Американдық Үндістанның діни бостандығы туралы заң - American Indian Religious Freedom Act

Американдық Үндістанның діни бостандығы туралы заң
Америка Құрама Штаттарының Ұлы мөрі
Ұзақ тақырыпБірлескен қарар американдық үндістердің діни бостандығы
Қысқартулар (ауызекі)АУА
Авторы:The 95-ші Америка Құрама Штаттарының конгресі
Дәйексөздер
Мемлекеттік құқық95-341
Ережелер92 Стат.  469
Кодификация
Атаулар өзгертілді42 USC: Қоғамдық денсаулық сақтау және әлеуметтік қамтамасыз ету
АҚШ бөлімдер құрылды42 АҚШ ш. 21, субч. Мен §§ 1996 & 1996a
Заңнама тарихы

The Американдық Үндістанның діни бостандығы туралы заң, No 95-341 мемлекеттік заң, 92 Стат. 469 (1978 ж. 11 тамыз) (көбінесе AIRFA деп қысқартылған), кодталған 42 АҚШ  § 1996, Бұл Америка Құрама Штаттарының федералды заңы, қабылданған бірлескен шешім туралы Конгресс 1978 жылы. Осы әрекетке дейін американдықтардың көптеген діндеріне және қасиетті рәсімдеріне заңмен тыйым салынған болатын.[1]

Негізгі азаматтық бостандықтарды қайтару үшін заң қабылданды Таза американдықтар, Inuit, Алеуттар, және Гавайлықтардың байырғы тұрғындары және оларға дәстүрлі діни құқықтарына, рухани және мәдени тәжірибелеріне сену, білдіру және жүзеге асыру бостандығының құқығын қолдануға, қорғауға және сақтауға мүмкіндік беру.[2] Бұл құқықтарға, онымен шектелмеген, қасиетті орындарға қол жетімділік, дәстүрлі рәсімдер арқылы ғибадат ету еркіндігі, сондай-ақ өз мәдениеттері дәстүрлі түрде қасиетті деп санаған объектілерді иелену және пайдалану жатады.[2]

Заң барлық мемлекеттік органдардың еркін пайдалануға кедергі жасауды болдырмауға бағытталған саясатын талап етеді Американың жергілікті діндері, негізінде Америка Құрама Штаттарының Конституциясына бірінші түзету және жергілікті американдық діни сайттарға қол жетімділікті және оларды пайдалану мүмкіндігінше пайдалану мүмкін болатын дәрежеде орналастыру үшін тұрақты агенттіктің маңызды функцияларымен.[3] Сондай-ақ, бұл құқықтың алдын-ала бұзылғандығын мойындайды.[4]

Өту

Американдық үндістердің діни тәжірибелеріне қолданыстағы федералды заңдар мен үкіметтің саясатымен жиі тыйым салынған. Жалпы қақтығыстың үш бағыты болды.

Біріншіден, Үндістаннан алып тастау және Жалпы бөлу актілері жүздеген тайпалардың дәстүрлі отандарынан мәжбүрлі түрде қоныс аударуына және қоныс аударуына әкелді. Адамдардың көпшілігі Өркениетті бес тайпа Америка Құрама Штаттарының оңтүстік-шығысы болды Құрама Штаттардың Орталық жазығына мәжбүр болды, және американдық отбасыларды мәжбүрлі түрде ассимиляциялау ауылшаруашылық қоныстанушылар қоғамына, кейінірек қалалық қауымдастықтар түпнұсқа американдықтарды өздері және ата-бабалары дәстүрлі түрде өткізген қасиетті орындарға кіре алмай қалды. Американың байырғы тұрғындарының рухани мәдениеті бір-бірімен байланысты, кейбір рәсімдерді бастапқы контекстен алып тастаған кезде оларды жасау қиын немесе мүмкін емес етеді. Ерекше қасиетті деп саналатын сайттарға тек белгілі бір адамдарға кіруге рұқсат етіледі және осы жерлерде қандай тәртіп сақталуы немесе тыйым салынуы керек екендігі туралы хаттамалар сақталады. Бұл нанымдар Американың жалпыға ортақ жерлері қазіргі кезде барлық американдықтардың демалысында пайдалану үшін бар деген пікірге қайшы келуі мүмкін.[5]

