Нигериядағы бразилиялықтар - Brazilians in Nigeria - Wikipedia

«Aguda people» мұнда бағыттайды. Басқа мақсаттар үшін қараңыз Агуда халқы (ажырату).
Нигериядағы бразилиялықтар
Амарос
Агудас
Популяциясы көп аймақтар
Лагос, Абеокута, Ибадан, Калабар, Порт-Харкурт
Тілдер
Ағылшын  · Нигерия тілдері  · португал тілі
Дін
Басым бөлігі:
Римдік католицизм

Азшылық:

Протестантизм  · Ислам  · Афро-бразилиялық діндер
Туыстас этникалық топтар
Афро-бразилиялық  • Американдық-либериялық  • Саро халқы  • Сьерра-Леонедегі креолдықтар  • Табомдықтар  • Бразилия диаспорасы  • Йорубалар

Нигериядағы бразилиялықтар, Амарос немесе Агудас азат етілген ұрпақтан тұрады Афро-бразилиялық Бразилияны тастап, қоныстанған құлдар Нигерия. Термин Нигериядағы бразилиялықтар Бразилиядан келген бірінші ұрпақтың эмпатрианттары туралы да айтуға болады.

1830 жылдардан бастап көптеген азат етілді Басынан өткен африкалықтар мәжбүрлі еңбек Бразилиядағы дискриминация Лагосқа қайта орала бастады, сонымен бірге олардың Бразилияға келуіне байланысты кейбір мәдени және әлеуметтік сезімталдықтар әкелді. Бұл босатылған африкалықтар жиі «Агуда» немесе «Амаро» деп аталды, сонымен қатар енгізілді оралмандар Кубадан.

Тарих

Бахия әйел, 1885 ж

Биіктігінде Трансатлантикалық құл саудасы жылы Батыс Африка, көптеген әскери тұтқындар немесе құл базарларында сату үшін ұрланған адамдар еуропалықтарға сатылып, Атлантика арқылы өткізілді.[1] Бастап құлдар санын бағалау Гвинея шығанағы ХІХ ғасырда Бразилияға шамамен 300,000 құрады. Тұтқындаушылар оңтүстікке қарай плантацияларда жұмыс істеуге, саудагерлерге көмектесуге немесе ақ бразилиялықтарға арналған сұңқарлардың тауарларына дейін Бахияға түсіп кетті. Кейбіреулер алғанындай манумиссия, нәсілшілдік нәтижесінде жинақ жинаған немесе жер аударылған, Африканың Батыс Африка жағалауына қоныс аудару толқындары дамыды. Он тоғызыншы ортасына қарай Батыс Африка жағалауында екі рет Атлант мұхитын кесіп өткен құлдардың ұрпақтары құрған афро-бразилиялық қауымдастық пайда бола бастады. Бұл африкалықтар афро-бразилиялықтардың азық-түлік, ауылшаруашылығы, сәулет және дін саласындағы сезімталдықтарын қалпына келтірді.

Африкада Бразилиядан қазіргі Нигерияға африкалықтардың алғашқы рет оралуы 1835 жылы Сальвадор қаласындағы Йоруба мен Хауса бүліктерінен кейін үкімет басшылығымен депортация болды. Мале көтерілісі.[2] Көтерілістен кейін Бразилия үкіметі - одан әрі көтерілістен қорқып, босатылған немесе мануминирленген африкалықтарға үйіне оралу немесе үкіметке тым көп салық төлеу мүмкіндігін берді.[3] Біраз ақша жинаған бірнеше африкалықтар ауыр жағдайлардың, салық салудың, нәсілшілдік пен сағыныштың салдарынан Африкаға қайта оралды. 1851 жылы 60 Мина Африкалықтар Бадагриге кеме жалдау үшін 4000 доллар жинады.[3]

1886 және 1888 жылдары Кубада және Бразилияда құлдық жойылғаннан кейін, Лагосқа одан әрі көшу жалғасуда. Оралмандардың көпшілігі мәдени, миссионерлік және экономикалық себептермен Нигерияға оралуды таңдады. Олардың көпшілігі Йоруба. Жылы Лагос, оларға Попо Агуданың сулы жерлері қоныс ретінде берілді. 1880 жылдарға қарай олар Лагос тұрғындарының шамамен 9% құрады. 1920 жылдың аяғында көші-қон тоқтады.

