Канонизация - Canonization

Белгішесі Карфагеннің Әулие Киприаны, канонизация процесінде ыждағаттылыққа шақырған

Канонизация қайтыс болған адамның ресми танылған деп жариялануы болып табылады әулие,[1] нақты, а Христиан адамды лайықты деп жариялау көпшілікке табынушылық және оның атын канонға немесе қауымдастықтың мойындалған қасиетті қасиетті тізіміне енгізу.[2]

Католик шіркеуі

Канонизация - бұл папа декларация Католик адал мамыр қастерлеу шіркеудің белгілі бір қайтыс болған мүшесі. Рим Папалары мұндай жарлықтарды Х ғасырда бастады. Осы уақытқа дейін жергілікті епископтар қасиетті ерлер мен әйелдерді өздерінің епархияларында құрметтеуді басқарды; және кез-келген әулие үшін мүлде ресми жарлық болмауы мүмкін. Кейінгі ғасырларда рәсімдер барған сайын жүйеленіп, Рим папалары біреуді католиктік қасиетті деп жариялау құқығын шектей бастады. Қазіргі қолданыста бұл термин кез-келген актіге сілтеме ретінде түсініледі Христиан шіркеу қайтыс болған адамды әулие деп жариялайды, осы декларация бойынша ол адам «канон» деп танылған әулиелер тізіміне енгізілген.[3]

Тарихи даму

The Римдік рәсім Канонның Масса тек шейіттердің есімдерін, сонымен бірге Богородицы және 1962 жылдан бастап Әулие Джозеф оның жұбайы.

Төртінші ғасырға қарай »мойындаушылар «- өлімін емес, сөзімен және өмірімен өз сенімдерін мойындаған адамдар - көпшілік алдында құрметтеле бастады. Мұндай адамдардың мысалдары Әулие. Хиларион және Әулие Ефрем сириялық шығыста және Әулие Турлардың Мартині және Әулие Пуатье Хилари батыста. Олардың есімдері диптихтер, қасиетті адамдардың тізімдері литургия және олардың қабірлері шейіт болғандар сияқты құрметке ие болды. Олардың өмірінің куәгері шейіт болғандар сияқты айқын болмағандықтан, оларды жергілікті тұрғындардың мақұлдауымен ғана көпшілік алдында қастерледі. епископ. Бұл процесс көбіне «жергілікті канонизация» деп аталады.[5]

Бұл мақұлдау тіпті танымал шәһидті қастерлеу үшін қажет болды. Оның тарихында Донатист бидғат, Әулие Optatus деп еске түсіреді Карфаген Люцилла деген католик матроны шіркеудің сүйіспеншілігін айыптады жәдігерлер шейіт болу туралы талаптары заңды түрде дәлелденбеген әйгілі шейіт туралы. Әулие Киприан (қайтыс болды 258) сенім үшін қайтыс болды делінгендердің талаптарын тергеу кезінде барынша мұқият болуды ұсынды. Шәһид болудың барлық мән-жайлары сұралуы керек еді; лайықсыз адамдардың танылуына жол бермеу үшін азап шеккендердің сенімдері және оларды қозғаған мотивтер қатаң тексерілуі керек еді. Дәлелдемелер сот отырыстарынан немесе сот процестеріне қатысқан адамдардан алынды.

Гиппоның Августині (қайтыс болған 430) оның кезінде шейіт тану процедурасы туралы айтады. Шәһид болған епархия епископы сауалнама жүргізу үшін канондық процесті жасады. Процестің актілері не жіберілді мегаполис немесе примат, кім себептерін мұқият тексеріп, және суффаган епископтар, қайтыс болған адамның «шәһид» атына лайық екенін және көпшілік алдында құрметтейтіндігін мәлімдеді.

Тар мағынада «канонизациялар» болмаса да, ан-ны орнату сияқты ресми тану әрекеттері құрбандық үстелі әулие қабірінің үстінде немесе әулие жәдігерлерін шіркеуге беру кезінде адамның өмірінің қасиеттілігі және сол адамның шапағатына байланысты кереметтері туралы ресми сауалдар болған.

