Кремация - Cremation

А бейнеленген 1820 ж. Кескіндеме Индуалды жерлеу шеру Оңтүстік Үндістан. Пир сол жақта, өзенге жақын, қорғасын жоқтаушы алдыңғы жақта жүр, марқұм ақ түске оранып, кремациялау пирасына жеткізіледі, туыстары мен достары ереді.[1]

Кремация әдісі болып табылады түпкілікті диспозиция а өлі дене жану арқылы (жану ).[2]

Кремация а ретінде қызмет етуі мүмкін жерлеу немесе жерлеу рәсімінен кейінгі рәсім және балама ретінде жерлеу немесе бүтін өлі дененің қабығы. Кейбір елдерде, соның ішінде Үндістан және Непал, кремация ашық аспан астындағы пир ежелгі дәстүр. 19 ғасырдан бастап кремация жер шарының басқа бөліктеріне енгізілді немесе қайта енгізілді. Қазіргі уақытта кремация көбінесе а-мен жүзеге асырылады жабық пеш (крематор), а крематорий.

Кремация артында орташа есеппен 2,4 кг (5,3 фунт) қалдықтарды қалдырады, олар «күл» немесе «креминдер» деп аталады.[3][4] Бұл нақты емес күл бірақ көбіне ұнтаққа айналатын сүйек минералының күймеген бөлшектері. Олар денсаулыққа қауіп төндірмейді және жерленуі мүмкін, ескерткішке көмілуі, туыстарында сақталуы немесе әртүрлі жолмен шашырауы мүмкін.

Ежелгі тарих

Қола ежелгі күйдірілген адамның қалдықтары салынған ыдыс құрбандық шалу

Жерлеу рәсімдері кем дегенде 17000 жыл бұрын жасалған[5][6] археологиялық жазбада Мунго ханымы, табылған жартылай күйген дененің қалдықтары Мунго көлі, Австралия.[7]

Денені жоюдың бір әдісін - өлімге көму (жерлеу), өртеу немесе экспозицияны атап көрсететін өлім-жітімнің альтернативті рәсімдері бүкіл тарихта артықшылық кезеңдерінен өтті.

Таяу Шығыста және Еуропада жерлеу де, жерлеу де археологиялық жазбаларда айқын көрінеді Неолит дәуір. Мәдени топтардың өздерінің қалауы мен тыйымдары болды. The ежелгі мысырлықтар кремацияға тыйым салатын жанның күрделі трансмиграциялық теологиясын жасады. Мұны семит халықтары да кеңінен қабылдады. Вавилондықтар, сәйкес Геродот, олардың қайтыс болғандарын бальзамдады. Ерте Парсылар кремациямен айналысқан, бірақ оған тыйым салынды Зороастризм Кезең. Финикиялықтар жерлеуді де, жерлеуді де машықтандырды. Бастап Кикладтық өркениет 3000 ж. дейінМикен 1200–1100 жылдардағы дәуір, Гректер ингумациямен айналысқан. Кремация б.з.д. 12 ғасырда пайда болды, жерлеудің жаңа тәжірибесін құрды, оған әсер еткен болуы мүмкін Анадолы. Ингумация қайтадан жерлеу рәсімі болған христиан дәуіріне дейін жану және деммен жұту дәуірі мен орналасқан жеріне байланысты жүргізіліп келген.[8] Римдіктер кейінірек империялық кезеңге дейін өртеу ережесімен екеуін де қолданды.[дәйексөз қажет ]

Еуропада ертеден басталатын кремацияның іздері бар Қола дәуірі (шамамен 2000 ж. дейін) Паннония жазығы және ортасында Дунай. Бұл әдет бүкіл қола дәуірінде бүкіл Еуропада үстем болды Урнфилд мәдениеті (б.з.д. 1300 ж. бастап). Ішінде Темір дәуірі, ингумация қайтадан жиі кездеседі, бірақ кремация жалғасуда Вилланов мәдениеті және басқа жерлерде. Гомер есебі Патрокл жерлеу а-да жерлеумен кремацияны сипаттайды тұмау, Урнфилд жерлеуіне ұқсас және кремация рәсімдерінің алғашқы сипаттамасы ретінде талап етіледі. Мүмкін, бұл анахронизм болуы мүмкін, өйткені Микен кезеңінде жерлеуді жөн көрді, ал Гомер ғасырлар өткен соң, Иллиада жазылған кезде кремацияны жиі қолдануды көрсетсе керек.

The Ацтектер император Ахуитзотл өртелуде. Оны қоршап тұрған нефрит пен алтыннан жасалған алқа кетцал қауырсындар, а копилли (тәж), оның аты глиф және ақыретте оны сүйемелдеу үшін құрбандыққа үш құл.

