Қасиетті тың - Consecrated virgin

Тың тәжі арқылы Neri di Bicci, с. 1470

Ішінде Католик шіркеуі, а қасиетті қыз болған әйел қасиетті шіркеу арқылы мәңгілік өмірге қыздық сияқты Мәсіхтің қалыңдығы. Қасиетті қыздарды епархиялық епископ бекітілген литургиялық ырым бойынша. Қасиетті қыздар өздерінің өмірлеріне және уақытына сәйкес уақытты тәубе мен мейірімділік жұмыстарына, апостолдық қызметке және дұғаға арнауы керек. рухани сыйлықтар.

Әлемде өмір сүретін әйелдер үшін тыңдарды рәсімдеу рәсімі 1970 жылы қайтадан енгізілді Рим Папасы Павел VI, артынан Екінші Ватикан кеңесі.[1] Ол практиканың шаблонына негізделген velatio virginum Апостолдық дәуірге, әсіресе ерте кезеңге оралу тың шейіттер. Үшін қыздарды дәріптеу монахтар ант берудің соңғы кәсібін әр түрлі формада және сыйға тартуды тоқтатпастан жасаған адамдар.

The 1983 ж. Canon заңының кодексі және 1996 ж Апостолдық кеңес Vita Consecrata арқылы Иоанн Павел II Тың игеру ордені туралы айту (Ordo Virginum), мүшелері. бейнесін білдіреді шіркеу ретінде Мәсіхтің қалыңдығы.

Алынған қасиетті қыздар саны туралы есептер епархия жазбалар 2018 жылға қарай әлемде тұратын 5000-ға жуық қасиетті қыздар арасында болады.[2][3]Мамандыққа деген қызығушылықтың артуына және оның ресми мекемесінің 50 жылдық мерейтойына байланысты Қасиетті өмір институттары мен апостолдық өмір қоғамдары қауымы нұсқаулық шығарды Ecclesia Sponsae imago 2018 жылдың шілде айында.[4]

Қасиетті қыздық ерлі-зайыптылық өмірге ұқсайды, ал қасиетті қыз монахтар қауымының бөлігі бола алады немесе өзінің епископының басшылығымен «әлемде» өмір сүруді жалғастыра алады, Құдайдың епархиясында және бүкіл әлем халқына қызмет етуде.

Қасиетті тыңдалған қыздарды қасиетті деп шатастыруға болмайды анкерлер немесе гермиттер, басқа мамандық иелері.

Тарих

Шығу тегі

Адалдықтың салтанаты: қасиеті туралы аллегория Адалдық екеуі тартқан вагонның үстінде тұр жалғыз мүйіздер; оның тың пойызы пәктіктің символы, ақ орақ немесе эммин эмблемасы бар баннер ұстайды. ортағасырлық дәстүр (Париж жазбаларының шебері, шамамен 1500–1520).

Адалдық бірі болып табылады Жеті ізгілік христиан дәстүрінде Ұлы Григорий 6 ғасырдың аяғында. Діни қасиет ретінде пәктікті немесе бойдақтықты мадақтау қазірдің өзінде бар Жаңа өсиет, әсіресе 1 Қорынттықтарға, қайда Пауыл Апостол тың немесе үйленбеген әйелдер үшін ерекше рөл ұсынады (ἡ γυνὴ καὶ ἡ ααθένθέν ἡ ἄγαμος«Иеміздің істеріне» неғұрлым қолайлы ретінде (μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου).[5]Жылы 2 Қорынттықтарға 11: 2, Павел метафораны осылай айтады Мәсіхтің қалыңдығы қауымға: «Мен сені Мәсіхке таза бойжеткен ретінде ұсыну үшін, бір күйеуге сүйендім» деп өтініш білдірді.

Христиан дінінде агиография, Никейге дейінгі көптеген жазбалар бар тың шейіттер, сияқтыМаргарет Антиохия, Римнің агнесі, Хальцедон эвфемиясы және Сиракузалық Люсия.

