Зора Нил Херстон - Zora Neale Hurston

Зора Нил Херстон
Hurston-Zora-Neale-LOC.jpg
Туған(1891-01-07)7 қаңтар 1891 ж
Нотасулга, Алабама, АҚШ
Өлді28 қаңтар 1960 ж(1960-01-28) (69 жаста)
Форт-Пирс, Флорида, АҚШ
КәсіпФольклортанушы, антрополог, этнограф, романист, новеллист, кинорежиссер
Алма матер
Кезеңc. 1925–1950
Әдеби қозғалысГарлем Ренессансы
Көрнекті жұмыстарОлардың көздері Құдайды бақылап отырды
Жұбайы
Герберт Шин
​
​
(м. 1927; див 1931)​

Альберт Прайс
​
​
(м. 1939; див 1943)​

Джеймс Хоуэлл Питтс
​
​
(м. 1944; див 1944)​
Қолы
Веб-сайт
zoranealehurston.com

Instagram:

@zoranealehurstontrust

Зора Нил Херстон (1891 ж. 7 қаңтар)[1]:17[2]:5 - 1960 ж. 28 қаңтарында) американдық автор болды, антрополог, және кинорежиссер. Ол 1900 жылдардың басында нәсілдік күрестерді бейнелеген Американдық Оңтүстік туралы ғылыми жариялады Худоо.[3] Оның төрт романының ішіндегі ең танымалсы Олардың көздері Құдайды бақылап отырды 1937 жылы жарық көрді. Сонымен қатар ол 50-ден астам әңгімелер, пьесалар мен очерктер жазды.

Херстон дүниеге келді Нотасулга, Алабама, және отбасымен көшіп келді Итонвилл, Флорида, 1894 ж. Ол кейінірек Итонвиллді өзінің көптеген әңгімелерінің негізі ретінде пайдаланды. Бұл қазір оның құрметіне жыл сайын өткізілетін «Zora! Festival» сайты.[4]

Алғашқы мансабында Хёрстон студент кезінде антропологиялық және этнографиялық зерттеулер жүргізді Барнард колледжі және Колумбия университеті.[5] Ол афроамерикандық және Кариб теңізі фольклорына қызығушылық танытты және бұл қоғамдастықтың өзіндік ерекшелігіне қалай ықпал етті.

Ол сонымен қатар қара қоғамдастықтың заманауи мәселелері туралы көркем шығармалар жазды және орталықтың қайраткері болды Гарлем Ренессансы. Оның афроамерикандық тәжірибе мен нәсілдік бөлінуден алынған қысқа сатиралары сияқты антологияларда жарияланған Жаңа негр және От !![6] Флоридаға оралғаннан кейін Херстон Солтүстік Флоридадағы афроамерикалық фольклор туралы өзінің әдеби антропологиясын жазды және жариялады, Қашырлар мен ерлер (1935) және оның алғашқы үш романы: Жүніс бақшасы (1934); Олардың көздері Құдайды бақылап отырды (1937); және Мұса, тау адамы (1939).[7] Осы уақыт ішінде жарияланған Менің атыма айтыңыз: Вуду және Гаити мен Ямайкадағы өмір (1938), Ямайка мен Гаитидегі рәсімдер туралы зерттеулерін құжаттады.

Херстонның жұмыстары афроамерикандық тәжірибеге де, афроамерикалық әйел ретіндегі күреске де қатысты. Оның романдары әдебиет әлемінде онжылдықтар бойы салыстырмалы түрде танылмады. Қызығушылық 1975 жылы автордан кейін қайта жанданды Элис Уокер наурыз айындағы санында «Zora Neale Hurston іздеуде» атты мақала жариялады Ханым. сол жылы журнал. Херстонның қолжазбасы Әрбір тілді мойындау керек, 1920 жылдары жиналған фольклорлық жинақ, қайтыс болғаннан кейін, 2001 жылы табылғаннан кейін жарық көрді Смитсониан мұрағаттар. Оның публицистикалық кітабы Барракон: Соңғы «Қара жүк» хикаясы, өмірі туралы Куджо Льюис (Kossola), қайтыс болғаннан кейін 2018 жылы жарық көрді.

Өмірбаян

Ерте өмірі және білімі

Херстон Джон Херстон мен Люси Анн Херстонның сегіз баласының бесі болды (не Potts). Төрт атасының бәрі құлдықта туылған. Оның әкесі а Баптист уағызшы және үлескер, кейінірек ағаш ұстасы болды, ал анасы мектепте мұғалім болды. Ол дүниеге келді Нотасулга, Алабама, 1891 жылы 7 қаңтарда әкесі өсіп, әкесі атасы баптисттік шіркеудің уағызшысы болған.[1]:14–17 [1]:439–440[2]:8

Ол үш жасқа толғанда, оның отбасы көшіп келді Итонвилл, Флорида. 1887 жылы бұл ең алғашқылардың бірі болдықара Америка Құрама Штаттарында тіркелген қалалар.[8] Херстон Итонвилл оған «үй» екенін айтты, өйткені ол сонда көшіп келген кезде ол өте кішкентай болған. Кейде ол оны өзінің туған жері деп мәлімдеді.[1]:25 Бірнеше жылдан кейін оның әкесі 1897 жылы қаланың мэрі болып сайланды. 1902 жылы ол ең үлкен шіркеуі - Македония миссионерлік баптистінің шіркеуі министрі қызметіне шақырылды.

Ересек кезінде Хурстон Итонвиллді әңгімелерінде жиі қолданатын - бұл афроамерикалықтар ақ қоғамнан тәуелсіз, өздері қалағандай өмір сүре алатын орын. 1901 жылы кейбір солтүстік мектеп мұғалімдері Итонвиллге барып, Херстонға оның әдебиет туралы ойларын ашатын бірнеше кітаптар берді. Кейінірек ол осы жеке әдеби оянуды «туылу» деп сипаттады.[9]:3–4 Херстон балалық шағының соңына дейін Итонвиллде өмір сүрді және 1928 жылғы очеркінде осында өсу тәжірибесін сипаттады »Маған түрлі-түсті болуды қалай сезінеді? ".

Херстонның анасы 1904 жылы қайтыс болды, ал оның әкесі кейінірек 1905 жылы Матти Могеге үйленді.[10][11] Бұл жанжалды деп саналды, өйткені оның бірінші әйелі қайтыс болғанға дейін Могемен жыныстық қатынаста болған деген қауесет тарады.[1]:52 Херстонның әкесі мен өгей шешесі оны баптисттік интернатқа жіберді Джексонвилл, Флорида. Ақыры олар оның оқу ақысын төлеуді тоқтатты және ол жұмыстан шығарылды.

Жұмыс және оқу

1916 жылы Херстон солдаттың әншісі қызметші болып жұмысқа орналасты Гилберт және Салливан театр компаниясы.[10][12]

1917 жылы ол орта білім беретін Морган колледжіне қатысып, өзінің ресми білімін қалпына келтірді Морган мемлекеттік университеті, а тарихи қара колледж жылы Балтимор, Мэриленд. Осы кезде орта мектепте ақысыз білім алу үшін 26 жастағы Херстон 1901 ж.т.[10][13] Ол 1918 жылы Морган мемлекеттік университетінің орта мектебін бітірді.[14]

Колледж және сәл кейін

1918 жылы Херстон оқуды бастады Ховард университеті, а тарихи қара колледж Вашингтонда, Колумбия округі. Ол алғашқы бастамашылардың бірі болды Zeta Phi Beta қара әйелдерге арналған және бірлесіп құрған сорорит Төбе, университеттің студенттік газеті.[15] Ол испан, ағылшын, грек және көпшілік алдында сөйлеу курстарына қатысып, 1920 жылы қауымдастырылған дәрежеге ие болды.[9]:4 1921 жылы ол «Джон Реддинг теңізге кетеді» атты әңгіме жазды, ол оны мүше болуға лайықты деп тапты Ален Локк «Стилус» әдеби клубы.