Лагос жағалауы таңдаулы болғанымен, оралғандардың көпшілігі интерьерде орналасқан Ижешас, Оиёс, Иджебу және Эгба сияқты топтардың ұрпақтары болды. Агуда өз қалалары туралы білетін, бірақ Лагоста дүкен құруды жөн көрді, себебі бұл сауда үшін қолайлы болды, оларды Бадагрияда жылы қабылдады, сонымен қатар ішкі соғыс жүріп жатқандықтан. Агудас тұрған Бадагрияда тұрған кемені кемесінен түскенде оларды қаптаған балалар қарсы алады, ал ішкі аудандарда бейтаныс адамдарға күдікпен қарады.[4] Кейбір жағдайларда Лагос Оба оларға үй салу үшін жер беріп, ерлерге олардың жергілікті өмірге көшуіне көмектесуге мүмкіндік берді.[4] Осыған қарамастан, Лагос Бахиядан өзгеше болды. Үлкен оралмандар ыңғайлы болды, бірақ көптеген балалар Лагосқа жат болды. Олар католицизм сияқты Бахия мәдениетінің элементтерін ұстады және олардың ішінде тығыз қоғамдастық құрды Лагос аралы. Католицизм мен батыстық киімдер сақталғандықтан, жергілікті африкалықтар оларды «қара ақтар» немесе Агуда деп атады.[5] Африкада байлыққа ие болғысы келген кейбір алғашқы Агуда құлдық сияқты мәселелерде моральдық тұрғыдан екіұшты болды және өздері құл саудагерлеріне айналды,[6]сияқты Франсиско Феликс де Соуса және Доминго Мартинес.

Қоныс

Агудас Баия мен Пернамбукодан келген кезде, олар Лагостың шығыс бөлігінде жермен тұрақтады. Oba Ojulari.[7] 1852 жылы бұл аймақ Бразилияның кварталдары ретінде бөлінді (кейінірек ол Попо Агуда деп аталды). Осы уақыт ішінде метрополит Лагос қалада көрінетін нәсілдік және мәдени сипаттамаларға сүйенді. The Сарос өмір сүрген Оловогбоу, Лагос аралының батыс бұрышындағы жер учаскесі, еуропалықтар Маринаның ұзақ учаскесінде өмір сүрді және сауда жасады, ал аралдың солтүстік-батысында жергілікті лагоссиялықтар өмір сүрді.[8] Бразилиялық кварталдардың ең батыс бұрышы Тинубу алаңында Оловогбовоның шығыс бөліктеріне жетті, ал Бразилия ауданының орталығы Кампос алаңы болды - кубалық оралушы Хиларио Кампостың атымен. Басқа ірі көшелерге Бамгбосе және Токунбох жатады. Тоқсан ішінде диаспоралық сезімталдық айқын байқалды, қоғамдастықта этникалық топтау белгілері болмады, ал тұрғындардың діни тәжірибелерінде сұйықтық болды.

Попо Агуда сонымен бірге импорттық тауарларды тарату орталығы қызметін атқаратын сауданың сауда орталығы болды.[9] Оның бастық, Onipopo, бүгінде кварталдарда өтетін әр түрлі еске алу рәсімдерін басқарады. Бразилиялықтардың бауырлас қауымдастығы да бар Агба, Egba Эбуте Меттадағы материкте орналасқан Лагостағы колония.

Мәдениет

Бразилиядан оралғандар және олардың қазіргі ұрпақтары «Агудас» (бастап агудао, португал тіліндегі мақта үшін стандартты емес сөз алгодау[10]) немесе «Амаро». Олардың көпшілігі католиктер болды, бірақ кейбіреулері африкалықтарға табынатын Оришалар олар Бразилиядан әкелді. Агудалардың бір бөлігі де мұсылман. Олардың көпшілігінде әлі бар Португалша атаулар. Нигериядағы кейбір португалдықтардың жалпы атауларына Да Сильвейра, Де Силва, Де Соуза және Морейра жатады. 1800 жж. Жіктеудің негізгі ерекшеленетін жиынтығы тууы бойынша болды, Батыс Африкадан тұтқында болған Лагосқа қоныс аударған Агудас Папа немесе Мамае деп аталды, ал Бразилияда туып, содан кейін оралғандар Яя немесе Яйо деп аталды.