Теологиясында Шіркеу әкелері, қасиетті тыңның прототипі болып табылады Мәриям, Исаның анасы, қасиетті Киелі Рух кезінде Хабарландыру.[6] Інжілде айтылмағанымен, Мәриямның мәңгілік қыздығы 4 ғасырдан бастап шіркеу әкелері догма ретінде кеңінен қолдау тапты. Құттықтау рәсімінің дәстүрі де 4 ғасырда пайда болды, бірақ бейресми тағайындауды тың әйелдерге олардың Апостолдар кезінен бері келе жатқан епископтары берген деп кең таралған. Бірінші белгілі ресми рәсім сол Әулие Марцеллина, көрсетілген AD 353 ж De Virginibus оның ағасы, Әулие Амброуз. Тағы бір ерте қасиетті қыз Әулие Женевьева (шамамен 422 - 512 жж.).

Ортағасырлық кезеңінде қасиеттеу рәсімі сақталды монахтар сияқты монастырлық бұйрықтарда Бенедиктиндер және Карфуздықтар. Бұл салтанатты салтанатты мамандықпен қатар немесе одан кейін біраз уақыттан кейін жасауға болады ант беру. Карфузиялық монахтардың арасында бар[жыл қажет ] осы тың қыздардың киюге құқылы ерекше тәжірибесі ұрлады және манипуляция, киімдер басқаша сақталған діни қызметкерлер.

Әдетте, мондиан монахтар бойжеткендерді тағайындау дәстүрін ұстанбаған, бірақ мәңгілік ант берумен қанағаттанған. Венгриядағы Әулие Маргарет (1242–1270), Доминика монахы, Доминикандықтардың оны алмау дәстүріне қарамастан, қыздарды дәріптеу рәсімін қабылдаған кездегі ерекше жағдай; бұл оның әкесі, патша болғандықтан жасалды Вена Бела IV Рим папасы оның неке қию рәсімін саяси неке мақсатында өткізді. Тыңдау рәсімі бұны тоқтатты, өйткені оны бөлу мүмкін болмады.

Қазіргі тарих

Католик шіркеуіндегі діни қыздарды діни қауымдастықтардан тыс өмір сүретін әйелдерге арнау рәсімінің қазіргі кездегі қайта жандануы Энн Лефлайвпен (1899–1987) байланысты. Ежелгі шіркеудің сәнінен кейін қыздарды тағайындауды 20 ғасырдың басында белгілі француз епископтары қолдады. Лефлайв осы қызметке Франсуа де Роверие де Кабриерес, Монпелье епископы. Ол Кармель капелласында салтанатты қабылдады Paray-le-Monial 1924 жылы 6 қаңтарда, өзінің 25 жасында, Автун епископы, Хиацинт-Жан Шассаньон.