Херстон 1924 жылы Ховардтан кетіп, 1925 жылы Барнардтың қамқоршысы стипендия ұсынды Энни Натан Мейер[16] дейін Барнард колледжі туралы Колумбия университеті, ол жалғыз қара студент болған әйелдер колледжі.[17]:210 Ол Барнардта болған кезде ол жүргізді этнографиялық белгілі антропологпен зерттеу Франц Боас Колумбия университетінің аспиранты, кейінірек онымен бірге оқыды. Ол сонымен бірге жұмыс істеді Рут Бенедикт және басқа антропология студенті Маргарет Мид.[18] Херстон оны Б.А. жылы антропология 1928 жылы, ол 37 жасында.[19]

Херстон кездесті Шарлотт Осгуд Мейсон, оның жұмысы мен мансабына қызығушылық танытқан филантроп және әдеби меценат. Ол Лангстон Хьюз және басқа афроамерикалық авторларды қолдады Ален Локк, оған Хурстонды кім ұсынды. Бірақ ол олардың жұмысын басқаруға тырысты. Мейсон Херстонның 1927-1932 ж.ж. зерттеу үшін Оңтүстікке сапарына қолдау көрсетті,[1]:157 айына 200 доллар стипендиямен. Бұған жауап ретінде ол Херстонның негрлердің музыкасы, фольклоры, әдебиеті, гудуо және мәдениеттің басқа түрлері туралы жинаған барлық материалдарын беруін қалады. Сонымен қатар, Херстон Боастың мәдени релятивист болған және құндылықтар иерархиясындағы мәдениеттердің рейтингілік идеяларын жоққа шығарғысы келетін өзінің академиялық кеңесшісі ретінде қанағаттандыруға тырысуы керек еді.[20]

Барнардты бітіргеннен кейін, Хурстон Колумбия университетінде антропология аспиранты ретінде екі жыл оқыды және осы кезеңде Боаспен одан әрі жұмыс істеді.[19] 1920 жылдары Гарлемде өмір сүріп, Херстон ақындармен достасқан Лэнгстон Хьюз және Каллен Каллен, бірнеше басқа жазушылардың арасында. Оның пәтері, кейбір мәліметтерге сәйкес, көпшілік жиналатын орын болған. Шамамен осы уақытта Херстон бірнеше ерте әдеби жетістіктерге қол жеткізді, соның ішінде қысқа әңгімелер мен драматургиялық конкурстарға қатысады. Мүмкіндік: негрлер туралы журнал, жариялаған Ұлттық қалалық лига.

Неке

1927 жылы Херстон Герберт Шинмен, а джаз музыкант және Говардтың бұрынғы оқытушысы; ол кейінірек дәрігер болды. Олардың некелері 1931 жылы аяқталды. 1935 жылы Херстон Колумбия университетінің аспиранты Перси Пунтермен араласады. Ол шай шайының кейіпкерін шабыттандырды Олардың көздері Құдайды бақылап отырды.[21][11]

1939 жылы, Херстон жұмыс істеп тұрған кезде WPA Флорида ол Альберт Прайске үйленді. Неке бірнеше айдан кейін аяқталды,[17]:211 бірақ олар 1943 жылға дейін ажырасқан жоқ. Келесі жылы Херстон Кливлендтік Джеймс Хоуэлл Питтске үйленді. Бұл неке де бір жылға жетпеді.[2]:27[1]:373

Херстон екі рет коттеджде тұрды Иау-Галле, Флорида: 1929 жылы және тағы да 1951 жылы.[22]

Патронды қолдау

Үлкен депрессия кезінде қор гранттары аяқталғанда, Херстон мен оның досы Лэнгстон Хьюз екеуі де меценаттың қамқорлығына сүйенді Шарлотта Осгуд Мейсон, ақ әдеби меценат.[23][24][25] 1930 жылдары Херстон тұрғыны болды Вестфилд, Нью-Джерси, оның досы Хьюз оның көршілерінің арасында болған Нью-Йорктің маңында.[23][24][25]

Академиялық мекемелер

1934 жылы Херстон «негрдің таза көрінісіне негізделген» драмалық өнер мектебін құрды Бетун-Кукман университеті (сол кезде, Бетун-Кукман колледжі), тарихи қара колледж Дейтона Бич, Флорида.[26] 1956 жылы Херстон жетістіктері үшін Бетун-Кукман колледжінің білім және адами қатынастар саласындағы сыйлығын алды. Бетун-Кукман колледжіндегі ағылшын бөлімі оның мәдени мұрасын сақтауға арналған.[27]

Кейінгі өмірде Херстон өзінің әдеби мансабын жалғастырумен қатар, негрлерге арналған Солтүстік Каролина колледжінің факультетінде қызмет етті (қазір Солтүстік Каролина Орталық университеті ) Дарем.[19]

Антропологиялық және фольклорлық далалық жұмыстар

Херстон Кариб теңізі мен Американың оңтүстігінде көп саяхаттап, өзінің антропологиялық зерттеулерін жүргізу үшін жергілікті мәдени тәжірибелерге қанықты. 1928-1932 жж. Демеушілік көрсеткен оның Оңтүстіктегі жұмысы негізінде Шарлотта Осгуд Мейсон, бай филантроп, деп жазды Херстон Қашырлар мен ерлер 1935 ж.[1]:157 Ол Флориданың солтүстігіндегі ағаш кесу лагерлерінде зерттеу жүргізіп, қара әйелдерді жыныстық қатынасқа түсірудегі ақ адамдар ер адамдар туралы пікір білдірді күңдері соның ішінде олардың бала көтеруі. Бұл тәжірибе кейінірек «парамурлық құқықтар, «негізінде ерлердің күшіне негізделген нәсілдік бөліну және құлдық кезіндегі тәжірибелермен байланысты. Кітапта көптеген фольклорлық шығармалар да бар. Херстон осы материалдан, мысалы, өзінің романдары үшін ойлап тапқан ойдан шығарды Жүніс бақшасы (1934).[1]:246–47

1935 жылы Херстон Джорджия мен Флоридаға саяхат жасады Алан Ломакс және Мэри Элизабет Барникл африкалық американдық ән дәстүрлері мен олардың құлдық және африкалық музыкамен байланысын зерттеу үшін. Оған географиялық аймақтарды таңдау және зерттеу тақырыптарымен байланыс жасау тапсырылды.[28]

Херстон немесе манама барабанда ойнап жүрген Херстон, 1937 ж

1936 және 1937 жылдары Херстон саяхат жасады Ямайка және Гаити қолдауымен зерттеу үшін Гуггенхайм қоры. Ол өзінің антропологиялық жұмысы үшін осы зерттеулерден алды, Менің атыма айт (1938).

1938 және 1939 жылдары Херстон жұмыс істеді Федералды жазушының жобасы (FWP), бөлігі Жұмыс барысын басқару.[1] Өзінің жазушы және фольклорист ретінде тәжірибесі үшін жалданған ол Флоридадағы тарихи және мәдени жинаққа толықтыру үшін ақпарат жинады.[1]

1947 жылдың қазанынан 1948 жылдың ақпанына дейін Херстон Гондураста, солтүстік жағалау қаласында тұрды Пуэрто-Кортес. Ол Майя қирандыларын немесе әлі ашылмаған өркениеттің іздерін табуға үміттенген.[1]:375–87 Пуэрто-Кортесте жүргенде, ол көп бөлігін жазды Суванидегі Сераф, Флоридада орнатылған. Херстон аймақтағы халықтың полиэтникалық сипатына қызығушылық білдірді (көптеген, мысалы Мискито Замбу және Гарифуна, ішінара африкалық шыққан және дамыған креол мәдениеттер).

Флоридадағы Хурстон антропологиялық зерттеу сапарында, 1935 ж

Соңғы онжылдықта Херстон журналдар мен газеттерде штаттан тыс жазушы болып жұмыс істеді. 1952 жылдың күзінде оған редакторы Сэм Нанн хабарласты Питтсбург шабарманы, Флоридаға кісі өлтіру туралы сот отырысын көрсету үшін бару Руби МакКоллум. Макколлумға ақ доктор К.Лерой Адамсты өлтірді деген айып тағылды, ол сонымен бірге саясаткер болған. Макколлум оны жыныстық қатынасқа түсіп, баласын көтеруге мәжбүр еткенін айтты.[29] Хурстон Флоридадағы Солтүстік Флоридадағы ағаш кесу лагерлерінде ерлердің жыныстық үстемдігі туралы көргендерін еске түсірді және Наннмен талқылады. Олардың екеуі де істің осындай «парамуралық құқықтар» туралы болуы мүмкін деп ойлады және «оны ұлттық аудиторияға жеткізгісі келді».[29]

Live Oak-қа жетіп, Херстон сот отырысында судьяның қорғауға берілген бұйрыққа ғана емес, сонымен қатар қала тұрғындарын іс туралы айтуға мәжбүр ете алмауына таң қалды; ақтар да, ақтар да үнсіз қалды. Ол доктор Адамстың Рубидің күйеуі Сэм МакКоллумның құмар ойынына қатысуына байланысты болуы мүмкін деп санады. Оның мақалалары сот кезінде сот арқылы жарияланды. Руби Макколлумды ер адам соттады, ақ жюри, және өлім жазасына кесілді. Херстонға серияланған шот жазуға арнайы тапсырма берілді, Руби Макколлумның өмір тарихы, 1953 жылы үш айдың ішінде газетте.[30] Нанн мен оның төлемдері туралы келіспеушіліктер туындаған кезде оның бөлігі кенеттен аяқталды және ол кетіп қалды.[29]

