans Still Shy Away from Psychotherapy". Newsweek.
- ^ а б Fouad Zakharia; Analabha Basu; Devin Absher; Themistocles L Assimes; Alan S Go; Mark A Hlatky; Carlos Iribarren; Joshua W Knowles; Jun Li; Balasubramanian Narasimhan; Steven Sidney; Audrey Southwick; Richard M Myers; Thomas Quertermous; Neil Risch; Hua Tang (2009). "Characterizing the admixed African ancestry of African Americans". Genome Biology. 10 (R141): R141. дои:10.1186/gb-2009-10-12-r141. PMC 2812948. PMID 20025784. Архивтелген түпнұсқа on March 22, 2015. Алынған April 10, 2015.
- ^ а б c Katarzyna Bryc; Adam Auton; Matthew R. Nelson; Jorge R. Oksenberg; Stephen L. Hauser; Scott Williams; Alain Froment; Jean-Marie Bodo; Charles Wambebe; Sarah A. Tishkoff; Carlos D. Bustamante (January 12, 2010). "Genome-wide patterns of population structure and admixture in West Africans and African Americans". Америка Құрама Штаттарының Ұлттық Ғылым Академиясының еңбектері. 107 (2): 786–791. Бибкод:2010PNAS..107..786B. дои:10.1073/pnas.0909559107. PMC 2818934. PMID 20080753.
- ^ Katarzyna Bryc; Eric Y. Durand; J. Michael Macpherson; David Reich; Joanna L. Mountain (January 8, 2015). "The Genetic Ancestry of African Americans, Latinos, and European Americans across the United States". The American Journal of Human Genetics. 96 (1): 37–53. дои:10.1016/j.ajhg.2014.11.010. PMC 4289685. PMID 25529636.
- ^ Soheil Baharian; Maxime Barakatt; Christopher R. Gignoux; Suyash Shringarpure; Jacob Errington; William J. Blot; Carlos D. Bustamante; Eimear E. Kenny; Scott M. Williams; Melinda C. Aldrich; Simon Gravel (May 27, 2015). "The Great Migration and African-American Genomic Diversity". PLOS Genetics. 12 (5): e1006059. дои:10.1371/journal.pgen.1006059. PMC 4883799. PMID 27232753.
- ^ Henry Louis Gates, Jr., "Exactly How 'Black' Is Black America? ", The Root, February 11, 2013.
- ^ Thornton, John; Heywood, Linda (October 1, 2011). "African Ethnicities and Their Origins". The Root. Алынған January 2, 2017.
- ^ Francesco Montinaro; George B.J. Busby; Vincenzo L. Pascali; Simon Myers; Garrett Hellenthal; Cristian Capelli (March 24, 2015). "Unravelling the hidden ancestry of American admixed populations". Nature Communications. 6: 6596. Бибкод:2015NatCo...6.6596M. дои:10.1038/ncomms7596. PMC 4374169. PMID 25803618.
- ^ Henry Louis Gates Jr. (November 8, 2009). "Henry Louis Gates Jr.: Michelle's Great-Great-Great-Granddaddy—and Yours". Алынған April 11, 2015.
- ^ Henry Louis Gates, Jr. The Henry Louis Gates, Jr. Reader. Basci Civitas Books.
- ^ "5 Things to Know About Blacks and Native Americans". November 20, 2012. Алынған April 11, 2015.
- ^ Zimmer, Carl (May 27, 2016). "Tales of African-American History Found in DNA". The New York Times. Алынған 10 мамыр, 2019.
- ^ Shrine, Daniel; Rotimi, Charles (2018). "Whole-Genome-Sequence-Based Haplotypes Reveal Single Origin of the Sickle Allele during the Holocene Wet Phase". American Journal of Human Genetics. Am J Hum Genet. 102 (4): 547–556. дои:10.1016/j.ajhg.2018.02.003. PMC 5985360. PMID 29526279.
