Хабаккук - Habakkuk

Бұл мақала Киелі кітаптағы пайғамбар Хабаккук туралы. Басқа мақсаттар үшін қараңыз Хабаккук (айыру).
Хабаккук
Хабаккук пайғамбардың орыс белгішесі
18 ғасырдағы орыс белгішесі Хабаккук пайғамбардың (Иконостаз туралы Түр өзгерту Шіркеу, Кижи монастырь, Карелия, Ресей ).
Пайғамбар
ЖылыИудаизм
Христиандық
Ислам
Майор ғибадатханаТойсеркан, Иран
Кадарим, Израиль
МерекеҚаңтардың 15 (Рим-католик)
2 желтоқсан (православиелік)
АтрибуттарПайғамбар
Негізгі жұмыстарХабаккук кітабы

Хабаккук,[a] 612 жылдар шамасында белсенді болған, а пайғамбар оның дұғалары мен дұғалары жазылған Хабаккук кітабы, жиналған сегізінші он екі пайғамбар ішінде Еврей Киелі кітабы.[1] Оны еврейлер, христиандар мен мұсылмандар құрметтейді.

Аввакум туралы барлық дерлік оның есімі жазылған Киелі кітаптан алынған,[2] «пайғамбар» деген атаудан басқа өмірбаяндық мәліметтер жоқ.[3] Інжілден тыс, ол ғасырлар бойы формаларында аталған Христиан және Раббиндік дәстүр.[4][5]

Өмір

Аввакум туралы оның аты жазылған Киелі кітапта айтылғандардан немесе сол кітаптан алынған қорытындылардан басқа ештеңе білмейді.[2] Оның есімі Киелі кітапта тек қана кездеседі Хабакук 1: 1 және 3:1, оның «пайғамбар» атағынан басқа өмірбаяндық мәліметтері жоқ.[3] Оның есімінің шығу тегі де белгісіз.[1]

Барлық басқа пайғамбарлар үшін көбірек ақпарат беріледі, мысалы, пайғамбардың туған жерінің атауы, кәсібі немесе ата-анасына немесе тайпасына қатысты мәліметтер.[6] Хабаккук үшін бұлардың ешқайсысы туралы сенімді мәлімет жоқ.[7] Оның үйі анықталмағанымен, ғалымдар Хабаккук өмір сүрген деп тұжырымдайды Иерусалим уақытта ол өзінің пайғамбарлығын жазды.[8] Әрі қарай талдау оның болжамдары мен оның қызметі мен шығу тегіне қатысты мүмкіндіктерін болжады.

Інжілден тыс ғасырлар бойы айтарлықтай болжамдар келесі түрде ұсынылды Христиан және Раббиндік дәстүр, бірақ мұндай есептерді заманауи ғалымдар алыпсатарлық және апокрифтік деп жоққа шығарады.[4][5]

Хабаккук мүсіні арқылы Донателло, ішінде Museo dell'Opera del Duomo туралы Флоренция.

Інжілдік есеп

Хабаккук кітабы бес туралы жазылған Халдейлер (Вавилондықтар Халдейлердің билікке келуі б.з.д. дейінгі 612 жыл деп есептеледі, ол сол кезде белсенді болған және оны замандас еткен Еремия және Сефания. Алайда еврей дереккөздері оны жиі бірге тұрған екі пайғамбармен біріктірмейді, сондықтан оның бұл пайғамбарларға қарағанда сәл ертерек болуы мүмкін.

Оның кітабының соңғы тарауы ән болғандықтан, оны кейде оның мүшесі болған деп болжайды Леуі руынан музыкант ретінде қызмет еткен Сүлеймен ғибадатханасы.[9]

Аты-жөні

Хабакук, немесе Хабакук,[b] Еврей Інжілінде тек қана кездеседі Хабакук 1: 1 және 3:1.[3] Ішінде Масоретикалық мәтін, бұл жазылған Еврей: ּקוּק‎ (Стандартты Aqавақуқ Тибериан Ḥăḇaqqûq).[11] Бұл атау басқа жерде кездеспейді.[9] The Септуагинта оның атын транскрипциялайды Грек сияқты Ἀμβακοὺμ (Амбакум),[12] және Вулгейт оны транскрипциялайды Латын сияқты Абакук.[13]

Атаудың этимологиясы түсініксіз,[1] және оның формасы еврей тілінде параллельге ие емес.[14] Бұл атау, мүмкін, Аккад хаббаку, хош иісті өсімдік атауы,[1] немесе еврей түбірі חבק, «Құшақтау» деген мағынаны білдіреді.