Жерлеу рәсімдерін сынау - бәсекелес діндер мен мәдениеттердің, соның ішінде кремациямен байланыстыратын аспирацияның кең тараған түрі өрт құрбандығы немесе адам құрбандығы.

Индуизм және Джайнизм тек кремацияға рұқсат берумен ғана емес, оны тағайындаумен де ерекшеленеді. Үндістандағы кремация алғаш рет расталған H мәдениеті (б.з.д. 1900 ж. бастап), қалыптасу кезеңін қарастырды Ведалық өркениет. The Ригведа пайда болатын практикаға сілтеме бар, in RV 10.15.14, онда ата-бабалар «екеуі де өртелген (agnidagdhá-) және асыл емес (ánagnidagdha-) «деп аталады.

Кремация әдеттегідей болды, бірақ екеуінде де әмбебап емес ежелгі Греция және ежелгі Рим. Сәйкес Цицерон, Римде ингумация архаикалық ырым болып саналды.[дәйексөз қажет ]

Көтерілуі Христиандық Еуропада кремация аяқталды, дегенмен ол қазірдің өзінде құлдыраған болуы мүмкін.[9] Бұл ұстанымға оның тамыры иудаизмнен, денені қайта тірілтуге сенуден және Мәсіхтің жерлеу мысалы әсер етті. Антропологтар зираттардың пайда болуымен бүкіл Еуропада христиандықтың ілгерілеуін бақылай алды.[дәйексөз қажет ]

Ерте Римдік Ұлыбритания, өртеу әдеттегідей болды, бірақ 4 ғасырда азайды. Ол 5-ші және 6-шы ғасырларда көші-қон дәуірінде қайта пайда болды, кейде құрбандыққа шалынған жануарлар адам денесімен бірге болатын пир, ал марқұмдар костюммен және күйдіруге арналған ою-өрнектермен киінген. Бұл әдет-ғұрып солтүстік континенттік жерлердегі герман халықтары арасында өте кең таралған Англо-саксон дәл осы кезеңде мигранттар шыққан болуы керек. Бұл күлдер кейіннен саз немесе қола ыдысқа «урналық зиратқа» қойылды. Бұл дәстүр 7-ші ғасырда христиандардың жерленуі жалпыға айналған кезде англо-саксондардың немесе ерте ағылшындардың христиан дініне өтуімен жойылды.[10]

Батыс әлеміндегі қазіргі заманғы тарих

Орта ғасыр

Еуропаның бөліктерінде өртеуге заңмен тыйым салынған, тіпті егер өлім жазасына кесілсе Хитен ғұрыптар.[11] Кейде католиктік билік кремацияны айыпталушы бидғатшыларға жаза ретінде қолданған өртеу. Мысалы, денесі Джон Уиклиф қайтыс болғаннан кейін бірнеше жылдан кейін қазып алынып, күлге айналды, күлді өзенге лақтырып жіберді,[12] оны жоққа шығарғаны үшін өлімнен кейінгі жаза ретінде айқын Рим-католик туралы ілім трансубстанция.[13]

Кремацияны қолдануды бірінші болып дәрігер Сир басқарды Томас Браун 1658 ж. Хоноретта Брукс Пратт 1769 ж. 26 қыркүйегінде қайтыс болып, заңсыз күйдірілген кезде қазіргі заманда алғашқы тіркелген европалық жеке тұлға болды. Лондондағы Ганновер алаңындағы қорым.[14]

Реинтродукция

The Вокинг крематорийі, бастаған 1878 жылы Англиядағы алғашқы нысан ретінде ұзақ науқаннан кейін салынған Ұлыбританияның кремация қоғамы.

Еуропада денені жоюдың өміршең әдісі ретінде кремацияны қалпына келтіру қозғалысы 1870 жж. Басталды. Бұл пештің жаңа технологиясын ойлап табу және оны қолданған шығыс мәдениеттерімен байланыс жасау арқылы мүмкін болды.[15] Сол кезде көптеген жақтаушылар миазма теориясы және кремация ауру тудыратын «жаман ауаны» азайтады.[16] Бұл қозғалыстар байланысты болды зайырлылық мәдени және интеллектуалды ортада өз ізбасарларын жинады.[15] Италияда қозғалыс байланысты болды антиклерикализм және Масондық бұл Ұлыбританиядағы қозғалыстың негізгі тақырыптары болған жоқ.[9]