- ^ Trombetta, Beniamino (2015). "Phylogeographic Refinement and Large Scale Genotyping of Human Y Chromosome Haplogroup E Provide New Insights into the Dispersal of Early Pastoralists in the African Continent". Genome Biology and Evolution. Genome Biol Evol. 7 (7): 1940–1950. дои:10.1093/gbe/evv118. PMC 4524485. PMID 26108492.
- ^ Lynn M. Sims; Dennis Garvey; Jack Ballantyne (January 2007). "Sub-populations within the major European and African derived haplogroups R1b3 and E3a are differentiated by previously phylogenetically undefined Y-SNPs". Human Mutation. 28 (1): 97. дои:10.1002/humu.9469. PMID 17154278.
- ^ Antonio Salas; Ángel Carracedo; Martin Richards; Vincent Macaulay (October 2005). "Charting the Ancestry of African Americans". American Journal of Human Genetics. 77 (4): 676–680. дои:10.1086/491675. PMC 1275617. PMID 16175514.
- ^ Leland T. Saito (1998). "Race and Politics: Asian Americans, Latinos, and Whites in a Los Angeles Suburb". б. 154. University of Illinois Press
- ^ а б Thernstrom, Abigail; Thernstrom, Stephan (March 1, 1998). "Black Progress: How far we've come, and how far we have to go". Brookings Institution. Алынған March 17, 2018.
- ^ "3. Discrimination and racial inequality". Pew Research Center. Алынған 4 қараша, 2020.
- ^ Oscar Barbarin. "Characteristics of African American Families" (PDF). University of North Carolina. Архивтелген түпнұсқа (PDF) on September 20, 2006. Алынған September 23, 2006.
- ^ "OMHRC.gov". OMHRC.gov. October 21, 2009. Archived from түпнұсқа on August 13, 2009. Алынған January 20, 2011.
- ^ White, Gillian B. (December 21, 2015). "Education Gaps Don't Fully Explain Why Black Unemployment Is So High". The Atlantic. Алынған July 3, 2016.
- ^ Juliet E.K. Walker, The History of Black Business in America: Capitalism, Race, Entrepreneurship (New York: Macmillan Library Reference, 1998)
- ^ Tonn, Shara (August 6, 2014). "Stanford research suggests support for incarceration mirrors whites' perception of black prison population". Stanford Report. Стэнфорд университеті. Алынған July 3, 2016.
- ^ Swaine, Jon; Laughland, Oliver; Lartey, Jamiles; McCarthy, Ciara (December 31, 2015). "Young black men killed by US police at highest rate in year of 1,134 deaths". The Guardian. Алынған July 18, 2016.
- ^ Sara Sidner; Mallory Simon. "The rise of Black Lives Matter". Алынған July 18, 2016.
- ^ "How White Women Use Themselves as Instruments of Terror". The New York Times. Алынған 8 қараша, 2020.
- ^ "From 'BBQ Becky' to 'Golfcart Gail,' list of unnecessary 911 calls made on blacks continues to grow". ABC. Алынған 8 қараша, 2020.
- ^ "California woman threatens to call police on eight-year-old black girl for selling water". The Guardian. Алынған 8 қараша, 2020.
- ^ Matthews, Dylan. "The black/white marijuana arrest gap, in nine charts". Washington Post.
- ^ ACLU. The War on Marijuana in Black and White. June 2013. 2010 rates on page 47.
- ^ а б Douglas J. Besharov; Andrew West. "African American Marriage Patterns" (PDF). Hoover Press. Архивтелген түпнұсқа (PDF) on May 16, 2008. Алынған January 20, 2011.
- ^ "Census Bureau Reports Families With Children Increasingly Face Unemployment, US Census Bureau, January 15, 2010". Census.gov. n.d. Архивтелген түпнұсқа on May 15, 2012. Алынған April 20, 2012.