ХХ ғасырдың жиырмасыншы жылдарында мұндай тағайындауларға деген сұраныстың артуы байқалды, ал епископтар бұл туралы түсіндірме сұрады Қасиетті өмір институттарының қауымы. 1927 жылы 25 наурызда берілген жауап теріс болды.[7] Қауым осынау қасиеттеу түрін жандандыруға тыйым салды. 1927 жылғы жарлықта әлемде тұратын тың қыздарды дәріптеу туралы айтылды (саэкуло вивенттерінде) бұрыннан қолданыстан шығып қалған және сол кездегі қолданыстағы 1917 жылғы Канон заңына қайшы келген. Сондай-ақ, «өте таңдандыратын рәсімде» пәктікке ант берудің ресми санкциясы әйелдерді соттауға осылай арнайтын етіп әкелуі мүмкін деген болжам жасалды. олардың салтанатты анттары осындай рәсімдермен бірге жүрмейтін монахтардың мәртебесінен жоғары, тіпті монастырлық кәсіпті таңдайтын кейбір әйелдердің назарын аудару.[8]Бұл келесі онжылдықтардағы Энн Лефлайвтің күш-жігерінің арқасында 1970 жылы бұл тыйым алынып тасталды. 1939 жылы Лефлайв католиктік іс-әрекеттің зайырлы миссионерлерін құрды, әлемде тұратын бойдақ әйелдер немесе жесірлер институты құрылды, бірақ ол басылды. 1946 ж. 40-шы жылдардан бастап Лефлайв болашақ Анжело Ронкалимен байланыста болды Рим Папасы Джон ХХІІІ және Джованни Монтинимен, болашақ Рим Папасы Павел VI, оның идеяларын қабылдаған. 1950 жылдардың ішінде Лефлайв Римге жылына бір рет Ватиканда тыңдарды дәріптеу рәсімін қайта бастау үшін лобби жасау үшін барды. Лефлайв жарияланды Римдік папада қыздарды тағайындауды зерттеу 1934 жылы қайта редакцияланды Espouse du Christ 1956 ж. және т.б. La Femme et l'Eglise 1968 ж. Реформаланған конфессиялар енгізе бастаған кезде әйелдерді тағайындау, Лефлайв мұндай мүмкіндікті қатаң түрде жоққа шығарып, «Мәсіх пен оның шіркеуі әйелге үлкен молшылық сыйлайды» деп, қазірдің өзінде Бикештерде жазылған Богородицаларды тағайындау түрінде жазды. Рим папасы.[9]

1950 жылы XII Pius шығарылды Спонса Кристи, an апостолдық конституция қасиетті әйелдердің қызметіне және олардың Мәсіхпен мистикалық байланысына жүгіну.

«Епископ епископтың оларды дәріптеуіне байланысты, олар әлемде қалса да, өз қызметтерін арнаған шіркеумен ерекше байланысқа ие болады. Олар жалғыз немесе қоғамдастықта аспандық қалыңдық пен әйелдің ерекше эсхатологиялық бейнесін ұсынады. болашақ өмір, ол кезде шіркеу өзінің күйеу жігіті Мәсіхтің сүйіспеншілігімен мол өмір сүреді ».

ХІІ Пиус 1950 жылы декларацияда өмір сүрген монахтарға ғана тыңдарды ресми түрде тағайындауға рұқсат етілді. 1954 жылы Пиус келтірді Спонса Кристи оның энциклдік Сакра Виргинитасы бұл қасиетті ерлер мен әйелдер шіркеуде орындайтын қызметтің маңыздылығын көрсете отырып.[10]

«Демек, бұл христиан қыздығының басты мақсаты, басты идеясы: тек құдайға бағыштау, оған бүкіл ақыл мен жанды бұру; Құдайға барлық жағынан ұнау, үнемі Ол туралы ойлау, тәнді қастерлеу және Оған толықтай жан ».[11]

1963 жылы Екінші Ватикан кеңесі Рим Папасында табылған қыздарды дәріптеу рәсімін қайта қарауды сұрады.[12] Қайта қаралған ырым мақұлданды Рим Папасы Павел VI және 1970 жылы жарық көрді.[13] Бұл дәріптеуді монахтық тәртіптегі әйелдерге де, алғашқы шіркеуден табылған өмір формасын жандандырған әлемде тұратын әйелдерге де беруге болады.[14]

1970 ж Ordo Consecrationis Virginum әлемде өмір сүретін әйелдерге бағыштауды қабылдау үшін келесі талаптарды айтады: «олар ешқашан тұрмысқа шықпаған немесе пәктікті ашық түрде бұза отырып өмір сүрмеген; олар өздерінің сақтықтары мен жалпыға бірдей мақұлданған сипатымен өздерін ар-намысына бөлеген тазалық өмірінде табандылыққа кепілдік береді. шіркеудің қызметіне және олардың көршісіне; оларды осы қарапайым етуге қарапайым қарапайым қарапайым епископтың қабылдауы. «[1]