The Лагосты 1861 жылы Британияға қосып алу сауданың алға жылжуы Бразилия қоғамына пайда әкелді. Сароспен бірге олар көтеріліске айналды буржуазиялық. Олар батыстың киіну стилін қолданды, бәйге аттарына иелік етті және Мольер ойнайтын вальс, шаршы билер мен музыкалық сюрлер ұйымдастырды.[11] Алайда уақыт өте келе олардың көпшілігі өздерінің мұраларын қабылдай бастады және оралушылардың балалары өскенде, олар Лагосты өздерінің үйі ретінде қабылдауға кірісті. Лагостың қосылуы осы ауқатты таптың өсуіне себеп болды, сонымен бірге колонизаторлар жақында кетпейтінін және саяси тап құруға деген үміттің күңгірт екенін түсінді. Бразилиялықтар Лагостағы дәстүрлі билік органдарымен қарым-қатынасты дамыта бастады, ал кейбіреулері Африкадағы аралдармен қарым-қатынасты қару-жарақпен қамтамасыз ете отырып қалпына келтірді. Агудас Ибаданға қарсы соғыста Ижешаларға қару-жарақ жеткізді. 1880-ші жылдардан бастап, олардың мәдениетін зерттеу үшін Аврора рельефтік қоғамы құрылып, көптеген адамдар өздерінің атауларын африкалық деп өзгерте бастады. Агудастың тағамдары 1920 жылдардың басында Бахияда африкалық деп саналатын, бірақ аралдағы байырғы тұрғындар жейтін тағамнан өзгеше болды. Олар мереке күндері пирао-де-карангуехоны жеп, дайындалды мунгунза, мингау (ботқа) және feijão-de-leite (кокос сүті бұршақтары) тағамның негізгі бөлігі ретінде.[8] Ауыл шаруашылығында оралмандар пайдалануды кеңінен насихаттады Кассава тағамдық дақыл ретінде[12]

Агудас Пасханы Каретастан немесе маска киген адамдармен бірге атап өтті,[13] burrinha at Эпифания[13] және Nosso Senhor do Bonfim (Біздің Игі Иеміз) байланысты Обатала юлетиді кезінде атап өтілді.

Попо Агуда тату қауым болды, ал тұрғындар өздерінің үнемшілдіктерімен және жұмыс тәртібімен ерекшеленді.[14]

Дін

Агудалардың көпшілігі католиктер болды, бірақ қоғамдастықта мұсылмандар мен дәстүрлі дінді ұстанатындардың едәуір саны болды. Діни айырмашылықтар байырғы африкалықтар сияқты маңызды да, алауыздық та болған жоқ және олар үш діннің кез келгенімен үйленуге ыңғайлы болды.[5] Про-соборды салғанға дейін, кейіннен Мэри-монастырь салынған жер учаскесі - Брод Сенттегі бамбук ғимаратында бұқаралық іс-шаралар өткізілді. Бірінші діни қызметкер Падре Антонио болды, ол француз миссионерлері келгенге дейін католик шіркеуін басқарды. Шомылдыру рәсімі жергілікті қауымдастық үшін маңызды болды және бұл Агуда қауымдастығына кірудің жолы болды.[5]

Собор, Қасиетті Крест про-соборы 1881 жылы аяқталды, ол қарапайым қауым қаражаты есебінен қаржыландырылды. Бұл ең маңызды құрылым болу үшін жасалған Лагос колониясы аяқталған кезде.[9] Бастапқыда бір мұнарамен салынған, бірнеше жылдан кейін крест тәрізді құрылымды құрайтын екі мұнаралы құрылыммен тағы бір мұнара қосылды. Шіркеуді Агуда салған, бірақ оның құрылысын француз миссионерлері басқарған. Құрылысшылардың қатарында Франсиско Нобре квартеті (мұнаралардың бірін салған), Бальтазар дос Рейс, Джоао да Коста және Лазаро Борхес да Силва (кірпіш қалайтын шебер) және олардың шәкірттері болды. Бұл топ сонымен қатар ескі Орталық мешітті тұрғызды,[15] Джамиу орталық мешіті деп аталады.

