Люба халқы - Luba people

Люба халқы
Appuie-tête Luba-RDC.jpg
Жалпы халық
c. 7 млн[1]
Популяциясы көп аймақтар
Конго Демократиялық Республикасы
Тілдер
Люба тілдері (Люба-Касай және Люба-Катанга ); Француз
Дін
Христиандық, Африка дәстүрлі діні
Туыстас этникалық топтар
басқа Банту халықтары
Люба
АдамМулуба
АдамдарБалуба
ТілСилуба, Тсилуба, Килуба
ЕлЛюбаланд

The Люба халқы немесе Балуба - оңтүстік-орталық аймақтың байырғы этнолингвистикалық тобы Конго Демократиялық Республикасы.[2] Олардың көпшілігі осы елде тұрады, негізінен оның елінде тұрады Катанга, Касай, және Маниема провинциялар. Балуба любаның әртүрлі диалектілерінде сөйлейтін көптеген кіші топтардан тұрады (мысалы. Люба-Касай, Люба-Катанга ) немесе басқа тілдер, мысалы Суахили.

400 ж.ж. Балуба қоғам мен мәдениетті дамытып, кейінірек ұйымдасқан қоғамдастықты дамытты Упемба депрессиясы Балуба конфедерациясы деп аталады.[3][4] Люба қоғамы шахтерлерден, ұсталардан, ағаш өңдеушілерден, қыштан, қолөнер шеберлерінен және басқа да әр түрлі мамандық иелерінен тұрды.[5][6] Уақыт өте келе олардың табысы мен байлығы едәуір өсті, бірақ бұл олардың тонау тобына біртіндеп құлдырауын тудырды құлдар[дәйексөз қажет ], қарақшылар және террористер[дәйексөз қажет ] арасынан португал тілі және Оман жетекшілік еткен немесе әсер еткен шабуылдар.

Тарих

Люба халқының географиялық таралуы (шамамен).

Археологиялық деректер Балубаның көлдердің айналасында және батпақтар туралы Упемба депрессиясы б.з. V ғасырында.[4] Дамыған темір дәуірінің қоғамын көрсететін дәлелдер бірнеше жерлерден алынған және олар археологиялық жазбалардың ішіндегі ең жақсы дамыған қатарына жатады. Орталық Африка. The Камиламбиялық, Кисалиан және Кабамбиялық 5 - 14 ғасырлар аралығында бірқатар дәлелдер келтірілген, бұл көптеген ғасырлар бойғы тұрақты люба мәдениетін көрсетеді.[4][7] Осылардың ішінен табылған Кисалиан кезеңі (8-11 ғғ.) Керамика мен ыдыс-аяқтар керемет шеберлікпен жасалған.[7] 8 ғасырға дейінгі заманауи танысу әдісімен табылған заттар темір заттар немесе қыш ыдыстар болып табылады, содан кейін мыс заттар пайда болады.[7]

The археологиялық Зерттеулер Люба тұрғындарының ауылдарда, қамыстан және ватт, Орталық Африканың Упемба депрессиясынан табылған көптеген ағындар мен көлдердің жағалауларында.[7] Бұл депрессия тарихи тұрғыдан оңтүстіктен ағып жатқан судың астында қалды Шаба таулы жылдың бөліктері үшін оның су айдындары папирус аралдарымен және өзгермелі өсімдіктермен толтырылған, жаңбыр аяқталғаннан кейін аймақ құрғайды. Қауымдастық ретінде любалықтар балшық, папирус және басқа өсімдіктерді пайдаланып, 6 - 8 футқа дейінгі бөгеттер мен бөгеттер тұрғызды, бұл ұзақ уақыт бойы құрғақшылық кезеңінде ауылшаруашылығы мен балықты топырақты топырақты жақсарту үшін.[4]

Тарих профессоры Томас Рифтің пікірінше, отырықшы қауымдастықтарда любалықтар метал алу техникасын дамытып, олардан утилитарлық бұйымдар жасау дағдыларын және «қолөнердің жоғары дәрежесін» білді.[8] Ертедегі люба халықтары қолданған металл өңдеу техникасына жіңішке сымдарды тарту, бұрау және ламинаттау, алқалар, білезіктер мен балық аулауға арналған ілгектер, тігу үшін инелер және тағы басқалары сияқты күрделі құрастырылған пішіндерге өру кірді.[8]

