Лэнгстон Хьюз - Langston Hughes

Лэнгстон Хьюз
1936 жылғы сурет Карл Ван Вехтен
1936 жылғы сурет Карл Ван Вехтен
ТуғанДжеймс Мерсер Лэнгстон Хьюз
(1901-02-01)1901 жылдың 1 ақпаны
Джоплин, Миссури, АҚШ
Өлді22 мамыр, 1967 ж(1967-05-22) (66 жаста)
Нью-Йорк қаласы, АҚШ
КәсіпАқын, шолушы, драматург, очеркист, романист
БілімЛинкольн университеті
Кезең1926–1964

Джеймс Мерсер Лэнгстон Хьюз (1901 жылдың 1 ақпаны[1] - 1967 ж. 22 мамыр) американдық ақын, қоғам қайраткері, романист, драматург және колумнист болды Джоплин, Миссури. Деп аталатын сол кездегі жаңа әдеби өнер түрінің алғашқы жаңашылдарының бірі джаз поэзиясы, Хьюз көбірек танымал Гарлем Ренессансы. Ол «негр модада болды» деп кезең туралы әйгілі жазды, оны кейінірек «Гарлем мода болған кезде» деп өзгертті.[2]

Өсіп келе жатқан серия Орта батыс Хьюз жастайынан мол қаламгерге айналды. Ол Нью-Йоркке жас кезінде көшіп келді, сол жерде мансабын жасады. Ол орта мектепті бітірді Кливленд, Огайо және көп ұзамай оқуды бастады Колумбия университеті Нью-Йоркте. Ол оқуды тастағанымен, Нью-Йорктегі баспагерлердің назарына ілікті, алдымен Дағдарыс журнал, содан кейін кітап шығарушылардан және Гарлемдегі шығармашылық қоғамдастыққа танымал болды. Ол ақыры бітірді Линкольн университеті. Поэзиядан басқа Хьюз пьесалар, повестер жазды. Ол сонымен қатар бірнеше публицистикалық шығармаларды жариялады. 1942 жылдан 1962 жылға дейін азаматтық құқықтар қозғалысы ол жетекші қара газетте аптасына терең баған жазды, Чикаго қорғаушысы.

Өмірбаян

Ата-баба және балалық шақ

Көптеген афроамерикалықтар сияқты Хьюздің де ата-тегі күрделі болған. Хьюздің екі әжесі де Африкада құлдықта болды, ал оның екі атасы да Кентуккиде ақ құл иелері болды. Хьюздің сөзіне қарағанда, бұл адамдардың бірі - шотландтық-американдық виски дистилляторы Сэм Клэй Генри Каунти, мемлекет қайраткерінің туысы дейді Генри Клэй. Екіншісі - еврей-америкалық Силас Кушенберри болатын құл саудагері туралы Кларк округі.[3][4] Хьюздің ана әжесі Мэри Паттерсон афроамерикалық, француз, ағылшын және индейлер тектес болған. Оған қатысқан алғашқы әйелдердің бірі Оберлин колледжі, ол үйленді Льюис Шеридан Лири, сонымен қатар аралас нәсіл, оның оқуына дейін. Кейіннен Льюис Лири қосылды Джон Браунның Харперс Ферридегі шабуылы 1859 жылы Батыс Вирджинияда, ол өліммен жараланған.[4]

Он жылдан кейін, 1869 жылы жесір Мэри Паттерсон Лири қайтадан элиталық, саяси белсенді Лангстон отбасына үйленді. (Қараңыз Талантты оныншы.) Оның екінші күйеуі болды Чарльз Генри Лэнгстон, афроамерикалық, еуроамерикандық және байырғы америкалықтардың тегі.[5][6] Ол және оның інісі Джон Мерсер Лэнгстон үшін жұмыс істеді жоюдың себебі және жетекшісіне көмектесті Огайо құлдыққа қарсы қоғам 1858 ж.[7]

Чарльз Лэнгстон некеге тұрғаннан кейін отбасымен бірге Канзасқа көшіп келді, ол афроамерикандықтар үшін дауыс беру мен құқықтар үшін белсенді және тәрбиеші ретінде белсенді болды.[5] Оның және Мэридің қызы Каролин (белгілі Кэрри ) мектепте мұғалім болып, Джеймс Натаниэль Хьюзге үйленді (1871–1934). Олардың екі баласы болды; екіншісі - 1901 жылы туған Лэнгстон Хьюз Джоплин, Миссури.[8][9]

Хьюз 1902 ж

Лэнгстон Хьюз орта батыстағы шағын қалаларда өскен. Бала туылғаннан кейін көп ұзамай оның әкесі отбасын тастап, кейінірек Кэримен ажырасқан. Аға Хьюз Кубадан, содан кейін Мексикадан сапар шегіп, төзімділіктен құтылуды көздеді Америка Құрама Штаттарындағы нәсілшілдік.[10]

Бөлінгеннен кейін Хьюздің анасы жұмыс іздеп, сапар шегеді. Лэнгстон негізінен өсірілді Лоуренс, Канзас, оның анасы Мэри Паттерсон Лэнгстон. Қара американдық арқылы ауызша дәстүр Мэри Лэнгстон өз ұрпағының белсенді тәжірибесінен шыға отырып, немересіне нәсілдік мақтаныш сезімін ұялатты.[11][12] Әжесі өзінің нәсіліне көмектесу міндетімен сіңдірілген Хьюз өмір бойы қараусыз және мазасыз қара адамдармен кездесіп, оларды өз жұмысында дәріптеді.[13] Ол балалық шағының көп бөлігін Лоуренсте өткізді. Оның 1940 жылғы өмірбаяны Үлкен теңізОл былай деп жазды: «Мен ұзақ уақыт бойы бақытсыз болдым және әжеммен бірге өмір сүрдім, жалғыз болдым. Содан кейін маған кітаптар келе бастады, мен кітаптардан және кітаптардағы керемет әлемнен басқа ешнәрсеге сене алмадым - қайда? егер адамдар зардап шеккен болса, олар Канзастағыдай бір буынды емес, әдемі тілде азап шеккен ».[14]

Әжесі қайтыс болғаннан кейін, Хьюз отбасылық достары Джеймс пен Мэри Рид апаймен бірге екі жыл тұруға кетті. Кейінірек Хьюз анасы Кэрримен қайтадан өмір сүрді Линкольн, Иллинойс. Ол жасөспірім кезінде қайта тұрмысқа шыққан. Отбасы көшті Fairfax маңы Кливленд, Огайо, онда ол Орталық орта мектепке барды[15] және үйреткен Хелен Мария Чеснут, кім ол шабыттандырушы деп тапты.[16]

Оның жазу тәжірибелері жас кезінен басталды. Ішінде гимназия Линкольнде Хьюз класс ақыны болып сайланды. Ол өткенді еске алғанда африкалық американдықтардың ырғағы туралы стереотипке байланысты деп ойладым деп мәлімдеді.[17]

Мен стереотиптің құрбаны болдым. Бүкіл сыныпта біз тек екеуіміз негр балалар едік, ағылшын тілінің мұғалімі поэзиядағы ырғақтың маңыздылығын үнемі айтып отыратын. Бізден басқа барлық негрлердің ырғағы бар екенін біледі, сондықтан мені сынып ақыны етіп сайлады.[18]

Кливлендтегі орта мектепте Хьюз мектеп газетіне жазды, жылнаманы редакциялады және өзінің алғашқы әңгімелерін, поэзияларын жаза бастады,[19] және драмалық пьесалар. Оның алғашқы джаз поэзиясы «Сью қызыл кигенде» атты өлеңі орта мектепте оқып жүрген кезінде жазылған.[20]

Әкемен қарым-қатынас

Хьюз әкесімен өте нашар қарым-қатынаста болған, оны бала кезінде сирек көретін. Ол 1919 жылы Мексикада әкесімен бірге аз уақыт өмір сүрді. 1920 жылы маусымда орта мектепті бітірген соң Хьюз Мексикаға қайтып оралып, әкесімен бірге тұрды, оны жоспарға қатысу жоспарын қолдайды деп сендірді. Колумбия университеті. Кейінірек Хьюз Мексикаға келгенге дейін: «Мен әкем туралы және оның өз адамдарына деген таңқаларлық ұнамсыздығы туралы ойладым. Мен оны түсінбедім, өйткені мен негр болғандықтан, маған негрлер өте ұнайтын», - деді.[21][22] Оның әкесі Хьюз шетелде университетте оқуды таңдап, инженерлік мансапқа дайындалады деп үміттенген. Осы негізде ол ұлына қаржылай көмек көрсетуге дайын болды, бірақ оның жазушы болуға деген ұмтылысын қолдамады. Ақырында Хьюз және оның әкесі ымыраға келді: Хьюз Колумбияға барғанша инженерлік мамандықты оқитын болады. Оның оқу ақысы қамтамасыз етілді, Хьюз бір жылдан астам уақыттан кейін әкесін тастап кетті.