- ^ Patrick J. Egan, Kenneth Sherrill. "California's Proposition 8: What Happened, and What Does the Future Hold?" Мұрағатталды June 11, 2014, at the Wayback Machine. Taskforce.org. Retrieved October 8, 2015
- ^ Scott Clement; Sandhya Somashekhar (May 23, 2012). "After President Obama's announcement, opposition to gay marriage hits record low". Washington Post. Алынған September 15, 2012.
- ^ "Movement among black North Carolinians on gay marriage". Public Policy Polling. May 17, 2012. Archived from түпнұсқа on September 8, 2012. Алынған September 15, 2012.
- ^ "PA blacks shift quickly in favor of gay marriage". Public Policy Polling. May 23, 2012. Алынған September 15, 2012.
- ^ "Missouri will be a swing state this year, voters say" (PDF). Public Policy Polling. Алынған January 3, 2015.
- ^ Public Policy Polling Memo.
- ^ Siddiqui, Sabrina (July 3, 2012). "Ohio's Black Voters Support Same-Sex Marriage After Obama's Endorsement, Poll Finds". HuffPost. Алынған October 9, 2012.
- ^ "LeBron more popular than Gov. Scott in Florida" (PDF). Public Policy Polling. Алынған January 3, 2015.
- ^ "Black Nevadans Support For Gay Marriage Surges After Obama Nod". Ontopmag.com. August 29, 2012. Archived from түпнұсқа on October 30, 2012. Алынған September 15, 2012.
- ^ Fowler, Geoffrey A. (November 7, 2012). "Gay Marriage Gets First Ballot Wins". Ontopmag.com. Алынған November 11, 2012.
- ^ "PeoplePress.org". People-Press.org. October 31, 2005. Archived from түпнұсқа on January 10, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ "Defenselink.mil". Defenselink.mil. Архивтелген түпнұсқа on November 30, 2009. Алынған January 20, 2011.
- ^ "Martin Luther King, Jr". Архивтелген түпнұсқа on June 13, 2007. Алынған May 30, 2007.
- ^ "BBN". blackandbrownnews.com. Алынған 7 қазан, 2010.
- ^ "Examining the Future of Black News Media". NPR. April 20, 2005.
- ^ "How Will African Americans Get the News?". NPR. April 20, 2005.
- ^ Mikal Muharrar (September–October 1998). "Media Blackface". FAIR.
- ^ "BET Networks". Архивтелген түпнұсқа on August 28, 2012. Алынған September 6, 2012.
- ^ "BET J". Архивтелген түпнұсқа on August 29, 2007.
- ^ "BlackAmericaStudy.com". BlackAmericaStudy.com. Архивтелген түпнұсқа on February 7, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ Kaplan, Don (May 27, 2008). "Black News Net". New York Post. Архивтелген түпнұсқа on April 1, 2009. Алынған January 20, 2011.
- ^ Better Black Television (BBTV) Set to Launch Worldwide in 2009 Press Release
- ^ "TheGrio.com". January 16, 2011. Archived from түпнұсқа on January 20, 2011. Алынған January 20, 2011.
- ^ "NBC News & TheGrio". Thegrio.com. Алынған January 20, 2011.
- ^ "Why VH1 Gets to Be Black Without the Burden". The Root. October 29, 2014.
- ^ Berry, Steve & Norman, Phil (July 14, 2014). "Crisps buoyed Britain in its darkest hour". Daily Telegraph. Алынған 14 қараша, 2016.
- ^ "African-American Inventors". Архивтелген түпнұсқа on June 13, 2007. Алынған May 30, 2007.
- ^ Servet Gulum Sumnu; Serpil Sahin. Advances in Deep Fat Frying of Foods. pp. 1–2.
- ^ Martha B. Katz-Hyman; Kym S. Rice. World of a Slave: Encyclopedia of the Material Life of Slaves in the United States. б. 110.