Екінші қақтығыс - тайпа мүшелерінің қасиетті және олардың мәдениеттерінде салтанатты заттарды иемденуі және олардың Америка Құрама Штаттарының заңына сәйкес шектелген рәсімдерінің ажырамас бөлігі. Бүркіт қауырсындар немесе сүйектер белгілі бір рәсімдер үшін қажет деп саналады, бірақ құстар қауіпті түр ретінде қорғалады. Дәстүрлі діни рәсімдерде пайдалану үшін бүркіттің қауырсындары мен сүйектерінің маңызы Үндістанның аң аулау және балық аулау құқығына қатысты талаптарына қатысты бірнеше рет келтірілген, кейде бүркіттерді аулауға мүмкіндік бермеу туралы өтініштер жасалған.[6] The Американдық үнді шіркеуі, мысалы, қолданады пейоте тағзым ретінде. Алайда, пейоте - бұл заңмен тыйым салынған зат.[дәйексөз қажет ]

Шиеленістің үшінші жалпы бағыты - үкіметтің дін саласына араласуы. Американдық заңдарға қарамастан шіркеу мен мемлекеттің бөлінуі, Американың байырғы тұрғындары заң бойынша тең дәрежеде қаралмады және олардың қасиетті рәсімдері көбіне шектен тыс үкімет шенеуніктерінің немесе қызығушылық танытқан адамдардың араласуына ұшырады.[7]

Бұл акт американдық үндістердің құқықтарын алдын-ала федералды түрде бұзғанын мойындады діни сенім бостандығы және бұл олардың Бірінші түзету құқығы «тегін жаттығу» діннен бас тартылды.[8][9]

Президент Джимми Картер AIRFA туралы мәлімдемеде:

Бұрын мемлекеттік органдар мен ведомстволар американдықтардың белгілі бір сайттарға кіруіне тыйым салып, егер мұндай қолдану Федералдық ережелерге қайшы келсе, діни практикалар мен әдет-ғұрыптарға кедергі келтірді. Көптеген жағдайларда осы ережелерді орындауға жауапты Федералдық шенеуніктер дәстүрлі жергілікті діни тәжірибелердің табиғатын және, демек, олардың ведомстволарының мұндай тәжірибеге араласу дәрежесін білмеді.

Бұл заңнама осы жағдайды түзетуге бағытталған.[10]

AIRFA-ның 2-бөлімі федералды агенттіктерге американдық үндістердің табиғи құқықтарын қорғаудың тиісті процедураларын анықтау үшін американдық үндістердің рухани көшбасшыларымен кеңесуге жібереді.[11]

Түпнұсқа мәтін

Мемлекеттік құқық 95-341
95-ші конгресс

Бірлескен шешім
Американдық үнді діни бостандығы.

Барлық адамдар үшін діни сенім бостандығы ажырамас құқық болып табылады, бұл Америка Құрама Штаттарының демократиялық құрылымына негіз болып табылады және Америка Құрама Штаттарының конституциясының бірінші түзетуімен кепілдендірілген;

Америка Құрама Штаттары дәстүрлі түрде жеке адамдарға өз дінін ұстану құқығын жоққа шығаратын үкіметтің тұжырымдамасынан бас тартып, нәтижесінде осы елдегі көптеген түрлі діни мұралардан пайда көрді;

Американдық үндістердің (сондай-ақ жергілікті Аляскалық және Гавайлықтардың) діни тәжірибелері олардың мәдениетінің, дәстүрі мен мұрасының ажырамас бөлігі болып табылатындығымен, үнділіктің өзіндік құндылығы мен құндылық жүйелерінің негізін қалайтын мұндай тәжірибелер;

Дәстүрлі американдық үнді діндері үнді өмірінің ажырамас бөлігі ретінде, таптырмас және алмастырылмайтын болып табылады;

Нақты, жан-жақты және дәйекті Федералдық саясаттың болмауы көбінесе дәстүрлі американдық үндістер үшін діни бостандықтың жойылуына әкеліп соқтырды;

Егер мұндай діни бұзушылықтар әртүрлі заңдарға негізделген Федералдық саясат пен ережелерді сезінбейтін және икемсіз орындау туралы білімдердің жоқтығынан болса;

Егер мұндай заңдар табиғи түрлер мен ресурстарды сақтау және сақтау сияқты құнды мақсаттар үшін жасалған болса да, ешқашан үндістандық діни дәстүрлермен байланысты болмағаны және олардың дәстүрлі американдық үнді діндеріне әсері ескерілмей қабылданған болса;