Сауда

Лагос пен Бразилия арасындағы сауда 1860 жж көтеріліп, 1869 ж. Бразилия Лагосқа үшінші экспорттаушы болды, ол Ұлыбританиядан едәуір артта, бірақ Франциядан озып кетті.[16] Лагостағы оралмандар Бразилиямен сауда-саттықта басым болды және Бахияда африкалықтарға мақта, дәстүрлі артефактілер мен кола-жаңғақ сатты. Алайда, бұл Трансатлантикалық сауда біртіндеп құлдырап, ХХ ғасырдың басында бұл іс жүзінде болмады.[16] Олар ХІХ ғасырдың ортасында Бразилиямен сауданың негізін қалаған, бірақ 1880 жж. Бүлінген бәсекелестер мен экономикалық құлдырау көптеген адамдарды экспорттық саудадан бас тартуға мәжбүр етті. Көп ұзамай ауыл шаруашылығы экономикалық қызметтегі жетіспеушілікті толықтыратын даңғылға айналды. Құлдырауға дейін көптеген саудагерлер байлыққа ие болып, Лагостағы қоғамда танымал отбасыларға айналды. Мұндай патриархтардың қатарына Анджело Кампос, Эсан да Роча және Хоаким Бранко (бастапқыда Дагомеяда орналасқан) кірді, олар өз балаларына Бахия, Гавана немесе Еуропада қосымша білім алуға демеушілік көмектесті. Бахияда афро-бразилиялықтар білікті жұмыс күшінің негізгі бөлігін құрды, Агудадан оралғандар Бахияда игерілген сауда дағдыларын жетілдірді және балаларына қалау, ұста немесе тігінші сияқты кәсіп немесе қолөнерді үйретуді жөн көрді. Кейбіреулері еуропалық сауда компанияларында іс жүргізуші болып жұмыс істеді. 1897 жылы анықтамалықта көрсетілген 96 білікті Агуда қолөнершілерінің 11-і кірпіш қалайтын және құрылысшы, 6-сы шкаф жасаушы, 9-ы тігінші, 21-уі, 17-сі және 24-і саудагерлер болды.[15] Викториан Лагосындағы жетекші тігінші Yaya Clemencia Guinaries болды.

Тауарлармен сауда жасаумен айналысқан бразилиялықтар өздерінің қалаларына қосылу арқылы дәстүрлі сауда арналарын айналып өтіп, Лагостен ішкі бағытқа тікелей маршруттар ашып, дәстүрлі базар қалалары мен делдалдарды елемей-ақ қойды. Тауарлармен сауда жасаудан басқа, ауқатты отбасылар арасында мүлікке инвестиция салу кең таралған.

Сәулет

Барокко стилі, Баия

Нигериядағы Бразилия архитектурасы - 19 ғасырда Нигерияға оралған мыңдаған құлдардан босатылған мұра.[17] Бразилияда ағаш ұсталары, шеберлер, тас қалаушылар және кірпіш қалаушылар ретінде оқытылған бұрынғы құлдар техникалық жағынан ерекше шебер болған қолөнершілер және 18-ғасырда Бразилияда кеңінен таралған барокко стилінде жатқан есіктердің есіктеріндегі ашық түсті боялған қасбеттермен және ұсақ бетон бағаналармен өзінің ерекше және индивидуалды стилімен танымал болды.

1800 жылдардың басында Лагос сәулетті стильде балшықтан жасалған үйлер мен саман жапырақтарын шатыр ретінде қолданған стилі бар үйлер басым болды; бұл үйлер, әдетте, үлкен отбасын сақтау үшін бөлімдерге бөлінген. Оба мен көсемдердің резиденциясы әлдеқайда үлкен болды, олардың үлкен аулалары, бағандары мен аркалары, еуропалық және жергілікті стильдердің қоспасы болған. Португалдық құлдарды Лагосқа шақырған Оба Акинсемойин кезінде еуропалық ықпал орын алды,[6]ал құлдар оның орнына сарайын Португалиядан әкелінген кірпіштің құрылымы мен шатыр шиферлерін пайдаланып қалпына келтірді. 1830 жылдары эмансипацияланған оралмандардың көші-қон сәулет стилін өзгерте бастады. Бразилиялық отарлық үйдің симметриялы жоспарларының әсерінен,[18] олар Лагосқа көп ұзамай бай трейдерлер қабылдаған жаңа архитектуралық стильді ұсынды. Бразилиялық сәулет өнері 19 ғасырдың аяғында Лагос аралында басым болды. Бұл құрылыстар орта қабатты тұрғындарға арнап салынған бір қабатты үйлер, ал қалғандары ауқатты клиенттерге арнап салынған екі немесе үш қабатты гипстелген үйлер (собрадо) болды. Жеке қабатты ғимараттар меншік иелеріне бедел берді. Олар терезелері жапсырылған,[18] қабырғаның жоғарғы жағы мен шатыры арасында және қосылысы бар бос жерлер болды. Төменгі қабат, әдетте, көшеде ашылады және кейде оны сақтау, сақтау немесе тұрмыстық көмек ретінде пайдаланылатын. Үйлер ядролық отбасы үшін ерте Йоруба архитектурасының кеңейтілген отбасылық құрылымынан айырмашылығы үшін салынған.