1869 жылы бұл идеяны Флоренцияның Медициналық Халықаралық Конгрессіне профессорлар Колетти мен Кастиглиони «қоғамдық денсаулық пен өркениет жолында» ұсынды. 1873 жылы профессор Паоло Горини туралы Лоди және профессор Людовико Брунетти Падуа өткізген практикалық жұмыстарының есептерін жариялады.[17] Брунеттиді күйдіретін аппараттардың моделі, алынған күлмен бірге қойылды Вена көрмесі 1873 жылы және үлкен назар аударды[18] Сонымен қатар, сэр Чарльз Уильям Сименс оны дамытты қалпына келтіретін пеш 1850 жылдары. Оның пеші пайдалану арқылы жоғары температурада жұмыс істеді регенеративті алдын ала қыздыру жанармай мен ауа жану. Регенеративті алдын ала қыздыруда пештен шыққан газдар кірпіші бар камераға айдалады, мұндағы жылу газдардан кірпішке ауысады. Содан кейін пештің ағыны жанармай мен ауа камерадан өтіп, кірпішпен қыздырылатын етіп өзгертіледі. Бұл әдіс арқылы мартен пеші болатты балқытатындай жоғары температураға жетеді және бұл процесс кремацияны тиімді және практикалық ұсыныс етті. Чарльздың жиені, Карл Фридрих фон Сименс өзінің пешінде органикалық материалдарды жағу үшін осы пешті қолдануды жетілдірді Дрезден. Радикалды саясаткер, сэр Чарльз Вентворт Дилке, қайтыс болған әйелінің мәйітін 1874 жылы өртеуге апарды. Тиімді және арзан процесс денені тез және толық өртеуге әкелді және ақырында өнеркәсіптік өртеуді практикалық мүмкіншілікке айналдырған іргелі техникалық жетістік болды.[19]

Батыс әлемдегі алғашқы крематорий ашылды Милан, Италия 1876 ​​жылы Миланда «Крематорий храмы» салынды Монументалды зират. Ғимарат әлі күнге дейін тұр, бірақ 1992 жылы жұмысын тоқтатты.[20][21]

Сот процесі Уильям Прайс кремацияны Ұлыбританияда заңды деп растады. Ол 1893 жылы қайтыс болғаннан кейін өртелді.

Сэр Генри Томпсон, 1-ші баронет, хирург және Патшайымға дәрігер Виктория, Венаның көрмесінде Горинидің крематорын көріп, Англиядағы кремациялаудың алғашқы және бас промоутері болу үшін үйіне оралды.[18] Оның кремацияны қолдаудың басты себебі «бұл күн сайын алып жатқан аумаққа қатысты өсіп келе жатқан тұрғындар арасында аурудың таралуына қарсы қажетті санитарлық шара болды». Сонымен қатар, оның айтуынша, жерлеу рәсімі уақытынан бұрын жерлеуге жол бермейді, жерлеу рәсімінің шығынын азайтады, қайғы-қасірет шегушілерге интерменттер кезінде ауа райында болу қажеттілігі және урналар вандализмнен қауіпсіз болады.[18] Ол басқа жақтаушылармен бірігіп, оны құрды Ұлыбританияның кремация қоғамы 1874 жылы ».[18] Олар құрды Ұлыбританияның алғашқы крематорийі жылы Уокинг,[22] Горинимен Англияға крематор орнатуға көмектесу үшін барған кезде. Олар оны 1879 жылы 17 наурызда жылқы денесімен сынап көрді. Алайда, наразылық пен араласудан кейін Үй хатшысы, Сэр Ричард Кросс, олардың жоспарлары кідіртілді. 1884 жылы Уэльс Не-друидтік діни қызметкер Уильям Прайс ұлының денесін өртеуге тырысқаны үшін қамауға алынып, сотқа тартылды.[23] Сотта Прайс сотта кремацияның заңды екендігі көрсетілмегенімен, сонымен бірге оның заңсыз екендігі туралы да ойдағыдай мәлімдеді. Іс а орнатылды прецедент бұл Кремация қоғамының жұмысын жалғастыруға мүмкіндік берді.[24]

1885 жылы Ұлыбританияда алғашқы ресми өртеу Уокингте өтті. Қайтыс болған Жанетт Пикерсгил, әдеби және ғылыми ортада танымал тұлға.[25] Жыл соңына қарай Ұлыбританияның Кремация қоғамы тағы екі кремацияны бақылап отырды, сол жылы Ұлыбританияда қайтыс болған 597 357 адамның 3-і.[22] 1888 жылы өткізілген жерде 28 өртеу орын алды. 1891 жылы Вокинг крематорийі жерлеу рәсімдері мен крематорийлер өткізуге арналған крематорий ұғымының негізін қалаған капелланы қосты.[21]

Жүн конверттері денеде кремациялау үшін денені орауға арналған жарнама Антейкер журналы, 1889.