Мұндай заңдар мен саясат американдық үндістерге өздерінің діндерінде қажет қасиетті орындарға, оның ішінде зираттарға кіруге жиі тыйым салады;

Кейде мұндай заңдар діни рәсімдер мен рәсімдерді орындауға қажетті қасиетті заттарды пайдалануға және иелік етуге тыйым салады;

Дәстүрлі американдық үнділік рәсімдерге қол сұғылған, араласқан және бірнеше жағдайда тыйым салынған;

Сондықтан, енді сенат пен Америка Құрама Штаттарының Конгресстегі Өкілдер палатасы шешім қабылдады, бұдан былай Америка үндістеріне өздерінің сену бостандығының құқығын қорғау және сақтау Америка Құрама Штаттарының саясаты болады. Американдық үнділердің, эскимостардың, алеуттардың және гавайлықтардың дәстүрлі діндерін, соның ішінде сайттарға кіру, қасиетті заттарды пайдалану және иемдену, рәсімдер мен дәстүрлі ғұрыптар арқылы ғибадат ету бостандығын қоса алғанда, дәстүрлі діндерін ұстану.

ӘКК. 2. Президент тиiстi заңдарды басқаруға жауап беретiн әртүрлi федералды ведомстволарға, агенттiктерге және басқа инструменттерге американдықтардың мәдени мәдениеттерiн қорғау және сақтау үшiн қажеттi өзгерiстердi айқындау үшiн олардың дәстүрлi дiни лидерлерiмен кеңесу кезiнде олардың саясаты мен рәсiмдерiн бағалауға басшылық етедi. құқықтар мен тәжірибелер. Осы қаулыны мақұлдағаннан кейін он екі ай өткен соң Президент Конгреске өзінің бағалау нәтижелері туралы, оның ішінде әкімшілік саясат пен рәсімдерге енгізілген кез-келген өзгертулер мен заңнамалық іс-қимылға қатысты кез-келген ұсыныстар туралы есеп береді.

1978 жылы 11 тамызда бекітілген.[12]

Әсер

Юрок, Карок, Толова және Хупа тайпаларының дәстүрлі отаны алты өзеннің ұлттық орманы мен Кламат ұлттық орманын қамтитын аймақта бар.

Американың байырғы тайпалары дәстүрлі түрде өз жерлерімен тығыз байланысты болды, және олардың діни тәжірибелері мен нанымдары белгілі бір географиялық аймақтарда негізделген. Лингке қарсы Үндістанның солтүстік-батыс қорымы (1988) бұл Жоғарғы Соттың AIRFA шеңберіндегі жергілікті американдық дінге қатысты шешімдеріндегі маңызды оқиға. Сот осы іс бойынша жүзеге асырған жер учаскелерін өзгерту туралы бюрократиялық шешімдер рулық өзін-өзі түсінуге шабуыл жасайды. Бұл жағдай рулық сәйкестіктің жойылуы жерді қорлаудың салдары екенін дәлелдеуге көмектесті.[13] Жерді қорлауға өте оңай жол берілу фактісі Американдық Үндістанның діни бостандығы туралы заңның талаптары бойынша тұрақтылық пен тұрақтылықтың болмауының нәтижесі болып табылады.

Орман қызметі тікелей қасиетті жерлер арқылы өтетін жол салғысы келді Юрок, Толова, және Карок тайпалар. Астында Лингке қарсы Үндістан зиратының қорғаныс қауымдастығы, 1988 жылы тайпа үкіметке бірінші бостандыққа өздерінің діни бостандыққа деген құқықтарынан бас тартқаны үшін сотқа шағым түсірді Америка Құрама Штаттарының орман қызметі. Тайпа көсемдері бұл жол тайпалар өздерінің діни сенімдері мен әдет-ғұрыптары үшін қасиетті және маңызды деп санайтын таза таулар мен биік елдердің бөліктерін жойып жібереді деп куәландырды. Олар өздерінің мазасыздықтарын сотта діни бостандықтарына жүктелген ауыртпалықтарды айтып, білдірді. Алайда сот мұны тайпалар қажетті мәлімдеме жасамағандықтан анықтады заңды олар AIRFA шеңберінде қорғауды ала алмайтындығына байланысты осы құқықтарға жүктеме.[14]