Апелляциялық шағым мен екінші сот талқылауына оралу үшін дербес төлем жасай алмаған Херстон журналистпен байланысқа шықты Уильям Брэдфорд Хуи, ол бірге жұмыс істеген Американдық Меркурий, оны іске қызықтыруға тырысу үшін. Ол апелляциялық шағымды және екінші сот отырысын қамтыды, сонымен қатар фондық тергеу материалдарын жасады. Херстон онымен алғашқы сот ісіндегі материалдармен бөлісті, бірақ ол оны кітабында қысқаша ғана мойындады, Руби Макколлум: Суванни түрмесіндегі әйел (1956), ол бестселлерге айналды.[31] Херстон мұны атап өтті

«Макколлумның өзінің жеке қорғанысындағы айғақтарынан афроамерикалық тектегі әйелге баласының әкелігі туралы ақ адам куәлік беруге бірінші рет рұқсат етілді. Херстон Руби Макколлумның айғақтары» парамурлық құқықтардың құрбандарының санына айналды «деп нық сенді. 'Сегрегационистік Оңтүстікте. «[29]

Басқа лауазымдармен қатар Херстон кейін жұмыс істеді Pan American World Airways Техникалық кітапхана Патрик әуе базасы 1957 жылы. Ол жұмысына «өте жақсы оқығаны» үшін жұмыстан шығарылды.[32]

Ол көшті Форт-Пирс, Флорида. Жұмыс таба алатын жерде жұмыс істей отырып, Херстон кейде орынбасар мұғалім болып жұмыс істейтін. 60 жасында Херстонға қоғамдық көмек көмегімен «күн көріс үшін» күресуге тура келді. Бір уақытта ол Майами жағажайындағы Риво-Альто аралында қызметші болып жұмыс істеді.

Өлім

Қаржылық және медициналық қиындықтар кезеңінде Херстон инсульт алған Сент-Люси округінің әл-ауқат үйіне кіруге мәжбүр болды. Ол қайтыс болды гипертониялық жүрек ауруы 1960 жылы 28 қаңтарда Флорида штатындағы Форт Пирс қаласындағы Көктегі демалыс бағында жерленген. Оның сүйектері 1973 жылға дейін белгісіз қабірде болған. Роман жазушысы Элис Уокер және Херстонның стипендиаты Шарлотта Д. Хант Херстон жерленген жалпы аймақтан белгісіз қабір тапты; олар оны өздікі деп белгілеуге шешім қабылдады.[33] Уокер «ZORA NEALE HURSTON /» деген сұр түсті маркерді пайдалануға берді ОҢТҮСТІКТІҢ ГЕНИЯСЫ / НОВЕЛИСТ ФОЛКЛОРИСТ / АНТРОПОЛОГ / 1901–1960 жж. »[34] «Оңтүстіктің данышпаны» деген жол Жан Тумер өлең, Джорджия ымырт, оның кітабында кездеседі Қамыс.[34] Херстон 1901 жылы емес, 1891 жылы дүниеге келген.[1][2]

Херстон қайтыс болғаннан кейін оның қағаздарын өртеуге бұйрық берілді. Заң қызметкері және досы Патрик Дюваль өзі тұрған үйдің жанынан өтіп бара жатып, өртті сөндірді, осылайша баға жетпес әдеби құжаттар жинағын ұрпақ үшін сақтап қалды. Бұл жинақтың ядросын 1961 жылы Флорида университетінің кітапханаларына Хардстонның досы және көршісі Марджори Сильвер ханым берді. Басқа материалдарды 1970 және 1971 жылдары Роллинз колледжінің профессоры, Хурстонның көптен бергі досы Э.О.Гровердің қызы Фрэнсис Гровер сыйға тартты. 1979 жылы, Стетсон Кеннеди Джексонвилль, Херстонды Федералдық Жазушылар Жобасымен жұмыс жасау арқылы білген, қосымша құжаттар қосқан (Zora Neale Hurston Papers, University of Florida Smathers Libraries, August 2008).

Әдеби мансап

1920 жж

Херстон 1925 жылы Нью-Йоркке келген кезде Гарлем Ренессансы оның жанында болды зенит және ол көп ұзамай оның орталығында жазушылардың бірі болды. Ол Барнардқа кірерден сәл бұрын Херстонның «Шпанк» әңгімесі таңдалды Жаңа негр, африкалық және афроамерикалық өнер мен әдебиетке бағытталған көркем проза, поэзия және очерктердің маңызды антологиясы.[35] 1926 жылы жас қара жазушылар тобы, соның ішінде Хурстон, Лэнгстон Хьюз және Уоллес Турман өздерін деп атайды Ниггерати, атты әдеби журнал шығарды От !! Гарлем Ренессансының көптеген жас суретшілері мен жазушыларының қатысуымен өтті.

1927 жылы Херстон Африка-Американдық халық ертегілерін жинау үшін Терең Оңтүстікке аттанды. Ол сондай-ақ сұхбат берді Куджое Каззола Льюис, of Африка қаласы, Алабама, құлдықта болған африкалықтардың тірі қалған соңғы адамы кім болды? Clotilda, 1860 жылы АҚШ-қа кірген заңсыз құлдық кемесі, сөйтіп осы елге жеткізілген соңғы белгілі адам Трансатлантикалық құл саудасы. Келесі жылы ол «Куджоның соңғы африкалық құлының өз тарихы» мақаласын жариялады (1928). Оның өмірбаяны Роберт Э. Хэменвейдің айтуынша, бұл шығарма көбіне плагиат жасаған Эмма Лэнгдон Рош,[36] 1914 жылғы кітабында Льюис туралы жазған Алабама жазушысы. Хёрстон Льюистің туған ауылындағы күнделікті өмір туралы жаңа ақпарат қосты Банте.[37]

Херстон Оңтүстікте өзінің далалық зерттеулерінен бірнеше жүздеген халық ертегілері жинағын шығаруды көздеді. Ол оларды түпнұсқаға мүмкіндігінше жақын ұстағысы келді, бірақ оның академиялық кеңесшісі Франц Боас пен оның қамқоршысы Шарлотт Осгуд Мейсонның үміттерін теңестіруге тырысты. Бұл қолжазба ол кезде жарияланбаған. Көшірмесі кейіннен табылды Смитсониан архивтер антропологтың құжаттары арасында Уильям Дункан Стронг, Боастың досы. Херстондікі Парсы шығанағындағы негрлер туралы ертегілер қайтыс болғаннан кейін 2001 жылы шығарылды Әрбір тілді мойындау керек.[38]

1928 жылы Херстон қосымша ресурстармен Алабамаға оралды; ол Льюистен көбірек сұхбат жүргізді, оның және қоғамдағы басқа адамдардың фотосуреттерін түсірді және оның жалғыз белгілі фильм кадрларын түсірді - құл саудасы арқылы Америка Құрама Штаттарына сатылған африкалық. Осы материал негізінде ол қолжазба жазды, Барракон 1931 жылы аяқтады. Хименуэй «танымал оқырманға арналған өте драмалық, семициализацияланған баяндау» ретінде сипатталды.[39][40] Ол сондай-ақ 20 ғасырдың соңынан бастап басқа антропологиялық зерттеулер стилінде көбірек «куәлік мәтін» ретінде сипатталды.

Осы сұхбаттан кейін Хурстонның әдеби меценаты, меценат Шарлотта Осгуд Мейсон Льюис туралы біліп, оны қолдағаны үшін ақша жібере бастады.[40] Льюистен жергілікті және республикалық басылымдар үшін журналистер сұхбат алды.[41] Херстонның қолжазбасы Барракон ақырында 2018 жылдың 8 мамырында қайтыс болғаннан кейін жарияланды.[42][43] "Барракон «, немесе казарма испан тілінде - тұтқындалған африкалықтар шетелге шығар алдында уақытша түрмеге жабылған жер.[43]

1929 жылы Херстон Флоридадағы Иау-Галлиге көшіп келді, ол сол жерде жазды Қашырлар мен ерлер. Ол 1935 жылы жарық көрді.[44]

1930 жж

1930 жылдардың ортасына қарай Херстон бірнеше новеллаларын жариялады және сыншылардың алғысына бөленді Қашырлар мен ерлер (1935), афроамерикалықтарды құжаттандыратын «әдеби антропологияның» жаңашыл жұмысы фольклор Солтүстік Флоридадағы ағаш лагерлерінен. 1930 жылы ол Лэнгстон Хьюзбен бірге жұмыс істеді Қашыр сүйегі: негрлер өмірінің комедиясы, олар ешқашан қоймаған пьеса. Олардың ынтымақтастығы достық қарым-қатынастың бұзылуына себеп болды.[45] Спектакль алғаш рет 1991 жылы қойылды.[19]

Херстон антропологиялық жұмысын сахна өнеріне бейімдеді. Оның халықтық ревю, Ұлы күн, шынайы африкалық ән мен биді ұсынды және премьерасы Джон Алтын театры 1932 жылы қаңтарда Нью-Йоркте.[46] Оң пікірлерге қарамастан, оның тек бір ғана өнімі болды. Бродвейдегі дебют Херстонды 600 долларлық қарызға қалдырды. Бірде-бір продюсер шоудың толық жүгірісімен алға ұмтылғысы келмеді.