Еуропадағы басқа ерте крематориялар 1878 жылы қаласында салынған Гота Германияда және кейінірек Гейдельберг 1891 ж. АҚШ-тағы алғашқы заманауи кремативті 1876 жылы салған Фрэнсис Джулиус ЛеМойн оны Еуропада қолдану туралы естігеннен кейін. Ертедегі көптеген жақтаушылар сияқты, оны қоғам денсаулығына пайдалы болатынына сендірді.[26][27] LeMoyne крематоры 1901 жылы жабылғанға дейін, ол 42 кремация жасады.[28] Алғашқы крематорий ашқан басқа елдердің қатарына Швеция (1887 ж. Стокгольмде), Швейцария (Цюрихта 1889 ж.) Және Франция (1889 ж.) Кірді. Пер Лашез, Париж).[21]

Ерте таралды

Әр түрлі протестанттық шіркеулердің кейбіреулері кремацияны қабылдауға келді: «Құдай күлді ыдысты қалай тірілтсе, соншалықты ыңғайлы етіп тірілтеді». Англикан мен скандинавиялық протестанттық елдерде кремацияны жоғары деңгейлер мен мәдени топтар, содан кейін халықтың қалған бөлігі қабылдады (бірақ бұл әлі үйреншікті нормаға айналмады).[21] 1905 жылы, Westminster Abbey күлді бірінші рет көмді; 1911 жылға қарай Abbey күлге артықшылық беретіндігін білдірді.[29] 1908 ж Католик энциклопедиясы дамуға сын көзбен қарап, оларды «сұмдық қозғалыс» деп атап, оларды байланыстырды Масондық, дегенмен, «кремация практикасында Шіркеудің кез-келген догматына тікелей қарсы ештеңе жоқ».[30]

АҚШ-та жылына шамамен бір крематория 19 ғасырдың соңында салынды. Бальзамдау кеңінен қолданыла бастаған кезде крематориялар санитарлық шетінен айырылды. Артта қалмау үшін крематорийлерде кремацияны әдемі ету туралы ой болған. Олар витраждар мен фрескалы қабырғалары бар мәрмәр едендермен крематориялар салуды бастады.

Австралия сонымен қатар қазіргі заманға сай кремациялау қозғалыстары мен қоғамдарын құра бастады. Автралиялықтардың ғимаратында алғашқы заманауи крематорий мен часовня болды Батыс терраса зираты ішінде Оңтүстік Австралия капиталы Аделаида ғимараттарға ұқсайтын бұл шағын ғимарат Уокинг, 19 ғасырдың стилінен айтарлықтай өзгеріссіз қалды және 1950 жылдардың аяғына дейін толық жұмыс істеді. Австралиядағы ең көне крематорий жұмыс істейді Руквуд зираты, жылы Сидней. Ол 1925 жылы ашылды.

Нидерландыда Факультативті кремация қауымдастығының негізі қаланды[31] 1874 жылы кремацияның артықшылықтары мен кемшіліктері туралы ұзақ пікірталас басталды. 1915 жылы кремацияға қарсы заңдарға наразылық білдіріліп, жарамсыз деп танылды (Нидерландыда алғашқы крематорий салынғаннан кейін екі жыл өткен соң), бірақ 1955 жылға дейін кремация заңды түрде мойындалмады.[32]

Екінші дүниежүзілік соғыс

Крематорий Дачау концлагері

Кезінде Екінші дүниежүзілік соғыс (1939–45) фашистік Германия кем дегенде алтауында арнайы салынған пештерді қолданды жою лагерлері бүкіл бойында Польшаны басып алды оның ішінде Освенцим-Биркенау, Хельмно, Бельзек, Мажданек, Собибор және Треблинка, онда газбен өлтірілгендердің денелері өртеу әдісі арқылы жойылды. Өнеркәсіптік өлтіру тиімділігі Рейнхард операциясы ең қауіпті кезеңінде Холокост мәйіттерді тым көп шығарды, сондықтан олардың барлығында тәулік бойы, күндіз-түні қоқыстарды өңдеу үшін SS стандарттарына сәйкес жасалған крематориялар қолданылды.[33][34] The Врба – Ветцлер есебі келесі сипаттаманы ұсынады.