Theodoratus есебі Американдық Үндістанның діни бостандық заңы кезінде жан-жақты зерттелген Лингке қарсы Солтүстік-батыс Үндістан зираты (1988) және жүргізген Америка Құрама Штаттарының орман қызметі американдықтардың діни мәдени құқықтары мен тәжірибелерін қорғау жөніндегі саясат пен процедураларды бағалау мақсатында.[15] Бұл зерттеу орман қызметі әрекеттерінің жоғары елдегі американдықтардың жергілікті мәдениеттеріне әсері туралы нақты ақпарат беру мақсатында жасалды. Бұл зерттеу 1979 жылдың сәуірінде аяқталды және аталды Мұржалар секциясы, Гаскет-Орлеан жолы, алты өзен ұлттық орманы мәдени ресурстар және оны доктор Доротея Дж. Теодоратус, доктор Джозеф Л. Чарткофф және Керри К. Чарткоф ханым жазды.[16] Бұл Орман қызметі Гаскет-Орлеан жолының мұржалар тас учаскесінің орны болуды ұсынған аумақтағы мәдениетті анықтайтын этнографиялық, археологиялық және тарихи деректердің жиынтығы болды. Бұл мәдениет юрок, карок және толова халықтарына тиесілі болды.

Баяндамада өзінің соңғы ұсыныстарында Орман қызметі жол салуға ұсынылған учаскенің физикалық және тарихи маңыздылығы мен діни маңыздылығын білмегені үшін сынға алынады. Есепте Орман қызметіне жол құрылысының, ағаш кесу мен тау-кен жұмыстарының жойқын әсерінен сақтандырылды. Мұнда жоғары мемлекет тек басқаруға және жақсартуға болатын табиғи ресурстар деген философия кінәлі деп айтылған. Баяндамада бұл сайттың ұзақ тарихы байырғы халықтардың мәдениеті үшін қасиетті деп есептелді, олардың байланысы тарихқа дейінгі дәуірден бастап құжатталуы мүмкін. Баяндамада мұндай жерді тек табиғи басқару жағдайында оны табиғи жағдайда сақтау керек екендігі айтылған.[17]

Теодоратус есебі, іс жүзінде, орман қызметі жергілікті жердің американдық мәдениеті үшін жердің маңыздылығын түсіне алатын нұсқаулық орнатты. Олар есепті дайындаған және оның маңыздылығын мойындағандықтан, олар AIRFA-ға сәйкес келді Линг жағдайда, бірақ бұл орман қызметін жоғары елдің діни маңызы туралы мәліметтер жинағын бақылауға мәжбүр еткен AIRFA емес, Theodoratus есебі болды. Алайда, AIRFA-да ештеңе де Орман қызметіне Юрок, Карок және Толова діни дәстүрлерін жою туралы өзінің тапсырылған есебінің ескертуін елемеуге мүмкіндік бермеді.[18]

Бұл істің шешімінде тайпалардың қасиетті тайпалық кеңістіктен тұратын қоғамдық жерлерге федералды жерге орналастыруды тоқтата алатын діни бостандыққа Бірінші түзету құқығы жоқ екендігі айтылған. Бұл шешім Үндістан істерінің үкімет тарихының кінәсінен қасиетті жерлері ескертулерге емес, жалпыға ортақ пайдаланылатын жерлерде тұратын кез-келген дәстүрлі американдық жергілікті қауымдастықтың өмір сүруіне қауіп төндіретін тұрақты прецедент болды. Жоғарғы Сот жерді діни тұрғыдан бағалауды қараудан бас тарту туралы шешімін жергілікті американдық талапкердің бірінші түзету құқығын жүзеге асырудағы жауапкершілігін білдірді.[13]

Американдық байырғы шіркеу мүшелері қолданатын Peyote Ceremony Tipi
Пейоте Америка Құрама Штаттарында заңсыз болып табылады және бір есірткінің кестесі ретінде жіктеледі.

Жылы Жұмыспен қамту бөлімі Смитке қарсы (1990), сот индейлер американдық шіркеуінің конституциялық құқықтарына қарсы шешім қабылдады. Орегондағы Кламат қорығында туып-өскен американдық Альфред Смит бір агенттіктегі жұмысынан босатылды Роузбург, Орегон, бұл американдық клиенттерге қызметтерді дамытуға көмектесті.[19] Оның тоқтатылуы оның салтанатқа қатысуына байланысты болды Американдық үнді шіркеуі, ол пейотаны тағзым ретінде қолданады. Бұл есірткі заңына сәйкес тыйым салынған зат болғандықтан, Смит оны қолданғаны үшін жұмыстан шығарылды. N.A.C-тің тағы бір мүшесі сол себепті де агенттіктен босатылды. Смит пен оның жұмысшысы жұмыссыздыққа байланысты өтемақыдан бас тартқан кезде, оларды тоқтату негіздеріне қарсы шықты. Смит өз ісін Орегон соттарына жіберді, олар AIRFA-ның еркін жаттығу ережесі бойынша пейотаны қорғалған пайдалану пайдасына шешім шығарды.

