Оңтүстік Азиядағы афроазиялықтар - Afro-Asians in South Asia - Wikipedia

Индияның Гуджараттағы шиди қызы

Афро-азиялықтар (немесе Африка азиялықтары) - жүздеген жылдар бойы Үнді субконтинентінде өмір сүрген және сияқты елдерде қоныстанған африкалық қауымдастықтар Үндістан, Пәкістан және Шри-Ланка.

Бұған Шидис (олар Синд, Гуджарат және Карнатакада 400-ден 500 жылға дейін қоныстанған) және Кафирлер Шри-Ланкада.

Шығыс африкалық құл саудасы (15 ғасыр - 19 ғасыр)

Азиядағы құл саудасы Атлантикалық құл саудасынан бұрын болған. Әдетте бұл масштабы кішірек деп санайды, дегенмен нақты жазбалар сирек сақталатын, өйткені олар аз адамдарды тасымалдағаны үшін емес, сонымен қатар трейдерлер өздерінің операцияларын құжаттамамен әдейі мазаламайды.[1]

XVI ғасырда Португалия Үндістанға теңіз жолын бақылауға тырысып, оның империясын құру үшін құлдар еңбегін қажет етті. Бұл құлдарға деген сұранысты күшейтті (олар Португалиядағы кадрлардың жетіспеушілігінен) негізінен әскери-теңіз күштері мен әскери қорғаныс үшін, ал басқа уақытта бизнес, шаруа қожалықтары, тұрмыстық көмек, мұғалімдер мен діни қызметкерлер үшін пайдаланылды.

17 ғасырға қарай ағылшындар, француздар мен голландтар арасында империализм үшін күрес өрістеді. Француздар мен голландтар плантацияға, егіншілікке және ауыл шаруашылығына сәйкесінше құл еңбегін қажет етті. Британдықтар құлдарға теңіз флоты үшін, теңіз аулалары үшін және Ост-Индия компаниясында құюшы ретінде жұмыс істеу үшін қажет болды. Аудандағы үстемдік үшін шайқас ақыр соңында 19 ғасырға дейін созылған Ұлыбританияның үстемдігіне әкелді.[2]

Афро-азиялық құлдарға арналған жағдайлар

Үндістанда құлдық қысымшылық пен қатыгездікке ие болса да, құлдар қамшымен қамауға алынып немесе аз тамақпен жұмыс істеуге мәжбүр болғанымен, кейбіреулер кейбір байлық пен билікке қол жеткізе алды, әсіресе мұсылман дәуірінде.[3]

Құл ретінде, Шиди белгілі бір дәрежеде әлеуметтік мобильділікке жол берілді, сондықтан оларды әскери және басқару органдарында жоғары лауазымдарға орналастыру мүмкін болды.[4] Мұсылман құлдарына білімді болуға, еркін некеге тұруға, саяси кеңесші болуға, сатып алу, итермелеу немесе тұтқындау арқылы басқа құлдарды тартуға рұқсат етілді.[4] Үнді субконтинентіндегі құлдық бірдей болған жоқ құлдық құлдық бұл Атлантикадан табылған, онда адамдарға меншік сияқты қарайтын. Құлдардың көпшілігі үй қызметшілері болған немесе әскери, флотта немесе басқа кәсіптерде жұмыс істеген. Олар уақыт өте келе бостандыққа ие бола алды. Оңтүстік Азияда қолданылған құлдық интеграция мен ассимиляцияны ынталандырды.

Құлдықты жою

18 ғасырға қарай ағылшындар құл саудасын жойды, бірақ Үнді субконтинентіндегі ағылшындар мен басқа еуропалық империалистер бұны айналып өтуге тырысты.[2] Алайда, барлық дәуірлерде тұрмыстық көмекші ретінде жұмыс істейтін жеке құлдарға тұрақты сұраныс болды. Олар жоғары әлеуметтік мәртебенің көрсеткіштері ретінде қарастырылды.[5] Халықтың экономикалық жағдайы құлдарға деген сұранысты анықтады және Үнді субконтинентінде қалыптасқан құлдық табиғатының негізгі факторы болды.

Британдық және басқа еуропалық империализм мен отаршылдық дәуірінде императорлар нәсілге деген көзқарасты күрделі әлеуметтік және таптық жүйеге келтірген кезде афроазиялықтар одан әрі шеттетілді. Көптеген афроазиялықтар жүйелі түрде елді мекендерге бөлінді, сондықтан олар саяси ұйымдастыра алмады. Керісінше, оларды ассимиляциялауға шақырды.