Қазіргі уақытта Б-да төрт крематория жұмыс істейдіИРКЕНАУ, екі үлкен, I және II, ал екі кіші, III және IV. I және II типтегілер 3 бөліктен тұрады, яғни: (A) пеш бөлмесі; B) үлкен залдар; және (C) газ камерасы. Пештің бөлмесінен үлкен түтін шығады, оның айналасында тоғыз пеш бар, олардың әрқайсысы төрт саңылауы бар. Әр саңылауға бірден үш қалыпты мәйіт түсуі мүмкін және бір жарым сағаттан кейін денелер толығымен күйіп кетеді. Бұл тәуліктік шамамен 2000 дененің сыйымдылығына сәйкес келеді ... III және IV крематориялар бірдей принцип бойынша жұмыс істейді, бірақ олардың сыйымдылығы тек екі есе үлкен. Осылайша, Б-да кремация және газ шығаратын төрт қондырғының жалпы қуатыИРКЕНАУ күніне шамамен 6000 құрайды.[35]

диаграмма
Схема Врба – Ветцлер есебі, кезінде қолданылған крематорияның орналасу схемасын көрсете отырып Освенцим, бірнеше фашистік немістің бірі жою лагерлері жылы Польшаны басып алды

Холокост пештерін көптеген өндірушілер жеткізді, ең танымал және кең таралған Topf and Sons Берлиннің Кори компаниясы,[36] пештері екі корпусты орналастыру үшін ұзартылған, артқы жағынан ішке қарай сырғытылған. Күлді алдыңғы жағынан шығарып алды.[37] Пештер де бірегей болды, өйткені олар «жалғыз» типті болды, яғни пайдаланылған газдар үшін түтікшелер көрінбейтін болды. Бұл пештер, әдетте, аурухана өртеу қондырғыларында қолданылатын конструкцияға негізделген, оның орнына газды құрылымның ең шетінде орналасқан желдеткіштің көмегімен еденге салынған бірқатар арналар арқылы жіберді. Сыртқа шыққаннан кейін газдар бос тұрған мұржадан көтеріліп, ең бастысы ғимараттың құрылымына тікелей бекітілмегендігімен және оған кіретін түтікшенің болмауымен ерекшеленді.[дәйексөз қажет ]

Қазіргі дәуір

20 ғасырда кремация көптеген христиандық конфессияларда әртүрлі дәрежеде қабылданды. Уильям храмы, ең аға епископ Англия шіркеуі, 1944 жылы ол қайтыс болғаннан кейін кремацияланған Рим-католик шіркеуі тәжірибені баяу қабылдады. 1963 жылы, сағ Екінші Ватикан кеңесі Рим Папасы Павел VI өртеуге тыйым салынды,[38] және 1966 жылы католиктік діни қызметкерлерге рұқсат берді басқарушы өртеу рәсімдерінде. Бұл күлді шашырамай, көміп тастау керек. Жерлеу дәстүрлі түрде жүзеге асырылатын көптеген елдерде мәйітті жоюдың ең кең таралған тәсілі болмаса, маңызды түрге айналады. 1960-70 жж. Ұлыбританияда крематорий құрылысының бұрын-соңды болмаған кезеңі болды[15] және Нидерланды.[39]

1960 жылдан бастап жерлеу рәсімі дәстүрлі болып табылатын бірнеше елдерде жерлеуден гөрі кең таралды. Бұған Ұлыбритания (1968), Канада (2000 жылдардың басында), АҚШ (2016) және Финляндия (2017) кірді. Көрсетілген факторларға арзан шығындар кіреді (әсіресе фактордан кейінгі фактор) 2008 жылғы рецессия ), зайырлы қатынастардың өсуі және кейбір христиан конфессияларындағы қарсылықтардың төмендеуі.[40]

Қазіргі заманғы кремация процесі

Австриядағы электр крематоры
Кремация а адамның мәйіті электр крематорының ішінде

Кремация а крематор орналасқан, ол а крематорий немесе кремативті. Көптеген елдерде крематорий жерлеу рәсімімен қатар жерлеу рәсімі өткізіледі.[15]

Крематор өнеркәсіптік болып табылады пеш мәйіттің ыдырауын қамтамасыз ету үшін 871–982 ° C (1600–1,800 ° F) температура шығаруға қабілетті.[41] Заманауи крематорлық отынға кіреді май,[42] табиғи газ, пропан, және, Гонконгта, көмір газы.[43] Көмір және кокс 1960 жылдардың басына дейін қолданылған.[дәйексөз қажет ] Заманауи крематорлар кремация процесінің аяқталғанын және саңылауы бар екенін білу үшін олардың ішін автоматты түрде бақылайды. Оператор ішін көре алады.[44] Кремацияға қажетті уақыт әр денеде әр түрлі болады, ересек адамда орташа есеппен 90 минут болады.[44]

