Филоменалар - Philomena


Филоменалар
Санта-Филомена (escola europeia do séc. XVIII) .png
Санта-Филомена, шамамен 18 ғасыр
Тың және Шейіт
Туғанc. 10 қаңтар 291
Корфу, Греция
Өлдіc. 10 тамыз 304(304-08-10) (13 жаста)
Рим, Италия
Жылы
Канонизацияланған30 қаңтар 1837 кәдімгі Папалық Магистрияның актісінде литикалық түрде канонизацияланды, Ватикан қаласы арқылы Рим Папасы Григорий XVI
Майор ғибадатханаӘулие Филоменаның қорығы жылы Mugnano del Cardinale
Мереке11 тамыз
АтрибуттарЖастар, шәһидтік алақаны, гүл тәжі, сарғыш немесе ақ шапандар, алақан, жебелер, якорь, кейде жартылай жырылған тамақ
ПатронатБалалар, жастар, сәбилер, сәбилер, діни қызметкерлер, жоғалған себептер, бедеулік, қыздар, Мэридің балалары, Әмбебап Тірі Розария Ассоциациясы, Сибонга, Себу, Пулупандан, Негрос Оксиденталь
Атрибуттары бар әулие Филомена: алақан, қамшы, якорь және жебелер. Иоганн Доминик Малькнехт салған гипс Гердеина мұражайы жылы Уртия, Италия

Әулие Филомена жас еді қасиетті қыз оның қалдықтары 1802 жылы 24-25 мамырда табылған Прискиланың катакомбасы. Қабірді қоршап тұрған үш тақтайшада жазу бар, Pax Tecum Filumena (яғни, сізге бейбітшілік болсын, Филомена), бұл оның есімі (жазудың латын тілінде) Филумена болғанын білдіру үшін қабылданды, оның ағылшынша түрі - Филомена. Филомена - сәбилердің, сәбилердің және жастардың қамқоршысы.[3]

Қалдықтар көшірілді Mugnano del Cardinale 1805 жылы. Онда олар кеңінен берілгендікке айналды; бірнеше ғажайыптар Филоменаға есептелді шапағат емдеуді қоса алғанда Полин Джарикот 1835 ж., ол кең жарнама алды. Джон Вианни оның шапағатына басқалар өзіне тағайындаған ерекше емдеуді жатқызды.

1837 жылдан 1961 жылға дейін оны тойлады литургиялық кейбір жерлерде мереке бекітілген, бірақ ешқашан кірмеген Жалпы Рим күнтізбесі әмбебап пайдалану үшін. 1920 ж. Типтік басылымы Рим Миссалы 11 тамызға дейін басқарған бөлімде ол туралы сөз болды Missae pro aliquibus locis («Кейбір жерлерге арналған массалар») Масса ол жерлерде қолдану әулиеге тиісті жиынтықсыз, шәһид қыз үшін қарапайым болды.[4]

Қалдықтардың табылуы

1802 жылы 24 мамырда Прискиланың катакомбалары Via Salaria Nova-да, жазылған локулус (жартастан ойылған кеңістік) табылды, ал келесі күні ол мұқият зерттеліп ашылды. Локулус үшеуімен жабылды терракота тақтайшалар, олардың үстінде келесі жазу болды: lumena paxte cumfi. Плиткалар сөздердің бірізділігінде орналаспады және жазба бастапқыда оқылды, сол жақ тақтайша оң жақта орналастырылды деп қабылданды және қабылданды: pax tecum Filumena («Тыныштық сенімен, Филомена»). Локулус ішінде он үш пен он бес жас аралығындағы әйелдің қаңқасы табылды. Цементтің ішіне қан деп қабылданған іздері бар кішкене шыны фиал орнатылған. Сол кездегі болжамдарға сәйкес, қалдықтар Филомена есімді тың шәһидтің қалдығы болып алынды.[5] Оның есімі «жарық қызы» дегенді білдіреді. Филомена - сәбилердің, сәбилердің және жастардың қамқоршысы.