Бұл өнімдер алыс этностардың қызығушылығы мен сұранысын тудырды, бұл любалықтар арасында сауда мүмкіндіктері мен саудагерлерін құрды. Бұл сауда және Люба ауылдарындағы барлық экономикалық іс-шараларда алым-салық жүйесі болды, мұнда аң аулаудың, балықтың немесе өнімнің бөлігі тұқым басшысына немесе шекараны күзететін адамдарға берілді. Бұл табиғи шекаралар, мысалы, қажетті арналар мен көпірлерден өтетін Упемба көлінің суларымен құрылған. Люба жеріне кіру және одан шығу қозғалысы осылайша бақыланды және салық салынды.[8]

Люба империясы

Негізгі мақала: Люба Корольдігі

Шамамен 1500-де, мүмкін, ертеректе любалықтар біртұтас мемлекетке біріге бастады, оны тарихшылар қазір Люба Корольдігі деп атайды немесе Люба империясы.[3] Патшалық уақыт өте келе өсіп, жетілдіріліп, 18 - 19 ғасыр аралығында өзінің шарықтау шегіне жетті.[3][9] 19-ғасырдағы құлдық пен піл сүйегі саудасының талаптары, рейдтері мен зорлық-зомбылығы Бельгия сияқты еуропалық отарлық империялардың және араб-суахили басшыларының. Типпу кеңесі және Мсири, дейді Томас Риф, «империяны бөліп-жарып», оны аяқтады.[9][10]

Люба империясының саяси талғампаздығы - биліктің екі қабатын қабылдау, бірі Балопве (тұқым қуалайтын патшалық) және басқалары роялдар немесе ақсақалдар кеңесі. Бұл өлімнен немесе басқа да себептер бойынша мұрагерлік туралы дау туындаған кезде өзара тепе-теңдік арқылы басқару тұрақтылығын қамтамасыз етті. Бұл идеяны көрші лунда тұрғындары және басқа этникалық топтар қабылдады.[6]

Люба империясының дамуы мен эволюциясы және ондағы люба халқының өмірі түсініксіз болды.[10][11] Бұл ішінара, өйткені люба халқы толығымен болған ауызша дәстүр білім мен жазбалар жазбаша сценарийсіз ауызша сақталған мәдениет. Деп аталатын люба тіліне арналған емле kiLuba, 19 ғасырда ойлап тапқан, сондықтан Люба империясы туралы алғашқы мәліметтер Луба империясының шекарасындағы қауымдастық туралы білетін басқа адамдар немесе тек 19 ғасырдың аяғында любалықтар жазған құжаттардан алынды. және ХХ ғасыр империяның ең жақсы онжылдықтарынан кейін әлдеқашан аяқталған.[11] Кейінгі жазылған мәтіндер любалықтар өздерінің жақсылық пен жамандық ұғымдарының айналасында дамыған әдеби дәстүрлерді дамытып, осы ұғымдар мен діни идеяларды адамгершілік пен билікке ие адамдар туралы аңыздарға біріктірген деп болжайды.[12] Мысалы, бір аңыз қызыл патша деп аталатын екі патшаға қатысты Нконголо Мвамба және басқалары қара патша деп аталады Илунга Мбиди Килуве. Люба халқының ауызша тарихы бойынша,

Екі патша бар, Нконголо Мвамба немесе қызыл патша және Мбиди Килуве немесе қара патша. Нконголо Мвамба - қатыгез, қатыгез және маскүнем деспот; Мбиди Килюв - жұмсақ, әділ және талғампаз. Нконголо - маскүнемдікке салынатын, мейірімсіз, мазақтайтын, зорлайтын, тонайтын, әдепсіз көрінетін адам. Мбиди Килюв керісінше, әдептілікке әуес, ойлы, мұқият сөйлейтін, жанашыр, қашықтықты сақтайды, бірі өзін-өзі басқара алады. Мбиди Нконголоның әпкесіне үйленеді және олардың Калала атты ұлы бар. Нконголо Калаладан қызғанып, қорқады және оны өлтіруге ниеттенеді. Қамқоршы рухтар схеманы біле отырып, Калаланы [...]