Әлемде тұратын қасиетті қыздар жатады қасиетті өмір. Оларды епископ қаржылық жағынан қолдамайды, бірақ олардың күтімін қамтамасыз етуі керек. Бұл әйелдер мұғалімдер мен адвокаттардан бастап өрт сөндірушіге дейінгі мамандықтарда жұмыс істейді.[15]

1972 жылы Элизабет Бэйли Англияда жаңа ырым бойынша қасиетті болған алғашқы қыз болды, ал 3 ғасырдан бері Ұлыбританияда бірінші болып белгілі болды. [16]

1970 жылғы қасиетті рәсімге арналған киелі қыздардың саны төрт онжылдық ішінде мыңдаған адамға өсті. 2008 жылғы жағдай бойынша Құрама Штаттардың Қасиетті Бикештер Қауымдастығы (USACV) 42 елдегі 3000 қасиетті қыздардың жалпы саны туралы «білімді болжам» жасады.[17] 2015 жылы жүргізілген сауалнамада Қасиетті Өмір институттары және Апостолдық өмір қоғамдары қауымдастығы (CICLSAL) 78 елде 4000-ға жуық қасиетті қыздардың санын құрды, тенденциясы өсіп, 2018 жылға қарай шамамен 5000-ға дейін өседі.[2][18]

1970 жылғы жарлықта үміткерлердің «ешқашан үйленбеуі немесе пәктікті ашық түрде бұза отырып өмір сүрмеуі») талабы көрсетілген. Қыздықтың қатаң талаптарының жоқтығын тек 1970 жылғы құжаттағы ескертпелер ғана меңзеген болса, Ватикан 2018 жылғы 4 шілдеде: «оның денесін мінсіз континентте ұстау немесе оның қасиетін қолдану мысалға келтіретін тазалық, қырағылыққа қатысты өте маңызды болғанымен, болмауына бағыштауға мүмкіндік берілмейтін маңызды алғышарттар емес ». Мәлімдеме епископтарға түсініктеме сұрап, кәсіпке қызығушылық танытқан әйелдер санының артуына байланысты жарияланды. Жаңа бап епископтың үміткердің өзінің қызметіне сәйкестігін анықтау үшін «дұрыс пайымдау мен пайымдауды» қалдырады.[4] АҚШ-тың Қасиетті Бикештер қауымдастығы жаңа нұсқаулықты «таң қалдыратын» және «қатты көңіл қалдыратын», сондай-ақ «әдейі шатастырылған және шатастыратын» деп атаған мәлімдеме жасады,

«Шіркеудің бүкіл дәстүрі қыздар бойжеткендерді дәріптеу үшін қыздықты, яғни материалдық және формальды (физикалық және рухани) сыйға алу керек деп, қатты ұстанды»[19]

Нұсқаулық Ордо бойжеткенінде Ecclesiae Sponsae Imago жариялады Қасиетті өмір институттары мен апостолдық өмір қоғамдары қауымы шілдеде, 2018.[20] 2020 жылдың маусым айында Рим Папасы Франциск Богородицы тағайындау рәсімінің жарияланғанына 50 жыл толуына орай қасиетті қыздарға хат жолдап, оларды «үміт белгісі» деп атады.[21]

Қасиетті рәсім

Епископ епархия бағыштау рәсімімен тың адамды қасиетті адам ретінде бөледі.[22] Қасиетті қабылдаған тың адам діни және епархиялық гермистермен бөлісетін қасиетті мемлекетке көтеріледі. Ол Бикештер орденінің мүшесі болады. Әлемде өмір сүретін тың қызды қасиеттеу епархия епископына арналған. Ол әлемде өмір сүретін әйелдердің мәңгілік бойжеткен өмір сүру жағдайларын шешуі керек.