Дәстүр

Хабаккук көрінеді Бел және айдаһар бөлігі болып табылады дейтероканоникалық Даниелге толықтырулар. 33-39 аяттарда Аввакумның Яһудеяда екендігі айтылады; бұқтырылғаннан кейін оған ан Жаратқан Иенің періштесі қуырдағын арыстанның ұясында тұрған Даниелге апару үшін Вавилон. Өзінің де, Вавилонның да хабарсыз екенін жариялағаннан кейін, періште Хабаккукты арыстанның ұясына жеткізеді. Хабаккук Даниелге оны ұстап тұру үшін тамақ береді және оны дереу «өз орнына» апарады.

Хабаккук туралы да айтылады Пайғамбарлардың өмірі, оның Вавилонда болған уақыты туралы да айтылады.[15]

Сәйкес Зохар (1-том, 8б бет) Хабаккук - шунамит әйелінен туылған бала Элиша бата:

Ол: «Осы маусымда, өмірдің уақыты бойынша, сен боласың», - деді қамту (חבקת- Ховекет, сондықтан Хабакук) ұлы. Ол: «Жоқ, мырзам, сен Құдайдың адамысың, күңіңе өтірік айтпа», - деді.[16]

Жұмыс істейді

Негізгі мақала: Хабаккук кітабы

Аввакумға жатқызылған жалғыз жұмыс - бұл оның есімімен аталған Киелі кітаптың қысқа кітабы. Аввакум кітабы бес туралы жазылған Халдейлер (Вавилондықтар ) және мақтау әні Құдай.

Кітаптың стилін көптеген ғалымдар жоғары бағалады,[17] оның авторы үлкен әдеби талант иесі болған деп болжайды. Барлық кітап а. Құрылымына сәйкес келеді хиазм онда ой параллелдігі мәтін бөлімдерін жақшаға қою үшін қолданылады.[18]

Аввакум пайғамбарлар арасында ерекше, өйткені ол Құдайдың жұмысына ашық түрде күмән келтіреді (1: 3а, 1: 13б).[19] Бірінші тараудың бірінші бөлігінде пайғамбар өз халқының арасындағы әділетсіздікті көріп, Құдайдың неге әрекет жасамайтынын сұрайды: «Уа, Раббым, мен қашанға дейін көмек сұраймын, сен естімейсің бе? ! » құтқармайсың ба? « (1: 2, ESV).

Қабірлер

Аввакумның соңғы демалатын орны бірнеше жерде талап етілді. V ғасырдағы христиан тарихшысы Созомен Құдай Хабаккуктың жәдігерлері Селадан табылды, бұл кезде Құдай олардың орналасқан жерін көрсеткен Зебеннус, епископы Элеутерополис, түсінде.[20] Қазіргі уақытта Израильде және Иранда бір жер пайғамбардың жерленген жері болып табылады.

Израильдегі қабір

Хабаккук мазары Кадарим, Израиль.

Еврейлердің дәстүрі бойынша Хабаккук жерленген жерді тау бөктері деп атайды Жоғарғы Галилея солтүстік аймақ Израиль, ауылдарға жақын Кадарим және Хукок, оңтүстік батыстан шамамен алты миль Сақталған және солтүстігінде он екі миль Табор тауы.[21] ХХ ғасырда салынған шағын тас ғимарат қабірді қорғайды.[22] Біздің заманымыздың 12 ғасырында-ақ қалыптасқан дәстүр бойынша Аввакум қабірі осы жерде,[23] бірақ қабір де жергілікті болуы мүмкін шейх туралы Якук, «Хуккок» деп аталатын библиялық орынға қатысты атау,[24] еврейше айтылуы мен жазылуы «Хабаккукке» жақын.[25] Бұл жерден табылған археологиялық олжаларға бірнеше жерленген жер жатады Екінші ғибадатхана кезеңі.

Парсы храмы

Хабаккук ғибадатханасы Түйсерқан, Иран.