— Радуга туралы аңыз, люба халқы[13][14]

Люба халқы 16-17 ғасырларда ірі мемлекеттің құрамына кірді, а Балопве аймақ басшыларына делегация арқылы.[13] Ауызша дәстүр бойынша inabanza Kataba, уақыт өте келе империя кеңейе түсті, 18-ші ғасырда ірі консолидация болды, ішінара қарсыластарының оңтүстіктегі тұз және темір шахталарын бақылауға ұмтылуы себеп болды.[15] Люба империясын Португалия мен басқа да отаршылдық мүдделерден қорғады Лунда империясы, олардың оңтүстік-шығысында орналасқан. Бұл экранды атап өтті Дэвид Ливингстон өзінің саяхат туралы естеліктерінде Ангола саудагерлерінің люба халқымен тұрақты байланысын болдырмауы мүмкін.[16] ХІХ ғасырдың басында любалықтардың да, каньоктықтардың да ауызша дәстүрлері өзара шабуылдар бастаған үлкен қақтығысты болжайды.[16] Бұл қақтығыс Люба империясының патшасы ретінде өсуіне көмектесті Илунга Сунгу жаңа аумақтарға еніп, неке одақтарын құрды.[16] 1810 жылы ол қайтыс болған кезде люба тұрғындары арасында оның даңқы мен құрметі шарықтап, оның король сарайының орны болды Китента (патшаның қасиетті ауылы), оның рухы қастерленді.[17]

Люба империясы (сол жақта) басқалармен және ірі сауда жолдарымен қарым-қатынаста, 19 ғ

Илунга Сунгу қайтыс болғаннан кейін Кумвимбе Нгомбе билікке келді, өзінің жауынгерлерін Шығыс Африкадан келген саудагерлермен байланыста оңтүстік-шығысты кеңейтуге бастады. Жеңіске жеткеннен кейін, Люба дәстүрлеріне сәйкес, жаулап алынған көсемдер мен билеушілер Люба империясының астанасымен қарым-қатынас пен адалдыққа байлану үшін Люба билеуші ​​отбасынан шыққан әпкелеріне немесе қыздарына үйленуге мәжбүр болды.[18]

Піл сүйегі мен құл саудасы 19 ғасырдың ортасына қарай Люба империясының шығысында өрбіді, піл сүйегінің табиғи қоры таусылды, ал оған халықаралық сұраныс артқан кезде. Люба халқы басқарған аймақ сол кезде пілдердің табындарын тістерімен мол сақтаған. Канембо аймағы, дейді Томас Риф, мысалы сатылатын піл сүйегі жоқ.[19] 1840 жылы Кумвимбе Нгомбе қартайғаннан кейін қайтыс болғаннан кейін король Илунга Кабале люба халқын басқара алды. Ол қайтыс болғаннан кейін 1870 жылға дейін империяны одан әрі кеңейтті. Сол уақытқа дейін Люба тұрғындары мен олардың империясы қазіргі Конго Демократиялық Республикасының оңтүстік-шығыс бөлігін қамтып, олардың 19-ғасырдың басындағы жүректерінен жүздеген шақырымға созылды.[19]