1921 жылы Колумбияда болған кезде Хьюз B + орташа мәнін сақтап үлгерді. Ол 1922 жылы студенттер мен оқытушылар арасындағы нәсілдік алалаушылыққа байланысты кетті. Ол афроамерикалықтар мен аудандарға көбірек тартылды Гарлем оқуына қарағанда, бірақ ол өлең жазуды жалғастырды.[23] Гарлем жарқын мәдени өмірдің орталығы болды.

Ересек

Хьюз қысқа мерзімге қызмет етпес бұрын, әртүрлі тақ жұмыстарда жұмыс істеді экипаж мүшесі S.S. бортында Мэлоун 1923 жылы алты ай бойы Батыс Африка мен Еуропаға саяхат жасады.[24] Еуропада Хьюз S.S. Мэлоун Парижде уақытша болу үшін.[25] Ол жерде Англияда оқыған, ауқатты адамнан шыққан африкалық Энн Мари Куссимен танысып, романс құрды Алтын жағалау отбасы; олар кейіннен хат жазысқан, бірақ ол ақыры үйленді Хью Вудинг, перспективалы Тринидад заңгер.[26][27] Вудинг кейінірек канцлер қызметін атқарды Вест-Индия университеті.[28]

1920 жылдардың басында Англияда болған кезінде Хьюз оның құрамына кірді қара шетелдіктер қауымдастығы. 1924 жылы қарашада ол АҚШ-қа оралып, анасымен бірге тұрды Вашингтон, Колумбия округу Түрлі-түсті жұмыстардан кейін ол оған ие болды ақ жаға 1925 ж. жұмыспен қамту жеке көмекші тарихшыға Картер Г. Вудсон кезінде Африка Америкаларының өмірі мен тарихын зерттеу қауымдастығы. Шығарма оның жазуға уақытының шектеулі болуын талап еткендіктен, Хьюз автобуста жұмыс істей бастады Wardman Park қонақ үйі. Хьюздің бұрынғы шығармалары журналдарда жарияланған болатын және ол ақынмен кездескен кезде оның алғашқы өлеңдер кітабына жиналғалы тұрған Вачел Линдсей, ол онымен бірнеше өлеңдерімен бөлісті. Әсерленген Линдсей өзінің жаңа қара ақынды тапқанын жариялады.

Хьюз университетте 1928 ж

Келесі жылы Хьюз оқуға түсті Линкольн университеті, а тарихи қара университет жылы Честер округі, Пенсильвания. Ол қосылды Omega Psi Phi бауырластық.[29][30] Тургуд Маршалл, ол кейінірек адвокат, судья және Америка Құрама Штаттарының Жоғарғы Сотының қауымдастырылған сот төрелігі, бакалавриатта оқып жүрген кезінде Хьюздің сыныптасы болған.

Хьюз тапқаннан кейін Б.А. 1929 жылы Линкольн университетін бітіріп, Нью-Йоркке оралды. Саяхаттардан басқа кеңес Одағы және бөліктері Кариб теңізі, ол Гарлемде өмірінің негізгі бөлігі ретінде өмір сүрді. 1930 жылдары ол резидент болды Вестфилд, Нью-Джерси оның меценатының демеушілігімен біраз уақытқа Шарлотта Осгуд Мейсон.[31][32]

Хьюздің күлі Гарлемдегі Артур Шомбург орталығының фойесінде космограмма медальонының астында жатыр.

Сексуалдық

Кейбір академиктер мен биографтар Хьюзді гомосексуал деп санайды және оның көптеген өлеңдеріне гомосексуал кодтарын енгізеді Уолт Уитмен, Хьюздің айтуынша, оның поэзиясына әсер еткен кім. Хьюздің «Берекелі кепілдік» әңгімесінде әкесінің ұлының әсемдігі мен «қайырлылығына» деген ашуы туралы айтылады.[33]:192[33]:161[34][35][36][37][38][39] Өмірбаян Олдрич құрмет пен қолдауды сақтау үшін бұл туралы айтады қара шіркеулер және ұйымдар өзінің қаржылық жағдайын нашарлатпауға тырысады, Хьюз қалды жабық.[40]

Арнольд Рамперсад, Хьюздің алғашқы өмірбаяны, Хьюздің жұмысы мен өмірінде афроамерикалық ер адамдарға артықшылық беретіндігін анықтады.[41] Бірақ, өзінің өмірбаянында Рамперсад Хьюздің гомосексуализмін жоққа шығарады,[42] және Хьюз мүмкін болған деп тұжырымдайды жыныссыз және оның жыныстық қатынастарында пассивті. Алайда Хьюз өзінің қара нәсілді ер адамға (және әйелге) деген құрметі мен сүйіспеншілігін көрсетті. Басқа ғалымдар оның гомосексуализмін дәлелдейді: оның қара адамдарға деген сүйіспеншілігі қара ер адамның сүйіктісіне арналған бірнеше жарияланбаған өлеңдерінен көрінеді.[43]

Өлім

1967 жылы 22 мамырда Хьюз қайтыс болды Стювессант емханасы жылы Нью-Йорк қаласы байланысты іш операциясынан кейінгі асқынулардан 66 жасында простата обыры. Оның күлі фойенің ортасындағы едендік медальонның астында орналасқан Шомбургтың қара мәдениетті зерттеу орталығы Харлемде.[44] Бұл оған арналған аудиторияның кіреберісі.[45] Едендегі дизайн африкалық космограмма құқылы Өзендер. Атауы оның өлеңінен алынды »Негрлер өзендерде сөйлейді «. Космограмманың ортасында» Менің жаным өзендер сияқты терең өсті «деген жол бар.

Мансап

«Негрлер өзендерде сөйлейді» (1920)
 ...
Менің жаным өзендер сияқты терең өсті.

Мен таңертең жас болған кезде Евфратта шомылдым.
Мен саятшылықты Конго маңында салдым, ол мені ұйықтатып жіберді.
Мен Нілге қарап, оның үстіне пирамидаларды көтердім.
Мен Миссисипидің әнін Абэ Линкольн кезінде естідім
Жаңа Орлеанға түсті, мен оның батпақты екенін көрдім
көкірегі алтынның бәрін күн батқан кезде айналдырады. ...

- ішінде Тозған көктер (1926)[46]

Алғаш рет 1921 жылы жарияланған Дағдарыс - ресми журналы Түсті адамдарды жақсарту жөніндегі ұлттық қауымдастық (NAACP) - Хьюздің қолтаңба өлеңіне айналған «Негрлер өзендерде сөйлейді» оның алғашқы поэзия кітабында жинақталған Тозған көктер (1926).[47] Хьюздің алғашқы және соңғы жарияланған өлеңдері пайда болды Дағдарыс; оның өлеңдері көбірек жарияланған Дағдарыс кез-келген басқа журналға қарағанда.[48] Хьюздің өмірі мен шығармашылығы кезінде өте әсерлі болды Гарлем Ренессансы 1920 ж., оның замандастарымен қатар, Зора Нил Херстон,[49] Уоллес Турман, Клод Маккей, Каллен Каллен, Ричард Брюс Нугент, және Аарон Дуглас. Маккейден басқа, олар қысқа мерзімді журнал жасау үшін бірге жұмыс істеді От !! Кіші негр суретшілеріне арналған.