A кесене қаласының оңтүстік-шығысы Түйсерқан батысында Иран сонымен қатар Хабаккук жерленген жер деп саналады.[26] Оны Иран қорғайды Мәдени мұра, қолөнер және туризмді ұйымдастыру. Ұйымның нұсқаулығы Хамадан провинциясы Хабаккуктың қамқоршысы деп сенгенін айтады Сүлеймен ғибадатханасы және оны Вавилондықтар тұтқындады және бірнеше жыл олардың түрмесінде қалды. Босатылғаннан кейін Ұлы Кир, ол барды Экбатана қайтыс болғанға дейін сол жерде болды және жақын жерде, қазіргі Түйсерқан жерінде жерленді. Хабаккукты мұсылман тұрғындары Хабагху және Хаягху деп атайды.

Айналасындағы ғибадатхана кезеңіне сәйкес келуі мүмкін Селжұқтар империясы (11-12 ғасыр); ол сегіз қырлы қабырға мен конустық күмбезден тұрады. Храмның астында үш қабатты жасырын жертөле орналасқан. Храмның ауласының ортасында Хабаккук жерленген делінген қабір орналасқан. Қабірдегі тас еврей тілінде де жазылған Парсы пайғамбардың әкесі Шиуа Ловит, ал анасы Лешо Намит екенін мәлімдеді. Мұсылмандар да, яһудилер де оған құрмет көрсету үшін барады.[27]

Еске алу

Христиан

Үстінде Шығыс православиелік литургиялық күнтізбе, оның мерекелік күні - 2 желтоқсан.[28] Ішінде Рим-католик шіркеуі, он екі кіші пайғамбар оқылады Роман Бревиары қарашаның төртінші және бесінші апталарында,[29] бұл литургиялық жылдың соңғы екі аптасы және оның мерекелік күні - 15 қаңтар.[30][c] Бұл күн оның мерекесі ретінде де атап өтіледі Грек православие шіркеуі.[7] 2011 жылы ол екіншісімен еске алынды Кіші пайғамбарлар ішінде қасиетті күнтізбе туралы Армян Апостолдық шіркеуі 8 ақпанда.[33]

Аввакум да еске алынды мүсін. 1435 жылы,[34] The Флоренция әртіс Донателло Флоренция қоңырау мұнарасына пайғамбардың мүсінін жасады.[35] Лақап атпен аталған мүсін Цуккон («Үлкен асқабақ») бастың пішініне байланысты қазірде Museo dell'Opera del Duomo. The Санта-Мария дель Пополо базиликасы жылы Рим құрамында барокко бар Хабаккук мүсіні 17 ғасырдағы суретші Бернини.[36] 1800 мен 1805 жылдар аралығында Бразилия мүсінші Алейджадиньо аяқталды а сабын тас оның бөлігі ретінде Хабаккуктың мүсіні Он екі пайғамбар.[37] Фигуралар маңдайшадан және монументалды баспалдақтан айналасында орналасқан Santuário do Bom Jesus do do Matosinhos кезінде Конгонас.[38]

Ислам

Ал-ар-Рида әл-Мамун сотындағы пікірталас

Хуакканда атымен аталмаса да, Хабаккук ислам пайғамбары ретінде танылады, өйткені ол соңғы пайғамбардың келуін және Құдайдың Киелі жазбаларында хабар береді деп сенеді. Мұхаммед пайғамбар және Qu'ran Хабаккук кітабы.

Сотында Әл-Мамун, Имам Әли әл-Рида, пайғамбардың ұрпағы Мұхаммед кезіндегі бас ислам ғалымы Аббасид халифалары деп сұрады Экзиларх арқылы Мұхаммедтің пайғамбар болғандығын дәлелдеу Тора. Имам Рида «Сіз Хабаккук пайғамбарды білесіз бе?» Деп сұрайды. Ол: «Иә. Мен ол туралы білемін ». ар-Рида: «және бұл сіздің кітабыңызда‘ Аллаһ Фаран тауында сөйлеуді түсірді, ал аспан Мұхаммед пен оның қауымының даңқымен жайылды. Жылқысы оны құрлыққа апарып тастағандай, оны судың үстімен апарады. Ол қасиетті үй [Иерусалимдегі ғибадатхана] қирағаннан кейін бізге жаңа кітап әкеледі. ’Бұл кітаптың мағынасы Құран. Сіз мұны білесіз бе және оған сенесіз бе? »Деп сұрады. Экзилархтар: «Хабаккук пайғамбар осылай деді және біз оның айтқанын жоққа шығармаймыз», - деді.[39]