Крематор бір уақытта бірнеше адам денесін кремациялауға арналмаған. Кейде крематориялар өлі туылған егіздер немесе босану кезінде қайтыс болған нәресте мен ана сияқты жағдайларға ерекше жағдай жасай алады.[дәйексөз қажет ] Дене орналастырылған камера а деп аталады өртеу камерасы немесе жауап және ыстыққа төзімді қабатпен қапталған отқа төзімді кірпіш. Отқа төзімді кірпіш бірнеше қабаттан жасалған. Шеткі қабат - бұл жай оқшаулау материалы, мысалы, минералды мақта. Ішінде әдетте оқшаулағыш кірпіш қабаты, негізінен кальций силикаты табиғатта болады. Ауыр крематорлар, әдетте, оқшаулау қабатының ішінде екі қабатты өрт кірпіштерімен жобаланған. Жану процесімен жанасатын кірпіштің қабаты сыртқы қабатты қорғайды және оны мезгіл-мезгіл ауыстырып отыру керек.[45]

Дене табыттың немесе жанғыш ыдыстың ішінде болуы керек.[44] Бұл денені крематорға тез және қауіпсіз сырғытуға мүмкіндік береді. Бұл сонымен қатар операторлар үшін денсаулыққа қауіп төндіреді. Табыт немесе ыдыс жылуды жоғалтпау үшін крематорға мүмкіндігінше тез енгізіледі (зарядталады). Кейбір крематориялар туыстарына зарядты көруге мүмкіндік береді. Бұл кейде дәстүрлі сияқты діни себептермен жасалады Индус және Джейн жерлеу рәсімдері,[46] және де әдеттегідей Жапония.[15]

Корпус контейнері

Чан Кусалоның күлінен табылған жәдігер (Солтүстік Таиланд Буддист Патриархы) чеди пішінді флакон және ішінде көрсетілген Ват Чеди Луанг жылы Чианг Май.

Америка Құрама Штаттарында федералдық заң кремацияға арналған контейнерге қойылатын талаптарды белгілемейді. Алайда белгілі бір күйлер үшін барлық кремациялардың мөлдір емес немесе мөлдір емес ыдысы қажет болуы мүмкін. Бұл қарапайым гофр картон қорабы немесе ағаш табыт (табыт ). Табыт өндірушілерінің көпшілігі кремациялау үшін арнайы салынған сандықтардың желілерін ұсынады.[дәйексөз қажет ] Тағы бір нұсқа - әдеттегі қобдишаға ұқсауға арналған ағаш қабықтың ішіне сыятын картон қорап. Жерлеу рәсімінен кейін, қорап қабықты қайта пайдалануға мүмкіндік беріп, кремация алдында қабықтан алынады.[47] Жерлеу үйлері сонымен қатар жалға берілетін қобдишаларды ұсына алады, олар тек қызмет көрсету кезінде қолданылатын дәстүрлі қобдишалар, содан кейін мәйіттер кремациялау үшін басқа ыдыстарға беріледі.[дәйексөз қажет ] Жалдау шкафтары кейде алынбалы кереуеттермен және төсеніштермен жобаланған, оларды әр қолданған сайын ауыстырады.[дәйексөз қажет ]

Ұлыбританияда денені табыттан шығармайды және жоғарыда сипатталғандай ыдысқа салмайды. Денені табытпен бірге өртейді[48] сондықтан кремацияға арналған барлық британдық табыттар жанғыш болуы керек. Кремация практикасы кодексі[49] крематорийге келгеннен кейін табытты ашуға тыйым салады және ережелер бойынша оны жерлеу рәсімінен кейін 72 сағат ішінде өртеу керек.[50] Сондықтан, Ұлыбританияда мәйіттер табытушыға салынатын табытқа салынады, бірақ ережелер жерлеу рәсімі кезінде бекітілген «қақпақты» пайдалануға мүмкіндік береді.[50] Осы себептен зергерлік бұйымдарды табыт жабылғанға дейін алып тастау ұсынылады. Кремация аяқталғаннан кейін, қалдықтарды магнит өрісі арқылы өткізіп, кез-келген металды кетіреді, олар крематорий алаңының басқа жерлерінде араласады немесе барған сайын қайта өңделеді.[51] Күлдер кремуляторға енгізіледі[52] қалдықтарды туыстарына немесе жақындарына бермес бұрын немесе қондырғылар бар крематорий алаңына шашырамас бұрын оны ұсақталған құрылымға айналдыру.[53]

Германияда бұл процесс көбінесе Ұлыбританияға ұқсас. Дене табытта өртелген. Нөмірі бар от балшығының бөлігі күйгеннен кейін өлі дененің қалдықтарын анықтау үшін қолданылады.[54] Содан кейін қалдықтар an деп аталатын ыдысқа салынады күлді капсула, ол әдетте кинотеатр урнасына салынады.