- ^ Edwards, Walter (2004). "African American Vernacular English: phonology". In Kortmann, Bernd (ed.). A Handbook of Varieties of English: CD-ROM. A Handbook of Varieties of English. 2. Walter de Gruyter. б. 383. ISBN 9783110175325.
- ^ а б Encyclopedia of Cross-Cultural School Psychology. Springer Science & Business Media. February 18, 2010. p. 405. ISBN 978-0387717982. Алынған 21 қазан, 2014.
- ^ Green, Lisa J. (2002). African American English : a linguistic introduction (1. publ., 4. print. ed.). Кембридж: Кембридж университетінің баспасы. бет.164 –199. ISBN 978-0521891387.
- ^ а б c Norman, Teresa (1998). The African-American Baby Name Book. Berkley Books. ISBN 978-0425159392. Алынған May 1, 2016.
- ^ Moskowitz, Clara (November 30, 2010). "Baby Names Reveal More About Parents Than Ever Before". Live Science.
- ^ Rosenkrantz, Linda; Satran, Paula Redmond (August 16, 2001). Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names. St. Martin's Griffin. ISBN 978-0312267575.
- ^ Lack, Evonne. "Popular African American Names". Алынған February 12, 2014.
- ^ Conley, Dalton (March 10, 2010). "Raising E and Yo..." Psychology Today.
- ^ "A Religious Portrait of African-Americans". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. January 30, 2009. Алынған 2 қараша, 2019.
- ^ а б U.S.Religious Landscape Survey Мұрағатталды April 23, 2015, at the Wayback Machine The Pew Forum on Religion and Public Life (February 2008). Retrieved July 20, 2009.
- ^ Charyn D. Sutton, "The Black Church". Energize Inc. Retrieved November 18, 2009.
- ^ а б "A Religious Portrait of African-Americans". Pewforum.org. January 30, 2009. Archived from түпнұсқа on April 25, 2012. Алынған April 20, 2012.
- ^ Bill J. Leonard (2007), Baptists in America, Columbia University Press, p. 34. ISBN 0-231-12703-0.
- ^ а б c The NCC's 2008 Yearbook of Churches reports a wide range of health care ministries National Council of Churches USA. February 14, 2008. Retrieved June 22, 2009.
- ^ а б William Henry James, Stephen Lloyd Johnson (1997). Doin' drugs: patterns of African American addiction. University of Texas Press. б. 135. ISBN 0-292-74041-7.
- ^ Roger Finke, Rodney Stark (2005). The Churching of America, 1776–2005: Winners and Losers in our Religious Economy. Rutgers University Press, p. 235.
- ^ Alfred Abioseh Jarrett (2000). The Impact of Macro Social Systems on Ethnic Minorities in the United States, Greenwood Publishing Group, p. 235. ISBN 0-275-93880-8.
- ^ Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson. Encyclopedia of religion in the South. Mercer University Press (2005), p. 394. ISBN 978-0-86554-758-2.
- ^ Lomax (1979). When the Word Is Given. pp. 15–16. ISBN 978-0-313-21002-0.
Estimates of Black Muslim membership vary from a quarter of a million down to fifty thousand. Available evidence indicates that about one hundred thousand Negroes have joined the movement at one time or another, but few objective observers believe that the Black Muslims can muster more than twenty or twenty-five thousand active temple people.
- ^ Clegg, Claude Andrew (1998). An Original Man: The Life and Times of Elijah Muhammad. Макмиллан. б. 115. ISBN 9780312181536.
The common response of Malcolm X to questions about numbers—'Those who know aren't saying, and those who say don't know'—was typical of the attitude of the leadership.
- ^ Jacob Neusner, World Religions in America: An Introduction, Westminster John Knox Press (2003), pp. 180–181. ISBN 978-0-664-22475-2.
- ^ William W. Sales (1994). From Civil Rights to Black Liberation: Malcolm X and the Organization of Afro-American Unity. South End Press, p. 37. ISBN 978-0-89608-480-3.