Хьюз бен оның замандастарының мақсаттары мен тілектері басқа болған қара орта тап. Хьюз және оның серіктестері өз өнерінде «төменгі өмірді», яғни төменгі әлеуметтік-экономикалық қабаттардағы қаралардың нақты өмірін бейнелеуге тырысты. Олар сынға алды қара түске негізделген қара қауымдастықтың бөлінуі мен алшақтықтары.[50] Хьюз өзінің манифесті деп саналатын нәрсені жазды, «Негр суретшісі және нәсілдік таулар» Ұлт 1926 жылы:

Енді жас негр суретшілері біздің жеке қара нәсілділерімізді қорықпай және ұялмай білдіруге ниетті. Егер ақ адамдар риза болса, біз қуаныштымыз. Егер олар болмаса, бұл маңызды емес. Біз өзіміздің әдемі екенімізді білеміз. Сондай-ақ, шіркін. The том-том деп жылайды, ал том-том күледі. Егер түрлі-түсті адамдар риза болса, біз қуаныштымыз. Егер олар болмаса, олардың наразылығы да маңызды емес. Біз ғибадатханаларымызды ертеңге қалай құратынымызды білеміз, және біз өз ішімізде еркін таудың басында тұрамыз.[51]

Оның поэзиясы мен көркем әдебиеті Америкадағы қара жұмысшылардың өмірін бейнелеген, ол күреске, қуанышқа, күлкіге және музыкаға толы болып бейнеленген өмір. Оның жұмысына ену - афроамерикалық сәйкестікке және оның алуан түрлі мәдениетіне деген мақтаныш. «Менің мақсатым Америкадағы негрлердің жағдайын түсіндіру және жарықтандыру, сондай-ақ барлық адамзаттық жағдайды түсіну болды»,[52] Хьюздің сөздері келтірілген. Ол нәсілдік стереотиптерге қарсы тұрды, әлеуметтік жағдайларға наразылық білдірді және Африка Америкасының өзінің бейнесін кеңейтті; қара эстетика теориясын шындыққа көтеру арқылы аудиторияны да, суретшіні де тәрбиелеуге тырысқан «халық ақыны».[53]

Түн әдемі,
Сондықтан менің халқымның жүздері.

Жұлдыздар әдемі,
Сондықтан менің халқымның көзі

Күн де ​​әдемі.
Менің халқымның жаны да әдемі.

- «Менің адамдарым» Дағдарыс (Қазан 1923)[54]

Хьюз нәсілдік сананы және мәдени ұлтшылдық өзін жек көруден ада. Оның ойы Африкадан шыққан адамдарды және бүкіл Африкадағы Африканы өздерінің қара түстерімен мақтануға шақырды халық мәдениеті және қара эстетикалық. Хьюз қара нәсілшілер үшін шабыт көзі ретінде нәсілдік сананы дамытқан бірнеше танымал қара жазушылардың бірі болды.[55] Оның афроамерикалық нәсілі мен мәдени ұлтшылдығы көптеген қара қара жазушыларға, соның ішінде әсер етуі мүмкін Жак Румейн, Николас Гильен, Леопольд Седар Сенгор, және Aimé Césaire. Сенгордың, Сезараның және т.б. шығармаларымен қатар Африканың француз тілінде сөйлейтін жазушылары сияқты Африкадан шыққан, Кариб теңізінен шыққан Рене Маран бастап Мартиника және Леон Дамас бастап Француз Гвианасы Оңтүстік Америкада Хьюздің шығармалары шабыттандыруға көмектесті Негритуде Франциядағы қозғалыс. Радикалды қара өзін-өзі тексерудің алдында баса назар аударылды Еуропалық отарлау.[56][57] Әлеуметтік қатынастардағы мысалынан басқа Хьюз өзінің нәсілдік мақтаныш поэзиясының негізі ретінде халықтық және джаздық ырғақтарға баса назар аударуымен маңызды техникалық әсер етті.[58]

1930 жылы оның алғашқы романы, Күлкісіз емес, жеңді Гармон алтын медалі әдебиет үшін. Кең таралған өнер гранттарына дейін Хьюз жеке меценаттардың қолдауына ие болды және оны осы романды шығарғанға дейін екі жыл бойы қолдады.[59] Повестің басты кейіпкері - Сэнди есімді бала, оның отбасы бір-бірімен қарым-қатынаста болудан басқа, нәсіліне және сыныбына байланысты әр түрлі күрестерді шешуі керек.

1931 жылы Хьюз суретші-драматург Пол Питерспен бірге «Нью-Йорк чемодан театрының» құрылуына көмектесті Джейкоб Берк және жазушы (жақын арада жерасты тыңшысы болады) Уиттейкер палаталары, Колумбиядан келген танысы.[60] 1932 жылы ол «Негрлер өмірі» туралы кеңестік фильм түсіру кеңесінің құрамында болды Малколм Коули, Флойд Делл, және Палаталар.[60]

1932 жылы Хьюз бен Эллен Уинтер сайыс жазды Каролин Декер оның жұмысын ереуілге шыққан көмір өндірушілермен бірге атап өту үшін Харлан округіндегі соғыс, бірақ ол ешқашан орындалмаған. Бұл «ұзақ, жасанды үгіт-насихат құралы өте күрделі және орындалуы қиын» деп бағаланды.[61]

Максим Либер оның 1933–45 және 1949–50 әдеби агентіне айналды. (Палаталар мен Либер 1934–35 жылдар аралығында бірге жер астында жұмыс істеді.)[62]

Ақ адамдардың жолдары, Хьюздің алғашқы әңгімелер жинағы

Хьюздің алғашқы әңгімелер жинағы 1934 жылы жарық көрді Ақ адамдардың жолдары. Ол кітабын а Кармел, Калифорния коттедж, тағы бір меценат Ноэл Салливанмен бір жылға берілді.[63][64] Бұл әңгімелер - ақ пен қараның арасындағы әзіл-оспақты және қайғылы өзара әрекеттерді ашатын виньеткалар сериясы. Жалпы алғанда, олар нәсілдік қатынастар туралы жалпы пессимизммен, сондай-ақ сардоникалық реализммен ерекшеленеді.[65] Ол сондай-ақ жаңадан құрылған (сол кезде) кеңес беру кеңесінің мүшесі болды Сан-Франциско жұмысшылар мектебі (кейінірек Калифорния еңбек мектебі ).

1935 жылы Хьюз а Гуггенхайм стипендиясы. Сол жылы Хьюз Лос-Анджелесте өзінің театр труппасын құрған кезде фильмнің сценарийін бірлесіп жазу арқылы амбицияны жүзеге асырды. Оңтүстікке қарай.[66] Хьюз оның табысты кино саудасында көбірек жұмыс таба алмауы осы саладағы нәсілдік кемсітушілікке байланысты деп санады.

Чикагода Хьюз негізін қалады Skyloft ойыншылары қара драматургтерді тәрбиелеуге және театрды «қара тұрғыдан» ұсынуға тырысқан 1941 ж.[67] Көп ұзамай, ол үшін баған жазу үшін жалданды Чикаго қорғаушысы, онда ол өзінің «ең қуатты және өзекті жұмысын» ұсынып, қара адамдарға дауыс берді. Баған жиырма жыл бойы жұмыс істеді. 1943 жылы Хьюз Гарлемдегі күнделікті қара адам, «Қарапайым» деп жиі атайтын және Джесси Б.Сэмпл деп атайтын кейіпкер туралы әңгімелер шығара бастады, ол сол кездегі өзекті мәселелер бойынша пікірлер айтты.[67] Хьюз колледждерде сабақ беру туралы өтініштерге сирек жауап бергенімен, 1947 жылы ол сабақ берді Атланта университеті. 1949 жылы ол үш ай болды Чикаго университеті зертханалық мектептер келуші дәріскер ретінде. 1942-1949 жылдар аралығында Хьюз жиі жазушы болды және редакцияның редакциясында қызмет етті Ортақ жер, әдеби журнал Америка Құрама Штаттарындағы мәдени плюрализмге бағытталған, Американдық Бірліктің Жалпы Кеңесі (CCAU) шығарды.