1930 жылдары Зора Нил Херстон тағы екі музыкалық ревю шығарды, Күннен Күнге, қайта қаралған бейімделу болды Ұлы күн, және Болат ән. Херстон фольклорды драматургиялау керек деген үлкен сенімге ие болды.

Херстонның алғашқы үш романы 1930 жылдары жарық көрді: Жүніс бақшасы (1934); Олардың көздері Құдайды бақылап отырды (1937), Гаитидегі далалық жұмыстары кезінде жазылған және оның шеберлігі деп санаған; және Мұса, Тау адамы (1939).

1937 жылы Херстон а Гуггенхайм стипендиясы Ямайка мен Гаитиде этнографиялық зерттеулер жүргізу.[47] Менің атыма айт (1938) Ямайкадағы рухани және мәдени рәсімдерді зерттейтін далалық жұмыстары туралы өзінің есебін құжаттайды водун Гаитиде.

1940-1950 жж

1940 жылдары Херстонның жұмысы мерзімді басылымдарда жарияланды Американдық Меркурий және Сенбідегі кешкі хабарлама. Оның соңғы жарияланған романы, Суванидегі Сераф 1948 жылы жарық көрді, ол ақ таңбаларға баса назар аударды. Ол суреттерді зерттейді »ақ қоқыс «әйелдер. Джексон (2000) Херстонның бас тартуға, ысырап етуге, кедей ақ адамдар арасында сыныптық және жыныстық сәйкестікті құру туралы медитацияның евгеника 1920 жылдардағы дискурстар.[48]

1952 жылы Херстонға тағайындалды Питтсбург шабарманы жергілікті тұрғындардың гүлденген қара әйелі Руби Макколлумды өлтіру туралы сот процесін көрсету үшін болита нәсілшіл ақ дәрігерді өлтірген рэкет. Ол сонымен бірге үлес қосты Руби Макколлум: Суванни түрмесіндегі әйел (1956), журналдың кітабы және азаматтық құқықтар қорғаушы Уильям Брэдфорд Хуи.

Өлімнен кейінгі басылымдар

Херстонның қолжазбасы Әрбір тілді мойындау керек 1920 ж. Жиналған фольклорлық жинағы (2001) қайтыс болғаннан кейін табылғаннан кейін жарық көрді Смитсониан мұрағаттар.[38]

2008 жылы, Америка кітапханасы таңдалған үзінділер Руби Макколлум: Суванни түрмесіндегі әйел (1956), оған Херстон үлес қосты, американдық шынайы қылмыстық жазудың екі ғасырлық ретроспективасына қосылды.

Херстонның публицистикалық кітабы Барракон 2018 жылы жарық көрді.[43] Барракон - типтің түрі казарма мұнда құлдар шетелге шығар алдында түрмеге жабылды.[43]

Қоғамдық түсініксіздік

Херстонның жұмысы мәдени және саяси себептерге байланысты ондаған жылдар бойы түсініксіз болып кетті. Пайдалану Африка-Американдық диалект, Херстонның романдарында көрсетілгендей, аз танымал болды. Кішкентай жазушылар нәсілдік тұрғыдан таралған тарихты ескере отырып, мұндай диалектіні қолдану өзін төмендетеді деп санайды диалектілік фантастика американдық әдебиетте. Сонымен қатар, Херстон академиялық сабақтарының әсерінен диалогта стильдік таңдау жасады. Херстон фольклортанушы сияқты ойлана отырып, этнографиялық зерттеулер арқылы құжаттаған сол кезеңдегі сөйлеу үлгілерін ұсынуға тырысты.[49]

Херстонның бірнеше әдебиет замандастары оның диалектіні қолдануын сынға алып, бұл афроамерикалық мәдениеттің карикатурасы және Азаматтық соғыстан кейінгі ақ нәсілшілдік дәстүріне негізделген деп айтқан. Гарлем Ренессансымен байланысты бұл жазушылар Херстонның кейінгі жұмысын қозғалысты ілгерілетпеді деп сынады. Ричард Райт, оның шолуда Олардың көздері Құдайды бақылап отырды, айтты:

Оның романындағы сенсорлық тақырып ешқандай тақырып, хабарлама және ойға ие емес. Негізінен оның романы негрлерге емес, шовинистік талғамды қанағаттандыруды білетін ақ аудиторияға арналған. Ол негрлер өмірінің «ерекше» фазасын пайдаланады, бұл кезең «жоғары» нәсілдің ернінде күлімсіреу сезімін тудырады.[50]

Бірақ 20 ғасырдың соңынан бастап Херстонға деген қызығушылық қайта жандана бастады. Содан кейін сыншылар оның идиомалық сөйлеуді шебер қолданғанын жоғары бағалады.[51]

1930-1940 жылдары, оның шығармасы жарияланған кезде, белгілі афроамерикалық автор бұрынғы коммунист Ричард Райт болды.[52] Херстоннан айырмашылығы, Райт нақты саяси тұрғыда жазды. Ол коммунизмге құлықсыз болды, бірақ ол афроамерикандықтардың құрметтеу және экономикалық ілгерілеу үшін күресін өзінің жұмысының негізі және мотиві ретінде пайдаланды. Сол сияқты уақыттың басқа танымал афроамерикалық авторлары Ральф Эллисон, Райт сияқты мәселелермен айналысты.

Консервативті болған Хурстон афроамерикалықтар үшін солақай саясат уәдесі туралы даулардың екінші жағында болды.[53] Мысалы, 1951 жылы Херстон бұл туралы айтты Жаңа мәміле экономикалық қолдау афроамерикандықтардың үкіметке зиянды тәуелділігін тудырды және бұл тәуелділік саясаткерлерге тым көп күш берді.[54]

Қиындықтардың артуына қарамастан, Херстон өзінің тәуелсіздігі мен сенімді оптимизмін сақтап қалды. Ол 1957 жылы жазған хатында:

Бірақ ... мен шығармашылық суретші ретінде керемет өсім жасадым. ... Мен дүниеқұмар емеспін ... Егер мен ақшасыз өліп қалсам, мені біреу жерлейді, бірақ мен олай болуын қаламаймын.[55]

Өлімнен кейінгі тану

Zora Neale Hurston, суретті түсірген Карл Ван Вехтен (1938)

Саясат

Ол республиканың сыртқы саясатына араласпауына түсіністікпен қарады Ескі оң және жанкүйері Букер Т. Вашингтон өзін-өзі басқару саясаты. Ол философиялармен келіспеді (соның ішінде коммунизм және Жаңа мәміле ) Гарлем Ренессанс кезіндегі көптеген әріптестерінің қолдауы, мысалы, 1930 жылдары Лангстон Хьюздің жақтаушысы болған. кеңес Одағы және оны бірнеше өлеңдерінде жоғары бағалады. Джон МакВортер Херстонды «Американың сүйіктісі» деп атады қара консервативті "[76][77] уақыт Дэвид Т.Бейто және Линда Ройстер Бейто оны а ретінде сипаттауға болатындығын алға тартты либертариандық. Ішкі және сыртқы саясатта ескі оңшылдармен көп ортақ пікірлерге қарамастан, Херстон а әлеуметтік консервативті. Оның жазбаларында феминистік индивидуализмге жақындық байқалады. Осыған байланысты оның көзқарастары оның замандастары болған екі либертариандық романистке ұқсас болды: Роуз Уайлдер жолағы және Изабель Патерсон.[78] Оның жеке дәйексөздері дінге сенбейтіндігін көрсетсе де, Херстон 1942 жылғы өмірбаянынан көрініп тұрғандай рухани мәселелерді жоққа шығармады. Жолдағы шаң-тозаң іздері:

Маған дұға әлсіздіктің айқайы болып көрінеді, алдау арқылы ойын ережелерінен аулақ болуға тырысады. Мен әлсіздікті мойындауды таңдамаймын. Мен жауапкершіліктің қиындығын қабылдаймын. Өмір мені қорқытпайды, өйткені мен оны тапқан сайын ғаламмен бейбітшілік орнатып, оның заңдарына бас иемін. Ұзақ уақыт бойы ұйықтамайтын теңіз, «қанша уақытқа?» Деп айқайлап, төсегінде. уақытқа; миллиондаған және ешқашан қозғалыссыз жалын; тек осы екі аспектіні ой елегінен өткізу маған күтілетін өмірімнің он кезеңіне жеткілікті тамақ береді. Менің ойымша, ұйымдасқан ақида - бұл тілек сөздерінің жиынтығы. Мен бұған мұқтаж емеспін. Алайда, мен сөзіммен де, ісіммен де басқаны ол беретін жұбаныштан айыруға тырыспас едім. Бұл мен үшін емес. Архангельаларға менің көзқарасым басқа біреуде болуы мүмкін. Таңғы тұманның арасынан шыққан таңның сары сызығының серіппесі маған даңқ. Мен ешнәрсе жойылмайтынын білемін; заттар тек формаларды өзгертеді. Өмір деп білетін сана тоқтаған кезде, мен әлі де дүниенің бір бөлігі болатынымды білемін. Мен күннің пішініне айналғанға дейін және өзгеріс даңқына бөленгенге дейін болдым. Мен жерді отты шеңберден шығарған кезде болдым. Мен Жермен бірге Күн Әкеге ораламын, және күн өз отын жоғалтқан кезде және шексіздікке бөлінген кезде ғарыштың қираған үйінділерінің бір бөлігі болу үшін әлі күнге дейін болмыста боламын. Неге қорқу керек? Менің болмысымның мәні материя, ол үнемі өзгеріп отырады, үнемі қозғалады, бірақ ешқашан жоғалтпайды; сондықтан мен өзімнің барлық ер адамдарымның жайлылығынан бас тарту үшін конфессиялар мен сенімдерге не қажет? Әлемнің кең белдеуінде саусақ сақиналары қажет емес. Мен шексіз бірмін және басқа сенімділікке мұқтаж емеспін.[79]

1952 жылы Херстон сенатордың президенттік науқанын қолдады Роберт А. Тафт. Тафт сияқты Херстон да қарсы болды Франклин Д. Рузвельт Жаңа келісім саясаты. Ол Рузвельтке және оның қарсылығымен бөлісті Труман Келіңіздер интервенциялық сыртқы саясат. Оның өмірбаянының түпнұсқа жобасында, Жолдағы шаң-тозаң іздері, Херстон Америка Құрама Штаттарының үкіметін ұрланған заттардағы «қоршауға» және а Мафия -қорғаныс ракеткасы сияқты. Херстон сол «бостандық пен демократия үшін өлу асыл нәрсе деп мәлімдейтін адамдар ... егер олардың моральдарының сәйкес еместігін көрсетсе, көбікпен балауыз шығарады» деп күлкілі деп санайды ... Біз де пулемет оқтарын пұтқа табынушылар үшін жақсы іш жүргізетін дәрілер деп санаймыз. өз елі туралы улы идеялармен іш қатады ». Ол шетелде жүргендерге «бостандық» іздеп, бірақ оны өз елдеріндегі адамдардан бас тартқандарға қатты ашуланды: Рузвельт өзінің аты үшін «мұхиттың ар жағында ат қоя алады». Төрт еркіндік, бірақ ол «үйде тіпті жұмсақ сөйлеуге батылы бармады».[80] Трумэн болған кезде атом бомбаларын Жапонияға тастады ол оны «Азия қасапшысы» деп атады.[78]

Херстон қарсы болды жоғарғы сот жылы басқару Браунға қарсы білім кеңесі 1954 ж. жағдай. Егер ол жекелеген мектептер шынымен тең болатын болса (және ол олардың тез өсіп келеді деп сенген болса), қара нәсілді оқушыларды ақ нәсілді оқушыларға физикалық жақындату жақсы білімге әкелмейді деп ойлады. Сонымен қатар, ол қара дәстүрлі мектептер мен қара мұғалімдердің жойылып, мәдени дәстүрді афроамерикандықтардың болашақ ұрпағына беру тәсілі ретінде алаңдады. Ол бұл қарсылықты «Сот бұйрығы нәсілдерді араластыра алмайды» деген хатында білдірді, ол жарияланған Орландо Сентинел 1955 жылдың тамызында. Херстон сегрегацияға көптен бергі қарсылығын жойған жоқ. Керісінше, ол Соттың шешімі бүкіл федералды үкіметтің болашақта көптеген мәселелер бойынша жеке бостандыққа нұқсан келтіретін прецедент бола алады деп қорықты.[81] Херстон афроамерикалықтарға жеңілдікпен қарауға қарсы болып:

Егер менің жеңіске жетуім үшін бүкіл жүйе ренжітуі керек десем, мен ойынға қатыса алмаймын және маған мүмкіндік беру үшін қауіпсіз ережелер жасау керек деп айтамын. Мен бұны жоққа шығарамын. Егер басқалар сол жерде болса, маған қолыңызды созыңыз да, одан не істей алатынымды көріңіз, бірақ мен олардың кейбіреулерінің төменнен қарым-қатынас жасайтынын және басқа жолдармен тозақ сияқты алдап жатқанын білемін.[77]

Сын

Интеграция туралы ойлар

Дарвин Тернер, ағылшын профессоры және афроамерикандық әдебиеттің маманы, Херстонды 1971 жылы интеграцияға қарсы шыққан және қара нәсілділерге жұмыс істеу құқығына кепілдік беретін бағдарламалар үшін кінәлі.[82] Херстон сынға ұшырағанымен, мақтаныш пен тәуелсіздік сезімін негізге алып интеграцияға қарсы тұрды. Ол «ақ адамның алдында иілмейді» және «барабар негрлік мектептер» 1955 жылы болған деп мәлімдеді.[83] Херстон өзінің көптеген жеке жетістіктері мен қара әйелдердің «өздігінен жасалуы» мүмкін екендігіне деген сенімділігіне байланысты «қара әйелдердің мүмкіндіктерін кеңейтудің жолдары» ретінде сипатталады. Алайда оның шығармашылығына жалпы сын - оның жазудағы нәсілдік саясатының анық еместігі, әсіресе қара феминизмге қатысты, оны «ақ зияткерлік пұтқа табынушылыққа басты үміткер» етеді. [84]

Зерттеу және ұсыну

Басқа авторлар Хурстонды вудудың сенсациялық өкілдігі үшін сынға алды.[85] Жылы Дағдарыс 1943 жылғы журнал, Гарольд Прис өзінің әдеби мансабын алға жылжыту үшін Херстонды «негрлердің примитивизмін» мәңгі қалдырғаны үшін сынға алды.[86] The Негрлер тарихы журналы оның вудудегі жұмысы афроамерикандық надандық пен ырымға айыптау деп шағымданды.[87]

Джеффри Андерсон Херстонның зерттеу әдістері күмәнді болғанын және ол вуду туралы жазған материалдары үшін материал жасағанын айтады. Ол өзінің кітабы үшін диалог ойлап тапқанын байқады Қашырлар мен ерлер Рут Бенедиктке жазған хатында және оны ойдан шығаруды сипаттаған Қашырлар мен ерлер оның кейінгі өмірбаянында бала кезіндегі қарсылас вуду дәрігерлерінің тарихы. Андерсон Хурстонның вуду жазбаларындағы көптеген басқа талаптары да күмәнді деп санайды.[88]

Several authors have contended that Hurston engaged in significant plagiarism in at least three works, claiming the article "Cudjo's own story of the last African slaver" was only 25% original, the rest being plagiarized,[89] and that she also plagiarized much of her work on voodoo.[90]

Таңдалған библиография

  • "Journey's End" (Негр әлемі, 1922), poetry
  • "Night" (Негр әлемі, 1922), poetry
  • "Passion" (Негр әлемі, 1922), poetry
  • Color Struck (Opportunity: A Journal of Negro Life, 1925), play
  • Muttsy (Opportunity: A Journal of Negro Life) 1926, short story.
  • "Тер " (1926), short story
  • "How It Feels to Be Colored Me " (1928), essay
  • "Hoodoo in America" (1931) in Американдық фольклор журналы
  • "The Gilded Six-Bits " (1933), short story
  • Jonah's Gourd Vine (1934), novel
  • Mules and Men (1935), non-fiction
  • Their Eyes Were Watching God (1937), novel
  • Tell My Horse (1938), non-fiction
  • Moses, Man of the Mountain (1939), novel
  • Dust Tracks on a Road (1942), autobiography
  • Seraph on the Suwanee (1948), novel
  • "What White Publishers Won't Print" (Negro Digest, 1950)
  • I Love Myself When I Am Laughing… and Then Again When I Am Looking Mean and Impressive: A Zora Neale Hurston Reader (Элис Уокер, ed.; 1979)
  • Қасиетті шіркеу (1981)
  • Spunk: Selected Stories (1985)
  • Mule Bone: A Comedy of Negro Life (play, with Лэнгстон Хьюз; edited with introductions by George Houston Bass and Кіші Генри Луи Гейтс; 1991)
  • Толық әңгімелер (introduction by Henry Louis Gates Jr. and Sieglinde Lemke; 1995)
  • Novels & Stories: Jonah's Gourd Vine, Their Eyes Were Watching God, Moses, Man of the Mountain, Seraph on the Suwanee, Selected Stories (Cheryl A. Wall, ed.; Америка кітапханасы, 1995) ISBN  978-0-940450-83-7
  • Folklore, Memoirs, & Other Writings: Mules and Men, Tell My Horse, Dust Tracks on a Road, Selected Articles (Cheryl A. Wall, ed.; Library of America, 1995) ISBN  978-0-940450-84-4
  • Every Tongue Got to Confess: Negro Folk-tales from the Gulf States (2001)
  • Zora Neale Hurston: A Life in Letters, collected and edited by Carla Kaplan (2003)
  • Пьесалар жинақталды (2008)
  • Барракон: Соңғы «Қара жүк» хикаясы (2018)
  • Hitting a Straight Lick with a Crooked Stick: Stories from the Harlem Renaissance (2020)