Қасиетті танудың мұндай әрекеттері қатаң мағынада тек беделді болды епархия немесе шіркеу провинциясы ол үшін олар шығарылды, бірақ әулие даңқының таралуымен басқа жерлерде де жиі қабылданды.

Табиғат

Ішінде Католик шіркеуі, екеуі де Латын және құрылтайшы Шығыс шіркеулер, канонизация актісі тек сақталған Апостолдық көрініс және канонизацияға үміткердің әулие ретінде танылуға лайық болатындай үлгілі және қасиетті жолмен өмір сүргенін және қайтыс болғандығын дәлелдеуді талап ететін ұзақ процестің соңында пайда болады. Шіркеудің қасиеттілікті ресми мойындауы, ол адамның қазір бар екенін білдіреді Аспан және олар ресми түрде аталуы мүмкін литургия шіркеудің, оның ішінде Қасиетті Литания.

Католик шіркеуінде канонизация - бұл әулиені әмбебап құрметтеуге мүмкіндік беретін жарлық литургиятуралы Римдік рәсім[дәйексөз қажет ]. Жергілікті жерде ғана құрметтеуге рұқсат алу үшін ұрып-соғу қажет.[6]

Апостолдық мейрамға дейін алдын-ала рәсімдеу

Бірнеше ғасырлар бойы Епископтар, немесе кейбір жерлерде тек Приматтар және Патриархтар,[7] шейіттер мен мойындаушыларға діни шіркеу құрметіне ие бола алды; алайда мұндай құрмет әрдайым грант берушілер юрисдикциясы бар жергілікті аумаққа ғана тағайындалды. Тек қабылдау культ бойынша Папа жасады культ әмбебап, өйткені ол жалғыз өзі әмбебапты басқара алады Католик шіркеуі.[8] Алайда, бұл тәртіпті асыра пайдалану, сондай-ақ кейбір епископтардың әулие ретінде құрметтеуге рұқсат етілген адамдардың өмірін сұрауға немқұрайлы қарауына байланысты танымал әдет-ғұрыпқа байланысты болды.

Ортағасырлық Батыста Апостолдық көрініс одан беделді шешімдерді қамтамасыз ету үшін канонизациялау мәселесіне араласуды сұрады. Канонизациясы Әулие Удалрик, Аугсбург епископы арқылы Рим Папасы Иоанн XV 993 жылы әулиені сыртынан папалық канонизациялаудың алғашқы күмәнсіз мысалы болды Рим бүкіл шіркеу үшін литургиялық құрметке лайық деп жарияланды. Кейбір тарихшылар алғашқы папалық канонизация болған деп жалғастырады Әулие Свиберт арқылы Рим Папасы Лео III 804 жылы.

Осыдан кейін, сот шешіміне жүгініңіз Папа жиі пайда болды. XI ғасырдың соңына қарай Рим папалары епископтардың епископтардың өздерінің епархиялары мен аймақтары үшін мұны жасау құқығына қарсы қасиетті құрметтеуге рұқсат беру үшін өздерінің ерекше құқықтарын қолдана бастады. Сондықтан Рим Папалары көпшілік алдында құрметтеуге ұсынылған адамдардың қасиеттері мен кереметтері кеңестерде, нақтырақ айтсақ жалпы кеңестерде зерттелсін деген жарлық шығарды. Рим Папасы Урбан II, Рим Папасы Каликт II, және Рим Папасы Евгений III осы пәнге сәйкес келеді.