Ол балаларға арналған роман, әңгіме, пьеса, поэзия, опера, очерк, шығармалар жазды. Жақын досы мен жазушысының қолдауымен Арна Бонтемпс және меценат пен дос, Карл Ван Вехтен, ол өмірбаянның екі томын жазды, Үлкен теңіз және Мен кезгендей таңқаламын, сонымен қатар бірнеше әдеби шығармаларды ағылшын тіліне аудару.

Лэнгстон Хьюз, 1943. Суретті түсірген Гордон саябақтары

1950 жылдардың ортасынан бастап 60-шы жылдардың ортасына дейін Хьюздің қара жазушылардың жас буыны арасында танымалдығы әртүрлі болды, тіпті оның беделі бүкіл әлемде артты. Біртіндеп алға қарай нәсілдік интеграция, көптеген қара жазушылар оның қара мақтаншақтық туралы жазбаларын және оған сәйкес тақырыпты ескірген деп санады. Олар оны нәсілдік шовинист деп санады.[68] Ол олардың арасынан бірнеше жаңа жазушылар тапты Джеймс Болдуин, мұндай мақтаныш сезімі жоқ, өз жұмысындағы зияткерлік және кейде арсыз.[69][70][71]

Хьюз қара қара жазушылар өздерінің нәсіліне объективті болғанын қалады, бірақ оны мазақ етпесін немесе одан қашпасын.[55] Ол негізгі тармақтарды түсінді Қара қуат 1960 жылдардың қозғалысы, бірақ оны қолдаған кейбір қара қара жазушылар өз жұмыстарына тым ашулы деп сенді. Хьюздің жұмысы Пантера және кірпік, қайтыс болғаннан кейін 1967 жылы жарық көрген, осы жазушылармен ынтымақтастықты білдіруге арналған, бірақ кейбір адамдар ақтарға қатысты ең ашуланшақ ашуланшақтық пен нәсілдік шовинизмнен гөрі шеберлікпен және айырылған.[72][73] Хьюз қара қаламгерлердің үлкен жас буынында өз жанкүйерлерін жалғастыра берді. Ол жиі жазушыларға кеңестер беріп, оларды әдебиеттегі және беделді адамдардағы басқа беделді адамдарға таныстыру арқылы көмектесті. Бұл соңғы топ, соның ішінде Элис Уокер Хьюз ашқан Хьюзді кейіпкер және өз жұмысында үлгі болатын мысал ретінде қарастырды. Осы жас қара жазушылардың бірі (Лофтен Митчелл Хьюз байқады:

Лэнгстон бәрімізге еру үшін бауырластық пен достық пен ынтымақтастықтың үнін, стандарттарын орнатты. Сіз одан ешқашан шықпадыңыз, 'менмін The Негр жазушысы, «бірақ мен ғана» а Негр жазушысы. ' Ол басқалар туралы ойлауды тоқтатпады.[74]

Саяси Көзқарастар

Хьюзге тартылды Коммунизм балама ретінде а бөлінген Америка.[75] Оның көпшілікке танымал емес саяси шығармаларының екі томы жинақтаған Миссури университетінің баспасы және оның коммунизмге деген қызығушылығын көрсетеді. Мысал ретінде «Жаңа ән» өлеңін алуға болады.[76][өзіндік зерттеу? ]

1932 жылы Хьюз барған қара адамдар тобының құрамына кірді кеңес Одағы Америка Құрама Штаттарындағы афроамерикандықтардың жағдайын бейнелейтін фильм түсіру. Фильм ешқашан түсірілмеген, бірақ Хьюзге Кеңес Одағы арқылы және Орта Азиядағы Кеңес Одағы бақылап отырған аймақтарға кең саяхаттауға мүмкіндік берілді, соңғы бөліктері әдетте батыстықтар үшін жабық болды. Сол жерде ол кездесті Роберт Робинсон, тұратын афроамерикалық Мәскеу және кете алмады. Жылы Түрікменстан, Хьюз венгр жазушысымен танысып, достасқан Артур Костлер, содан кейін сол жерде жүруге рұқсат берілген коммунист.[дәйексөз қажет ]

Кейінірек Костлердің өмірбаянында атап өткендей, Хьюз тағы қырық басқа қара америкалықтармен бірге Кеңес Одағына «Негрлер өмірі» туралы кеңестік фильм түсіру үшін шақырылған,[77] 1933 ж. АҚШ Кеңес Одағын мойындауына және Мәскеуде елшілік құруына қол жеткізгендіктен Кеңес Одағы кино идеясынан бас тартты. Бұл Америкадағы нәсілдік сегрегация туралы кеңестік насихаттың күшеюіне әкелді. Хьюзге және оның қара нәсілділеріне бас тартудың себептері туралы хабарланбаған, бірақ Костлер екеуі оны өздері ойластырған.[78]

Хьюз де саяхаттай алды Қытай және Жапония штаттарға оралмас бұрын.[дәйексөз қажет ]

Хьюздің поэзиясы жиі жарияланған CPUSA газет және ол коммунистік ұйымдар қолдайтын бастамалармен айналысқан, мысалы, босату талпынысы Скоттсборо Бойз. Ішінара қолдау көрсету ретінде Республикалық кезінде фракция Испаниядағы Азамат соғысы,[дәйексөз қажет ] 1937 жылы Хьюз Испанияға сапар шегеді[79] тілшісі ретінде Балтимор афроамерикалық және басқа да түрлі афроамерикалық газеттер. 1937 жылы тамызда ол Мадридтен тікелей эфирге шықты Гарри Хейвуд және Вальтер Бенджамин Гарланд. Хьюз сонымен қатар коммунистер басқарған басқа да ұйымдарға қатысты Джон Рид Клубтар және Негрлердің құқықтары үшін күрес лигасы. Ол белсенді қатысушыдан гөрі жанашыр болды. Ол 1938 жылғы мәлімдемеге қол қойды Иосиф Сталин Келіңіздер тазарту және қосылды Американдық бейбітшілікті жұмылдыру 1940 жылы АҚШ-тың қатысуын болдырмау үшін жұмыс істеді Екінші дүниежүзілік соғыс.[80][бастапқы емес көз қажет ]

Хьюз бастапқыда қара американдықтардың соғысқа қатысуын жақтырмады, өйткені дискриминациялық АҚШ-тың табандылығына байланысты Джим Кроудың заңдары бүкіл оңтүстікте нәсілдік бөліну және дисфранчизация. Ол соғыс қызметі олардың күресіне көмектеседі деген шешім қабылдағаннан кейін соғыс күштерін және қара американдықтардың қатысуын қолдауға келді азаматтық құқықтар үйде.[81] Ғалым Энтони Пинн Хьюз бірге екенін атап өтті Лотарингия Хансберри және Ричард Райт, «Құдайға деген сенімнің гуманисті болды. Олар қоғамдық күреске нонтеистік қатысудың негізін жасады». Пинн американдық тарихтың әңгімесінде кейде мұндай жазушылар еленбейтіндігін анықтады, бұл негізінен азаматтық құқықтар қозғалысын аффилиирленген христиан адамдардың жұмысына береді.[82]