Кино, теледидар және радио

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м Boyd, Valerie (2003). Wrapped in Rainbows: The Life of Zora Neale Hurston. Нью-Йорк: Скрипнер. ISBN  978-0-684-84230-1.
  2. ^ а б c г. Hurston, Lucy Anne (2004). Speak, so you can speak again : the life of Zora Neale Hurston (Бірінші басылым). Нью Йорк. ISBN  0-385-49375-4.
  3. ^ Trefzer, Annette (2000). "Possessing the Self: Caribbean Identities in Zora Neale Hurston's Tell My Horse". African American Review. 34 (2): 299–312. дои:10.2307/2901255. JSTOR  2901255.
  4. ^ а б "ZORA! Festival Homepage". ZORA! Фестиваль. Мұрағатталды түпнұсқадан 2019 жылғы 26 сәуірде. Алынған 21 маусым, 2017.
  5. ^ Flynn, Elisabeth; Deasy, Caitlin; Ruah, Rachel. "The Upbringing and Education of Zora Neale Hurston". social.rollins.edu. Архивтелген түпнұсқа 2017 жылдың 25 қыркүйегінде. Алынған 21 маусым, 2017.
  6. ^ Carpio, Glenda R.; Sollors, Werner (January 2, 2011). "The Newly Complicated Zora Neale Hurston". Жоғары білім шежіресі. ISSN  0009-5982. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 26 маусымда. Алынған 21 маусым, 2017.
  7. ^ Rae, Brianna (February 19, 2016). "Black History Profiles – Zora Neale Hurston". The Madison Times. Алынған 10 мамыр, 2020.
  8. ^ Cave, Damien (September 28, 2008). "In a Town Apart, the Pride and Trials of Black Life". The New York Times . Мұрағатталды түпнұсқадан 2018 жылғы 2 тамызда. Алынған 1 тамыз, 2018.
  9. ^ а б Jones, Sharon L. (Sharon Lynette) (2009). Critical companion to Zora Neale Hurston : a literary reference to her life and work. Нью Йорк. ISBN  978-0-8160-6885-2.
  10. ^ а б c About Zora Neale Hurston Мұрағатталды April 16, 2009, at the Wayback Machine, Zora Neale Hurston official website, maintained by the Zora Neale Hurston Estate and Harper Collins.
  11. ^ а б "Chronology of Hurston's Life". Орталық Флорида университеті. Мұрағатталды from the original on August 2, 2018.
  12. ^ "Zora Neale Hurston". The Baltimore Literary Heritage Project. Алынған 21 тамыз, 2019.
  13. ^ Kettler, Sara (January 6, 2016). "Zora Neale Hurston: 7 Facts on Her 125th Birthday". Biography.com. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2019 жылдың 21 сәуірінде. Алынған 22 сәуір, 2019.
  14. ^ Зора Нил Херстон Мұрағатталды December 12, 2007, at the Wayback Machine, Women in History.
  15. ^ Shivonne Foster, Following Footsteps: Zora Neale Hurston Мұрағатталды November 24, 2007, at the Wayback Machine, The Hilltop, November 20, 2007.
  16. ^ Meyer, Annie Nathan (1951). It's Been Fun: An Autobiography. New York: H. Schuman.
  17. ^ а б Cheryl A, Wall L (2001). "Hurston, Zora Neale". In Andrews, William L; Foster, Frances Smith; Harris, Trudier (eds.). The concise Oxford companion to African American literature. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-19-803175-8.
  18. ^ "A Century of Barnard Anthropology, The Early Period". Архивтелген түпнұсқа 2009 жылдың 14 қаңтарында.
  19. ^ а б c г. Зора Нил Херстон кезінде Britannica энциклопедиясы.
  20. ^ Zora Neale Hurston (October 13, 2009). Every Tongue Got to Confess: Negro Folk-tales from the Gulf States. HarperCollins e-books. б. xxvi. ISBN  978-0-06-174180-7.
  21. ^ Lamar, Jake (January 12, 2003). "Folk Heroine". Washington Post . Мұрағатталды түпнұсқадан 11 қыркүйек 2018 ж. Алынған 1 тамыз, 2018.
  22. ^ Scott, Megan K. (March 6, 2011). "Zora Neale Hurston's real home was in Brevard County — Famed author, folklorist spent many productive years in Brevard". Florida Today. Мельбурн, Флорида. pp. 1D.
  23. ^ а б Taylor, Yuval (March 25, 2019). Zora and Langston. В.В. Norton & Company. ISBN  978-0393243918.
  24. ^ а б Manuel, Carme (March 22, 2001). "Mule Bone: Langston Hughes and Zora Neale Hurston's Dream Deferred of an African-American Theatre of the Black Word". African American Review. 35 (1): 77–92. дои:10.2307/2903336. JSTOR  2903336. Мұрағатталды түпнұсқадан 12 сәуірде 2019 ж. Алынған 5 наурыз, 2011. In February 1930, Hurston headed north, settling in Westfield, New Jersey. Godmother Mason (Mrs. Rufus Osgood Mason, their white protector) had selected Westfield, safely removed from the distractions of New York City, as a suitable place for both Hurston and Hughes to work.
  25. ^ а б Horner, Shirley. «Кітаптар туралы», The New York Times, February 16, 1986. Accessed March 5, 2011. "For many years, Hughes enjoyed the patronage of "an aged, well-preserved white dowager of enormous wealth and influence", Charlotte Mason..." and "Dr. [David Levering] Lewis said that his research 'points out that, thanks to Mrs. Mason's generosity, Hughes lived in the early 1930s in a one-family house in Westfield, where his neighbor was another of Harlem's luminaries, Zora Neale Hurston.'"
  26. ^ Porter, A. P. (1992). Jump at de sun : the story of Zora Neale Hurston. Minneapolis: Carolrhoda Books. б. 66. ISBN  0-87614-667-1.
  27. ^ Hurston, The Estate of Zora Neale. "Zora Neale Hurston". Архивтелген түпнұсқа 6 наурыз 2013 ж. Алынған 3 ақпан, 2013.
  28. ^ Hurston, Zora Neale (1995). Dust tracks on a road : an autobiography. Hemenway, Robert. (2-ші басылым). Урбана. бет.209. ISBN  0-252-01149-X. OCLC  11091136.
  29. ^ а б c г. Dr. C. Arthur Ellis, Jr. "New Florida-based Movie on Ruby McCollum Story Underscores Need for Black History Month" Мұрағатталды 28 маусым 2014 ж., Сағ Wayback Machine, PR Web, January 5, 2011, accessed March 18, 2014
  30. ^ Херстон, Зора Нил. Series of articles covering the trial: Питтсбург шабарманы, October 1952-January 1953. Also, "The Life Story Of Ruby McCollum", Питтсбург шабарманы, Jan-March 1953
  31. ^ Elizabeth Boyd, "Disquiet", Review of Tammy Evans, The Silencing of Ruby McCollum: Race, Class, and Gender in the South Мұрағатталды March 18, 2014, at the Wayback Machine, H-Net Review, July 2008, accessed March 18, 2014
  32. ^ Brotemarkle, Ben (February 4, 2014). "Zora Neale Hurston fond of writing in Eau Gallie cottage". Florida Today. Мельбурн, Флорида. pp. 9A. Мұрағатталды түпнұсқасынан 22.02.2014 ж. Алынған 4 ақпан, 2014.
  33. ^ "Charlotte Hunt, renewed interest in author Hurston," Таллахасси демократы, 25 March 25, 1997
  34. ^ а б Deborah G. Plant (2007). Zora Neale Hurston: A Biography of the Spirit. Greenwood Publishing Group. б. 57. ISBN  978-0-275-98751-0.
  35. ^ Richard, A. Long (2001). "New Negro, The". In Andrews, William L; Foster, Frances Smith; Harris, Trudier (eds.). The concise Oxford companion to African American literature. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-19-803175-8.
  36. ^ Hemenway, Robert E. (1980). Zora Neale Hurston: A Literary Biography. Урбана және Чикаго, Ил: Иллинойс Университеті Пресс. бет.96–99. ISBN  978-0252008078.
  37. ^ Hurston, Zora Neale (October 1927). "Cudjoe's Own Story of the Last African Slaver". Негрлер тарихы журналы. 12 (4): 648–663. дои:10.2307/2714041. JSTOR  2714041. S2CID  150096354.
  38. ^ а б "The Largesse of Zora Neale Hurston". villagevoice.com. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2019 жылдың 4 сәуірінде. Алынған 4 сәуір, 2019.
  39. ^ Hemenway, Robert E. (1977). Zora Neale Hurston : a literary biography. Урбана: Иллинойс университетінің баспасы. 100–101 бет. ISBN  0-252-00652-6.
  40. ^ а б Diouf, Sylviane A. (Sylviane Anna). (2007) Dreams of Africa in Alabama: The Slave Ship Clotilde and the Story of the Last Africans Brought to America. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. б. 225 ISBN  978-0-19-531104-4
  41. ^ Diouf, Sylviane A. (Sylviane Anna). (2007) Dreams of Africa in Alabama: The Slave Ship Clotilde and the Story of the Last Africans Brought to America. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. б. 226 ISBN  978-0-19-531104-4
  42. ^ Little, Becky. "The Last Slave Ship Survivor Gave an Interview in the 1930s. It Just Surfaced". Тарих. Тарих. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 мамыр 2018 ж. Алынған 8 мамыр, 2018.
  43. ^ а б c г. Halle Kiefer (December 18, 2017). "New Zora Neale Hurston Book to Be Published in 2018". Vulture.com. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 мамыр 2018 ж. Алынған 3 мамыр, 2018.
  44. ^ Brotemarkle, Ben (Fall–Winter 2011). Indian River Journal. Brevard Historical Commission.
  45. ^ а б "Fiction Book Review: Harlem Mosaics". Publishers Weekly. April 28, 2018.
  46. ^ Kraut, Anthea (Winter 2005). "Everybody's Fire Dance: Zora Neale Hurston and American Dance History". S&F Online. Том. 3 жоқ. 2018-04-21 121 2. ISSN  1558-9404.
  47. ^ Henderson, Kali. "Zora Neale Hurston". outhistory.org. Алынған 10 мамыр, 2020.
  48. ^ Chuck Jackson, "Waste and Whiteness: Zora Neale Hurston and the Politics of Eugenics", African American Review, 2000, 34(4): 639–660.
  49. ^ Duck, Leigh Anne (2001). «'Go there tuh know there': Zora Neale Hurston and the Chronotype of the Folk". Американдық әдебиет тарихы. 13 (2): 265–294. дои:10.1093/alh/13.2.265. JSTOR  3054604. S2CID  145060987.