Пайғамбарлықтың тағы бір дәлелі

Құранда жиырма бесте ғана айтылғанымен пайғамбарлар есімімен және тағы басқаларына сілтеме жасай отырып, ислам дінінің түпкілікті доктринасы болды, ол арқылы көптеген пайғамбарлар жіберілген. Құдай Киелі жазбада аталмаған адамдар.[40] Осылайша, мұсылмандар дәстүрлі түрде еврей пайғамбарларын қабылдауда еш қиындық көрмеген Құран немесе хадис Құдайдың заңды пайғамбарлары ретінде, әсіресе Құран Кәрімнің өзінде: «Әрине, біз оны жібердік Тора (Мұсаға), онда онда тура жол және нұр бар; осылайша өздерін тапсырған пайғамбарлар (оның соңынан ерген) еврейлерге үкім шығарды, қожалар мен иелер сияқты. раввиндер Құдай кітабының сақтауға берілген және куәгер болған бөлігін ұстана отырып »[41] Мұсылмандар бұл үзіндіде «пайғамбарлар» деген тіркеске еврей жазбаларындағы барлық пайғамбарлық тұлғаларға тұспалдауды қосуды жиі түсіндірген. невиим, яғни Исраилдің барлық пайғамбарлары осылай дейді Мұса және Аарон. Осылайша, исламдық авторлар Хабаккукты өз еңбектерінде пайғамбар ретінде жиі еске алады,[42][43][44] және оның есімінің айтылуын дәстүрлі түрде ұстанды бейбітшілік Мұсылмандар өздерінің есімдерін айтқаннан кейін пайғамбарларға сыйлады.[45]

Кейбір ортағасырлық мұсылман ғалымдары тіпті Інжілге түсініктемелер берді Хабаккук кітабы, пайғамбардың келуін алдын-ала болжағанын көрсетудің басты мақсатымен Мұхаммед пайғамбар Хабаккук 3: 2-6-да, бұрынғы христиандардың дәстүріне сәйкес, пайғамбарлықтарда кітаптың пайда болуын меңзеген Мәсіх.[46] Мысалы, ортағасырлық Нажм ад-Дин әл-Ṭūfī (хижраның 716 ж / б. З. 1316 ж.) Егжей-тегжейі Хабаккук кітабы, пайғамбардың сөздерін «оның сәулелері жеңіл болады» деп айту (Хабаккук 3: 4). Ислам;[47] оның «оның даңқы қалаға келеді, оның күші соттарда көрінеді» (Хабаккук 3: 4) пайғамбар Мұхаммедтің қалада болуына сілтеме жасайды. Ясриб және сол жерден алған көмегі ансар;[48] және оның сөзі «өлім оның алдында жүреді» (Аввакум 3: 5).[49] Сол сияқты Хабаккук 3: 5–6 ортағасырлық ислам ойшылдарынан да осындай түсініктемелер алды.[50]