Саяси оң жақтағы көптеген адамдар Хьюзді коммунист деп айыптады, бірақ ол оны әрдайым жоққа шығарды. Неліктен ол ешқашан Коммунистік партияға кірмегенін сұрағанда, ол «бұл мен қатаң тәртіпке және менің жазушы ретінде қабылдағым келмеген директиваларды қабылдауға негізделген» деп жазды. 1953 жылы оны бұрын шақырды Сенаттың тергеу жөніндегі тұрақты кіші комитеті сенатор бастаған Джозеф Маккарти. Ол «Мен ешқашан социализмнің немесе коммунизмнің немесе Демократиялық немесе Республикалық партиялардың теориялық кітаптарын оқымадым, сондықтан менің саяси деп санауға болатын нәрсеге деген қызығушылығым теориялық емес, мазхабтық емес, көбіне эмоционалды және туа бітті. менің өзімнің бүкіл проблемам туралы ойлау әдісін табу менің қажеттілігім ».[83] Оның айғақтарынан кейін Хьюз Коммунизмнен алшақтады.[84] Оны радикалды сол жақта оны бұрын қолдаған кейбіреулер сөгіп тастады. Ол ашық саяси өлеңдерден алыстап, лирикалық тақырыптарға бет бұрды. Оның поэзиясын таңдағанда Таңдамалы өлеңдер (1959) ол өзінің радикалды социалистік өлеңдерін 1930 жылдардан алып тастады.[84] Сол жақтағы бұл сыншылар теледидардан бірнеше күн бұрын болған құпия жауап алу туралы білмеген.[85]

Басқа бұқаралық ақпарат құралдарында өкілдік ету

Ғимараттың қабырғасындағы қабырға өлеңі ретінде «Данс Африкейн» поэмасы Ниуэ Райн [nl ] 46, Лейден (Нидерланды )

Хьюз альбомға өзінің өлеңдерін жатқа оқыды Тозған блюз (MGM, 1959), әні автормен Чарльз Мингус және Леонард Феер және ол сонымен бірге ән мәтіндерін де қосқан Рэнди Уэстон Келіңіздер Ухуру Африка (Рулетка, 1960).

Хьюздің өмірі 20 ғасырдың соңынан бастап фильмдер мен сахналық қойылымдарда бейнеленді. Жылы Ленгстонды іздеуде (1989), британдық кинорежиссер Исаак Джулиен оны қара гейлердің белгішесі деп мәлімдеді - Джулиен Хьюздің сексуалдылығы тарихи түрде еленбеді немесе төмендетілді деп ойлады. Хьюзаның фильмдік бейнелері жатады Гэри ЛеРой Грей рөлі жасөспірім Хьюз қысқа метражды фильмде Құтқарылу (2003) (оның өмірбаянының бір бөлігі негізінде) Үлкен теңіз), және Даниэль Санджата Хьюз сияқты Бауырға бауыр (2004). Хьюздің арманы Харлем, деректі фильм Джамал Джозеф, Хьюздің жұмыстары мен қоршаған ортасын зерттейді.

Қағаз сауыт (1999) Эйса Дэвис және Альпінің Ганнибалы (2005)[86] Майкл Динвиддидің авторы - Хьюздің сексуалдылығына арналған афроамерикалық драматургтердің пьесалары. Спайк Ли 1996 жылғы фильм Автобусқа отырыңыз, қара гей кейіпкерін қамтыды, ойнады Ишая Вашингтон, ол Хьюздің атын атап, гомофобты кейіпкерді соққыға жығып: «Бұл Джеймс Болдуин мен Лэнгстон Хьюз үшін», - дейді.

Хьюз де қаржыландырған ұлттық науқанында ерекше орын алды Анықтама орталығы (CFI) ретінде белгілі Африка Американдықтары гуманизм үшін.[87]

Хьюз Мамадан сұраңыз: Джаз үшін 12 көңіл-күй1960 жылы жазылған, бірінші рет 2009 жылы наурызда арнайы жазылған музыкамен орындалды Лаура Карпман кезінде Карнеги Холл, кезінде Құрмет жетекшілік ететін фестиваль Джесси Норман афроамерикалық мәдени мұраны мерекелеуде.[88] Мамаңыздан сұраңыз «Лэнгстон Хьюз жобасының» басты тақырыбы,[89] музыкалық профессор Рон МакКурдидің жетекшілігімен мультимедиялық концерттік қойылым Торнтон музыка мектебі кезінде Оңтүстік Калифорния университеті.[90] The Langston Hughes Project еуропалық премьерасы Мұз-Т және МакКурди, өтті Барбикан орталығы, Лондон, 2015 жылдың 21 қарашасында Лондон джаз фестивалі Музыкалық продюсерлер орнатқан.[91][92]

Роман Harlem Mosaics Уит Фрейзердің (2012) Лэнгстон Хьюз бен Зора Нил Херстон арасындағы достықты бейнелейтіні және спектакльде бірігіп жұмыс жасау барысында достықтарының қалай үзілгендігі туралы әңгімелейді Қашыр сүйегі.[93]

2016 жылдың 22 қыркүйегінде оның өлеңі »Мен де »толық бетінде басылды New York Times алдыңғы күнгі тәртіпсіздіктерге жауап ретінде Шарлотта, Солтүстік Каролина.[94]

Әдеби мұрағат

The Бейнекке сирек кездесетін кітаптар мен қолжазбалар кітапханасы кезінде Йель университеті Лангстон Хьюздің қағаздарын (1862–1980) және Хьюздің өмірін құжаттайтын хаттар, қолжазбалар, жеке заттар, фотосуреттер, кесінділер, өнер туындылары мен заттарды қамтитын Лэнгстон Хьюздің жинағын (1924-1969) сақтайды. Кампусындағы Лэнгстон Хьюз мемориалды кітапханасы Линкольн университеті, сонымен қатар Джеймс Уэлдон Джонсон Ішіндегі коллекция Йель университеті сонымен қатар Хьюздің мұрағаттарын сақтайды.[95] The Мурланд-Спингарн ғылыми орталығы Ховард Университетінде оның саяхаттары мен байланысы кезінде алынған материалдар бар Дороти Б. Портер.[96]