  50. ^ Ричард Райт, "Between Laughter and Tears", Жаңа массалар, October 5, 1937.
  51. ^ Qashgari, Sawsan (2017). "Racism, Feminism, and Language in Zora Neale Hurston's Their Eyes Were Watching God". AWEJ for Translation and Literary Studies. 1: 10. SSRN  2980166.
  52. ^ Colville, Liz (September 4, 2010). "Happy Birthday, Richard Wright, Groundbreaking Author of "Black Boy" and "Native Son"". findingdulcinea.com. Мұрағатталды түпнұсқадан 2010 жылғы 25 қаңтарда. Алынған 27 қаңтар, 2010.
  53. ^ Ward, Jerry Washington; Butler, Robert, eds. (2008). "Hurston, Zora Neale". The Richard Wright encyclopedia. Вестпорт, Конн .: Гринвуд Пресс. ISBN  978-0-313-35519-6.
  54. ^ Olasky, Marvin (February 13, 2010). "History turned right side up". WORLD magazine. б. 22. Мұрағатталды from the original on June 15, 2010. Алынған 1 тамыз, 2010.
  55. ^ Ottenberg, Eve (April 8, 2011). "Zora Neale Hurston's Lost Decade". Мұрағатталды түпнұсқасынан 2016 жылғы 18 қарашада. Алынған 17 қараша, 2016 – via In These Times.
  56. ^ "Zora Neale Hurston Festival – Festival of Arts and Humanities". Мұрағатталды from the original on May 28, 2007. Алынған 8 мамыр, 2007.
  57. ^ Graham, Adam (March 31, 2010). "Forgotten Florida, Through a Writer's Eyes". New York Times. Мұрағатталды түпнұсқасынан 6 желтоқсан 2017 ж. Алынған 14 маусым, 2014.
  58. ^ Ong, Geo (February 5, 2013). "A Headstone for an Aunt: How Alice Walker Found Zora Neale Hurston". urchinmovement.com. Мұрағатталды from the original on May 8, 2018. Алынған 7 мамыр, 2018.
  59. ^ "Zora Dust Tracks Heritage Marker 4". Dust Tracks Heritage Trail. St. Lucie County Online. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылғы 2 тамызда. Алынған 14 маусым, 2014.
  60. ^ Grosvenor, Vertamae (April 26, 2004). "Intersections: Crafting a Voice for Black Culture". Ұлттық қоғамдық радио. Мұрағатталды түпнұсқадан 4 мамыр 2018 ж. Алынған 14 маусым, 2014.
  61. ^ "Archaeology of a Classic: Celebrating Zora Neale Hurston '28". Жаңалықтар мен оқиғалар. Барнард колледжі. December 12, 2012. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 15 шілдеде. Алынған 14 маусым, 2014.
  62. ^ Anderson, Christa Smith. "Power of Prose – Hurston". pbs.org. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 1 қазанда. Алынған 21 маусым, 2017.
  63. ^ "Zora Neale Hurston". Ұлттық әйелдер даңқы залы. Мұрағатталды түпнұсқасынан 21.11.2018 ж. Алынған 21 қараша, 2018.
  64. ^ Асанте, Молефи Кете (2002). 100 ең ұлы африкалық американдықтар: биографиялық энциклопедия. Амхерст, Нью-Йорк. Prometheus Books. ISBN  1-57392-963-8.
  65. ^ Kadlecek, Jo. "Conference Celebrates Legacy of Zora Neale Hurston". Barnard News Center. Барнард колледжі. Архивтелген түпнұсқа 2004 жылғы 4 маусымда. Алынған 14 маусым, 2014.
  66. ^ Walker, Alice. "Finding a World that I Thought Was Lost: Zora Neale Hurston and the People She Looked at Very Hard and Loved Very Much". S&F Online. Барнард колледжі. Мұрағатталды түпнұсқадан 2014 жылғы 8 қазанда. Алынған 7 шілде, 2014.
  67. ^ "The Zora Neale Hurston Award". Американдық кітапханалар қауымдастығы. Мұрағатталды түпнұсқадан 2016 жылғы 20 тамызда. Алынған 30 шілде, 2016.
  68. ^ Anika Myers Palm (January 7, 2014). "Google doodle honors Eatonville's Zora Neale Hurston" Мұрағатталды 2014 жылғы 7 қаңтарда, сағ Wayback Machine. Орландо Сентинел. Retrieved January 7, 2014.
  69. ^ Kerr, Dara (January 7, 2014). "Google bestows author Zora Neale Hurston her own doodle". CNET. Алынған 7 қаңтар, 2014.
  70. ^ Cobb, Mark Hughes (May 25, 2015). "Rick Bragg, Harper Lee will be among Alabama Writers' Forum's inductees". Тускалуза жаңалықтары. Алынған 10 мамыр, 2020.
  71. ^ Davis, Rachaell (September 22, 2016). "Why Is August 28 So Special To Black People? Ava DuVernay Reveals All In New NMAAHC Film". Мәні. Мұрағатталды түпнұсқадан 16.07.2018 ж. Алынған 30 тамыз, 2018.
  72. ^ Keyes, Allison (2017). "In This Quiet Space for Contemplation, a Fountain Rains Down Calming Waters". Smithsonian журналы. Мұрағатталды түпнұсқасынан 11.03.2018 ж. Алынған 10 наурыз, 2018.
  73. ^ Gooden, Tai. "Ava Duvernay's 'August 28' Delves Into Just How Monumental That Date Is To Black History In America". Bustle.com. Мұрағатталды from the original on August 30, 2018. Алынған 30 тамыз, 2018.
  74. ^ "Unlikely friendship of Waldo Sexton, Zora Neale Hurston will come to life at Charter High". TCPalm. Алынған 27 тамыз, 2019.
  75. ^ Krueger, Jessica (October 23, 2018). "IRCHS Celebrates Vero Beach's 100th Year Anniversary". Indian River Charter High School. Алынған 27 тамыз, 2019.
  76. ^ McWhorter, John, "Thus Spake Zora", Мұрағатталды August 16, 2009, at the Wayback Machine Қалалық журнал, Summer 2009.
  77. ^ а б McWhorter, John (January 4, 2011) Why Zora Neale Hurston Was a Conservative Мұрағатталды 2017 жылғы 23 желтоқсан, сағ Wayback Machine, Тамыр
  78. ^ а б David T. Beito and Linda Royster Beito, "Isabel Paterson, Rose Wilder Lane, and Zora Neale Hurston on War, Race, the State, and Liberty", Мұрағатталды 2 қазан 2008 ж., Сағ Wayback Machine Тәуелсіз шолу 12, Spring 2008.
  79. ^ Діннен босату қоры "Zora Neale Hurston" Мұрағатталды 2014 жылғы 7 қаңтарда, сағ Wayback Machine
  80. ^ "Seeing the World As It Is," a chapter deleted at the insistence of the original publishers of Hurston's memoir Dust Tracks on a Road, but later included in the Library of America edition edited by Henry Louis Gates, Jr.
  81. ^ "Court Order Can't Make the Races Mix by Zora Neale Hurston". Мұрағатталды түпнұсқадан 22.06.2015 ж. Алынған 2 ақпан, 2016.
  82. ^ Turner, Darwin T. (1971). In a Minor Chord: Three Afro-American Writers and Their Search for Identity. Карбондейл, Иллинойс: Оңтүстік Иллинойс университетінің баспасы. OCLC  909407023.
  83. ^ Eriksen, John M. Brevard County, Florida : A Short History to 1955 Мұрағатталды 1 желтоқсан 2017 ж., Сағ Wayback Machine. Chapter 13. "Negro Writer Opposes Court Ruling", Titusville Star Advocate, September 30, 1955, p. 2018-04-21 121 2.
  84. ^ Ikard, David (2009). "Ruthless Individuality and the Other(Ed) Black Women in Zora Neale Hurston's "their Eyes Were Watching God"". CLA Journal. 53 (1): 1–22. ISSN  0007-8549. JSTOR  44395261.
  85. ^ Brock, H. i (November 10, 1935). "The Full, True Flavor of Life in a Negro Community; MULES AND MEN. By Zora Neale Hurston. With an Introduction by Franz Boas. Ten Illustrations by Miguel Covarrubias. Philadelphia: J.B. Lippincott Company. $3". The New York Times. ISSN  0362-4331. Алынған 10 мамыр, 2020.
  86. ^ Preece, Harold, "The Negro Folk Cult", Дағдарыс, v. 43, no. 12, December 1936.
  87. ^ McNeill, B. C. (April 1936). "Zora Neale Hurston, with foreword by Franz Boas and illustrations by Miguel Covarrubias, Mules and Men". Журнал негрлер тарихы. 21 (2): 223–225. дои:10.2307/2714574. ISSN  0022-2992. JSTOR  2714574.
  88. ^ Jeffrey Anderson, "Voodoo" in Қара мен АҚ, in Frank & Killbride (eds), Southern Character, 2011.
  89. ^ Robert Hemenway, "Zora Neale Hurston: A Literary Biography", pp. 73–78 , pp.96–99
  90. ^ Carolyn Morrow Long, Spiritual merchants : religion, magic, and commerce", p. 123 ISBN  1-57233-109-7; see also Anderson.
  91. ^ "Zora Neale Hurston: Recordings, Manuscripts, and Ephemera in the Archive of Folk Culture and Other Divisions of the Library of Congress (The American Folklife Center, Library of Congress)". loc.gov. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2017 жылғы 21 қаңтарда. Алынған 25 ақпан, 2017.
  92. ^ "Bay Bottom News". baybottomnews.com. Мұрағатталды түпнұсқадан 2011 жылғы 2 ақпанда. Алынған 18 қараша, 2010.
  93. ^ «Туралы». baybottomnews.com. 2009 жылғы 12 қараша.
  94. ^ "Zora Neale Hurston – Jump at the Sun". pbs.org. August 26, 2008. Мұрағатталды from the original on August 21, 2008. Алынған 19 қыркүйек, 2017.
  95. ^ "Smithsonian Channel: Home". SmithsonianChannel.com. Архивтелген түпнұсқа on September 12, 2012.
  96. ^ Jacobs, Rodger (September 3, 2009). "Soul of a People: Writing America's Story". PopMatters. Алынған 10 мамыр, 2020.
  97. ^ "Wiley: Soul of a People: The WPA Writers' Project Uncovers Depression America". October 7, 2012. Archived from the original on October 7, 2012.CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме)
  98. ^ Sommer, B. W. (September 1, 2011). "Soul of a People: The WPA Writers' Project Uncovers Depression America". Ауызша тарихқа шолу. 38 (2): 437–439. дои:10.1093/ohr/ohr078. ISSN  0094-0798. S2CID  144818716.
  99. ^ A Woman Half in Shadow Мұрағатталды August 23, 2017, at the Wayback Machine, BBC Radio 4.
  100. ^ "The death and rebirth of Zora Neale Hurston" Мұрағатталды 2017 жылғы 11 қыркүйек, сағ Wayback Machine, Seriously ... , BBC.
  101. ^ "The True Story of 'Marshall': How Accurate are the Characters?". Hollywood Reporter. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 14 қазанда. Алынған 14 қазан, 2017.