Ассимиляция және аккультурация

Ассимиляцияны ынталандырған құлдық түріне байланысты көптеген афроазиялықтар негізгі мәдениетке сіңісіп кетті Британдық Үндістан және қоршаған мәдениеттің тілін, дінін, атаулары мен рәсімдерін қабылдады. Бұрын құлдыққа түскендер бұрынғы құл иелерінің (үнділіктер де, британдықтар да) мәдениетін қабылдады.

Көптеген шеидтер әлі күнге дейін кейбір африкалық дәстүрлерін сақтайды. Көптеген шеділер не мұсылман (негізінен Пәкістанда) немесе индуизмде (негізінен Индияда). Азшылық христиандар (протестанттық та, католик те).

Соңғы жылдары, кейін Нәсілшілдікке қарсы дүниежүзілік конференция Оңтүстік Африканың Дурбан қаласында көптеген адамдар өздерінің нашар экономикалық жағдайларын жақсарту үшін саяси ұйымдасуға тырысты.

Афро-азиялық мәдениетке әсер етеді

Спорт

Жүгіру және күрес саласында даңққа жеткен спортшылар болды.

Оңтүстік Азиядағы афроазиялық диаспора

Үндістандағы африкалық диаспора

The Сиддис Үндістандағы құл ұрпақтарының ірі қонысы, олардың көпшілігі батыс жағалаулар мен ішкі аудандарды Жанжира, Гуджарат және Гоа сияқты қалаларға қоныстандырды. Бүгінгі күні Гуджаратта (Үндістан) шамамен 6000-7000 сиддилер және Мумбайда 400-ге жуық деп саналады.[6]

Пәкістандағы африкалық диаспора

Пәкістанның африкалық шығу тегі «Макрани», «Шиеди» немесе «Хабши» тұрады. The Макрани (Урду / парсы: مکرانی) - Пәкістандағы Белуджистан мен төменгі Синдтің Макран жағалауының тұрғындары.[дәйексөз қажет ] Карачидегі сиддилер (шииди) Ляри аймағында және басқа жақын маңдағы жағалау аудандарында тұрады. Көптеген адамдар Сиддис терминін Пәкістандағы көптеген африкалық популяцияларды сипаттау үшін қолданғанымен, олардың барлығы сиддилер емес.

Шада айеша

Шидтер төрт тұқымға немесе үйге бөлінеді: Харадар Макан, Хайдарабад Макан, Ласси Макан және Беларо Макан. Сопылардың әулиесі Пир Манхо көптеген адамдар Шидилердің және жыл сайынғы Шеди Мела фестивалінің қамқоршысы деп санайды, бұл Шиди қоғамдастығының мәдени күнтізбесінде басты оқиға болып табылады. Sidi / Sheedi Festival 2010-дегі рәсімдердің кейбір көріністеріне Манго пирдегі қасиетті аллигаторларға бару, музыка ойнап, би билеу кіреді.

Қара африкалық сәйкестік

Көптеген афро-пәкістандықтар өздерін «басым мәдениетке» «сіңіп» кетті деп сипатталады.[дәйексөз қажет ] Шидтер Пәкістандағы белуж мәдениетін сіңіріп алды; Шидилердің аспабы, әндері мен биі Африкадан шыққан сияқты. Тілдік тұрғыдан алғанда, макранилер - бұл балочи және синди және олар урду тілінде макрани деп аталатын диалектте сөйлейді. Олардың жергілікті мәдениеті Пәкістанның үстем мәдениетін қалыптастыруға әсер етті. Қаулының музыкалық гимні Пәкістан халықтар партиясы, Bija Teer, бұл қара африка стиліндегі ритммен және барабандармен Шидилердің музыкалық стиліндегі балочи әні.[түсіндіру қажет ]

Шри-Ланкадағы африкалық диаспора

The Шри-Ланка кафирлері (кафриналар португал тілінде, ретінде көрсетілген kapiriyō (කාපිරි) Сингала және капили (Tamil) Тамилде), бұл 16 ғасырда Португалия отаршылдығының арқасында пайда болған Шри-Ланка қауымдастығы.