Мұндай флакондар шейіт қабірінің белгілері деген сенім 1863 ж., 10 желтоқсандағы жарлық шыққан кезде де болған Қасиетті рәсімдер қауымы 1868 жылғы 10 сәуірдегі жарлықты растады. Бірақ бұл көзқарас іс жүзінде тергелгеннен бері қабылданбай келеді Джованни Баттиста Де Росси (1822–1894).[6]

1805 жылы Canon Francesco De Lucia of Mugnano del Cardinale өзінің шешендік өнеріне арналған жәдігерлер сұрады және 8 маусымда 1802 жылы мамырда табылған қалдықтарды алды (шаң мен фрагменттерге айналды).[7] Реликвиялар Мугнаноға 10 тамызда келіп, біздің Благодать шіркеуге қойылды.[8] 1805 ж. 29 қыркүйегінде қасиетті жәдігерлер көшірілген капелладан тұратын Благодать ханымның жаңа шіркеуі салынды.[9]

1827 жылы, Рим Папасы Лео XII Мугнано-дель-Кардиналедегі шіркеуге қабірден алынған үш терракоталық тақтаны берді.[6]

Берілгендіктің таралуы

Оның Relazione istorica della traslazione del sagro corpo di s. Мугнано-дель-Кардиналедегі Филомена да Рома, 1833 жылы жазылған,[10] Канон Де Люция өз шіркеуіне жәдігерлердің келуі таңғажайып құбылыстармен бірге болғанын, олардың арасында үш күн бойы үздіксіз сұйықтық терлеген мүсін туралы айтты.[8]

Сол жылы дәлелденген керемет - бұл әулиенің сүйек шаңын көбейту болды, бұл санның төмендеуін сезінбейтін бастапқы мөлшерінсіз жүздеген жеңілдіктерді қарастырды.

Адалдыққа «Филомена шнурын», қызыл және ақ бауды тағу кіреді, ол бірқатар болды нәпсіқұмарлық оған қоса, а пленарлық рахаттану бірінші рет сым тағылған күні, жаңартылмаған нәпсіқұмарлықтар Indulgentiarum доктринасы, оларға қатысты 1967 ж. жалпы қайта қарау.[11] Бар шелпек құрметіне үш ақ моншақпен Әулие Филоменаның Берекелі үштік және Филоменаның он үш жылдық өмірінің құрметіне он үш қызыл моншақ.[12] A қасиетті қасиеттілікпен байланысты Әулие Филомена майы, ол денені және жанды сауықтыру үшін қолданылады.[13]

Филоменалар

Әулиенің өмірі

21 желтоқсан 1833 ж Қасиетті кеңсе Мария Луиза ди Гесо (1799–1875) қарындасы, Доминикандық үшінші кезектегі оқулықтарда католиктік сенімге қайшы келетін ештеңе жоқ деп мәлімдеді. Неаполь, Филоменаның өзінен алдым деп мәлімдеді.[8]

Гесоның айтуынша, Филомена оның Грециядағы әйелімен бірге христиан дінін қабылдаған патшаның қызы екенін айтқан. Шамамен 13 жасында ол қасиетті қыздық ант қабылдады. Император болған кезде Диоклетиан әкесіне соғыс жасаймын деп қорқытты, оның әкесі отбасымен бірге Римге бейбітшілік сұрауға кетті. Император жас Филоменаға «ғашық» болды және ол оның әйелі болудан бас тартқан кезде оны бірнеше азапқа ұшыратты: ұрып-соғу, оның әсерінен екі періште оны емдеді; оған якорьмен бекітілген суға бату (екі періште арқанды кесіп, өзен жағасына көтерді); жебелермен атып жатқанда, (бірінші жағдайда оның жаралары жазылды; екіншісінде жебелер шетке бұрылды; үшіншіден, олар қайтып келіп, алты садақшыны өлтірді, содан кейін қалғандары бірнеше христиан болды). Ақырында, император оның басын кесіп тастады. Оқиға бойынша бастың кесілуі жұмада, Исаның өліміндегідей, күндізгі үште болған. Қабірден табылған тақтайшалардағы екі зәкір, үш жебе, алақан және шырмауық жапырағы оның шәһид болуының нышандары ретінде түсіндірілді.[8]