Атақты және құрметті Парсы Исламдық ғалым және полимат Ибн Кутайба ретінде қызмет еткен төреші кезінде Аббасидтер халифаты, Хабаккук пайғамбар туралы былай деген: «Аввакумның сөздерінде, ол күндерде пайғамбарлық еткен Даниэль, Аввакум: 'Құдай келді Теман және тауларынан қасиетті Паран және жер мадақталушының қасиеттілігіне толтырылды (аḥмад, бұл атауы Мұхаммед пайғамбар Исламда) және оң қолымен жерді және халықтардың мойындарын басқарды ''[51] Мұны ғалымдар Аввакум 3: 3-4 аяттарының нақты тұспалдауы деп түсіндірді.[52] Тағы бір жерде, сол ғалым Хабаккук 3: 4, 15-ті былай жалтыратқан: «Жер өз нұрымен жарқырайды, ал оның аттары теңізге шығады».[53] пайғамбарлықты қайтадан келуге тұспалдап түсіндіру Мұхаммед пайғамбар.[54] Ибн Кутайбаның канондық емес гебраикалық әдебиеттерден келтірген тағы бір пайғамбарлығы: «Сіз өзіңіздің садақтарыңызға толы боласыз ... Уа, мақтаушы (Мұхаммед)».[55] Аввакум туралы айтылған бұл соңғы пайғамбарлықты кейінгі ғалымдар да айтқан Ибн әл-Джәузи және Ибн Қайим әл-Джаузия.[56][57]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ (/сағəˈбæкəк/ (Бұл дыбыс туралытыңдау) немесе /ˈсағæбəкʊк/ (Бұл дыбыс туралытыңдау); Еврей: ּקוּק‎‎, Заманауи: Чавакук, Тибериан: Ḥăḇaqqūq; сонымен қатар жазылған Хабакук)
  2. ^ «Хабакук» емлесі - қолданылған жазба Douay – Rheims Bible, Рим-католиктік Вульгатаның ағылшын тіліне ресми аудармасы[10] 1610 жылы аяқталды. Ағылшын тіліндегі көптеген басқа аудармаларда «Хабаккук» емлесі қолданылады.
  3. ^ Римдік литургияда Хабаккук мерекесі 15 қаңтар деп айтылғанымен, бұл қазіргі христиан шәһиді Абахуммен немесе Абакпен шатастырудан туындайтын қателік Римдік Martyrology 19 қаңтарда қасиетті адамдармен бірге Мариус, Марта және Аудифакс,[31] олардың барлығы 270 жылы шейіт болып, сол күні немесе 20 қаңтарда жерленген деп есептеледі. 1969 жылдан бастап бұл қасиетті адамдар енді құрамына кірмейді Жалпы Рим күнтізбесі.[32]

