Афро-панамалықтар - Afro-Panamanians

Афро-панамалықтар
Популяциясы көп аймақтар
Колон, Кристобал және Балбоа, Рио Абажо ауданы Панама қаласы, Канал аймағы, провинциясы Bocas del Toro, Дарьен провинциясындағы ауылдар
Тілдер
Панамалық испан, Ағылшын
Дін
Басым бөлігі Римдік католицизм
Туыстас этникалық топтар
Африка-Кариб теңізі

Афро-панамалықтар Африкадан шыққан панамалықтар. Афро-Панама халқын негізінен екі санаттың біріне бөлуге болады «Афро-отаршылдар», Афро-Панамалықтар отарлау кезеңінде Панамаға әкелінген құлдардан шыққан және «Афро-Антилейлер» Батыс Үндістаннан келген иммигрант-ұрпақтары. Тринидад, Мартиника, Сент-Люсия, Гваделупа, Доминика, Гренада, Гаити, Белиз, Барбадос және Ямайка салу үшін оның ата-бабалары әкелінген Панама каналы. Афро-панамалықтарды қалалар мен қалаларда кездестіруге болады Колон, Кристобал және Балбоа, Рио Абажо ауданы Панама қаласы, Канал аймағы және провинциясы Bocas del Toro.[1]

Ерте кезең

Келген алғашқы африкалықтар Панама бірге келді Васко Нуньес де Балбоа, 1513 ж. Панама өте маңызды территория болды, өйткені ол Атлант мұхитынан Тынық мұхитына дейінгі ең қысқа жолға ие болды. Тауарлар порттардан алынды Портобело және Nombre de Dios, құрлықты Панама қаласындағы порттарға жеткізіп, бағытталған кемелерге отырды Оңтүстік Америка. Бастапқыда үндістандық жұмыс күші қолданылды. Қиянат пен аурудың салдарынан Үндістан халқы жойылды. Бартоломе де Лас Касас Африкадан құлдар алуды жақтады. 1517 жылға қарай африкалықтардың саудасы жүрді. Бастапқыда құлдар кемелер мен порттарды жұмыс істеуге және ұстауға пайдаланылды. Кейін бұл жүктерді истмус арқылы тасымалдауға бет бұрды. Тауарларды тасымалдау мыңдаған шақырымдық жерлерге байланысты ғана емес, ауа-райының қолайсыздығы мен үндістердің шабуылдары салдарынан да ауыр болды.[2]

Шығу тегі

Панамаға отарлау дәуірінде әкелінген африкалық құлдардың шыққан жерін анықтау және анықтау қиын. Мартин Джеймионның зерттеуіне сәйкес, кейбір авторлар көпшілігі осыдан шыққан деп атап көрсетеді Гвинея-Бисау.

Басқа авторлар құлдардың оңтүстік аймақтан шыққанын атап көрсетеді Сенегал өзені және солтүстік Ангола. Шын мәнінде, басқа авторлардың айтуы бойынша, 1514 жылдан бастап Панамадағы плантацияларға жұмыс істеу үшін Батыс Африкадан әкелінген африкалықтар келе бастады ма, 1523 жылдан бастап ерлер мен әйелдер негізінен келді. Гвинея, Камерун, Конго бассейні және Ангола.[түсіндіру қажет ] Бұл фактордың болуы Панама халқының этникалық-мәдени негізгі музыкалық ерекшеліктерін анықтады. 1607 жылдан бастап африкалықтар қолданған байланыс түрі (әндеріне, аспаптарына және билеріне, көптеген көтерілістеріне байланысты - олардың көбі ормандарға қоныстану үшін қашып кетті, сияқты аңызға айналған тұлғалардың басшылығымен) Баяно, Антон Мандинга немесе Доминго Конго - және 1607 жылы мыңдаған бұрынғы құлдарға біраз еркіндік берген, бірақ шектеулермен бейбітшілік келісімін жасасқан) және әлі күнге дейін «Конго» өсіреді (мәдениет және афроколония жанры) Панама Республикасынан келген би,[3] зорлық-зомбылық білдіруімен және эротикалық биімен ерекшеленеді және әрдайым африкандық құл саудасы, құлдық және жаулап алу және отарлау кезеңіндегі құлдар көтерілістері туралы әйгілі тарихи эпизодтар тақырыбымен, кез-келген миммен және театрмен байланысты. Бұл мәдениеттің студенттері өздерінің параллельдерін тапты криптолект жерлеу рәсімдеріне ұқсас Сан-Базилио-де-Паленке, Колумбия, шығу тегі Конго және Гана. Бұл мәдениетті зерттеу, ең болмағанда, афро-панамалықтардың шығу тегін анықтауға көмектеседі), аяқтарымен амандасу және кері сөйлесу, кастилиан, ағылшын, француз және португал тілдерін араластыру.[түсіндіру қажет ] 1560 жылы қазірдің өзінде болды қызыл қоңыр Баянодағы қауымдастықтар паланкералар және Cerro de Cabra, Портобело, Панама.