- ^ Uzra Zeya (1990–01) Islam in America: The Growing Presence of American Converts to Islam Washington Report on Middle East Reports. Retrieved November 16, 2009.
- ^ Muslim Americans: Middle Class and Mostly Mainstream (Technical report). Pew Research Center. May 22, 2007. Archived from түпнұсқа on November 25, 2012. Алынған November 27, 2012.
- ^ Sacirbey, Omar (September 11, 2001). "When Unity is Long Overdue". Beliefnet.com. Алынған April 20, 2012.
- ^ Terry, Don (May 3, 1993). "Black Muslims Enter Islamic Mainstream". The New York Times. Алынған April 20, 2012.
- ^ "Farrakhan Set to Give Final Address at Nation of Islam's Birthplace". Fox News Channel. December 6, 2011. Archived from түпнұсқа on April 11, 2012. Алынған April 20, 2012.
- ^ David Whelan (May 8, 2003). "A Fledgling Grant Maker Nurtures Young Jewish 'Social Entrepreneurs'". The Chronicle of Philanthropy. Алынған December 17, 2007.
- ^ Michael Gelbwasser (April 10, 1998). "Organization for black Jews claims 200,000 in U.S". j. Алынған August 2, 2010.
- ^ Angell, Stephen W. (May 2001). "Black Zion: African American Religious Encounters with Judaism". The North Star. 4 (2). ISSN 1094-902X. Архивтелген түпнұсқа on October 20, 2007. Алынған October 19, 2007.
- ^ A Reglious Portrait of African Americans Мұрағатталды July 21, 2018, at the Wayback Machine Pew Research 2009
- ^ Sikivu Hutchinson, "Atheism has a race problem", Washington Post, June 16, 2014.
- ^ Emily Brennan, "The Unbelievers", The New York Times, November 27, 2011.
- ^ Stewart, Earl L. (1998). African American Music: An Introduction. New York: Schirmer Books. б.3. ISBN 978-0-02-860294-3.
- ^ Harris, Samantha (January 25, 2007). "Stepping into controversy: Some fraternity members fear film 'Stomp the Yard' portrays them as glamorized dance group, trivializes traditions". The Anderson Independent-Mail. Anderson, South Carolina. Архивтелген түпнұсқа on June 29, 2011. Алынған 11 қаңтар, 2011.
- ^ "Norbert Rillieux". Inventors Assistance League. Архивтелген түпнұсқа on December 4, 2010. Алынған January 29, 2011.
- ^ Sluby, Patricia Carter (2004). The Inventive Spirit of African Americans: Patented Ingenuity. Westport, Conn.: Praeger. pp. 30–33. ISBN 978-0-275-96674-4.
- ^ "Jan Matzeliger". Lemelson-MIT Program. August 2002. Archived from түпнұсқа on March 2, 2003. Алынған January 29, 2011.
- ^ "Elijah McCoy (1844–1929)". Lemelson-MIT Program. May 1996. Мұрағатталды from the original on December 27, 2010. Алынған January 29, 2011.
- ^ "Granville T. Woods". Lemelson-MIT Program. August 1996. Мұрағатталды from the original on December 27, 2010. Алынған January 29, 2011.
- ^ "Garrett A. Morgan (1877–1963)". Lemelson-MIT Program. February 1997. Мұрағатталды from the original on December 27, 2010. Алынған January 29, 2011.
- ^ Michael N. Geselowitz (February 2004). "African American Heritage in Engineering". todaysengineer.org. Алынған 7 қазан, 2010.
- ^ а б "Frederick M. Jones (1893–1961)". Lemelson-MIT Program. Архивтелген түпнұсқа on February 17, 2003. Алынған January 29, 2011.
- ^ McConnell, Wendy. "Lloyd Albert Quarterman". Project Nova, California State Polytechnic University, Pomona. Архивтелген түпнұсқа on September 24, 2006. Алынған January 29, 2011.