Дәйексөздер

  1. ^ а б c г. Хирш (1906).
  2. ^ а б Брюс (2009), б. 831.
  3. ^ а б c Гоуэн (1976), б. 12.
  4. ^ а б Браунлоу (1961), б. 440.
  5. ^ а б Хендерсон (1980), б. 291.
  6. ^ Бейкер (1988), б. 43.
  7. ^ а б Джигот (1910).
  8. ^ Хейли (1972), б. 271.
  9. ^ а б Лерман (1948), б. 211.
  10. ^ Лесли (1962).
  11. ^ Лерман (1948), б. 213.
  12. ^ Брентон (1986), б. 1106.
  13. ^ Weber & Gryson (2007), б. 1408.
  14. ^ Андерсен (2001), б. 89.
  15. ^ Coogan (2009), б. 298.
  16. ^ (Патшалықтар 4-жазба 4:16 )
  17. ^ Ирвинг (1908), б. 52.
  18. ^ Walker & Lund (1934).
  19. ^ Ахтемейер (1993), б. 265.
  20. ^ Созомен (1855), б. 358.
  21. ^ Хирш және Селигсон (1906).
  22. ^ MyTzadik.
  23. ^ Лиссовский (2008).
  24. ^ Ешуа 19:34
  25. ^ Бен Йосеф (2007).
  26. ^ Toyserkan.com.
  27. ^ Тегеран еврей комитеті.
  28. ^ МакБрайен (2001), б. 485.
  29. ^ Батифол (1898), б. 265.
  30. ^ Бенедиктин монахтары (1920), б. 131.
  31. ^ Мартиролигиум (2004).
  32. ^ Күнтізбе (1969).
  33. ^ Армян шіркеуі (2011).
  34. ^ Янсон (1963), б. 35.
  35. ^ Колвин, Блэшфилд және Хопкинс (1903), б. 25.
  36. ^ Кук (1905), б. 105.
  37. ^ Бретас (2002), б. 74.
  38. ^ Кублер және Сория (1959), б. 195.
  39. ^ Кайм, Махди Мунтазир (2007). Иса Құран мен шиит риуаяттары арқылы (Екі тілді басылым). Куинс, Нью-Йорк: Тахрике Тарсиле Құран. б. 48. ISBN  978-1879402140.
  40. ^ Cf. Құран 16:36
  41. ^ Құран 5:44. Arberry аудармасы.
  42. ^ Ибн Кутайба, Дәләил әл-Нубувва, XLVII-XLVIIII, Камилла Аданда келтірілген, Иудаизм және еврей Киелі кітаптары туралы мұсылман жазушылары (Лейден: Брилл, 1996), 269-270 б
  43. ^ Наджм әл-Дин әл-Ṭūfī, әл-Та‘луқ ‘алә әл-Анаджул әл-арба‘а ва-ал-та‘луқ‘ алә ат-Таврах ва-‘ала ғайриха мин кутуб әл-анбия ’, 381, тр. Демири, Ортағасырлық Каирдегі Інжілді мұсылмандық сараптау, 389-390 бб
  44. ^ Валид Салехты қараңыз (тр. Және кіріспе), Інжілді қорғауда: сыни басылым және әл-Бикайдың Інжіл трактатына кіріспе (Ислам тарихы және өркениеті: зерттеулер және мәтіндер) (Лейден: Брилл, 2008), et passim
  45. ^ Наджм әл-Дин әл-Ṭūfī, әл-Та‘луқ ‘алә әл-Анаджул әл-арба‘а ва-ал-та‘луқ‘ алә ат-Таврах ва-‘ала ғайриха мин кутуб әл-анбия ’, 381, тр. Демири, Ортағасырлық Каирдегі Інжілді мұсылмандық сараптау, 389-390 бб
  46. ^ Лейла Демири, Ортағасырлық Каирдегі Інжілді мұсылмандық сараптау (Лейден: Брилл, 2013), б. 47
  47. ^ Наджм әл-Дин әл-Ṭūfī, әл-Та‘луқ ‘алә әл-Анәжул әл-арба‘а ва-ал-та‘луқ‘ алә ат-Таврах ва-‘ала ғайриха мин кутуб әл-анбия ’, 381, тр. Демири, Ортағасырлық Каирдегі Інжілді мұсылмандық сараптау, б. 391
  48. ^ Наджм әл-Дин әл-Ṭūfī, әл-Та‘луқ ‘алә әл-Анәжул әл-арба‘а ва-ал-та‘луқ‘ алә ат-Таврах ва-‘ала ғайриха мин кутуб әл-анбия ’, 382, ​​тр. Демири, Ортағасырлық Каирдегі Інжілді мұсылмандық сараптау, б. 391
  49. ^ Наджм әл-Дин әл-Ṭūfī, әл-Та‘луқ ‘алә әл-Анаджул әл-арба‘а ва-ал-та‘луқ‘ алә ат-Таврах ва-‘ала ғайриха мин кутуб әл-анбия ’, 383, тр. Демири, Ортағасырлық Каирдегі Інжілді мұсылмандық сараптау, б. 391
  50. ^ Наджм әл-Дин әл-Ṭūfī, әл-Та‘луқ ‘алә әл-Анәжул әл-арба‘а ва-ал-та‘луқ‘ алә ат-Таврах ва-‘ала ғайриха мин кутуб әл-анбия ’, 383, тр. Демири, Ортағасырлық Каирдегі Інжілді мұсылмандық сараптау, б. 391
  51. ^ Ибн Кутайба, Дәләил әл-Нубувва, XLVII-XLVIIII, Камилла Аданда келтірілген, Иудаизм және еврей Киелі кітаптары туралы мұсылман жазушылары (Лейден: Брилл, 1996), б. 269
  52. ^ Камилла Аданг, Иудаизм және еврей Киелі кітаптары туралы мұсылман жазушылары (Лейден: Брилл, 1996), б. 269
  53. ^ Ибн Кутайба, Дәләил әл-Нубувва, XLVIII, Камилла Аданда келтірілген, Иудаизм және еврей Киелі кітаптары туралы мұсылман жазушылары (Лейден: Брилл, 1996), б. 269
  54. ^ Камилла Аданг, Иудаизм және еврей Киелі кітаптары туралы мұсылман жазушылары (Лейден: Брилл, 1996), б. 264
  55. ^ Ибн Кутайба, Дәләил әл-Нубувва, XLVIII, Камилла Аданда келтірілген, Иудаизм және еврей Киелі кітаптары туралы мұсылман жазушылары (Лейден: Брилл, 1996), б. 269
  56. ^ Камилла Аданг, Иудаизм және еврей Киелі кітаптары туралы мұсылман жазушылары (Лейден: Брилл, 1996), б. 269, 4-ескерту
  57. ^ Али Табаридің А.Мингана (тр.) Дін және империя туралы кітап (Лондон: Бернард Кваритч Лимитед, 1922), б. 119.

Әдебиеттер тізімі

Сыртқы сілтемелер