Епископ үміткерді тағайындайтын бекітілген литургиялық рәсім салтанатты рәсім бойынша Consecratio Virginum (Бикештерді тағайындау). Қасиетті рәсімнің әдеттегі министрі - жергілікті қарапайым епископ. Қасиетті қыз мәңгілік бойжеткенге және өмірін құлшылық ету мен қызмет етуге бағыттайды және оны ұстануға «қатаң кеңес береді» Сағат литургиясы.[1] Мұнда көрсетілген заңнама, көрсетілгендей 1983 ж. Canon заңының кодексі католик шіркеуінің:[23]

Canon 604

§1. Мәсіхке жақынырақ жүрудің қасиетті жоспарына беріліп, бекітілген литургиялық рәсімге сәйкес епархия епископы Құдайға бағышталған, тыңдалатын өмірдің осы түрлеріне ұқсас, мистикалық жолмен Мәсіхке, Улы Мәсіхке үйленеді. Құдай, және шіркеу қызметіне арналған.
§2. Олардың адалдығын сақтау және шіркеуге өзара қолдау көрсету арқылы олардың жағдайына сәйкес қызмет ету үшін бұл тыңдар қауымдастыққа біріге алады.

Қасиетті қыздар

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Ordo Consecrationis Virginum (1970 ж. 31 мамыр), AAS 62 (1970) 650 = ЕДІЛ 2082-2092 = ДОЛ 294 жоқ. 3352. Ағылшынша аударма: Католик шіркеуінің рәсімдері 2 (29-бет, 81-бет), 132-164, ДОЛ 395 жоқ 3253-3262. Ғибадат қауымына кіретін, өздеріне тиесілі рәсімсіз қыздарды бағыштау рәсімі қайта қаралып, 1970 жылы Римдік Папалық шіркеуде қыздықты өмірге бағыштау рәсімінің нұсқасы ретінде қайта қаралып басылды. «Ordo Virginum-Бикештер ордені». Дублин діни-архиеписколық кеңсесі. 2015-08-06. Алынған 2018-01-01.
  2. ^ а б Қасиетті өмір институттары мен апостолдық өмір қоғамдары қауымдастығы (CICLSAL), 2015 ж. Қыркүйегі. «2015 жылдың қыркүйек айында бүкіл әлем бойынша 114 эпископтық конференцияға жіберілген сауалнама католик шіркеуінде кем дегенде 78 елде тұратын 4000-ға жуық пәк қыздардың бар екенін көрсетті. (Айта кету керек, елдердің жартысынан азы - 42% -ы). сауалнамаға пәк қыздар жауап бергені белгілі, сондықтан олардың нақты саны көбірек болуы мүмкін.) « Қасиетті қыз, шілде 2017 ж )
  3. ^ Бернадетт Мэри Рейс, «Шіркеу Тыңдар орденін қалпына келтірілгеннен кейін 50 жыл өткен соң қайта қарайды», Ватикан жаңалықтары, 4 шілде 2018 ж.
  4. ^ а б Джоа Браз де Авиз, Хосе Родригес Карбалло, «Ordo virginum» бойынша «Ecclesiae Sponsae Imago» нұсқаулығы, 2018 жылғы 4 шілдеде жарияланған, 8.06.2018 ж. («Қасиетті Әке 8.06.2018 ж. аудиторияда мақұлдады»). 88-параграф: «Кәсіби бағдар беру кезінде және осы мамандықтың сипаттамалары мен талаптарын сипаттау қажет болғанда қасиеттілікке қабылдау үшін пәк болу шарты оның библиялық негіздерінің бай символикасынан бастап, христиандық аянға негізделген антропологиялық көзқарас шеңберінде ұсынылатын болады, осының негізінде әртүрлі физикалық, психологиялық және рухани өлшемдер біріктірілген. және адамның өмір сүрген тарихымен динамикалық байланыста және оны қасиеттілік жолына бағыттайтын, жетелейтін және қуаттайтын құдайдың рақымының тоқтаусыз әрекетіне ашық деп қарастырды.