АҚШ-тың Жоғарғы Соты бұл істі қарап, Орегон сотының шешімін жойды.[20] Жоғарғы Сот оларға жұмыссыздық бойынша жәрдемақылардан бас тартуға болатындығын мәлімдеді, өйткені пейотаны қолдану арқылы олар мемлекеттік қылмыстық заңнаманы бұзды.[21] The Смит Шешім Американың жергілікті дерлік тайпаларын қамтыған және қамтыған жергілікті американдықтардың діни бостандығы жобасының дамуына түрткі болды. 1993 жылы Діни бостандықты қалпына келтіру туралы заң қабылданды, ал 1994 жылға қарай Американдық Үндістанның діни бостандық туралы заңына 103-344 жария заң ретінде түзетулер енгізілді. Түзетулер Американдық Американдық Шіркеудің діни тәжірибелерін заңнамалық қорғауды қамтамасыз етті.[22]

Сын

Американдық Үндістанның діни бостандық туралы заңының негізгі сыны оның ережелерін орындай алмауында, сондықтан діни бостандықты шартсыз қамтамасыз ете алмауында болды. Бұл әрекет а бірлескен шешім нақты заңға қарағанда. Оның кейбір қасиетті жерлерді қорғай алмауы тұтастай американдық мәдениеттер мен діндерге зиян тигізді.

The Лингке қарсы Үндістанның солтүстік-батыс қауымдастығы шешім діннің, заңның және жердің бірегей жақындасуын білдірді және американдық үнділердің діни бостандық туралы заңын сөздердің көптігі ретінде растады. Жоғарғы Соттың өзі заңнаманың оның не үшін қолданылатындығын анық түсінбейтіндігін мәлімдеді.[23] Заңда 1994 жылы өзгертулер енгізілгенге дейін қайта қарау процедураларына сәйкес өзгертулер енгізуді талап ететін ештеңе болған жоқ. Іс AIRFA-ны қайта қарау процедурасына сәйкес келу американдықтар үшін сот қорғауы немесе маңызды агенттік ұсынылатынына ешқандай кепілдік бермейді. егер діни үкімет пен тәжірибе, тіпті егер үкімет ұсынған іс-қимылдардан туындайтын американдық дінге үлкен қауіп төнсе де.[23] Кейбір зерттеушілер Жоғарғы Соттың түсіндірмесі Американың үнділік дәстүрлі дінін ұстанушылар үшін дін туралы ережені Конституцияның бірінші түзетуі бойынша қорғауды қамтамасыз етпеуіне тең келмейді деп тұжырымдады.[24]

1994 түзетулер - толық мәтін

AIRFA-ның сынағына және оның 1978 жылы көрсетілген ережелерді орындай алмауына байланысты, 1994 жылы 10 маусымда Өкілдер палатасы табиғи ресурстар жөніндегі комитет, кейінірек Американың жергілікті істері жөніндегі кіші комитеті жиналып, 4155 ж.[25] федералды жерлерді жергілікті американдықтардың дәстүрлі діндері мен діни мақсаттарына кедергі келтірмейтін етіп басқаруды қамтамасыз ету үшін. Толық мәтінмен Конгресс кітапханасында танысуға болады веб-сайт. Оған президент Билл Клинтон заңға қол қойды.[26]

1994 жылы Конгресс дәстүрлі діни рәсімдерде пейотаны қасиетті орын ретінде қорғауды қамтамасыз ету мақсатында Американдық Үндістанның діни бостандық туралы заңына түзету енгізу туралы 4230 ж. Қабылдады. Бұл 1994 ж. 6 қазанында № 103-344 Жарлық Заңымен қабылданды, толық мәтіні төменде көрсетілген.