- ^ "Dr. Lloyd Quarterman". Black History Pages. Архивтелген түпнұсқа on July 23, 2011. Алынған January 29, 2011.
- ^ "Daniel Hale Williams". The Black Inventor Online Museum. Архивтелген түпнұсқа on November 5, 2010. Алынған January 29, 2011.
- ^ "Mark Dean". The Black Inventor Online Museum. Adscape International. Архивтелген түпнұсқа on March 11, 2015. Алынған March 12, 2015.
- ^ Ung, Gordon. "'The tablet is my device of choice': Why PC creator Mark Dean has largely abandoned his electronic child". PC World. IDG. Алынған March 12, 2015.
- ^ Williams, Scott. "Mark E. Dean". Computer Scientists of the African Diaspora, State University of New York at Buffalo. Архивтелген түпнұсқа on June 29, 2011. Алынған January 29, 2011.
- ^ "Otis Boykin". The Black Inventor Online Museum. Архивтелген түпнұсқа on November 5, 2010. Алынған January 29, 2011.
- ^ Spangenburg, Ray; Moser, Diane (2003). African Americans in Science, Math, and Invention. New York: Facts on File. pp. 99–101. ISBN 978-0-8160-4806-9.
- ^ а б c Baugh, John (1999). Out of the Mouths of Slaves: African American Language and Educational Malpractice. University of Texas Press. б.86. ISBN 978-0-292-70873-0.
- ^ "Exploring the origins of 'African American' Houghton Library Blog". blogs.harvard.edu. Архивтелген түпнұсқа on May 7, 2018. Алынған 6 мамыр, 2018.
- ^ Newport, Frank (September 28, 2007). "Black or African American?". Gallup. Архивтелген түпнұсқа on September 6, 2010. Алынған 26 қыркүйек, 2010.
- ^ Miller, Pepper; Kemp, Herb (2006). What's Black About? Insights to Increase Your Share of a Changing African-American Market. Paramount Market Publishing, Inc. p. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9. OCLC 61694280.
- ^ Brennan, Timothy. 2008 ж. Secular Devotion: Afro-Latin Music and Imperial Jazz. б. 249.
- ^ "Yankees, gringos and USAnians", Экономист, December 9, 2010. Retrieved March 26, 2014.
- ^ McKinnon, Jesse. "The Black Population: 2000 United States Census Bureau" (PDF). United States Census Bureau. Алынған October 22, 2007.
- ^ "Revisions to the Standards for the Classification of Federal Data on Race and Ethnicity". Office of Management and Budget. 1997. Archived from түпнұсқа on March 15, 2009.
- ^ "2010 Census Integrated Communications Campaign Plan" (PDF). 2010 Census. U.S. Census Bureau. August 2008. p. 225. Archived from түпнұсқа (PDF) on March 10, 2013. Алынған September 6, 2012.
The Black audience includes all individuals of Black African descent. There are three major groups that represent the Black Audience in the United States. These groups are African Americans (Blacks born in the United States), Black Africans (Black Immigrants from Africa) and Afro-Caribbeans, which includes Haitians.
- ^ "2010 Census Integrated Communications Campaign Plan" (PDF). 2010 Census. U.S. Census Bureau. August 2008. p. 230. Archived from түпнұсқа (PDF) on March 10, 2013. Алынған September 6, 2012.
Community, both geographic and ethnic, creates a sense of belonging and pride that is unique to the Black audience (African Americans, Afro-Caribbeans, and Black Africans).
- ^ "Uniform Crime Reporting Handbook" (PDF). U.S. Department of Justice. Federal Bureau of Investigation. 2004. p. 97.
- ^ Frank W Sweet (January 1, 2005). "The Invention of the Color Line: 1691—Essays on the Color Line and the One-Drop Rule". Backentyme Essays. Архивтелген түпнұсқа on April 9, 2007. Алынған 4 қаңтар, 2008.