Мылтық, сауда және отарлық дәуір

Люба халқының табысы мен байлығы салыстырмалы түрде оқшауланып өсті, өйткені олар Африканың шығыс және батыс жағалауларынан алыс болды, жер бедеріне жету қиын болды.[20] Халықаралық операторлармен сауда-саттықтан түсетін табысты монополияға айналдыру үшін саудагерлерді алыстағы халықаралық саудагерлермен тікелей және тұрақты байланыста болуына тыйым салған көршілері сияқты ормандар мен таулар оларды қорғады.[20] Бастапқыда бұл Любаны бұрынғы құл саудасының жаман әсерінен қорғады. Алайда кейінірек, люба халқы құл сұранысы мен сауданың құрбаны болды, кейбір жағдайларда өз жерлеріндегі адамдарды құл ретінде сатты.[21] Бірақ, 1850 жылдарға қарай құлдар Люба халқының жерлеріне ене бастады. Батыс әлемінде құл саудасына тыйым салынғанына қарамастан Африканың шығыс және солтүстік бөліктері араб-суахили құлдары мен піл сүйегінен жасалған саудагерлер бастаған Люба империясының шығыс және солтүстік-шығыс аймақтарына кірді.[20][22] Бұл қаскүнемдер мылтықпен, керуен жүру тәжірибесімен, рейдтер мен соғыстардың басқа құралдарымен келді. Люба халқының қаруы қарабайыр болмағанымен (оларда садақ пен жебе, қылыш, балта, у сияқты қарулар болған), бұзушылар әлдеқайда жетілдірілген қаруларға ие болған. Дэвид Ливингстон өз естеліктерінде любалықтардың мылтықпен таңданғанын, оларды темекі түтіктері деп санағанын және мылтық любаның көп популяциясын жоятын қару болды деп жазды. Белгілі құл және піл сүйегі саудагері,[22] Типпу кеңесі мысалы, Томас Рифтің аудармасында «Любаның мылтығы болған жоқ, олардың қаруы садақ пен жебе болған; олар мылтықты білмеген. Бізде тұрған мылтықтар олар бізден:» Олар песталар ма? «деп сұрады. Люба халқын жаулап алу жылдам болды.[23][24]

Мсири, Занзибар сұлтанына піл сүйегі мен құлдар жеткізетін Танзаниялық оператор рейд жасап, Люба халқының оңтүстік-шығыс Шаба аймағын басып алды.[20] Оның екінші жағы, оңтүстік-батыс шекараларын Овимбунду піл сүйегі мен құл аңшылар Португалия мүдделері үшін бұзды. Құлдар енді Америкаға экспорттала алмайтын болса, олар Африка ішіндегі жұмыс және керуен операциялары үшін пайдаланылды. Жақсы жабдықталған әскерлердің тарапынан бұзушылықтар Люба империясын 1860-1880 ж.ж. аралығында тез әлсіретіп, оның жойылуын тездетті.[20] Сонымен қатар, Люба империясының көптеген түкпір-түкпірінен шыққан тәртіпсіздік пен абыржушылық туралы хабар, 1870 жылы Люба патшасы Илунга Кабале қайтыс болған кезде мұрагерлік пен стратегия туралы ішкі қайшылықтарға алып келді.[20]

1868 жылға қарай Саид бин Хабиб эль-Афифи Люба операцияларына шабуыл жасап, күшімен 10 500 фунт мыс алды.[25] 1874 жылға қарай тағы бір араб-суахили саудагері Джума бин Салум вад Ракад және Типпу Типтің досы Илунга Кабаленің бір баласымен келісім жасасып, оның пілдерге аң аулау және піл сүйегінен жасалған сауда операцияларының негізін қаланың орталық бөлігінде құрды. Люба халқының жерлері.[26] Люба халқының жерлеріне Типпу Тип сияқты араб-суахили рейдтері Нямвези бағыныштыларымен және құл әскерлерімен ұйымдастырылды.[27][28] Сырттан келгендердің шабуылдары мен шабуылдары Люба тұрғындарына аусыл ауруын да енгізді.[1]

Балуба көсемдері, б. 1905 ж

1885 жылы Леопольд II, патша Бельгия, оның қазіргі Конго Демократиялық Республикасы болған территорияларға деген құқығының еуропалық танылуын қамтамасыз етті. Люба халық аймағына алғашқы бельгиялық экспедиция 1891 ж.[20] Бельгия королі Африканың орталық бөлігінен ресурстар алу жөніндегі Типпу Типтің жетістіктеріне таң қалып, оны Люба халқының территориясын қамтыған аймақтың губернаторы етіп тағайындады.[29]