Австралияда марқұмды табыт жасаушы жеткізген табытта өртейді.[дәйексөз қажет ] Қайта қолдануға болатын немесе картоннан жасалған табыттар танымал бола бастайды, оларды қазір бірнеше өндірушілер жеткізуде.[55] Төмен шығындар үшін қарапайым, бөлшектер тақтасынан жасалған табытты (саудада «чиппи» деп аталады) пайдалануға болады. Тұтқалар (орнатылған болса) пластиктен жасалған және крематорда қолдануға рұқсат етілген. Табыттар табиғи картоннан және аяқталмаған бөлшектер тақтасынан (егер бар болса, барқыт төсенішпен жабылған) қатты ағашқа дейін өзгереді; көпшілігі венирленген бөлшектер тақтасы.[дәйексөз қажет ]

Крематориялар «тек жеткізу» бола алады, бұған дейін крематорийде часовня рәсімі болмауы керек (бірақ шіркеу рәсімі болған болуы мүмкін) немесе крематорий часовняларының бірінде қызмет көрсетілмейді. Тек жеткізілім крематорияларға крематорларды тиімді пайдалану үшін кремацияларды жоспарлауға мүмкіндік береді, мүмкін, денені тоңазытқышта түнде ұстап, төмен ақы алуға мүмкіндік береді. Тек жеткізілім кейде аталады батыс шіркеу қызметі өнеркәсіп жаргонымен.[дәйексөз қажет ]

Жану және күлді жинау

Денесі бар қорап ретортаға орналастырылған және өртелген 760 - 1150 ° C температурасында (1400 - 2100 ° F). Кремация процесінде дененің үлкен бөлігі (әсіресе органдар мен басқа жұмсақ тіндер) буланған және тотыққан қатты ыстықта; шығарылған газдар шығарылым жүйесі арқылы шығарылады. Әдетте процесс 90 минуттан екі сағатқа дейін созылады, ал үлкен денелер ұзақ уақыт алады.[дәйексөз қажет ]

Алқалар, қол сағаттары және сақиналар сияқты әшекейлер, әдетте, кремациядан бұрын алынып тасталады және отбасына қайтарылады. Бірнеше имплантацияланған құрылғыларды алып тастау қажет. Кардиостимуляторлар және басқа медициналық құрылғылар таңқаларлықтай үлкен, қауіпті жарылыстар тудыруы мүмкін.[56]

Кең таралған нанымға қарамастан, өртелген қалдықтар әдеттегі мағынада күл емес. Өрттеу аяқталғаннан кейін құрғақ сүйек сынықтары ретортадан шығарылып, а деп аталатын машинамен ұнтақталады. Кремулятор—Мәтіні бойынша қуаты жоғары, жылдамдығы жоғары араластырғыш - оларды «күлге» немесе «өртелген қалдықтарға» айналдыру үшін,[56][57] пулверизацияны қолмен де жасауға болады. Бұл сүйекті құрылымы мен түсі сияқты ұсақ құммен қалдырады, оларды ешқандай бөгде заттармен араластырмай шашыратуға болады,[58] дәннің мөлшері қолданылатын кремуляторға байланысты өзгеріп отырады. Ересек адамның сүйектерінің орташа салмағы 2,4 кг (5,3 фунт) құрайды; ересек еркектердің орташа салмағы ересек әйелдерге қарағанда шамамен 1 кг (2,2 фунт) жоғары.[59] Кремуляторлардың әртүрлі түрлері бар, олардың ішінде айналмалы құрылғылар, ұнтақтағыштар және ауыр металл шарларды қолданатын ескі модельдер бар.[60]Ұнтақтау процесі әдетте шамамен 20 секундты алады.

Жапондық жерлеу рәсіміндегі сүйектерді жинау рәсімі

Қытай, Жапония немесе Тайвань сияқты Шығыс Азия елдерінде сүйектер алдын-ала сұралмаса, ұнтақталмайды. Ұнтақталмаған кезде сүйектерді отбасы жинайды және күлмен қалай сақталса, солай сақтайды.