Сонымен қатар, кейбір авторлар Панамаға әкелінген құлдардан басқа, көбінесе Гвинея Бисауынан, Камеруннан, Конго мен Анголадан (1607 ж. «Конго» мәдениетін тудырған), Гусман Наварроның айтуынша, Панамаға келген құлдардың көпшілігі он жетінші және он сегізінші ғасырлардың басында француз саудагерлері тасымалдаған, бастап Гори құл фабрикасы Сенегамбия. ХVІІІ ғасырдың ортасына дейін созылған ағылшын кезеңінде құлдар негізінен Желді жағалау (Либерия - батысында Кот-д'Ивуар ) және Алтын жағалау (Кот-д'Ивуар жағалауының шығысы -Гана ), сонымен қатар бірнеше құлдар келді Сенегамбия. ХVІІІ ғасырдың соңғы онжылдықтарында Гадитана компаниясы африкалық құлдарды импорттауға рұқсат алды, дегенмен көбісі басқа американдық колониялардан, соның ішінде Картахена де Индиас, Гавана, Пуэрто-Рико, Ямайка, және Француз Кариб теңізі колониялар.[4]

Африка этникалық топтары және олардың Панамаға келуі

Құл ретінде тіркелгенде, кейбір африкалықтар өздерінің африкалық этникалық белгілері мен шығу тегі немесе фамилиясы ретінде қолданған. Нәтижесінде Луис Мозамбик, Конго Антон, Кристофер Сапе, Мигель Биафара, Бран Гаспар, Педро Мандинга, Антон Баньол және Джон Джолофо (Волоф) сияқты атаулар пайда болды. Бұл Сенегамбия, Гана, Орталық Африка және Мозамбик құлдарының үлесін растайды. Осылайша, Панамада тұратын африкалықтардың атауы оның шығу тегі туралы бірнеше сызықтар жасауға мүмкіндік береді: Мозамбик, Конго және Касанга аймағы, Конго-Ангола, Сан-Томе, экваторлық аймақтағы аттас арал және орналасқан аймақ. Португал Гвинеясы мен Батыс Африкадағы Сенегал арасында: Мандинг, нақтырақ айтқанда, gelofo /Wolof, Bañol (Банюн, Сенегамбия мен Гвинеяда (Бисауда), Запеде (Сьерра-Леоне), Биохода (Бижагос), Биафара және Бран. Олар Панама мен Картагена отарлау кезеңінде африкалықтарды көшіру үшін қажетті орталық порттар мен өткізу пункттері болған Оңтүстік Атлантика экономикасымен «Орта Америкаға» қосылған бірнеше схемалар мен желілер арқылы келді. Африка жағында және Энрикета Вила Вилардың айтуы бойынша, ХVІ ғасырда Африканың ірі порттарының мәжбүрлі еңбек өнімділігі - Мыс Вердедегі Сантьяго, Гвинея шығанағындағы Сан-Томе және Анголадағы Луанда аралдары, бұл Родни Хилтонның атағанын растады. «Жоғарғы Гвинея мен Американың орта аймағы арасындағы эксклюзивті қатынастар». Батыс Африкада сол уақытқа дейін тұтқындарды сату және құлдарды сату құқығын «сату» монополиясына ие болған, португалдықтардың «рейндирос» деп аталатын тобы пайда тапты, олардың табысы пайыздық үлесін алды. Адамдарды сатып алу-сату сату желісінің маңызды нүктелерінде орнатылған және Атлант мұхитында айтылған шенеуніктер мен қызметкерлердің күрделі желісіне қатысты болды.