HR 4230.[27][28]

Конгреске Америка Құрама Штаттарының Сенаты мен Өкілдер палатасы қабылдаған болсын,

БӨЛІМ 1. ҚЫСҚА НАҚЫС
Бұл Заңды «Американдық Үндістанның діни бостандық туралы заңына 1994 жылғы түзетулер» деп атауға болады.
2-БӨЛІМ. ПЕЙОТ САКРАМЕНТІН ДӘСТҮРЛІ ҮНДІСТІК ДІНИ ПАЙДАЛАНУ.
Әдетте «Американдық Үндістанның діни бостандық туралы заңы» деп аталатын 1978 жылғы 11 тамыздағы Заң (АҚШ-тың 42 ж. 1996 ж.) Оның соңына келесі жаңа бөлімді қосу арқылы өзгертілді:
3 БӨЛІМ.
а) Конгресс мынаны анықтайды және жариялайды:
(1) көптеген үнділіктер үшін дәстүрлі пейоталық кактусты діни тағзым ретінде пайдалану ғасырлар бойы өмір салтына ажырамас болып келді және үнді тайпалары мен мәдениеттерін жалғастыруда маңызды болды;
(2) 1965 жылдан бастап үнділіктердің пейотаны бұл салтанатты түрде қолдануы Федералдық ережелермен қорғалған;
(3) кем дегенде 28 мемлекет үндістандық діни қызметкерлердің пейотаны салтанатты түрде қолдануын қорғайтын Федералдық ережеге ұқсас немесе сәйкес келетін заңдар шығарған болса, көптеген мемлекеттер мұны жасамаған және бұл біртектіліктің болмауы осындай діни рәсімдерге қатысатын үнділіктерге қиындықтар туғызды;
(4) Америка Құрама Штаттарының Жоғарғы Соты, Жұмыспен қамту бөлімі Смитке қарсы, 494 АҚШ 872 (1990 ж.) Ісінде, бірінші түзету үндістандық діни рәсімдерде пейотаны қолданатын үндістандық практиктерді қорғамайды және сонымен бірге белгісіздік туғызды деп санайды. осы діни практика мемлекеттік мүдделер стандартымен қорғалатын ба және жоқ па
(5) үндістердің пейотаны діни мақсатта қолдануы үшін тиісті және нақты құқықтық қорғаныстың болмауы үнді тайпалары мен мәдениеттерін стигматизациялау және шеттету үшін қызмет етуі мүмкін және олардың діни кепілдіктерін бұза отырып, оларды кемсітушілікпен қарау қаупін арттыруы мүмкін. Конституцияға бірінші түзету.
(b) (1) заңның кез-келген басқа ережелеріне қарамастан, дәстүрлі үнді дінін ұстануға байланысты дәстүрлі түрде пейотаны пайдаланатын үндістандықтың пейотаны пайдалануы, иемденуі немесе тасымалдауы заңды болып табылады. , және оған Америка Құрама Штаттары немесе кез-келген мемлекет тыйым салмайды. Бірде-бір үнділікке осындай пайдалану, иелену немесе тасымалдау, соның ішінде қоғамдық көмек бағдарламалары шеңберінде қолданылатын өзге де жеңілдіктерден бас тартуды қоса алғанда, жазаланбайды немесе кемсітілмейді.
(2) Бұл бөлімде осы Заңның мақсаттарына сәйкес келуі мүмкін пейотаны өсіретін, жинайтын немесе тарататын адамдарды ақылға қонымды реттеу мен тіркеуге тыйым салынбайды.
(3) Бұл бөлім Вернонның Техас штатындағы денсаулық және қауіпсіздік кодексінің түсіндірмесі бар 481.111 (а) бөлімінің ережелерін, осы бөлім қолданысқа енгізілген күнінен бастап қолдануға, осы ережелер өсіруге, жинауға және жинауға қатысты ережелерді қолдануға тыйым салмайды. пейотаның таралуы.