Люба халқы Бельгия билігі кезінде Катанга провинциясындағы мыс шахталарында жұмыс істеуге мәжбүр болып, тау-кен жұмыстарымен байланысты көптеген өлім-жітімдерге себеп болды. Олар 1895 жылы, содан кейін тағы 1905 жылдан 1917 жылға дейін бүлік шығарды және бұл көтерілістер әскери жолмен жойылды.[1]

Отаршылдықтан кейінгі дәуір

1960 жылы бельгиялықтар тәуелсіздік пен отаршылдықты тоқтату туралы талаптардың өсуімен бетпе-бет келіп, Конго Демократиялық Республикасына тәуелсіздік берді. Сол жылы Катанга провинциясы, ол жерде Любаның едәуір саны тұрған, тырысып бақты бөліну астында Моисе Тхомбе ретінде Катанга штаты.[30] Любалар екіге бөлінді, Ндайе Эмануэлдің басшылығымен бір фракция бөлінуді, ал Кисула Нгое басқарған екінші фракция орталық үкіметті қолдады. Тхомбенің бөлінген режимі 1965 жылы күйреген кезде, Кисула Нгое любалықтар мен орталық үкімет арасындағы байланыс болды.[1]

Дін

Люба халқының көркем туындылары
Негізгі мақала: Балуба мифологиясы

Люба халқының дәстүрлі діни нанымына а Шакапанга немесе Әмбебап Жаратушы, а Леза немесе Жоғарғы болмыс, табиғи әлем және табиғаттан тыс әлем.[13][31] Табиғаттан тыс әлем қайда болды Банкамбо (ата-баба рухтары) және Бавиды (басқа рухтар) өмір сүрді, ал егер кім өмір сүрсе, ақыретке не қосылды Mwikadilo Muyampe (этикалық өмір).[31] Люба діндері тірілер мен өлілер арасындағы байланыс мүмкіндігін қабылдайды.[31]

Діни өмірде дұға ету, жамағаттың ән айтуы, би, құрбандық шалу, өту рәсімдері мен шақырулар болды.[31] Бұл рәсімдер мен қызметтердің сияқты рәсімдерге делдалдары болған Нсенга немесе Китобо (діни қызметкерлер). Сонымен қатар, мазасыздық пен ауру үшін, а Нганга немесе Мфвинти (емші) орындайтын қызметте болды Лубуко (сәуегейлік).[31] Діни ой тек рәсімдермен шектеліп қалмай, жақсы адами қасиеттер, жақсы жүрек, басқаларға деген құрмет және өзін-өзі құрметтеу идеяларын қамтыды. Азаматтық өмір мен ізгіліктің діни кодексі любалықтардың әлеуметтік өміріне әсер етті.[31]

Христиандықты Люба халқына Бельгияның отаршылдық билігімен бірге келген миссионерлер енгізді. Осы миссионерлердің кейбіреулері, мысалы Уильям Бертон, агрессивті проективті зерттеулерден бастап және люба халқына сабақ беру арқылы этнографиялық зерттеулер жүргізді, бірақ ақыр соңында олардың дәстүрлі нанымдары мен мәдени байлығын біліп, түсінген кезде түсіністікпен қарады.[32]

Мәдениет

Люба халқы көшенің екі жағында төртбұрышты саманмен жабылған шатыры бар, көбінесе тегіне байланысты үйлер бар жалғыз көшелі ауылдарда кластер құруға бейім болды.[13] Үйлерде болды саванна және ормандар. Олар аң аулап, қасында мол суға балық аулады, жабайы жемістер сияқты азық-түлік жинады және егіншілікті жақсы игерді. Қазіргі дәуірде олар өседі кассава, жүгері, мал өсіру. Кейбір Люба ағаштан ойып, суретшінің қолөнер бұйымдарын жасайды.[13]

Өнер

Люба мәдениетінде өнер жақсы дамыды. Қыш ыдыстар, темірден жасалған бұйымдар (мысалы, балта, садақ және найза), ағаш таяқшалар және мыс парақтарымен қапталған оюлар мен бөлшектер үнемі өндіріліп тұратын. Люба халқының көрнекті өнері болды Мвади, онда ерлердің ата-бабалары өздерінің патша әйелдерінің бейнелерінде ұсынылған.[33][34]