ХVІ ғасырда Африкадан Америкаға саяхатшылардың саны аз болғанымен, дәл осы аз ғана адам Африкада Кабо-Верде, Сан-Томе мен Анголада құлдыққа алынған африкалықтарды алып кету туралы үлкен келісімшарттарды тікелей басқарған. Осы соңғы стендте ХVII ғасырдың басында Панамада жұмыс істеген фермалар Гомес Рейнель мен Хуан Родригес Коутиньо (Анголаның губернаторы), оның ағасы Мануэль де Соуза Коутиньомен бірге танымал болды, ол Луис де Соусамен белгілі, Доминикандық діни қызметкер, 1602 ж. Картахенадағы орындар.[5]

Афро-Антилияның көші-қон толқындары (1849–1910)

Панамаға алғашқы Афро-Антилияның қоныс аударуы ХІХ ғасырдың ортасында болды. The Калифорниядағы алтын ағыны 1849 жылы басталды, одан кейінгі байлықты тарту АҚШ-тың шығыс және батыс жағалаулары арасындағы саяхатты жеңілдету қажеттілігін көрсетті. Бұл Америка континентінің ең тар нүктесі үшін мұхит аралық теміржол салудың өзектілігін көтерді, бірақ теміржол компаниясы инженерлерінің алдында тұрған проблема Панамада теміржол салуға жұмысшылармен қамтамасыз ету үшін қажетті жұмыс күшінің болмауы болды. Бұл уақытта Кариб бассейнінде жұмыс күшінің жетіспеушілігін тудыратын халық саны дағдарысы орын алды. Бұл екі жағдай Панамадағы жұмысшылардың қажеттілігін және Антиль аралдарындағы жұмыссыздықты біріктірді, нәтижесінде афро-антилийліктер истмусқа ағылды.

1844 жылғы иммиграция кезінде адамдар келді Тринидад, Ямайка, Барбадос, Мартиника, Гваделупа, Доминика, Левард Антиль аралдары (Солтүстігінде Голландия және Венесуэла аралдары Венесуэла ), Гренада, Сент-Китс, Сент-Винсент және Гренадиндер 1880 жылдан кейін Орталық Америкада банан өсіру кеңейтілді және The Біріккен жеміс-жидек компаниясы және Chiriqui Land компаниясы жылы құрылған Bocas del Toro (Панама) және Пуэрто-Лимон (Коста-Рика ). Бұл оқиғалар Кариб теңізі жұмыс күшінің қажеттілігін тағы да көтерді. Бокас-дель-Тороға қоныс аударған Батыс үнділіктер негізінен Ашанти -Фанте шығу тегі.[4]

Панамаға Африка-Кариб теңізі иммиграциясын тудырған үшінші оқиға - француздардың Панама каналын салуы. Бокас-дель-Торо мен Пуэрто-Лимондағы теміржолдар мен жобаларды салудағы афро-батыстық үндістер көрсеткен төзімділіктің арқасында француз компаниясы Кариб бассейніне жұмысшылар жинауға оралды. Лобинот Маррероның айтуы бойынша, осы жылдары Панамаға келген Батыс үндістердің көпшілігі Француз Антил аралдары туралы Мартиника және Гваделупа. 1906-1907 жылдар аралығында Панама Мартиникадан 2800-ден астам және Гваделупадан 2000-ға жуық жұмысшылар қабылдады.

1904 жылы Панама каналының құрылысын француз компаниясының сәтсіздікке ұшырауына байланысты Америка Құрама Штаттары қабылдады, нәтижесінде қайтадан Панамаға Батыс Үндістан жұмысшылары ағылды. 1904 - 1914 жылдар аралығында Панамаға келген афро-батыстық үндістердің басым көпшілігі жоба аяқталғаннан кейін өз аралдарына оралу идеясымен бір жылдық келісімшарт жасасқанымен, каналды салғаннан кейін көптеген афро-антилиялықтар сол жерде тұрды. Панама. Панамада қалған көптеген афро-батыс үнділіктері Канал аймағында жұмысқа орналасып, Панамадағы ең ірі иммигранттар тобына айналды. Афро-Антилия Панамасы туралы Лесли Б.Роут 1914 жылы канал ашылған кезде Панамада 20 000-ға жуық Афро-Батыс үнділіктер қалды деп айтты.