Марапаттар мен марапаттар

Өмір сүру

Мемориал

Библиография

Басқа жазбалар

  • Langston Hughes оқырманы, Нью-Йорк: Бразиллер, 1958.
  • Қайырлы таң революциясы: Лангстон Хьюздің жиналмаған әлеуметтік наразылық жазбалары, Лоуренс Хилл, 1973 ж.
  • Лэнгстон Хьюздің жинақталған жұмыстары, Миссури: Миссури Университеті Пресс, 2001.
  • Лэнгстон Хьюздің таңдалған хаттары, Арнольд Рамперсад пен Дэвид Расселдің редакциясымен. Кнопф, 2014 ж.
  • «Менің оқиғаларым әлеуметтік ақын ретінде» (эссе), Филон, 1947 жылғы 3-тоқсан.
  • «Негр суретшісі және нәсілдік тау» (мақала), Ұлт, 23 маусым 1926 ж.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Шесслер, Дженнифер. «Лэнгстон Хьюз бір жастан үлкен болды». New York Times. Алынған 9 тамыз, 2018.
  2. ^ Фрэнсис, Тед (2002). Гарлем Ренессанс романдарындағы реализм.
  3. ^ Лэнгстон Хьюз (1940). Үлкен теңіз. б. 36. ISBN  0-8262-1410-X.
  4. ^ а б Сенім Берри, Лэнгстон Хьюз, Гарлем алдында және одан тыс жерде, Westport, CT: Lawrence Hill & Co., 1983; қайта басу, Citadel Press, 1992, б. 1.
  5. ^ а б Ричард Б. Шеридан, «Чарльз Генри Лэнгстон және афроамерикалықтардың Канзастағы күресі», Канзас штатының тарихы, Қыс 1999. 15 желтоқсанда алынды.
  6. ^ Лори Ф. Лич, Лэнгстон Хьюз: Өмірбаян, Greenwood Publishing Group, 2004, 2-4 бет. ISBN  9780313324970,
  7. ^ «Огайо құлдыққа қарсы қоғам - Огайо тарихы орталық». ohiohistorycentral.org.
  8. ^ «Американдық американдық ғалымдар». Американдық Африканың жергілікті ғалымдары. 2008 ж. Алынған 30 шілде, 2008.
  9. ^ Уильям және Эйми Ли Чик, «Джон Мерсер Лэнгстон: қағидат және саясат» Леон Ф. Литвак және Август Мейер (ред.), ХІХ ғасырдың қара көсемдері, Иллинойс Университеті Пресс, 1991, 106–111 бб.
  10. ^ Батыс, Гарлем Ренессанс энциклопедиясы, 2003, б. 160.
  11. ^ Хьюз ана әжесінің әңгімелерін еске түсірді: «Менің әжемнің әңгімелері арқылы өмір әрдайым өзгеріп, соңына қарай ерлікпен қозғалатын. Әжемнің әңгімелерінде ешкім ешқашан жыламайтын. Олар жұмыс істеді, ойлап тапты немесе соғыспады. Бірақ жылаған жоқ». Rampersad, Arnold, & David Roessel (2002). Лэнгстон Хьюздің жинақталған өлеңдері, Knopf, p. 620.
  12. ^ «Сью апайдың әңгімелері» поэмасы (1921) - әжесі мен оның жанұясының жақын досы, сүйікті «апай» Мэри Ридке деген қиғаш құрмет. Рамперсад, т. 1, 1986, б. 43.
  13. ^ Брукс, Гвендолин (12 қазан, 1986 ж.), «Қараңғы аға», The New York Times.
  14. ^ Арнольд Рамперсад, Лэнгстон Хьюздің өмірі: II том: 1914–1967, мен бір әлем армандаймын, Oxford University Press, б. 11. ISBN  9780195146431
  15. ^ Орталық орта мектеп (Кливленд, Огайо); Вирт, Томас Х .; Хьюз, Лэнгстон; Thomas H. Wirth жинағы (Эмори университеті. MARBL) (1 ақпан, 2019). «Орталық орта мектеп». Орталық жоғары. Алынған 1 ақпан, 2019 - Hathi Trust арқылы.
  16. ^ «Ронник: CAMWS аумағында: Хелен М. Чеснут (1880-1969), қара латыншы». Camws.org. Алынған 1 ақпан, 2019.
  17. ^ Лэнгстон Хьюз өзінің поэзиясын оқиды, түсіндірмесі бар аудиотаспа Caedmon Audio
  18. ^ «Лэнгстон Хьюз, жазушы, 65 жаста, қайтыс болды», The New York Times, 1967 ж., 23 мамыр.
  19. ^ «Langston Hughes | Схоластикалық». www.scholastic.com. Алынған 20 маусым, 2017.
  20. ^ «Лэнгстон Хьюздің өмірбаяны: Африка-Американ тарихы: Шекарадан өту: Канзас гуманитарлық кеңесі». www.kansasheritage.org. Алынған 20 маусым, 2017.
  21. ^ Лэнгстон Хьюз (1940). Үлкен теңіз, 54-56 беттер.
  22. ^ Брукс, Гвендолин (12 қазан, 1986). «Шолу Darker Brother". The New York Times. Нью-Йорк қаласы: New York Times компаниясы. Ал әкесі Хьюз «негрлерді жек көретін. Менің ойымша, ол да өзін негр болғандықтан жек көрді. Ол барлық отбасыларын ұнатпады, өйткені олар негрлер болды. ' Джеймс Хьюз қатал, қайырымсыз, салқынқанды болды.
  23. ^ Рамперсад, т. 1, 1986, б. 56.
  24. ^ «Өлең» немесе «Ф.С.-ға» алғаш пайда болды Дағдарыс 1925 жылы мамырда қайта басылып шықты Тозған көктер және The Dream Keeper. Хьюз ешқашан көпшілік алдында «Ф.С.» деп таныған емес, бірақ ол солай деп болжайды Фердинанд Смит, ақын 20-шы жылдардың басында Нью-Йоркте алғаш кездескен саудагер теңізші. Хьюзден тоғыз жас үлкен Смит ақынның теңізге шығуына әсер етті. Жылы туылған Ямайка 1893 жылы Смит өмірінің көп бөлігін кеме басқарушысы және саяси белсенді ретінде теңізде өткізді, кейінірек Нью-Йоркте Харлем тұрғыны ретінде. Смит 1951 жылы Ямайкаға коммунистік іс-әрекеті және шетелдіктердің заңсыз мәртебесі үшін жер аударылды. Хьюз Смитпен 1961 жылы қайтыс болғанға дейін хат жазысып тұрды. Берри, б. 347.
  25. ^ «Лэнгстон Хьюз». Biography.com. Алынған 20 маусым, 2017.
  26. ^ Сілт, Лэнгстон Хьюз: Өмірбаян (2004), xvi б., 153.
  27. ^ Рамперсад, т. 1, 86-87, 89-90 бб.
  28. ^ «Тарих - Хью Вудинг заң мектебі». Hwls.edu.tt.
  29. ^ 1926 жылы Эми Спингарн, әйелі Джоэл Элиас Спингарн, президенті кім болды Түсті адамдарды жақсарту жөніндегі ұлттық қауымдастық (NAACP), Хьюздің меценаты болды және оған Линкольн университетіне оқуға қаражат (300 доллар) берді. Рамперсад, т. 1, 1986, 122–23 бб.
  30. ^ 1927 жылдың қарашасында, Шарлотта Осгуд Мейсон (Хожаның басты меценатына айналған «бәйбіше»). Рамперсад. т. 1, 1986, б. 156.
  31. ^ «Мюль сүйегі: Лангстон Хьюз және Зора Нил Херстонның африкалық-американдық қара сөз театрының кейінге қалдырған арманы»., Африка Американдық шолу, 22.03.2001 ж.. 2008 ж. 7 наурызында алынды. «1930 ж. Ақпанда Херстон солтүстікке бет алып, Нью-Джерсидегі Вестфилдке орналасты. Мейсон құдай анасы (Руфус Осгуд Мейсон, олардың ақ қорғаушысы) Вестфилдті қауіпсіздіктен алып тастады. Нью-Йорк қаласы, Херстон үшін де, Хьюз үшін де жұмыс істеуге қолайлы жер ».
  32. ^ «Дж. Л. Хьюз коммунизм туралы сұрақ қойғаннан кейін кетеді», The New York Times, 1933 ж., 25 шілде.
  33. ^ а б Нерон, Чарльз I. (1997), «Re / Membering Langston», Мартин Дуберман (ред.), Квирдің өкілдіктері: Оқу өмірі, мәдениетті оқу, New York University Press, ISBN  978-0-81471-884-1
  34. ^ Йель симпозиумы, Лэнгстон гей болған ба? 2002 жылы Хьюздің 100 жылдығын еске алу.
  35. ^ Шварц, 68–88 бб.
  36. ^ Хьюз өте жақын болғанымен, оның кейбір өлеңдері гомосексуализмді меңзеуі мүмкін. Оларға: «Қуаныш», «Тілек», «Кафе: 3 AM», «Су жағасындағы көшелер», «Жас матрос», «Кернейші», «Айтыңызшы», «F.S.» және кейбір өлеңдер Кейінге қалдырылған арман монтажы. LGBTQQ тарихы Мұрағатталды 2013 жылғы 19 мамыр, сағ Wayback Machine, Айова мақтаныш желісі. 23.06.2014 шығарылды.
  37. ^ «Кафе 3 AM». полицейлердің гейлерге қол сұғуына қарсы болды және «Ф.С.-ға арналған өлең». оның досы Фердинанд Смит туралы болды. Нерон, Чарльз I. (1999), б. 500.
  38. ^ Джин Блэквелл Хатсон, Шомбургтің қара мәдениетті зерттеу орталығының бұрынғы бастығы: «Ол әрқашан некеден қашатын. Ол неке мен мансап жұмыс істемейтінін айтты. ... Мен оның гомосексуал екеніне кейінгі жылдары ғана көз жеткіздім. . « Хатсон және Нельсон, Мәні, Ақпан 1992 ж., Б. 96.
  39. ^ Макклатчи, Дж. Д. (2002). Лэнгстон Хьюз: Ақын дауысы. Нью-Йорк: Random House Audio. б. 12. ISBN  978-0-55371-491-3. Әйелдермен сирек және жартылай жүректі істер болғанымен, көптеген адамдар Хьюзді жыныстық емес деп санайды, немқұрайды, бейқам «жазықсыздықты» талап етеді. Шын мәнінде, ол гомосексуалист болатын.
  40. ^ Олдрич (2001), б. 200.
  41. ^ Referring to men of African descent, Rampersad writes: "... Hughes found some young men, especially dark-skinned men, appealing and sexually fascinating. (Both in his various artistic representations, in fiction especially, and in his life, he appears to have found young white men of little sexual appeal.) Virile young men of very dark complexion fascinated him." Rampersad, vol. 2, 1988, p. 336.
  42. ^ "His fatalism was well placed. Under such pressure, Hughes's sexual desire, such as it was, became not so much sublimated as vaporized. He governed his sexual desires to an extent rare in a normal adult male; whether his appetite was normal and adult is impossible to say. He understood, however, that Cullen and Locke offered him nothing he wanted, or nothing that promised much for him or his poetry. If certain of his responses to Locke seemed like teasing (a habit Hughes would never quite lose with women, or, perhaps, men) they were not therefore necessarily signs of sexual desire; more likely, they showed the lack of it. Nor should one infer quickly that Hughes was held back by a greater fear of public exposure as a homosexual than his friends had; of the three men, he was the only one ready, indeed eager, to be perceived as disreputable." "Rampersad, Лэнгстон Хьюздің өмірі, Т. Мен, б. 69.
  43. ^ Sandra West states: Hughes's "apparent love for black men as evidenced through a series of unpublished poems he wrote to a black male lover named 'Beauty'." West, 2003, p. 162.