Бұл стиль ХІХ-ХХ ғасырдың аяғында ескі Лагоста танымал болды, бірақ қала өскен сайын көптеген үйлер үлкен үйлерге жол беру үшін қайта жөнделді немесе бұзылды.[19]

Тарихи ғимараттар

  • Хефжи бар үйі: Бұл үй 1924 жылы салынып біткен. Бұл П.Х. Лагос саудагері Уильямс, оның ата-анасы жас кезінде Тринидадтан Африкаға оралған. Үй - жобаланған үш қабатты ғимарат Герберт Маколей. Кіреберіс есік қонақтарды қонақ бөлмесіне апаратын үлкен өтпеге ашылады, екі жатын бөлме бүйірінде орналасқан. Ағаш баспалдақ жоғарыда еденге ұқсас өрнекпен, бірақ кішігірім өткелдер мен бөлмелермен көтеріледі. Терезелер үлкен және құрылымның екі жағында, сонымен қатар ғимараттың артқы жағында орналасқан.[5]
Бахиядағы афро-бразилиялық католик шіркеуі
  • Қасиетті Крест соборы: Бұл Лагоста салынған алғашқы католик шіркеуі және кірпіштен салынған алғашқы шіркеу. Құрылыс 1878 жылы басталып, 1880 жылы аяқталды.[20] Құрылымның сыртқы түрі крест тәрізді, дәліздер, трансептерлер және екі мұнара бар. Бразилиялық жұмысшылар барокко стилін ұнатқанымен, құрылысты басқарған француз миссионерлері готика стилін қолданды.[21] Көптеген жылдардан кейін екі мұнара бұзылып, Шығыс соңы ұлғайтылды.
  • Су үйі: Бұл үйді Джоао Эсан да Роча салған, содан кейін оның ұлы кеңейтті, Кандидо. Су үйі деп аталды, өйткені Джоао Эсан артқы аулада лагосиялықтарға құбыр суын сату үшін пайдаланылған құдық қазды.[22] Ол маньяны алғаннан кейін Бахияда тұрған үйге ұқсас стильде салынғанын қалаған[22] Бұл үй бразилиялық барокко және бастапқыда ядролық отбасы үшін салынған, бірақ 1960 жылдары аяқталған құрылымдық кеңейтулер отбасы мүшелерін көбірек орналастыра алады.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Cunha & Verger 1995 ж, б. 4.
  2. ^ Фигейредо, Eurídice (2009). «Os Brasileiros Retornados África» (PDF). Diálogos Interamericanos Nº 38: 51-70. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2017-03-04. Алынған 2016-11-23 - Cadernos de Letras da UFF арқылы.
  3. ^ а б Cunha & Verger 1995 ж, б. 14.
  4. ^ а б Cunha & Verger 1995 ж, б. 20.
  5. ^ а б c г. Cunha & Verger 1995 ж, б. 30.
  6. ^ а б Отеро 2002 ж, б. 179.
  7. ^ 1994 ж. Бірге, б. 67.
  8. ^ а б Cunha & Verger 1995 ж, б. 42.
  9. ^ а б Cunha & Verger 1995 ж, б. 48.
  10. ^ «Нигерияның Бразилия мұрасына қауіп төніп тұр ма?». www.aljazeera.com.
  11. ^ Cunha & Verger 1995 ж, б. 34.
  12. ^ Фалуйи 11,12 б.
  13. ^ а б Cunha & Verger 1995 ж, б. 44.
  14. ^ Отеро 2002 ж, б. 200.
  15. ^ а б Cunha & Verger 1995 ж, б. 74.
  16. ^ а б Cunha & Verger 1995 ж, б. 18.
  17. ^ "НИГЕРИЯДА БРАЗИЛИЯ МӘНЕРІНІҢ ТИІМДЕРІ ", The New York Times, 1987 ж., 26 наурыз.
  18. ^ а б 1994 ж. Бірге, б. 73.
  19. ^ 1994 ж. Бірге, б. 6.
  20. ^ 1994 ж. Бірге, б. 206.
  21. ^ 1994 ж. Бірге, б. 207.
  22. ^ а б 1994 ж. Бірге, б. 250.

Дереккөздер