Цимаррондар

Негізгі мақала: Цимаррондықтар (Панама)

Кейбір африкалық құлдар тауарларды тасымалдаудың оқшауланған табиғатын құлдықтан құтылу мүмкіндігі ретінде пайдаланды. Африка тектес көптеген адамдар сирек қоныстанған жерлерге қашып, Цимарронераларды немесе қызыл қоңыр қоғамдарды құрды. Бұл бұрынғы құлдар Cimarrones деп аталған. Cimarrones көлік керуендеріне шабуылдарды жиі жасайтын еді, сондықтан шабуылдар 1550-ші жылдарға дейін сауда-саттықты бұзады. Осы цимаррондардың ең әйгілі болды Баяно. 1570 жылы рейдті тоқтату үшін барлық марундарға кешірім жасалды. Танымал Cimarrones Cimarroneras құруға кірісті. Луис де Мозамбик Сантьяго дель Принсипи Цимарронераның негізін қаласа, Антон де Мандинга Санта ла Реалды құрды.

Құлдық

Құлдар Портобело мен Панама-Сити аймақтарында көптеген функцияларда қолданылған. Көбісі қожайындарының үйінде үй қызметшісі болып жұмыс істеді. Кейбіреулер тоқыма және бояғыштар өндірісімен айналысады. Басқалары - шебер, ұсталар, ұсталар және етікшілер. Алтынның ашылуы оларды тау-кен өндірісінде де қолданған. Бұл құлдарға қатты тәуелділік құлдар санының көбеюін көрді. 1600-1700 жж. Көбінде афро-панамалықтар ақтардан басым болды. 1610 жылы халық 548 ақ еркектен, 303 ақ әйелден, 156 ақ балалардан, 146 адамнан тұрды мулаттар, 148 батыс үнділік қара және 3500 африкалық құл. 1625 жылға қарай афро-панамалықтар саны 12000, ал 1630 жылға қарай ақ панамалықтар афро-панамалықтармен оннан асып түсті. 1789 жылға қарай афро-панамалықтар 36000 тұрғынның 23000 құрады. Кейбір құлдар өздерінің бостандықтарын сатып ала алды немесе қожайындары босатты. Бірнеше тегін қара адамдар білім ала алды. Кейбіреулері қолөнерші, ал кейбіреулері үкіметте төменгі бюрократ болды.

Тәуелсіздік

Шамамен 1800 жылдардың басында Панама, Испанияның бір бөлігі, 1821 жылы алған тәуелсіздік туралы сотқа жүгінді. Тәуелсіздік құлдықтың аяқталуына әкелді, бірақ афро-панамалықтар үшін аз өзгерді. Өзгерістер күтілгендей тәуелсіздікпен және эмансипациямен келген жоқ. 1830 жылдары көптеген нәсілдік толқулар басталды, өйткені көптеген афро-панамалықтар қоғамдық прогресстің жылдамдығынан көңілі қалды. 1838 жылы Панама қаласында испан элитасы басқан ірі нәсілдік бүлік болды. Афро-панамалықтар нәсілдік касталық жүйенің төменгі жағында өмірін жалғастырды, ал жоғарғы жағында ақ панамалықтар болды. Испандық мұраны талап еткен мулаттар мен метистер және жергілікті панамалықтар касталық жүйеде қара нәсілділерден жоғары тұрған. Этникалық белгілері бойынша жұмыс дискриминациясы және әлеуметтік бас тарту кең етек алды. Афро-панамалықтар үлкен мәдениеттен бөлек әлемде қалды.