(4) Осы бөлімде ешнәрсе Федералды ведомствоға немесе агенттікке өзінің заңдық міндеттері мен функцияларын жүзеге асыруға, ант қабылдаған тәртіп сақшылары міндеттерін орындағанға дейін немесе орындаған кезде пейотаны пайдалануға немесе ішуге шектеулер белгілейтін ережелерді жариялауға тыйым салмайды. немесе қоғамдық көлікке тікелей қатысы бар қызметкерлер немесе қауіпсіздікті сезінетін кез-келген басқа лауазымдар, егер мұндай міндеттерді орындау осындай пайдалану немесе жұту арқылы кері әсер етсе. Мұндай ережелер дәстүрлі үнді діндерінің өкілдерімен кеңескеннен кейін ғана қабылданады, олар үшін пейотаны қасиетті қолдану олардың тәжірибесімен ажырамас болып табылады. Осы бөлімге сәйкес жарияланған кез-келген ереже Діни бостандықты қалпына келтіру туралы Заңның 3-бөлімінде көрсетілген тепе-теңдік сынағынан өтуі тиіс (103-141; Мемлекеттік заң, 2000bb-1, 42-б.).
(5) Бұл бөлім түрме басшылығының рұқсат беруін талап етеді деп түсіндірілмейді және түрме басшылығының үнділердің федералды немесе штаттағы түрме мекемелерінде отырған кезінде пейотқа кіруіне рұқсат беруіне тыйым салынады деп түсіндірілмейді.
(6) Діни бостандықты қалпына келтіру туралы заңның ережелерін ескере отырып (Мемлекеттік заң 103-141; 42 АҚШ-тың 2000bb-1), бұл бөлім мемлекеттерге жол қозғалысы қауіпсіздігі туралы заңдар мен ережелер шығаруға немесе оларды орындауға тыйым салу ретінде түсіндірілмейді.
(7) Діни бостандықты қалпына келтіру туралы заңның ережелерін ескере отырып (Мемлекеттік заң 103-141; 42 USC 2000bb-1), бұл бөлім қорғаныс министріне пайдалану, иелену, тасымалдау, шектеулі шектеулер белгілейтін ережелерді жариялауға тыйым салмайды. немесе әскери дайындықты, қауіпсіздікті немесе халықаралық құқыққа немесе басқа елдердің заңдарына сәйкестікті арттыру мақсатында пейотаны тарату. Мұндай ережелер дәстүрлі үнді діндерінің өкілдерімен кеңескеннен кейін ғана қабылданады, олар үшін пейотаны қасиетті қолдану олардың тәжірибесімен ажырамас болып табылады.
(с) осы бөлімнің мақсаттары үшін -
(1) «үнді» термині үнді тайпасының мүшесін білдіреді;
(2) «үнді тайпасы» дегеніміз кез-келген тайпа, топ, ұлт, пуэбло немесе үнділердің басқа ұйымдасқан тобы немесе қауымдастығы, оның ішінде кез-келген Аляскадағы жергілікті ауыл (Алясканың жергілікті талаптарын реттеу туралы заңда анықталған немесе оған сәйкес құрылған); 43 USS 1601 et sequ.)), Олар үнділер мәртебесіне байланысты АҚШ-тың үндістерге беретін арнайы бағдарламалары мен қызметтері үшін жарамды деп танылады;
(3) «үнді діні» термині кез келген дінді білдіреді -
(A) үндістер айналысатын және
B) шығуы мен түсіндірілуі дәстүрлі үнді мәдениеті немесе қоғамдастығы; және
(4) «штат» термині Құрама Штаттардың кез-келген штатын және оның кез-келген саяси бөлімшесін білдіреді.
(d) Осы бөлімдегі ешнәрсе күшін жоятын, кішірейтетін немесе басқаша әсер ететін ретінде түсіндірілмеуі керек -
A) кез-келген үнді тайпасына тән құқықтар;
B) келісімшарттарға, атқарушы бұйрықтарға және Америка Құрама Штаттарының заңдарына сәйкес өмір сүретін кез-келген үнді тайпасының құқықтары;
(C) үндістердің кез-келген федералдық немесе штаттық заңдарға сәйкес өз діндерін ұстануға тән құқығы.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Пауэлл, Джей; & Дженсен, Викки. (1976). Quileute: La Push үндістеріне кіріспе. Сиэттл: Вашингтон Университеті Пресс. (Жарқын 1984 жылы келтірілген).
  2. ^ а б Cornell.edu. «AIRFA act 1978». Мұрағатталды түпнұсқадан 2006 жылғы 14 мамырда. Алынған 29 шілде, 2006.
  3. ^ Америка Құрама Штаттары (2013). Үндістандағы қасиетті орындар: Федералдық басқарумен қорғаныс мәселелерін теңдестіру. 21 ғасырдағы Америка: саяси және экономикалық мәселелер. Кристофер Н. Гриффитс (ред.) Нью Йорк: Nova Science Publishers, Inc. ISBN  978-1628082845.