Апостолдық көрініске эксклюзивті брондау

Хью де Бовс, Руан архиепископы, канонизацияланған Понтуаздағы Вальтер, немесе Әулие Готелье, 1153 жылы, соңғы әулие Батыс Еуропа -дан басқа органның канонизациясына жатады Папа:[9][10] «Метрополиттің канонизациялауы туралы соңғы іс сол болды деп айтылады Әулие Готель, немесе Руан архиепископы Гончер, Понтузаның [A] боттары. Жарлығы Рим Папасы Александр III [11] бұдан әрі Батыс шіркеуіне қатысты [P] ope-ге артықшылық берді ».[9] 1173 жылы, Рим Папасы Александр III мас күйінде өлтірілген адамды қастерлеуге рұқсат бергені үшін кейбір епископтарға сөгіс жариялады, адамды құрметтеуге тыйым салды және «сондықтан сіз оны болашақта құрметтеймін деп ойлауға болмайды, өйткені ол арқылы ғажайыптар жасалған болса да, сіз оны католик шіркеуінің рұқсатынсыз әулие ретінде құрметтеуіңіз заңды емес ».[11] Теологтар декреталды заттардың толық импорты туралы келіспейді Рим Папасы Александр III немесе жаңа заң қабылданды,[12] бұл жағдайда Папа содан кейін бірінші рет өзін-өзі ұрып-соғу құқығын сақтады немесе қолданыстағы заң расталды.

Алайда, декретраль бастаған процедура Рим Папасы Александр III расталды бұқа туралы Рим Папасы Иннокентий III канонизациясына орай шығарылған Люксембургтың Кунигунде 1200 жылы бұқа туралы Рим Папасы Иннокентий III барған сайын егжей-тегжейлі сұрауларға әкелді Апостолдық көрініс канонизацияларға қатысты. Себебі декреталь Рим Папасы Александр III барлық дау-дамайды аяқтаған жоқ және кейбір епископтар бұған дейін осы құқыққа ие болған ұрып-соғу мәселесіне қатысты оған бағынбады, Рим Папасы Урбан VIII Апостолдық хат шығарды Caelestis Hierusal cives тек қана сақталған 1634 ж. 5 шілдесінен бастап Апостолдық көрініс оның ежелгі канонизация құқығы да, сонымен қатар ұрып-соғу. Ол әрі қарай өзінің актілерін шығару арқылы осы екі әрекетті де реттеді Sanctorum-ді канификациялауға арналған декрета серванда 12 наурыз 1642 ж.

1734 жылдан 1738 жылдан 1983 жылға дейінгі процедура

Оның De Servorum Dei beatificatione және Beatorum канонизациясы бес томдық көрнекті канонист Просперо Ламбертини (1675–1758), кейінірек ол Рим Папасы Бенедикт XIV, процедуралық нормаларын пысықтады Рим Папасы Урбан VIII Апостолдық хат Caelestis Hierusal cives 1634 ж Sanctorum-ді канификациялауға арналған декрета серванда 1642 ж. және сол кездегі дәстүрлі тәжірибе бойынша. Оның 1734 жылдан 1738 жылға дейін жарияланған жұмысы 1917 жылға дейінгі іс жүргізуді басқарды.Битификация және канонизация процесі 1914 ж «жарияланғанға дейінгі процедураларды сипаттайды Кодекс 1917 жылғы зат De Servorum Dei beatifιcatione et de Beatorum канонизациясы құрамына кірді Кодекс Юрис Каноничи (Canon Law кодексі) 1917 ж.,[13] ол қайта қаралғанға дейін басқарылды Кодекс Юрис Каноничи 1983 ж Рим Папасы Иоанн Павел II. Түзетулер жарияланғанға дейін Кодекс 1983 жылы, Рим Папасы Әулие Павел VI процедураларды жеңілдетуге бастамашы болды.

1983 жылдан бастап

The Апостолдық конституция Divinus Perfectionis Magister туралы Рим Папасы Иоанн Павел II 25 қаңтар 1983 ж[14] және берілген нормалар Қасиетті себептер бойынша қауым 1983 жылы 7 ақпанда епархияларда конституцияны жүзеге асыру үшін бастаған процесті жеңілдетуді жалғастырды Рим Папасы Павел VI.[15] Кең таралған нанымға қайшы, реформалар Сенімді насихаттаушының кеңсесін жоймады (латынша: Промотор Фидей), танымал ретінде Ібілістің қорғаушысы, оның кеңсесі канонизация пайдасына ұсынылған материалға күмән келтіреді. Реформалар процестің қарсыластық сипатын төмендетуге бағытталған. 2012 жылдың қарашасында Рим Папасы Бенедикт XVI Монсиньор Кармелло Пеллегриноны сенімнің промоутері етіп тағайындады.[16]

Канонизацияға үміткерлер келесі процестен өтеді:

  • Құдайдың қызметшісі (Сервус Дей): Канонизация процесі епархия деңгейінде басталады. A епископ юрисдикция бойынша, әдетте кандидат қайтыс болған немесе жерленген жердің епископы, бұған басқа бір қарапайым адам берілуі мүмкін болса да, адал адамдар мүшелерінің өтінішіне жауап ретінде жеке тұлғаның ізгіліктері туралы тергеу ашуға рұқсат береді шын мәнінде немесе про форма.[17] Әдетте бұл тергеу тергеуге алынған адам қайтыс болғаннан кейін бес жылдан кейін басталады.[18] The Папа, qua Рим епископы, сонымен қатар, процесті ашуы мүмкін және бес жыл күту мерзімінен бас тартуға құқылы, мысалы, Калькуттаның Тереза ​​қаласы арқылы Рим Папасы Иоанн Павел II,[19] және үшін Лучия Сантос және үшін Рим Папасы Иоанн Павел II өзі арқылы Рим Папасы Бенедикт XVI.[20][21] Әдетте кандидаттың себебін насихаттайтын бірлестік құрылады, кандидаттың жазбаларын, сөйлеген сөздері мен уағыздарын жан-жақты іздейді, егжей-тегжейлі өмірбаянын жазады және куәгерлердің жазбалары жиналады. Жеткілікті дәлелдер жиналғаннан кейін, жергілікті епископ «Құдайдың қызметшісі» деген атаққа үміткердің тергеуін ұсынады (Латын: Сервус Дей), дейін Қасиетті себептер бойынша қауым туралы Рим куриясы, себебі тағайындалған жерде а постулятор, оның қызметі Құдайдың қызметшісінің өміріне қосымша дәлелдер жинауға арналған. Қауыммен үнемі айналысатын діни бұйрықтар көбінесе өздерінің Postulator General тағайындайды. Құдайдың құлының денесін қазып алуға және зерттеуге рұқсат беріледі. Сертификат мәдени емес Құдайдың қызметшісіне немесе оның қабіріне ешқандай ырымшыл немесе бидғатшыл ғибадат, немесе дұрыс емес культ пайда болмады және жәдігерлер алынып, сақталмайды.
  • Құрметті (Venerabilis; қысқартылған «Вен.») немесе «Ізгіліктегі қаһармандық»: жеткілікті дәлелдер жиналған кезде, қауым Папа ол жариялайды батырлық қасиет Құдайдың қызметшісінің; яғни, Құдайдың Қызметкері «батырлық дәрежеде» жаттығу жасады теологиялық ізгіліктер сенім, үміт, қайырымдылық және негізгі қасиеттер парасаттылық, әділдік, қайсарлық және сабырлылық. Осы кезден бастап «ізгілікте қаһарман болыңыз» деген адамға «Құрметті " (Латын: Venerabilis). Ардақтыда әлі жоқ мереке күні, оның немесе оның құрметіне шіркеулер тұрғызуға рұқсат әлі берілмеген, ал шіркеу оған немесе оның ықтимал немесе белгілі бір қатысуы туралы мәлімдеме жасамайды. Аспан, бірақ дұға карточкалары және басқа материалдарды адал адамдарға дұға етуге шақыру үшін басып шығаруға болады ғажайып ол адамның канонизациялануын қалайтын Құдайдың белгісі ретінде оның немесе оның араша түсуімен жасалған.
  • Берекелі (Битус немесе Беата; қысқартылған «Bl.»): Beatification - бұл шіркеудің «құрметке лайық» екендігі туралы мәлімдемесі Аспан және сақталды. Бұл бағаға ие болу құрметке ие адамның a шейіт:
    • Шәһид үшін Папа тек құрбан болғандығы туралы декларация жасауы керек, бұл Ардақтылар оған немесе өз өміріне сенімнің куәгері ретінде немесе өз еркімен берген куәлігі болып табылады батырлық қайырымдылық актісі басқалары үшін.
    • Шәһид болмағандар үшін олардың бәрі «мойындаушылар» деп аталады, өйткені олар «мойындады», яғни. д., сенімнің қалай өмір сүргендігі туралы куәлік берді, а-ның пайда болуына дәлел қажет ғажайып құрметтінің араша түсуі арқылы; яғни Құдай адамның рахаттанатындығына белгі берді Beatific Vision Құрметтілер араша түскен керемет жасау арқылы. Қазіргі уақытта бұл кереметтер әрдайым дерлік дәрменсіздікті емдеу болып табылады, өйткені шіркеудің кереметтерге дәлелдемелік талаптарын ескере отырып, бұларды бағалау оңай; e. ж., науқас емделмеген аурумен ауырды; дұғалар Ардақтыға бағышталды; науқас емделді; емдеу өздігінен, лездік, толық және берік болды; және дәрігерлер емдеудің табиғи түсіндірмесін таба алмайды.