- ^ Yancey, George (March 22, 2007). "Experiencing Racism: Differences in the Experiences of Whites Married to Blacks and Non-Black Racial Minorities". Journal of Comparative Family Studies. 38 (2): 197–213. дои:10.3138/jcfs.38.2.197.
- ^ Davis, David Brion. Inhuman Bondage: The Rise and Fall of Slavery in the New World.(2006) ISBN 978-0-19-514073-6 б. 201
- ^ "Memoirs of Madison Hemings". PBS Frontline.
- ^ "The United States". Chinese blacks in the Americas. Color Q World. Архивтелген түпнұсқа on June 15, 2018. Алынған March 20, 2018.
- ^ Angela Y. Walton-Raji (2008). "Researching Black Native American Genealogy of the Five Civilized Tribes". Oklahoma's Black Native Americans. Алынған March 20, 2018.
- ^ G. Reginald Daniel (June 25, 2010). More Than Black?: Multiracial. Temple University Press. ISBN 9781439904831.
- ^ "U.S. Census website". United States Census Bureau. Алынған 9 шілде, 2012.
- ^ M.M. Drymon. Scotch Irish Foodways in America: Recipes from History. б. 41.
- ^ Swanbrow, Diane (March 23, 2000). "Intimate Relationships Between Races More Common Than Thought". Мичиган университеті. Алынған March 20, 2018.
- ^ Krugman, Paul, The Conscience of a Liberal, W W Norton & Company, 2007, p. 210.
- ^ Newport, Frank (July 25, 2013). "In U.S., 87% Approve of Black-White Marriage, vs. 4% in 1958". Gallup. Алынған December 21, 2015.
- ^ "Rising Sun, "Rising Soul": Mixed Race Japanese of African Descent > Event Details > USC Center for Japanese Religions and Culture". dornsifelive.usc.edu.
- ^ а б c Debra J. Dickerson (January 22, 2007). "Colorblind – Barack Obama would be the great black hope in the next presidential race – if he were actually black". Salon (website). Архивтелген түпнұсқа on September 24, 2010. Алынған 7 қазан, 2010.
- ^ Debra Dickerson (February 8, 2007). "The Colbert Report". colbertnation.com. Алынған 7 қазан, 2010.
- ^ "SCLC head: Michelle Obama treated more roughly than her husband, because of her slave heritage". Atlanta Journal Constitution. June 21, 2008. Archived from түпнұсқа on June 8, 2012. Алынған April 20, 2012.
- ^ а б Ehrenstein, David (March 19, 2007). "Obama the 'Magic Negro'". Los Angeles Times.
- ^ "Nicolas Sarkozy Mistakes Condoleezza Rice for Recent Immigrant". Fox News арнасы. November 7, 2007. Archived from түпнұсқа on May 21, 2013. Алынған 21 шілде, 2018.
- ^ Элизабет Бумиллер (22 желтоқсан 2007). «Кітаптан үзінді: Кондолиза Райс: Американдық өмір». Алынған 7 қазан, 2010.
- ^ Фрейзер, Эдвард Франклин (1968). Еркін негрлер отбасы. б. 1.
- ^ Tottie, Gunnel (2002). Американдық ағылшын тіліне кіріспе. Оксфорд: Блэквелл баспасы. б. 200. ISBN 978-0-631-19792-8.
- ^ Андерсон, Талмадж; Джеймс Стюарт (2007). Африка Американдық зерттеулеріне кіріспе. Балтимор: Қара классика баспасы. б. 3. ISBN 978-1-58073-039-6.
- ^ Крис Гуд (26.03.2010). «Олар» негрді «сол жерге қояды ма?». Атлант. Алынған 7 қазан, 2010.
- ^ Рахман, Жакелин (маусым 2012). «N сөз: оның тарихы және африкалық американдық қауымдастықта қолданылуы». Ағылшын тіл білімі журналы. 40 (2): 137–171. дои:10.1177/0075424211414807. ISSN 0075-4242. S2CID 144164210.