Неаполитан монахының жазбасында Филомена өзінің туған күні 10 қаңтарда болғанын,[8] оның шәһид болуы 10 тамызда болған (оның ескерткіштері Мугнано-дель-Кардиналеге келген күн),[6] және оның «Филумена» есімі «жарық қызы» дегенді білдіреді. (Әдетте бұл грек сөзі «сүйікті» деген мағынаны білдіреді).[6]

Бұл жазбаның жариялануы осы жазбаның өзін де, көптеген археологиялық олжаларды да сыни тұрғыдан зерттеуге негіз болды, бұл мазардың шәһид екендігі туралы белгісіздікке әкелді.[8]

Құрметтеу тарихы

1837 жылы 30 қаңтарда, Паулин Джарикотаны емдегеннен кейін, Рим Папасы Григорий XVI 11 тамызда Филоменаның литургиялық салтанатты мерекесі[8] немесе басқа дереккөзге сәйкес, бастапқыда 9 қыркүйекте,[6] алдымен епархиясында Нола (Mugnano del Cardinale тиесілі), және көп ұзамай Италиядағы басқа епархияларда.

1855 жылы 31 қаңтарда, Рим Папасы Pius IX жарлықты растай отырып, Әулие Филоменаға арналған тиісті Массаны және кеңсені мақұлдады Etsi Decimo (Қасиетті ғибадат қауымының сценарийі, Папаның сенімнің промоторын растауы туралы қысқаша Эци децимо, діни қызметкер Андреа Фратини ұсынған, 1855 ж., 31 қаңтар).[дәйексөз қажет ]

1876 ​​жылы тамызда бірінші шығарылым Әулие Филоменаның елшісі Францияның Париж қаласында жарық көрді. 1876 ​​жылы 6 қазанда әкесі Луи Пети негізін қалады Туыстық Париждегі Әулие Филоменаның бейнесі. 1886 жылдың қарашасында Конфратритация Архконфрутратия дәрежесіне дейін көтерілді Рим Папасы Лео XIII. 1912 жылы 21 мамырда, Рим Папасы Пиус Х оны Апостолдық қысқаша мәліметпен Дүниежүзілік Архрондық Бауырластық дәрежесіне дейін көтерді Pias Fidelium қоғамдары Филоменаның тарихи шынайылығына қатысты: «Ағымдағы мәлімдемелер (Әулие Филоменаға қатысты) әрдайым тұрақты, жарамды және тиімді болып табылады және солай болып қалады; осылайша ол нормативті деп саналуы керек; және егер ол басқа жолмен, ол қандай да бір құзырына ие болмай қалады ».[14][15]

Әулие Филомена атауы енгізілмеген Римдік Martyrology, қасиетті адамдардың ресми тізімі Католик шіркеуі және оған қасиетті адамдар канонизациядан кейін бірден енгізіледі.[16] 1920 ж. Типтік басылымында Рим Миссалы 11 тамызға дейін Филомена туралы айтылды (оның мерекелік массасы жалпыға ортақ деп алынуы керек, сондықтан оның бөлігі де, тіпті жинау, бұл оған орынды болды) бөлімінде «Кейбір жерлерде массалар», яғни арнайы рұқсат берілген жерлерде ғана.[4]