Қолданылатын шарттардың қанағаттануы рұқсат етіледі ұрып-соғу, содан кейін құрметті адамға «Берекелі» атағын береді (Латын: Битус немесе Беата). A мереке күні тағайындалады, бірақ оны сақтау Әдетте Бата үйінде ғана рұқсат етіледі епархия, олармен байланысты белгілі бір орындарға немесе егер олар біреуіне тиесілі болса, Бата діни шіркеулеріне немесе үйлеріне. Париждерді әдетте құрметіне атауға болмайды беати.

  • Әулие (Санктус немесе Санкт; қысқартылған «Санкт» немесе «S.»): Әулие ретінде канонизациялау үшін, әдетте, қайтыс болғаннан кейін бата шапағат етуі арқылы кем дегенде екі керемет жасалуы керек еді, бірақ беати мойындаушылар, мен. е., беати олар шейіт деп жарияланбаған, тек бір ғана ғажайып қажет, бұл, әдетте, ұрып-соғу шараларын қабылдағанға қосымша. Өте сирек, егер Рим папасы ұрып-соғудан кейінгі екінші кереметтің талабынан бас тарта алады, егер олар Қасиетті кардиналдар колледжі, және Қасиетті себептер бойынша қауым барлығы бақытты адамдардың белгілі бір іс-әрекеттермен дәлелденген үлкен еңбекпен өмір сүргенімен келіседі. Бұл ерекше процедура қолданылды Рим Папасы Франциск «канонизация Рим Папасы Джон ХХІІІ, кім бірінші бөлігін шақырды Екінші Ватикан кеңесі.

Канонизация - бұл адамға ұнайтын шіркеудің мәлімдемесі Beatific Vision туралы Аспан. «Әулие» атағы (Латын: Санктус немесе Санкт) содан кейін әулие - бұл қасиеттіліктің қайта оралуы екенін көрсететін орынды болып табылады (қасиетті орындар) жалғыз Құдайдың сыйынан шыққан Құдайдың өзі. Әулие а мереке күні ол әмбебап шіркеудің кез-келген жерінде тойлануы мүмкін, дегенмен оған міндетті түрде қосылмайды Жалпы Рим күнтізбесі немесе «міндетті» мереке ретінде жергілікті күнтізбелер; оның құрметіне приход шіркеулері салынуы мүмкін; және сенушілер әулиені еркін атап өтіп, құрметтей алады.

Қасиетті мойындағанымен Папа фактісіне тікелей қатысы жоқ Құдайдың аян, дегенмен оны адал адамдар «біржола ұстауы» керек қатесіз сәйкес, ең болмағанда Шіркеудің әмбебап магистериумы, өйткені бұл тарихи қажеттілікке байланысты аян.[22][23]

Қатысты Шығыс католик шіркеуі, жеке sui juris шіркеулер әулиелерді өз юрисдикциялары үшін «дәріптеуге» құқылы, бірақ бұл өте сирек болған.

Эквилолентті канонизация

Рим папалары бірнеше рет әмбебап шіркеуге рұқсат етілді, жоғарыда сипатталған канонизацияның әдеттегі сот процесін орындамай, әулие ретінде қастерлеуді «культ «ұзақ уақыт бойы жергілікті жерлерде осындай құрметке ие. Папаның бұл әрекеті» эквполент «немесе» эквивалентті канонизация «және» растау культ«. Ережеге сәйкес Рим Папасы Бенедикт XIV (регнат 1740 ж. 17 тамыз - 1758 ж. 3 мамыр) орнатылды, эквполентті канонизацияның үш шарты бар: (1) ежелгі өмір сүру культ адамның, (2) сенімді және жақсы тарихшылардың адамның қасиеттеріне немесе шейіт болуына жалпы және тұрақты куәландыруы және (3) адамның ғажайыптар жасаушы ретінде үздіксіз танымал болуы.