Дәйексөздер

  • 28th Zora Neale Hurston Festival of the Arts and Humanities. ZORA! Фестиваль. The Association to Preserve the Eatonville Community, 2017. Web. 10 April 2017.
  • Abcarian, Richard and Marvin Klotz. "Zora Neale Hurston." Жылы Literature: The Human Experience, 9th edition. New York: Bedford/St. Martin's, 2006, pp. 1562–63.
  • Anderson, Christa S. "African American Women." PBS. Public Broadcasting Service, 2005. Web. 9 April 2017.
  • Baym, Nina (ed.), "Zora Neale Hurston." Жылы The Norton Anthology of American Literature, 6th edition, Vol. D. New York, W. W. Norton & Co., 2003, pp. 1506–07.
  • Beito, David T. "Zora Neale Hurston," American Enterprise 6 (September/October 1995), pp. 61–3.
  • Beito, David T. and Beito, Linda Royster, "Isabel Paterson, Rose Wilder Lane, and Zora Neale Hurston on War, Race, the State, and Liberty ". Тәуелсіз шолу 12 (Spring 2008).
  • Boyd, Valerie (2003). Wrapped in Rainbows: The Life of Zora Neale Hurston. Нью-Йорк: Скрипнер. ISBN  0-684-84230-0.
  • Ellis, C. Arthur. Zora Hurston And The Strange Case Of Ruby McCollum, 1-ші басылым. Lutz, FL: Gadfly Publishing, 2009.
  • Estate of Zora Neale Hurston. "Zora Neale Hurston." The Official Website of Zora Neale Hurston. Zora Neale Hurston Trust, 2015. Web. 11 April 2017.
  • Flynn, Elisabeth, Caitlin Deasy, and Rachel Ruah. "The Upbringing and Education of Zora Neale Hurston." Project Mosaic: Hurston. Rollins College, 11 July 2011. Web. 11 April 2017.
  • Harrison, Beth. "Zora Neale Hurston and Mary Austin: A Case Study in Ethnography, Literary Modernism, and Contemporary Ethnic Fiction. MELUS. 21.2 (1996) 89–106. ISBN  978-0-9820940-0-6.
  • Hemenway, Robert E. Zora Neale Hurston: A Literary Biography. Urbana, Ill: Иллинойс университеті, 1977. ISBN  0-252-00807-3.
  • Hemenway, Robert E. "Zora Neale Hurston." In Paul Lauter and Richard Yarborough (eds.), The Heath Anthology of American Literature, 5th edition, Vol. D. New York: Houghton Mifflin Co., 2006, pp. 1577–78.
  • Jones, Sharon L. A Critical Companion to Zora Neale Hurston: A Literary Reference to her Life and Work (New York: Facts on File, 2009).
  • Kaplan, Carla (ed.). Zora Neale Hurston: A Life in Letters. New York: Random House, 2003.
  • Kraut, Anthea, "Between Primitivism and Diaspora: The Dance Performances of Джозефина Бейкер, Zora Neale Hurston, and Кэтрин Данхам ", Театр журналы 55 (2003), pp. 433–50.
  • Menefee, Samuel Pyeatt, "Zora Neale Hurston (1891–1960)." In Hilda Ellis Davidson and Carmen Blacker (eds.), Women and Tradition: A Neglected Group of Folklorists, Durham, NC: Carolina Academic Press, 2000, pp. 157–72.
  • Trefler, Annette. "Possessing the Self: Caribbean Identities in Zora Neale Hurston's Tell My Horse." African American Review. 34.2 (2000): 299–312.
  • Tucker, Cynthia. "Zora! Celebrated Storyteller Would Have Laughed at Controversy Over Her Origins. She Was Born In Notasulga, Alabama but Eatonville Fla., Claims Her As Its Own"; article documents Kristy Andersen's research into Hurston's birthplace; Atlanta Journal and Constitution, January 22, 1995.
  • Visweswaran, Kamala. Fictions of Feminist Ethnography. Миннеаполис: Миннесота университетінің баспасы, 1994. ISBN  0-8166-2336-8
  • Walker, Alice. "In Search of Zora Neale Hurston", Ханым. (March 1975), pp. 74–79, 84–89.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер

Кітапханалар мен архивтер

Open-access repositories