1961 жылы 14 ақпанда Қасиетті Тақ Әулие Филоменаның атын ол туралы айтылған барлық литургиялық күнтізбелерден алып тастауға бұйрық берді.[1] Бұл бұйрық 1960 жылы шығарылған принциптерді жергілікті күнтізбелерге қолдану жөніндегі нұсқаулық шеңберінде берілді Рубрикалар коды, ол жалпы рим күнтізбесінде қолданылған болатын. 33 бөлім[1] осы құжаттың он төрт атаулы күнтізбесін жергілікті күнтізбелерден алып тастауға бұйрық берді, бірақ оларды мерекемен ерекше байланысы бар жерлерде сақтауға мүмкіндік берді. Содан кейін ол: «Алайда, Әулие Филомена Богородицы мен Шәһидтің мерекесі (11 тамыз) кез келген күнтізбеден алынып тасталуы керек».[17] Бұл әрекет оның болмысы мен әулиелігіне күмән келтірген жоқ және Әулие Филоменаға деген адалдыққа тыйым салмады.[дәйексөз қажет ] Архрондылықты тоқтата тұру немесе тыйым салу туралы шешім шығарылған жоқ.

Басқа қасиетті адамдардың венерациясы

Мәселелер

Корреляция себептілікті дәлелдемесе де, Қасиетті Тақтың Әулие Филомена атауын жергілікті күнтізбелерден алып тастау туралы нұсқамасы құбылысқа қызығушылық танытқан, әсіресе Мария Луиза апамыздың ашылуына байланысты, белгілі ғалымдар тарапынан сұрақтар туындады. di Gesù.[8] Сұрақтар, атап айтқанда, көтерілді Оразио Марукчи, оның тұжырымдары қолдау тапты Иоганн Петр Кирш, Филомена туралы мақаланың авторы болып табылатын археолог және шіркеу тарихшысы Католик энциклопедиясы,[6]. Алайда, сәйкес Марк Миравалле қорытындыларды басқалар жоққа шығарды.[20]. Тарихшы Майкл С.Картер (Миравалленің ұстанымын қолдайды) Әулие Филоменаға адалдық туралы «катакомбалық шейіттерді» және олардың АҚШ тарихындағы реликтілерді құрметтеу аясында кеңірек жазды.[21]

Латынша «Филумена» (ағылшынша «Филомена») атауын берген үш тақтайшадағы жазу екінші ғасырдың ортасында немесе екінші жартысында болған,[6] табылған дене төртінші ғасырда болған, ал христиандарды қудалау аяқталған.[8] Үш плитканы безендірген тек аты ғана емес, сонымен қатар жапырақ, екі якорь және алақан, сонымен қатар Филуменаның азап шеккенін көрсетеді деп сенген (бірақ бұл белгілер мен шәһидтік арасындағы қажетті байланыс жоққа шығарылған), қалдықтары табылған адамға қатысты.[6] Плиткалардың бөлінбеуі төртінші ғасырдағы секстондардың ойып жазылған материалдарды қайта қолданған кезде үнемі жасайтын әрекеті болды, бұл дәл қазір сол жерге көмілген адам емес екенін көрсету үшін.

2005 жылдың сәуірінде, сағ Филомения конференциясы - 1805-2005 жж, Флоренциядағы Opificio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauro (қатты тастар фабрикасы және қалпына келтіру зертханалары) тақтайшаларда жүргізген зерттеудің нәтижелері жария болды. Талдау плиткаларда тек қана өлім әкінің түрін табуға болатындығын растады, осылайша плиткалар қайта орналастырылмаған деген теорияға үлкен қолдау көрсетті.[22]

Мугнано-дель-Кардиналедегі храмның ректоры бұл тұжырымдарды даулайды. 1961 жылы ғибадаттардың қасиетті қауымының шешімі туралы хабарлағаннан кейін, ғалымдардың зерттеуі нәтижесінде итальян тілі Santi энциклопедиясы ХІХ ғасырда болған кереметтер мен католик шіркеуінің ресми мойындауы, папалар мен кейінірек канонизацияланған адамдардың Әулие Филоменаға деген адалдығы және кең таралған жалпы берілгендік әлі де сақталуда дейді, әсіресе Мугнанода дел Кардинале Нола епархиясында, мұнда әлемнің әр түкпірінен қажылар үнемі келіп, халыққа деген адалдықты көрсетеді.[8]