Империализм

Голландиялық отарлаушылар шамамен 1600 жылы келген кезде, кафирлер оңтүстік жағалау бойындағы даршын плантацияларында жұмыс істеді. Кафирлердің ата-бабаларын шынжырмен байлап, Нидерландтар Сингал Патшалығын алуға мәжбүр етті. 1796 жылы голландтықтар сингалдықтармен сәтті тойтарыс алғаннан кейін, кафирлерді үнділік жұмысшылар ағыны одан әрі шеттетіп жіберді, оларды ағылшындар импорттаған және көбінесе шай мен резеңке иеліктерінде жұмыс істеген. Түпнұсқа африкалықтардың немесе кафирлердің ұрпақтары қаланың жағалауындағы Тринкомали, Баттикалоа және Негомбо аудандарында қалталарында тірі қалады.

Африка сәйкестігі

Африка тектес Шри-Ланкалықтар Шри-Ланкалықтар екендіктерін мақтан тұтады. Олар сондай-ақ өздерінің Африка тарихын мойындайды. Кафирлерде ан ауызша жазылған тарих бұрынғы сингалдық құл саудагерлерінің ұрпақтары болып табылатын отбасылар. Африка тектес Шри-Ланка тұрғындарының арасында едәуір халықтың осы аймақтан тамырлары бар деп саналады, олар бүгінгі күнге сәйкес келеді Мозамбик Республикасы. Қауымдастықтың би және ән орындау классикалық дәстүрлері қауымдастықтардың мәдениеттің сақталуы мен Африкадағы ежелгі діндер, мәдениет және өркениет дәстүрлерін сақтаудағы берік көрсеткіштер ретінде сипатталады. Кафир араб тілінде «сенбейтін» дегенді білдіреді, дегенмен бұл сөздің Оңтүстік Африка сияқты елдердегідей педжоративті әсерін білдірмейді; оны Шри-Ланка тұрғындарының жекелеген топтарының одан әрі қолдануы осы терминнің нәсілдік жала ретінде қолданылуға арналмағанына байланысты қорғалады.[дәйексөз қажет ]

Африка тектес Шри-Ланканың көптеген тұрғындары «креол «екеуінің де қоспасы Сингалдықтар және Тамил тілдері.[дәйексөз қажет ] Африка тектес Шри-Ланканың қоғамдастығы «ассимиляцияланған» деп сипатталады[күмәнді – талқылау] жылдар бойы олар тамилдармен және сингалдық шри-ланкалықтармен үйленді.[күмәнді – талқылау]

Бүгін афро-шри-ланкалықтар

Қауымдастықтың білім деңгейі Шри-Ланканың ауыл тұрғындарымен сәйкес келеді. Еуропалық колонизаторлар аралды тастап, Шри-Ланка қоғамында өздерінің рөлдерін табуға тырысқаннан кейін олар күшсіз болды (оларды еуропалықтар солдат ретінде пайдаланды).

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Harris, J. E. (1971). Африкадағы Африкадағы қатысу. Эванстон: Солтүстік-Батыс университеті.
  2. ^ а б Джаясурия, С.Д., & Панхурст, Р. (2003). «Үнді мұхитындағы африкалық диаспора туралы». S. d. Джаясурия, және Р.Панкхурст, Үнді мұхитындағы Африка диаспорасы (7-17 беттер). Трентон: Africa World Press.
  3. ^ Басу, Х. (2003). «Құл, солдат, саудагер, факир: Батыс Үндістандағы Африка тарихының фрагменттері (Гуджарат)». S. d. Джаясурия, және Р.Панкхурст, Үнді мұхитындағы Африка диаспорасы (223-250 беттер). Трентон: Africa World Press
  4. ^ а б Oka, R., & Kusimba, C. (2007). «Сидди жалдамалы ретінде немесе Үндістанның батыс жағалауындағы африкалық жетістік тарихы». Дж. Хаулиде, Үндістан Африкадағы Үндістандағы Африка: Үнді мұхиты космополиттері (203-224 беттер). Блумингтон: Индиана университетінің баспасы.
  5. ^ Альперс, Е. (2003). «Үнді мұхитындағы африкалық диаспора: салыстырмалы перспектива». С.Д. Джаясурияда және Р. Панхурстта, Үнді мұхитындағы африкалық диаспора (19-51 беттер). Africa World Press.
  6. ^ Басу, Х. (2003). «Құл, солдат, саудагер, факир: Батыс Үндістандағы Африка тарихының фрагменттері (Гуджарат)». S. d. Джаясурия, және Р.Панкхурст, Үнді мұхитындағы Африка диаспорасы (223-250 беттер). Трентон, NJ: Африка Дүниежүзілік Баспасөз.