- ^ Брюингтон, Келли (10 шілде, 2007). «NAACP 'N-сөзін көмуге бағытталған'". Балтиморлық күн. Балтимор Сан медиа тобы. Алынған 15 маусым, 2019.
- ^ Кевин Олдриж, Ришель Томпсон және Эрнест Уинстон, «Дамып келе жатқан N-сөз», Цинциннати сұраушысы, 5 тамыз 2001 ж.
Әрі қарай оқу
- Альтман, Сюзан (2000). Африка-Америка мұраларының энциклопедиясы. ISBN 978-0-8160-4125-1.
- Финкельман, Павел, ред. Африка-Америка энциклопедиясы, 1619-1895 жж: отарлық кезеңнен Фредерик Дугластың дәуіріне дейін (3 томдық Оксфорд университетінің баспасы, 2006).
- Финкельман, Павел, ред. Африка Америкасы Тарихы Энциклопедиясы, 1896 ж. Бастап қазіргі уақытқа дейін: Сегрегация кезеңінен бастап ХХІ ғасырға дейін (5 том. Oxford University Press, АҚШ, 2009).
- Джон Хоуп Франклин, Альфред Мосс, Құлдықтан бостандыққа. Африка американдықтарының тарихы, McGraw-Hill Education 2001, стандартты жұмыс, 1947 жылы бірінші басылым.
- Гейтс, Генри Л. және Эвелин Брукс Хиггинботам (ред.), Африка Америкасының өмірі, Oxford University Press, 2004 - 600-ден астам өмірбаян.
- Дарлин Кларк Хайн, Розалин Терборг-Пенн, Эльза Баркли Браун (ред.), Америкадағы қара әйелдер: тарихи энциклопедия, Paperback Edition, Индиана Университеті Баспасы 2005 ж.
- Кранц, Рейчел. Афроамерикалық бизнес-лидерлер мен кәсіпкерлер (Infobase Publishing, 2004).
- Зальцман, Джек, ред. Афро-американдық мәдениет және тарих энциклопедиясы, Нью-Йорк қаласы: АҚШ, Макмиллан кітапханасы, 1996 ж.
- Стюарт, Эрл Л. (1998). Африка Американдық музыкасы: кіріспе. ISBN 978-0-02-860294-3.
- Оңтүстік, Айлин (1997). Қара американдықтардың музыкасы: тарих (3-ші басылым). W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-97141-5.
Сыртқы сілтемелер
- Ричард Томпсон Форд Ойындарды атаңыз, Шифер, 16 қыркүйек, 2004 жыл. Анықтау мәселелерін талқылайтын мақала Афроамерикалық
- «Қару-жарақ және заң: Дон Кейтс афроамерикалық кісі өлтіру деңгейлері туралы»
- Ғылыми американдық Журнал (2006 ж. Маусым) микроэлементтер Афроамерикандықтарды ата-баба өткеніне қайта қосу
- «Саяси абсурдтың анықтамасы», Сан-Франциско шежіресі, 2007 жылғы 2 наурыз
- Сакраментодағы африкалық американдық археология, Калифорния pdf
- Африка-Американдық археология Окленд, Калифорния - III бөлімнің 10-тарауын қараңыз
- Қара тарихқа қатысты құжаттар мен фотосуреттердің түпнұсқасы
- Президент Обаманың NAACP-ке 2009 жылғы 16 шілдедегі сөзі - MSNBC толық видеосы
- Фрэнк Ньюпорт, «Қара немесе афроамерикандық па?», Gallup, 28 қыркүйек 2007 ж
- «Қара Американдықтардың ұзақ саяхаты» - слайдшоу Бірінші хабарлама
| География бойынша |
| ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Екінші реттік Афроамерикалық диаспора |
| ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Gullah адамдар тақырыптар | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Мәдениет |
|   | ||||||||||||
| Тарих |
| |||||||||||||
 Гулла категориясы | ||||||||||||||