Құдай саз балшық ыдыстарға құятын баға жетпес құндылық қазынасы ретінде (2 Кор. 4: 7), бұл іс жүзінде лайықты сыйлық болып табылады, ол өзінің нақты адамзатында кездеседі, әрдайым сатып алуды және толық мағынасын аңсауды қажет етеді. оның болуы. Ол адамның өміріндегі жиі күрделі және кейде қарама-қайшылықты оқиғаларда өзінің мейірімді сүйіспеншілігінің мейірімділігі мен күшімен үздіксіз әрекет ететін Құдайдың рақымынан бастау алады және оның динамикалық орталығын алады, бұл адамға оның ерекшелігін және оның бірлігін түсінуге көмектеседі. оған өзін-өзі сыйлауға мүмкіндік беру. Осы тұрғыдан алғанда, шіркеудің Мәсіхке деген тың, жұбайы және жемісті сүйіспеншілігіне куәлік беру үшін шақыру физикалық тұтастықтың белгісі бола алмайтынын есте ұстаған жөн. Осылайша, оның денесін мінсіз континентте ұстау немесе пәктіктің қасиетін үлгілі түрде қолдану, алайда қырағылыққа қатысты өте маңызды болса, ондай жағдайда болмауға бағыштауға рұқсат беру мүмкін емес. Сондықтан қырағылық үшін терең ойлылық пен парасаттылық қажет және ол жеке-жеке жүзеге асырылуы керек. Әрбір үміткер мен үміткер өз ісін өзінің жеке тарихына қатысты, Құдай алдында адалдық пен шынайылықпен және рухани сүйемелдеу көмегімен тексеруге шақырылады ».
  5. ^ 1 Қорынттықтарға 7:34 «Әйел мен қыздың арасында айырмашылық бар. Үйленбеген әйел тәнімен де, рухымен де қасиетті болу үшін, Иеміздің істеріне қамқорлық жасайды. Ал үйленген әйел дүниенің қамын ойлайды». , ол күйеуін қалай қуанта алады ». (KJV ).
  6. ^ Рим Папасы Бенедикт XVI. «Халықаралық конгреске қатысушыларға үндеу Ordo Virginum«, 15 мамыр 2008 ж., Либерия Эдритрис Ватикана
  7. ^ AAS 19, 15 наурыз 1927 ж.
  8. ^ «Maroto ritiene che l’antico uso di conferire la Consecratio Virginum a donne.» векулаларда sia stato o espressamente abolito da leggi ecclesiastici o caduto in disuso da molto temp; inoltre, rileva che il Codice di diritto canonico all'epoca vigente non contiene alcuna norma a tasko proposito, cui la disciplina application for cui la disciplina application è solo quella desumibile dal Pontificale, anzi l'antica disciplina della Consecratio Virginum risulta essere inconcabre барлық келісім бойынша, : innanzitutto, per il CIC / 1917 соло ло стато диниосо, кәсіподақтың кәсіподағы консигли евангеличі және командамен бірге, риконоскименто canonico pubblico; inoltre, so il il voto solenne di castità costituisce un impedimento matrimoniale dirimente e solo i membri di Ordini Religiosi approvati possono emettere questo voto, for cui l'impegno di una vergine consacrata in saeculo viventes è ekvivalenti a un vibo sempo eventuali nozze, pur non essendo un voto privato e segreto.Jombart, pur ammettendo il valore della scelta verginale anche fuori del Competo della vita Religiosa, sostiene che essa non può procurare tutti i mezzi di perfezione che si trovano invece nella clausura, комун, nelle costituzioni e nella paterna vigilanza dei superiori; inoltre, il ricevere la consacrazione in una cerimonia molto imponente, può indurre le consacrate che vivono nel mondo a giudicare il loro stato superiore a quello delle Religiose, distogliendo anche qualche donna dall’entrare in monastero. «Катиуссия Скарпоне, L'Ordine Delle Vergini, Sviluppo Storico e Profilo Canonico, Pontificia Università lateranense, Instituto Teolotico Marchigiano (2003/4), 31ф., Ф.