  44. ^ Уилсон, Скотт (2016). Демалыс орындары: 14000-нан астам танымал адамдардың жерленген орындары. Джефферсон, Солтүстік Каролина: McFarland & Company. б. 359. ISBN  978-0786479924.
  45. ^ Whitaker, Charles, "Langston Hughes: 100th birthday celebration of the poet of Black America", Қара ағаш, Сәуір 2002 ж.
  46. ^ "The Negro Speaks of Rivers" Мұрағатталды 26 шілде 2010 ж Wayback Machine. Audio file, Hughes reading. Poem information from Poets.org.
  47. ^ "The Negro Speaks of Rivers": first published in Дағдарыс (June 1921), p. 17. Included in The New Negro (1925), Тозған көктер, Langston Hughes Reader, және Таңдамалы өлеңдер. The poem is dedicated to W. E. B. Du Bois in Тозған көктер, but it is printed without dedication in later versions. — Rampersad & Roessel (2002). Жылы Лэнгстон Хьюздің жинақталған өлеңдері, pp. 23, 620.
  48. ^ Rampersad & Roessel (2002), Лэнгстон Хьюздің жинақталған өлеңдері, pp. 23, 620.
  49. ^ Hoelscher, Stephen. "A Lost Work by Langston Hughes". Smithsonian.com. 50 (4): 20, 22–24.
  50. ^ Hughes "disdained the rigid class and color differences the 'best people' drew between themselves and Afro-Americans of darker complexion, of smaller means and lesser formal education." — Berry, 1983 & 1992, p. 60.
  51. ^ "The Negro Artist and the Racial Mountain" (June 1926), Ұлт.
  52. ^ Rampersad, 1988, vol. 2, б. 418.
  53. ^ West, 2003, p. 162.
  54. ^ "My People" First published as "Poem" in Дағдарыс (October 1923), p. 162, and Тозған көктер (1926). The title poem "My People" was collected in The Dream Keeper (1932) және Selected Poems of Langston Hughes (1959). Rampersad & Roessel (2002), Лэнгстон Хьюздің жинақталған өлеңдері, pp. 36, 623.
  55. ^ а б Rampersad. т. 2, 1988, p. 297.
  56. ^ Rampersad. т. 1, 1986, p. 91.
  57. ^ Mercer Cook, African-American scholar of French culture wrote: "His (Langston Hughes) work had a lot to do with the famous concept of Негритуде, of black soul and feeling, that they were beginning to develop." Rampersad, vol. 1, 1986, p. 343.
  58. ^ Rampersad. т. 1, 1986, p. 343.
  59. ^ Charlotte Mason generously supported Hughes for two years. She supervised his writing his first novel, Күлкісіз емес (1930). Her patronage of Hughes ended about the time the novel appeared. Rampersad. "Langston Hughes", in Африка-американдық әдебиеттің қысқаша Оксфорд серігі, 2001, б. 207.
  60. ^ а б Таненгауз, Сэм (1997). Уиттакер палаталары: өмірбаяны. Кездейсоқ үй. ISBN  9780307789266.
  61. ^ Anne Loftis (1998), Witnesses to the Struggle, б. 46, University of Nevada Press, ISBN  978-0-87417-305-5.
  62. ^ Чамберс, Уиттейкер (1952). Куә. Нью-Йорк: кездейсоқ үй. pp. 44–45 (includes description of Lieber), 203, 266fn, 355, 365, 366, 388, 376–377, 377fn, 394, 397, 401, 408, 410. LCCN  52005149.
  63. ^ Noel Sullivan, after working out an agreement with Hughes, became a patron for him in 1933. — Rampersad, vol. 1, 1986, p. 277.
  64. ^ Sullivan provided Hughes with the opportunity to complete Ақ адамдардың жолдары (1934) in Carmel, California. Hughes stayed a year in a cottage Sullivan provided. — Rampersad, "Langston Hughes". Жылы Африка-американдық әдебиеттің қысқаша Оксфорд серігі, 2001, б. 207.
  65. ^ Rampersad (2001) Лэнгстон Хьюз, б. 207.
  66. ^ Бірге жазылған Кларенс Муза, African-American Hollywood actor and musician. — Rampersad. т. 1, 1986, pp. 366–69.
  67. ^ а б "Langston Hughes". Чикаго Әдеби Даңқ Залы. Chicago Writers Association. Архивтелген түпнұсқа 2013 жылдың 8 қыркүйегінде. Алынған 11 маусым, 2013.
  68. ^ Rampersad, 1988, vol. 2, б. 207.
  69. ^ Langston's misgivings about the new black writing were because of its emphasis on black criminality and frequent use of profanity. — Rampersad, vol. 2, б. 207.
  70. ^ Hughes said: "There are millions of blacks who never murder anyone, or rape or get raped or want to rape, who never lust after white bodies, or cringe before white stupidity, or Uncle Tom, or go crazy with race, or off-balance with frustration." — Rampersad, vol. 2, б. 119.
  71. ^ Langston eagerly looked to the day when the gifted young writers of his race would go beyond the clamor of civil rights and integration and take a genuine pride in being black ... he found this latter quality starkly absent in even the best of them. — Rampersad, vol. 2, б. 310.
  72. ^ "As for whites in general, Hughes did not like them ... He felt he had been exploited and humiliated by them." — Rampersad, 1988, vol. 2, б. 338.
  73. ^ Hughes's advice on how to deal with racists was, "'Always be polite to them ... be over-polite. Kill them with kindness.' But, he insisted on recognizing that all whites are not racist, and definitely enjoyed the company of those who sought him out in friendship and with respect." — Rampersad, 1988, vol. 2, p. 368.
  74. ^ Rampersad, 1988, vol. 2, б. 409.
  75. ^ Fountain, James (June 2009). "The notion of crusade in British and American literary responses to the Spanish Civil War". Трансатлантикалық зерттеулер журналы (Мақала). 7 (2): 133–147. дои:10.1080/14794010902868298. ISSN  1479-4012. S2CID  145749786. EBSCOhost: 43430860.
  76. ^ The end of "A New Song" was substantially changed when it was included in Жаңа ән (New York: International Workers Order, 1938).
  77. ^ Таненгауз, Сэм (1997). Уиттакер палаталары: өмірбаяны. Кездейсоқ үй. ISBN  9780307789266.Малколм Коули, Флойд Делл, and Chambers were also involved in this intended film.
  78. ^ Arthur Koestler, "The Invisible Writing", Ch. 10.
  79. ^ "Abraham Lincoln Brigade Archives". Alba-valb.org. Алынған 24 шілде, 2010.
  80. ^ Langston Hughes (2001), Fight for Freedom and Other Writings, Миссури Университеті Пресс, б. 9.
  81. ^ Irma Cayton, African American, said: "He had told me that it wasn't our war, it wasn't our business, there was too much Jim Crow. But he had changed his mind about all that." Rampersad, 1988, vol. 2, б. 85.
  82. ^ Kimberly Winston, Religious News Service, "Blacks say atheists were unseen civil rights heroes", Washington Post, February 22, 2012.
  83. ^ Executive Sessions of the Senate Permanent Subcommittee on Investigations of the Committee on Government Operations, Volume 2, Volume 107, Issue 84 of S. prt, Beth Bolling, ISBN  9780160513626. Permanent Subcommittee on Investigations, Publisher: U.S. GPO. Мичиган университетінің түпнұсқасы б. 988.
  84. ^ а б Leach, Langston Hughes: A Biography (2004), pp. 118–119.
  85. ^ Sharf, James C. (1981). "Testimony of Richard T. Seymour, before the Subcommittee on the Constitution, Senate Committee on the Judiciary". дои:10.1037/e578982009-004. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  86. ^ Donald V. Calamia, "Review: 'Hannibal of the Alps'". Мұрағатталды 22 қараша 2015 ж., Сағ Wayback Machine. Pride Source, from Сызықтар арасында, 9 маусым 2005 ж.
  87. ^ "We are African Americans for Humanism". Африка Американдықтары гуманизм үшін. Алынған 2 ақпан, 2015.
  88. ^ Jeff Lunden, "'Ask Your Mama': A Music And Poetry Premiere", ҰЛТТЫҚ ӘЛЕУМЕТТІК РАДИО.
  89. ^ "THE LANGSTON HUGHES PROJECT". Ronmccurdy.com.
  90. ^ "Ronald C. McCurdy, Ph.D." Өмірбаян.
  91. ^ "Ice-T and Ron McCurdy – the Langston Hughes Project". Мұрағатталды 22 қараша 2015 ж., Сағ Wayback Machine, Artform press releases.
  92. ^ "The Langston Hughes Project, Thursday 24 September 2015", Serious. Мақала Маргарет Басби, first published in the Barbican November 2015 Guide.
  93. ^ "Fiction Book Review: Harlem Mosaics". Publishers Weekly. 2018 жылғы 28 сәуір.
  94. ^ Maddie Crum (September 22, 2016). "Powerful Poem About Race Gets A Full Page In The New York Times". Huffington Post.
  95. ^ "Langston Hughes Memorial Library". Линкольн университеті. Алынған 13 қараша, 2013.
  96. ^ Nunes, Zita Cristina (November 20, 2018). "Cataloging Black Knowledge: How Dorothy Porter Assembled and Organized a Premier Africana Research Collection". Тарихтың перспективалары. Алынған 24 қараша, 2018.
  97. ^ "Langston Hughes — Poet". h2g2: The Hitchhiker's Guide to the Galaxy. Алынған 24 шілде, 2010.
  98. ^ Jen Carlson (June 18, 2007)."Langston Hughes Lives On In Harlem", Мұрағатталды 2 ақпан, 2008 ж Wayback Machine, Готамист. Тексерілді 22 қараша 2015 ж.
  99. ^ «Ұлттық тіркелімнің ақпараттық жүйесі». Тарихи жерлердің ұлттық тізілімі. Ұлттық парк қызметі. 2009 жылғы 13 наурыз.
  100. ^ Асанте, Молефи Кете (2002). 100 ең ұлы африкалық американдықтар: биографиялық энциклопедия. Амхерст, Нью-Йорк: Prometheus Books. ISBN  1-57392-963-8.
  101. ^ "Langston Hughes". Чикаго Әдеби Даңқ Залы. 2012. Алынған 8 қазан, 2017.
  102. ^ "Langston Hughes' 113th Birthday". Google.com.