Мысал ретінде, оның канонизация режимі оның понтификатына дейін, Рим Папасы Бенедикт XIV өзі қасиетті адамдардың канонизацияларын эквивалентті деп санады:

Кейіннен эквиполентті канонизацияларға қасиетті адамдар жатады:

Рим Папасы Франциск әулиелер қосылды:

Протестанттық конфессиялар

Англикандық бірлестік

The Англия шіркеуі, Ана шіркеуі туралы Англикандық бірлестік, канонизацияланған Карл I әулие ретінде Кентербери мен Йорктің шақырулары 1660 ж.[27]

Біріккен методистер шіркеуі

The Бас конференция туралы Біріккен методистер шіркеуі жеке тұлғаларды ресми түрде жариялады шейіттер, оның ішінде Дитрих Бонхоэфер (2008 ж.) және Кіші Мартин Лютер Кинг (2012 жылы).[28][29]

Шығыс православие шіркеуі

Түрік Болгариядағы қатыгездік (1876). 2011 жылдың 3 сәуірінде Батак қырғынының құрбандары қасиетті адамдар ретінде канонға шығарылды.
1992 жылы 4 қарашада Қасиетті Синод туралы Греция шіркеуі жылы түріктер азаптап, қырғынға ұшыратқан христиандарды бірауыздан жариялады Смирнаның ұлы оты 1922 жылы әулие ретінде.[30][31]

Келесі терминдер канонизация үшін қолданылады аутоцефалиялық ұлттық Православие шіркеуі: канонизация[32] немесе прославление[33] "дәріптеу "[34] (Орыс православие шіркеуі ), კანონიზაცია kanonizats’ia (Грузин православие шіркеуі ), канонизација (Серб православие шіркеуі ), канонизар (Румын православие шіркеуі ), және Канонизация (Болгар православие шіркеуі ). Келесі терминдер басқаларға канонизациялау үшін қолданылады аутоцефалиялық Православие шіркеуі: αγιοκατάταξη[35] (Катаревоса: ἁγιοκατάταξις) агиокататакси / агиокататакси, «қасиетті адамдар арасындағы рейтинг» (Константинополь Экуменический Патриархаты, Кипр шіркеуі, Греция шіркеуі ), канонизим (Албан православ шіркеуі ), канонизакья (Поляк православие шіркеуі ), және kanonizace / kanonizácia (Чех және словак православ шіркеуі ).

The Америкадағы православие шіркеуі Автосефалия деп танылған Шығыс Православие шіркеуі «даңқтау» терминін біреуді әулие ретінде ресми тану үшін қолданады - қараңыз дәріптеу.[36]

Шығыс православие шіркеуі

Ішінде Армян Апостолдық шіркеуі, бөлігі Шығыс православие, 1980 жылдардан бастап құрбан болғандарды канонизациялау туралы пікірталастар болды Армян геноциди.[37] 2015 жылғы 23 сәуірде геноцид құрбандарының барлығы канонизацияланды.[38][39][40]

Әмбебап өмір шіркеуі

The Әмбебап өмір шіркеуі үш құндылықты көрсету үшін қасиетті адамдарды канонизациялайды:

  1. Сенім
  2. Үміт
  3. Қайырымдылық

Егер қасиетті болу туралы өтініш қабылданса және шіркеудің ресми жазбаларына енгізілсе, қайырымдылықтан кейін сертификат беріледі.[41][42]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ «канонизация». Сөздік. Merriam-Webster. Алынған 6 шілде 2020.
  2. ^ «Канонизация». Британдық энциклопедия. Алынған 6 шілде 2020.
  3. ^ Копеланд, Клар (2012). «Қазіргі заманғы Италияның алғашқы кезеңіндегі әулиелер, бағышталулар және канонизация». Тарих компасы. 10 (3): 260–269. дои:10.1111 / j.1478-0542.2012.00834.х. ISSN  1478-0542.
  4. ^ Кемп (1948).
  5. ^ Мұндай канонизацияның тарихы туралы Кемптен қараңыз.[4]
  6. ^ «Битификацияның қазіргі тәртіптегі канонизациядан айырмашылығы: біріншісі (1) құрметтеуге әмбебап емес, жергілікті шектеулі рұқсатты білдіреді, бұл (2) жай рұқсат және ешқандай ереже емес; ал канонизация дегеніміз әмбебап өсиет »(Беккари, Камилло. «Бификация және канонизация». Католик энциклопедиясы. Том. 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы, 1907 ж., 27 мамыр 2009 ж. Кірген.)
  7. ^ Тамыз., Бревич. Коллат. Donatistis, III, 13, жоқ. 25 дюйм PL, XLIII, 628.
  8. ^ Гонсалес Теллез, Комм. Мәңгілік. singulos textus libr. Желтоқсан, III, xlv, Cap. 1, De reliquiis et vener. Санкт.
  9. ^ а б «Уильям Смит пен Сэмюэл Читэм, Христиан ежелгі сөздігі (Мюррей, 1875), б. 283 «. Алынған 4 қазан 2014.
  10. ^ «Рим Папасы Александр III». Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 15 қазанда. Алынған 4 қазан 2014.
  11. ^ Рим Папасы Григорий IX, Бөлшектер, 3, «De reliquiis et veneratione sanctorum». Ол келесідей түрде келтірілген: «Болашақта сіз оған құрмет көрсете алмайсыз, өйткені ол арқылы ғажайыптар жасалған болса да, оны Рим шіркеуінің билігі болмаса, әулие ретінде қастерлеуге жол бермейді». . (C. 1, т., X, III, xlv.)
  12. ^ Әулие Роберт Беллармин, Де Эклс. Триумф., I, 8.
  13. ^ Мақсатты Мусони, «Шексіз қасиетті адамдар», 9-10 бб.
  14. ^ «DIVINUS PERFECTIONIS MAGISTER». Алынған 4 қазан 2014.
  15. ^ «Divinus Perfectionis Magister». Алынған 11 сәуір 2020.
  16. ^ «Ібілістің адвокаты - Пуглия:» Бұл қасиетті болуға ұмтылушылардың қасиеттерін тексереді «», la Repubblica, 2012 жылғы 5 қараша.
  17. ^ Рим Папасы Иоанн Павел II, Divinus Perfectionis Magister (1983 ж., 25 қаңтар), Art. 1, сек. 1.
  18. ^ Пьетро Кардинал Палазцини, Әулиелер себептері бойынша епископтар жүргізген сауалдарда сақталатын нормалар, 1983 Мұрағатталды 22 қазан 2006 ж Wayback Machine, §9 (а).
  19. ^ Тереза ​​Калькутта (1910–1997), өмірбаяны, Папа литургиялық мерекелерін өткізу бөлімі, Қасиетті Тақтың Интернет-кеңсесі
  20. ^ «Люсия апаның ұрып-соғу процесі басталады». ZENIT - Римнен көретін әлем. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 27 қыркүйекте. Алынған 4 қазан 2014.
  21. ^ Кардинал Хосе Сарайва Мартинс, CMF, Құдайдың қызметшісі Иоанн Павел II-ді ұрып-соғу және канонизациялау себебін зерттеуге арналған Бенедикт XVI жауабы, 2005 Мұрағатталды 2009 жылғы 5 қаңтарда Wayback Machine
  22. ^ Қорытынды формуласына доктриналық түсініктеме Professio Fidei, Кардинал Джозеф Ратцингердің (кейінірек) Рим Папасы Бенедикт XVI ), Сенім ілімінің қауымы.