Маротоны келтіріп, Sacra Congregatio de Religiosis. Deececratione virginum in saeculo degentibus, CRM (1927), 160 ф .; Э.Болчи, La consacrazione nell'Ordo Virginum. Forma di vita e disciplina canonica, Pontificia Università Gregoriana (2002), 32–34.
  9. ^ Ру, Жаклин, Anne Leflaive: Une vie pour la renaissance d’une vocation oubliée (2004), ағылшынша түйіндеме: consecratedvirgins.org.
  10. ^ Рим Папасы Пий XII. Сакра Виргинитасы, §3, 25 наурыз 1954 жыл, Либерия Эдрис Ратикана.
  11. ^ Рим Папасы Пий XII, Sacra Virginitatis, §15, 25 наурыз 1954 ж
  12. ^ Екінші Ватикан Кеңесі, Қасиетті Литургия туралы Конституция, н. 80 Мұрағатталды 21 ақпан, 2008 ж Wayback Machine
  13. ^ Құдайға сиыну үшін қасиетті қауым, Тың игеруге арналған жаңа рәсімді жариялау туралы жарлық, 1970 ж., 31 мамыр, AAS 62 (1970) б. 650.
  14. ^ «Бұл біздің заманымызда жаңа гүлденудің куәсі және қуаныштың көзі ежелгі Бикештер ордені, христиан қауымдастықтарында апостолдық кезеңнен бері белгілі. Епископ епископымен қасиеттелген бұл әйелдер әлемде қалу кезінде қызмет етуге міндеттелген Шіркеумен ерекше байланысқа ие болады. Жалғыз немесе басқалармен бірлесе отырып, олар құрайды Көктегі қалыңдықтың және болашақ өмірдің ерекше эсхатологиялық бейнесі бұл кезде шіркеу күйеу Мәсіхке деген сүйіспеншілігімен толықтай өмір сүреді ». Vita Consecrata, Апостолдық кеңес Рим Папасы Иоанн Павел II, 25 наурыз 1996 ж.
  15. ^ «Қасиетті қыздар кімдер? | Құрама Штаттардың Қасиетті қыздар қауымдастығы». Consecratedvirgins.org. Алынған 2016-07-17.
  16. ^ Анн Тренеман (1996-11-05). «Ватиканның тың сарбазы | Өмір салты». Тәуелсіз. Алынған 2016-07-17.
  17. ^ «Киелі қыздар кім?», USACV веб-сайты
  18. ^ <https://www.catholicnewsagency.com/news/read-vatican-guide-to-consecrated-virginity-with-discernment-canonist-says-34049
  19. ^ Оливия Рудгард, «Қасиетті қыздар тың болмауы керек, дейді Ватикан», Телеграф, 2018 жылғы 16 шілде.
  20. ^ https://press.vatican.va/content/salastampa/kz/bollettino/pubblico/2018/07/04/180704d.html
  21. ^ https://www.vaticannews.va/kz/pope/news/2020-06/pope-francis-message-to-consecrated-virgins-50-years.html?fbclid=IwAR3ezyy3duzhC0sNzxaMYv7QXhG4ANoXvGDCTU
  22. ^ «Қасиетті қыздар», Ла Кросс епархиясы
  23. ^ sec1 tit1 CIC II.I De Christefidelibus, Can. 604 § 1. Hisce vitae consecratae formis accedit ordo virginum quae, қасиетті propositum emittentes Christum pressius sequendi, ab Episcopo dioecesano iuxte probatum ritum liturgicum Deo consecrantur, Christo Dei Filio mystice desponsantur et Ecclesiae servitio antitum antitum Ecclesiae, proprio statui consonum, mutuo adiutorio perficiendum, вирустары консоциари ие.