Әдебиеттер тізімі

  • Aldrich, Robert (2001). Гей және лесбиянкалар тарихында кім кім, Routledge. ISBN  0-415-22974-X
  • Bernard, Emily (2001). Remember Me to Harlem: The Letters of Langston Hughes and Carl Van Vechten, 1925–1964, Knopf. ISBN  0-679-45113-7
  • Berry, Faith (1983.1992,). "Langston Hughes: Before and Beyond Harlem". Жылы On the Cross of the South, Citadel Press, б. 150; & Нөлдік сағат, 185–186 бб. ISBN  0-517-14769-6
  • Ченроу, Фред; Ченроу, Кэрол (1973). Қара тарихтағы жаттығулар, Volume 1, Elizabethtown, PA: The Continental Press, Inc. p. 36. ISBN  08454-2107-7.
  • Hughes, Langston (2001). "Fight for Freedom and Other Writings on Civil Rights" (Collected Works of Langston Hughes, Том. 10) In Christopher C. DeSantis (ed.). Кіріспе, б. 9. University of Missouri Press. ISBN  0-8262-1371-5
  • Hutson, Jean Blackwell; & Джил Нельсон (Ақпан 1992). "Remembering Langston", Мәні, б. 96.
  • Joyce, Joyce A. (2004). "A Historical Guide to Langston Hughes". In Steven C. Tracy (ed.), Hughes and Twentieth-Century Genderracial Issues, Oxford University Press, б. 136. ISBN  0-19-514434-1
  • Nero, Charles I. (1997). "Re/Membering Langston: Homphobic Textuality and Arnold Rampersad's Life of Langston Hughes". In Martin Duberman (ed.), Queer Representations: Reading Lives, Reading Cultures, New York University Press, p. 192. ISBN  0-8147-1884-1
  • Nero, Charles I. (1999). "Free Speech or Hate Speech: Pornography and its Means of Production". In Larry P. Gross & James D. Woods (eds), Columbia Reader on Lesbians and Gay Men in Media, Society, and Politics, Columbia University Press, б. 500. ISBN  0-231-10447-2
  • Nichols, Charles H. (1980). Arna Bontempts-Langston Hughes Letters, 1925–1967, Dodd, Mead & Company. ISBN  0-396-07687-4
  • Остром, Ганс (1993). Лэнгстон Хьюз: қысқаша фантастика туралы зерттеу, New York: Twayne. ISBN  0-8057-8343-1
  • Ostrom, Hans (2002). Лэнгстон Хьюз энциклопедиясы, Westport: Greenwood Press. ISBN  0-313-30392-4
  • Rampersad, Arnold (1986). The Life of Langston Hughes, Volume 1: I, Too, Sing America, Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  0-19-514642-5
  • Rampersad, Arnold (1988). The Life of Langston Hughes, Volume 2: I Dream A World. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  0-19-514643-3
  • Schwarz, Christa A. B. (2003). "Langston Hughes: A true 'people's poet'". Жылы Гарлем Ренессансының гей дауыстары, Indiana University Press, pp. 68–88. ISBN  0-253-21607-9
  • West, Sandra L. (2003). "Langston Hughes". In Aberjhani & Sandra West (eds), Гарлем Ренессанс энциклопедиясы, Checkmark Press, p. 162. ISBN  0-8160-4540-2

Сыртқы сілтемелер

Мұрағат