  23. ^ «Бификация және канонизация», Католик энциклопедиясы, Т. 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы, 1907. б. 366.
  24. ^ Анджело Амато, «La canonizzazione equipollente della mistica Angela da Foligno» L'Osservatore Romano (12 қазан 2013).
  25. ^ «Рим Папасы Бразилияның елшісі ретінде танымал Хосе де Анчиетаны канонизациялайды». Fox News Latino. Архивтелген түпнұсқа 6 қазан 2014 ж. Алынған 4 қазан 2014.
  26. ^ а б c Ағаш, Синди (3 сәуір 2014). «Рим Папасы Жарлық бойынша Америка үшін үш жаңа қасиетті деп жариялады». Католиктік жаңалықтар қызметі. Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 9 қаңтарда. Алынған 4 қазан 2014.
  27. ^ Митчелл, Джолион (29 қараша 2012). Шәһиддік: өте қысқа кіріспе. Оксфорд университетінің баспасы. б. 99. ISBN  9780191642449. 1660 жылы Кентербери мен Йорктің шақырылымдары король Чарльзды канонизациялады.
  28. ^ Ходжес, Сэм (2008). «Дитрих Бонхоэферді алғашқы шәһидті Біріккен әдіскерлер ресми түрде мойындады». Даллас жаңалықтары. Алынған 4 мамыр 2018.
  29. ^ Муленга, Мэйдстоун (1 мамыр 2012). «Біріккен әдіскерлер кіші МЛК-ны қазіргі шейіт деп жариялайды». Біріккен методистер шіркеуі. Алынған 4 мамыр 2018.
  30. ^ Αγ. Χρυσόστομος Σμύρνης Мұрағатталды 21 шілде 2011 ж Бүгін мұрағат. Муниципалитеті Триглия. Алынған: 2012 жылғы 7 қыркүйек.
  31. ^ (грек тілінде) Κων / τίνος Β. Χιώλος. "Μαρτυρικός θάνατος του Μητροπολίτου Σμύρνης Мұрағатталды 12 қыркүйек 2017 ж Wayback Machine ". Δημοσια Κεντρικη Βιβλιοθηκη Σερρων. Τετάρτη, 13 қараша 2006.
  32. ^ «Почему был канонизирован Николай Второй?» арқылы Protodeacon Андрей Кураев Pravmir.ru сайтында (17 шілде 2009 ж.)
  33. ^ Pravmir.ru сайтында Юлия Биржукованың «Прославление святых - бұл өте ұзын круга специалистов емес, сонымен бірге ол Церкви де» (9 желтоқсан 2013 ж.)
  34. ^ «Қасиетті ұлықтау туралы» арқылы Протопресбитер Майкл Помазанский
  35. ^ Георгиос Бабиотис. Қазіргі грек сөздігі, Афина: Лексикология орталығы, 1998, б. 53.
  36. ^ «Православие шіркеуіндегі қасиетті ұлылық» Мұрағатталды 8 сәуір 2016 ж Wayback Machine Fr. Джозеф Фроули
  37. ^ Роберта Р. Эрвин, Армения мен көршілес христиан шығыстарындағы ғибадат дәстүрлері, Сент-Владимирдің семинариялық баспасы, 2006, б. 346 н. 17.
  38. ^ Давлашян, Найра. «Армян шіркеуі 1,5 миллион геноцид құрбаны болған қасиетті адамдарды жасайды - Yahoo News». News.yahoo.com. Алынған 23 сәуір 2015.
  39. ^ «Армениялық геноцид құрбандары Қасиетті Эчмиадзинде канондыққа ілінді». Panarmenian.Net. Алынған 23 сәуір 2015.
  40. ^ «Канонизацияланған: армян шіркеуі геноцид құрбандарын - геноцидті ұжымдық түрде шейіт етті». ArmeniaNow.com. Алынған 23 сәуір 2015.
  41. ^ «Sainthood сертификаты - ULC ресми дүкені». ulchqcom.ipower.com. Әмбебап өмір шіркеуі. Алынған 30 қаңтар 2020.
  42. ^ «Әулие атануға қандай қадамдар бар?». www.ulc.org. Алынған 30 қаңтар 2020.

Әдебиеттер тізімі

  • Кемп, Эрик Уалдрам (1948), Батыс шіркеуіндегі канонизация және билік, Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы

Сыртқы сілтемелер

Католик шіркеуі