Даниэль Кабози сияқты ғалымдардың айтуы бойынша, люба халқының күрделі өнер туындылары мнемоникалық құрылғылар болды, бұл ақпаратты сақтауға және любалардың тарихы мен білімдерін еске түсіруге көмектесетін символикалық кодталған сценарийдің бір түрі.[21][35]

Люба халқы, дейді Мэри Робертс, «Африкадағы патша тарихын, патша тізімдерін, қоныс аударуды, эзотерика мен отбасылық генеологияны жазуға арналған ең күрделі және керемет мнемикалық жүйелерді» жасады. Лукаса жад тақтасы.[36][37] Бұл өнер туындылары қазір әлемнің көптеген мұражайларында кездеседі.[21]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Элизабет Хит (2010). Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (ред.) Африка энциклопедиясы. Оксфорд университетінің баспасы. 88–89 бет. ISBN  978-0-19-533770-9.
  2. ^ Элизабет Хит (2010). Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (ред.) Африка энциклопедиясы. Оксфорд университетінің баспасы. 88–89, 14–15 беттер. ISBN  978-0-19-533770-9.
  3. ^ а б c Тойин Фалола; Даниэль Жан-Жак (2015). Африка: Мәдениет және қоғам энциклопедиясы. ABC-CLIO. 285–286 бб. ISBN  978-1-59884-666-9.
  4. ^ а б c г. Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 67-72 бет. ISBN  978-0-520-04140-0.
  5. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Африка энциклопедиясы. Оксфорд университетінің баспасы. 88–89, 106, 130–131, 309–310 беттер. ISBN  978-0-19-533770-9.
  6. ^ а б Саванна патшалықтары: Люба және Лунда империялары, Александр Ивес Бортолот (2003), Колумбия университетінің өнер тарихы және археология кафедрасы, баспагер: Метрополитен өнер мұражайы
  7. ^ а б c г. Пьер де Марет (1979), Люба тамырлары: Заирдегі алғашқы толық темір дәуірі, Қазіргі Антропология, Чикаго Университеті Пресс, 20 том, № 1 (1979 ж. Наурыз), 233-235 беттер
  8. ^ а б c Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 70-73 бет. ISBN  978-0-520-04140-0.
  9. ^ а б Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. xiv б., 3-4, 120, 118–194. ISBN  978-0-520-04140-0.
  10. ^ а б Уилсон, Анн (1972). «Қалааралық сауда және Люба-Ломами империясы». Африка тарихы журналы. Кембридж университетінің баспасы. 13 (04): 575–589. дои:10.1017 / s0021853700011944.
  11. ^ а б Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 10–11, 14–19 беттер. ISBN  978-0-520-04140-0.
  12. ^ Бьют, кіші (1976), Дәстүрлі Африкадағы азаматтық дін, Африка бүгін, т. 23, No 4 (қазан - желтоқсан, 1976), 59-66 беттер
  13. ^ а б c г. e Люба халқы, Britannica энциклопедиясы
  14. ^ Мэри Нутер Робертс; Аллен Ф. Робертс (1997). Люба. «Розен» баспа тобы. бет.19 –24, 33–38. ISBN  978-0-8239-2002-0.
  15. ^ Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 116-121 бет. ISBN  978-0-520-04140-0.
  16. ^ а б c Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 120–127 бет. ISBN  978-0-520-04140-0.
  17. ^ Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 127–128 бб. ISBN  978-0-520-04140-0.
  18. ^ Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 132-137 бет. ISBN  978-0-520-04140-0.
  19. ^ а б Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 140–141, 148–152 беттер. ISBN  978-0-520-04140-0.
  20. ^ а б c г. e f ж Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 159–168, 172–175, 183–190 бб. ISBN  978-0-520-04140-0.