«Флорида штаты, Майами, Флорида» ұлттық ғибадатханасының «сайты 1960 жылы Құдай халқын құдіретті шапағатшыдан, әсіресе тазалық пен сенім саласында айыру мақсатында жасалған іс-әрекетті шайтанның әрекеті деп санайды. бұл ізгіліктерге көп сыналатын уақытта, олар осы уақытқа дейін жалғасуда! «[23]

Күй

Оның кітабында Әулие Филоменамен кездесу уақыты келді, Марк Миравалле бұл туралы айтады Рим Папасы Григорий XVI «кәдімгі папалық магистрияның әрекеті бойынша Әулие Филоменаны литургиялық түрде канонизациялады».[24] Бұл канонизация - бұл қатесіз магистрияның жаттығуы және «біржола ұсталуы» керек шындық туралы мәлімдеме.[25][26][27]

The Римдік Martyrology ресми түрде канонизацияланған барлық қасиетті адамдардың есімдерін қамтиды, өйткені «жаңа әулие канонизацияланғаннан кейін ол адам қасиетті адамдар каталогында ресми түрде тізімделеді немесе Мартирологияда»,[28] және «ұрып-соғу немесе канонизациялау іс-шарасы басталғаннан кейін, адамның аты-жөні Римдік Мартирологияның техникалық бөлігі болып табылады».[29] Қазір бұл Филомена атауын қамтымайды және іс жүзінде ешқашан қамтымайды, оны жоқ деп білуге ​​болады 1856 басылым 1837 жылғы жарлықтан жиырма жыл өткен соң жарияланды.

Канонизация - бұл ең салтанатты рәсім, онда Рим Папасы католик шіркеуіндегі өзінің жоғарғы билігіне жүгіне отырып, біреудің қасиетті екенін жариялап, сол адамның есімін қасиетті адамдар каталогына енгізеді.[30] Бұл рәсім Әулие Филоменаға қатысты ешқашан болған емес.[31]

Сондай-ақ қараңыз

Әулие Филоменаға арналған орындар:

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Acta Apostolicae Sedis, 1961, б. 174. Мәтінмен кеңесуге болады веб-сайтта Қасиетті Тақ. Ол сондай-ақ қол жетімді Нұсқаулық De calendariis specificibus (1961) француз тіліндегі аудармасы және берілгендік тарихын баяндайтын және Филомена есімді басқа әулие (5 шілде) мен Филоменус (14 қараша мен 29 қараша) деп аталатын екі әулие жазылған. Римдік Martyrology, онда бұл Филомена ешқашан пайда болған емес.
  2. ^ «Филомена және копт шіркеуі». Православие - бұл өмір. 2019-05-16.
  3. ^ «st philomena - Google іздеу». www.google.com. Алынған 2019-10-03.
  4. ^ а б 1920 жылдардың соңына дейін жаңартылған Рим Миссалінің типтік басылымы, б. [214]: «11 тамыз. Әулие Филомена. Тың және шейіт. Массасы: Локбар Жалпы Бикештерден, 1. «
  5. ^ Батлердің қасиетті өмірі, келтірілген басылым Лестер университеті, Әулиелер бір көзқараста Доктор Дж. Джонс Мұрағатталды 2011-06-06 сағ Wayback Machine
  6. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Кирш, Иоганн Петр. «Әулие Филомена». Католик энциклопедиясы. Том. 12. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы, 1911. 29 сәуір 2013 ж
  7. ^ «corpus ... in pulverem et in fragmina redactum», бұл құжатта көрсетілгендей, қалдықтар тапсырылған жерде (цитата келтірілген Әулие Филоменаға берілгендіктің шіркеу мәртебесі Мұрағатталды 2005-04-25 сағ Wayback Machine )
  8. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Санти энциклопедиясы: Санта Филомена ди Рома
  9. ^ «Ашу және ғибадатханаға аударма», Әулие Филоменаның қасиетті орны
  10. ^ Франческо Ди Люсия, Relazione istorica della translazione del corpo di S. Filomena vergine, e martire da da Roma and a Mugnano del Cardinale, т. 2, 80ff бет.
  11. ^ Рим Папасы Павел VI, Апостолдық Конституция Indulgentiarum доктринасы (1 қаңтар 1967); cf.Enchiridion Indulgentiarum
  12. ^ Әулие Филомена: Тың шәһид және ғажайып қызметкер. Сесили Халлак. Дублин, Ирландия; Anthonian Press, 1936 беттер 120–124 беттер
  13. ^ «Әулие Филомена Майы». Әулие Филоменаның қорығы. Алынған 26 қаңтар 2020.
  14. ^ «Әулие Филоменаның әмбебап доғалық тарихының тарихы (архконфраттық)». Алынған 21 маусым 2012.
  15. ^ Пиас Фиделий, (21 мамыр 1912), AAS 4, 1912, б. 398.
  16. ^ «Жаңа әулиені канонизациялау арқылы ол адам ресми түрде қасиетті адамдар каталогында немесе Мартирология тізімінде болады» (Канонизация ); «ұрып-соғу немесе канонизациялау іс-шарасы өткізілген бойда, адамның аты-жөні Римдік Мартирологияның техникалық бөлігі болып табылады» (Католиктік қасиетті адамдар туралы мәліметтер базасы Мұрағатталды 2012-02-24 сағ Wayback Machine ); cf. (New York Times Римдік Martyrology ).
  17. ^ «Festum autem S. Philumenae V. et M. (11 тамыз) e quolibet күнтізбелік жоспар».
  18. ^ «Калаваодағы Әулие Филомена католиктік шіркеуі», Калаупапа ұлттық тарихи паркі, АҚШ ұлттық саябақ қызметі
  19. ^ http://www.shrineofsaintphilomena.com/FAQ/FAQ.HTM
  20. ^ Оның кітабында Әулие Филоменамен кездесу уақыты келді, Марк Миравалле Марукчидің тұжырымдарымен келіспейтін бірнеше адамды келтіреді (Марк Миравалле, Әулие Филоменамен кездесу уақыты келді. Queenship Publishing 2007, 12-13 бет).
  21. ^ https://muse.jhu.edu/article/685105/summary. Жоқ немесе бос | тақырып = (Көмектесіңдер)
  22. ^ «Әулие Филоменаны канонизациялау үшін қолданылатын және алдыңғы және соңғы зерттеулерді қолдайтын ғажайыптар». philomena.it. Алынған 2016-08-23.
  23. ^ Әулие Филомена шынымен болған ба?
  24. ^ Марк Миравалле, Әулие Филоменамен кездесу уақыты келді (Queenship Publishing Company, P. O. Box 220, Голета, Калифорния 2007 ж.) ISBN  978-1-57918-333-2), б. 41 (51-ден)
  25. ^ Қорытынды формуласына доктриналық түсініктеме Professio Fidei, Кардинал Джозеф Ратцингердің (қазіргі Папа Бенедикт XVI), Сенім доктринасының қауымы.
  26. ^ «Бификация және канонизация», Католик энциклопедиясы, Т. 2. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы, 1907, б. 366
  27. ^ Американ энциклопедиясы (Халықаралық басылым) 2005 ж., «Канонизация» мақаласы
  28. ^ Канонизация
  29. ^ Католиктік қасиетті адамдар туралы мәліметтер базасы Мұрағатталды 2012-02-24 сағ Wayback Machine; cf. New York Times. «Сөзбен сөз: Мартирология» Католиктік Інжіл Зерттеушісі, «Римдік Мартирология»
  30. ^ П.Е. Халлетт, «Әулие-әмбилердің канонизациясы»
  31. ^ Жалпыға ортақ, 75-том, б. 431

Библиография

Сыртқы сілтемелер