Антилин

1903 жылы қарашада Панама каналының құрылысы басталды. Ямайкадан 50 000 жұмысшы қоныс аударды, Мартиника, Барбадос және Тринидад. Жұмысшыларды Антилия немесе мысқылмен хоромбо деп атады. Антиллеялықтар мен басқа қара жұмысшылар ақылы жұмысшыларға қарағанда аз жалақы алатын. Кемсітушілік өршіп тұрды. Бақылаушылардың көпшілігі АҚШ-тың оңтүстігінен болды және оңтүстік сегрегацияның түрін жүзеге асырды. Батыс үндістердің болуы басқа да зардаптар әкелді. Креолдар және метистер олар қара адамдардан жоғары әлеуметтік мәртебеге ие болды. Олар қатты ренжіді және жалпы каналдың сыртындағы барлық қара нәсілділерді қатты дискриминациялады. Бұл үлкен нәсілдік шиеленіске алып келді. Жергілікті қара нәсілділер өздерін нашарлатып жіберді деп санайтын Батыс үндістерге реніш білдіре бастады. 1914 жылы Панама каналы салынып бітті. Елде 20 000 батыс үндістер қалды. Олар көптеген ксенофобияны тудырды. 1926 жылы Панама Батыс Үндістаннан көшіп келуді азайтып, кейін испан тілді емес қара нәсілділердің елге кіруіне тыйым салатын заңдар қабылдады.

Қазіргі мәртебе

1960 жылдарға қарай афро-панамалықтар өздерін саяси жағынан жұмысшы қозғалысына сәйкес ұйымдастыра бастады. Панамалық жұмысшылардың ұлттық орталығы (CNTP) Афро-Панама құқықтарының орталығында болды. Бірнеше афро-панамалықтар жоғарғы шеңберге шықты. Бірнешеуі CNTP-мен келісілген Халықтық партияның ұлттық жиналысына сайланды. Жоғарғы сотқа бір афро-панамалық сайланды. 1970 жылдары олар ұлттық симфониялық оркестрді қара нәсілділерге қатысты дискриминациялау сияқты афро-панамалықтарға қатысты мәселелермен айналысатын конгресстер ұйымдастырды. 1980 жылы, Мануэль Нориега африкалық ата-бабасы болған, сайланды. Ол авторитарлы болды және Америка Құрама Штаттары 1989 жылы Панаманы басып алып, Нориеганы алып тастады. Ең қатты зардап шеккендер Афро-Панамалық аудандар болды. 1990 жылдары Афро-Панамалықтардың проблемаларын шешу үшін көбірек конгресстер құрылды, мысалы, басып кіру кезінде қара меншікті жою. Сондай-ақ, Афро-Панамалық зерттеу тамыр алды. Панамалық зерттеулер орталығы құрылды. The Панама университеті сонымен қатар Афро-Панама пәндеріне көп көңіл бөле бастады.

Афро-панамалықтар

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «AFRO-PANAMANIANS». Аз ұлттар мен жергілікті халықтардың сөздік анықтамалығы. Аз ұлттар мен жергілікті халықтардың сөздік анықтамалығы. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылдың 3 желтоқсанында. Алынған 17 желтоқсан 2012.
  2. ^ МУР, АЛЕКСАНДР. «Панама». Елдер және олардың мәдениеттері. EveryCulture.com. Алынған 17 желтоқсан 2012.
  3. ^ El lenguaje de los negros congos de Panamá y el lumbalú ... Сальвадор мен Латинаның Сальвадор мен Латвиядағы күшін жою (испан тілінде: Панамадағы қара конго тілі және лумбалу ... Сальвадор мен Латын Америкасындағы құлдықты жою).
  4. ^ а б La expresión музыкалық танымал centroamericana y la herencia africana Мұрағатталды 2013-10-29 сағ Wayback Machine (испан тілінде: Centroamerican танымал музыкалық өрнек және африкалық мұра)
  5. ^ Del olvido a la memoria, 3: África en tiempos de la esclavitud (Испан тілінде: ұмытудан есте сақтауға, 3: құлдық кезіндегі Африка)

Ұсынылған оқулар Меландер, Густаво А. Дэнвилл, Илл.: Мемлекетаралық баспагерлер. OCLC 138568. Меландер, Густаво А .; Нелли Малдонадо Мелландер (1999). Чарльз Эдвард Магун: Панама жылдары. Рио Пьедрас, Пуэрто-Рико: Редакторлық алаңның мэрі. ISBN  1-56328-155-4. OCLC 42970390.