  21. ^ а б c Даниэль Кабози (2015). Стивен Л. Данвер (ред.). Әлемдегі жергілікті халықтар: топтардың, мәдениеттердің және заманауи мәселелердің энциклопедиясы. Маршрут. 52-53 бет. ISBN  978-1-317-46400-6.
  22. ^ а б Джакомо Макола (2015). Люба-Лунда штаттары, в Империя энциклопедиясы. Джон Вили және ұлдары. дои:10.1002 / 9781118455074.wbeoe060. ISBN  978-1118455074.
  23. ^ Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 161–162, 165–167 беттер. ISBN  978-0-520-04140-0.
  24. ^ Франсуа Рено (1988), «19 ғасырдағы Орталық Африкадағы құл саудасының құрылымдары». Құлдық пен жою, 9-том, 3-нөмір, 146-165 беттер
  25. ^ Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 173–174 бб. ISBN  978-0-520-04140-0.
  26. ^ Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 164-165 бб. ISBN  978-0-520-04140-0.
  27. ^ Томас К.Риф (1981). Радуга және патшалар: Люба империясының 1891 жылға дейінгі тарихы. Калифорния университетінің баспасы. 167–169 бет. ISBN  978-0-520-04140-0.
  28. ^ Уилсон, Анн (1972). «Қалааралық сауда және Люба-Ломами империясы». Африка тарихы журналы. Кембридж университетінің баспасы (CUP). 13 (04): 575–587. дои:10.1017 / s0021853700011944.
  29. ^ Мэттью Г. Станард (2015), Бельгия империясы, жылы Империя энциклопедиясы, Джон Вили және ұлдары, ISBN  978-1118455074, DOI 10.1002 / 9781118455074.wbeoe074
  30. ^ Мелвин Пейдж (2003). Отаршылдық: Халықаралық әлеуметтік, мәдени және саяси энциклопедия. ABC-CLIO. б. 356. ISBN  978-1-57607-335-3.
  31. ^ а б c г. e f Молефи Кете Асанте; Ама Мазама (2009). Африка дінінің энциклопедиясы. SAGE жарияланымдары. 98–99 бет. ISBN  978-1-4129-3636-1.
  32. ^ Максвелл, Дэвид (2008). «Любаның жаны: В.Ф.П. Бертон, миссионерлік этнография және бельгиялық отарлық ғылым». Тарих және антропология. 19 (4): 325–351. дои:10.1080/02757200802517216.
  33. ^ Александр Ивес Бортолот (2003), Саванна патшалықтары: Люба және Лунда империялары Митрополиттік өнер мұражайы
  34. ^ Франсуа Дж Ричард; Кевин С Макдональд (2016). Этникалық екіұштылық және африкалық өткен кезең: материализм, тарих және мәдени сәйкестіліктің қалыптасуы. Маршрут. 200–205 бет. ISBN  978-1-315-42900-7.
  35. ^ Робертс, Мэри Нутер; Робертс, Аллен Ф. (1996). «Жад: Люба өнері және тарихты құру». Африка өнері. 29 (1): 22. дои:10.2307/3337444. JSTOR  3337444.
  36. ^ Робертс, Мэри Нутер (1998). «Атау ойыны: Любаның көркемдік сәйкестендіру идеологиялары». Африка өнері. 31 (4): 56. дои:10.2307/3337649. JSTOR  3337649.
  37. ^ Линн Келли (2015). Тарихқа дейінгі қоғамдардағы білім мен күш: ауызша сөйлеу, есте сақтау және мәдениетті жеткізу. Кембридж университетінің баспасы. 78-80 бет. ISBN  978-1-107-05937-5.
  38. ^ les Conspirateurs de Goma (Конго 1998) Les conspirateurs de Goma

Әрі қарай оқу

  • Дэвидсон, Базиль: Африка тарихта: тақырыптар мен контурлар, қайта қаралған және кеңейтілген басылым. Simon & Schuster, NY (1991).
  • Фейдж, Дж.Д. және Оливер, Роланд, жалпы редакторлар: Африканың Кембридж тарихы. V том және VI., Cambridge University Press, Кембридж, Ұлыбритания (1976).
  • Кабонго, Канундови және Билоло, Мубабинге, Тұжырымдама Bantu de l'Autorité. Suivie de Baluba: Bumfumu ne Bulongolodi «, Африка университетінің зерттеулері, Мюнхен - Киншаса (1994).

Сыртқы сілтемелер