  4. ^ Кэнби, Джон К. Американдық үнді заңы. West Publishing Company, 1988. Pg. 339, 340.
  5. ^ Кристофер Вейси, Американдық үнді діни бостандығы туралы анықтама (Нью-Йорк: Crossroad Press, 1991).
  6. ^ Гетчес, Дэвид, Уилкинсон, Чарльз Ф., Уильямс, кіші Роберт А. Федералдық үнді құқығы бойынша істер мен материалдар, Бесінші басылым. Батыс тобы, 1998. Pg. 764.
  7. ^ Фрэнсис Пол Прустаның қақтығыс аймақтарын санау, Ұлы әкесі: Америка Құрама Штаттарының үкіметі және американдық үндістер, 2 том (Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1984), б. 1127.
  8. ^ skc.edu. «AIRFA туралы skc.edu». Архивтелген түпнұсқа 2006 жылғы 30 сәуірде. Алынған 1 тамыз, 2006.
  9. ^ doe.gov. «AIRFA-да DOE». Архивтелген түпнұсқа 2006 жылғы 28 қыркүйекте. Алынған 29 шілде, 2006.
  10. ^ президенттік.ucsb.edu. «Президент Картер AIRFA туралы». Алынған 1 тамыз, 2006.
  11. ^ ntis.gov. «AIRAF ұлттық техникалық ақпарат қызметі». Мұрағатталды түпнұсқадан 2006 жылғы 6 қыркүйекте. Алынған 29 шілде, 2006.
  12. ^ Утер, Джек. «Американдық үндістер: бүгінгі сұраққа жауаптар, екінші басылым». Оклахома Университеті Пресс, 2001. С. 157, 158.
  13. ^ а б Браун, Брайан Эдвард. Дін, заң және жер: Американың байырғы тұрғындары және қасиетті жерді сот арқылы түсіндіру. Greenwood Press, 1999. 6, 7 бет.
  14. ^ Дуту, Н.Брюс. Американдық үндістер және заң, Пингвиндер тобы, 2008. 110-бет.
  15. ^ Браун, Брайан Эдвард. Дін, заң және жер: Американың байырғы тұрғындары және қасиетті жерді сот арқылы түсіндіру. Greenwood Press, 1999. 125-бет
  16. ^ Браун, Брайан Эдвард. Дін, заң және жер: Американың байырғы тұрғындары және қасиетті жерді сот арқылы түсіндіру. Greenwood Press, 1999. Pg. 126
  17. ^ Браун, Брайан Эдвард. Дін, заң және жер: Американың байырғы тұрғындары және қасиетті жерді сот арқылы түсіндіру. Greenwood Press, 1999. P. 129
  18. ^ Қоңыр (1999) Дін, заң және жер, б. 172
  19. ^ Смит, Хьюстон. Неге дін маңызды: сенімсіздік дәуіріндегі адам рухының тағдыры Харпер Коллинз, 2001. P. 124.
  20. ^ Смит (2001), Неге дін маңызды?, б. 125
  21. ^ Кан, Пол В. «Либерализмді орнына қою». Принстон университетінің баспасы, 2005. 76-бет
  22. ^ Смит, Хьюстон. «Неге дін маңызды: сенімсіздік дәуіріндегі адам рухының тағдыры». Харпер Коллинз, 2001. 126, 127 бб.
  23. ^ а б Браун, Брайан Эдвард. «Дін, заң және жер: америкалықтардың байырғы тұрғындары және қасиетті жерді сот арқылы түсіндіру». Greenwood Press, 1999. 172 бет
  24. ^ Татум, Мелисса. «Дәстүрлі жергілікті діндерге діни бостандық жоқ». Беркли Дін, Бейбітшілік және Әлемдік істер орталығы. Алынған 31 наурыз, 2020.
  25. ^ HR 4155, 103 D Cong., АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, Вашингтон: 1994 Конгресстің жазбалары 3 (1994) (қабылданған). Басып шығару.
  26. ^ 103-ші конгресс, Х.Р. 4155, Конгресс кітапханасының веб-сайты [1] шығарылды 2020-04-05
  27. ^ HR 4230, 103 D Cong., АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, Вашингтон: 1994 Конгресстің жазбалары 10 (1994) (қолданысқа енгізілген). Басып шығару.
  28. ^ 103-ші конгресс, Х.Р. 4155, Конгресс кітапханасының веб-сайты [2] 2012-09-15 алынды

Сыртқы сілтемелер