Ұнтақталғаннан кейін кремацияланған қалдықтардың пайда болуы олардың аталуының бір себебі болып табылады күлдегенмен, кейде техникалық емес термин «креминдер» ретінде қолданылады,[3][4] а портманто «күйдірілген» және «қалдықтар». (Солтүстік Американың Кремация қауымдастығы «креминдер» сөзі «адамның өртенген қалдықтары» деген мағынаны білдірмейді деп санайды. Мұның себебі «кременттердің» марқұммен байланысы азырақ, ал жақын адамының «кремациясы» қалады »деген неғұрлым анықталған адамның байланысы бар.[61])

Соңғы ұнтақтаудан кейін күлді контейнерге салады, ол қарапайым картон қораптан бастап сәндікке дейін болуы мүмкін урн. Көптеген крематориялар қолданатын әдепкі контейнер, одан қымбат ештеңе таңдалмаған кезде, әдетте ілмекті, тез құлыпталатын пластикалық қорап болып табылады.

Кремацияның болдырмайтын салдары - денеде сүйек қалдықтарының аз бөлігі қалдықтарды өртегеннен кейін камерада қалдырады және келесі кремациялармен араласады.[дәйексөз қажет ]

Күлдің салмағы мен құрамы

Полимерлі пакетте күйдірілген күл

Кремделген қалдықтар негізінен құрғақ кальций фосфаттары натрий мен калий тұздары сияқты кейбір минералдармен. Күкірт пен көміртектің көп бөлігі тотыққан газ ретінде шығарылады, дегенмен көміртектің шамамен 1% -4% қалады.[62] карбонат ретінде

Қалған күл дененің бастапқы массасының шамамен 3,5% құрайды (балаларда 2,5%). Құрғақ сүйек сынықтарының салмағы қаңқа массасымен тығыз байланысты болғандықтан, олардың салмағы әр адамға әр түрлі болады. Дене құрамындағы көптеген өзгерістер (мысалы, майдың және бұлшықеттің жоғалуы немесе пайда болуы) күйдірілген қалдықтардың салмағына әсер етпейтіндіктен, қалдықтардың салмағын оған қарағанда адамның бойынан және жынысынан (бұл қаңқа салмағын болжайды) жақынырақ болжауға болады. адамның қарапайым салмағынан болжауға болады.

Ересектердің күлінің салмағы 876-3784 г (1 фунт 15 унциядан 8 фунт 5 унц), ал әйелдер күлі жалпы салмағы 2,750 г (6 фунт 1 унц) төмен, ал ерлердің күлі 1,887 г (4 фунт) жоғары деп айтуға болады. 3 унция).[59]

Тек сүйек емес. Жіберіп алған зергерлік бұйымдардан балқытылған металл кесектері болуы мүмкін; табыт жиһазы; стоматологиялық пломбалар; және жамбас ауыстыру сияқты хирургиялық имплантаттар. Кеудеге арналған импланттарды кремациядан бұрын алып тастаудың қажеті жоқ.[63] Жарылыс қаупін болдырмау үшін кардиостимулятор сияқты кейбір медициналық құралдарды кремация алдында алып тастау қажет болуы мүмкін. Титанның жамбас алмастырғыштары сияқты үлкен заттар (олар қарарады, бірақ балқымайды) немесе қораптың топсалары өңдеуге дейін алынып тасталады, өйткені олар процессорға зиян тигізуі мүмкін. (Егер олар бастапқыда жіберілмесе, оларды ақыр соңында өңдеу аяқталғанға дейін алып тастау керек, өйткені титан қосылыстарын ауыстыру өте ұнтақталған заттар ұнтақтауға төзімді.) Имплантанттар отбасына қайтарылуы мүмкін, бірақ көбінесе қара ретінде сатылады / түсті металл сынықтары. Қалдықтар өңделгеннен кейін металдың ұсақ бөлшектері, мысалы, тістерге арналған пломбалар және сақиналар (жалпыға белгілі жинау) електен өткізіліп, кейіннен ортақ болуы мүмкін, қасиетті зираттың шалғай аймағында жер. Олар сондай-ақ қымбат метал сынықтары ретінде сатылуы мүмкін.

Кремацияланған қалдықтарды сақтау немесе жою әдістері

АҚШ Әскери-теңіз күштерінің теңізшісі теңізде өртенген қалдықтарды шашып жатыр. Көрінетіні - қалдықтары бар мөлдір пластиктен жасалған ішкі қапшық және оның жанында ішкі пакет салынған қара түсті пластикалық қорап. Бұл американдық қаптамада қалыпты жағдай.

Жанып кеткен сүйектер әдет-ғұрып пен елге сәйкес әр түрлі тәртіпте жақындарына қайтарылады. Құрама Штаттарда кремацияланған қалдықтар әрқашан дерлік қалың су өткізбейтін затта болады полиэтилен полиэтилен пакет тік төртбұрыш түрінде орналасқан пластикалық ыдыс, ол басылған қағаз жапсырмасымен таңбаланған. Пластикалық контейнерден жасалған негізгі қаптама одан әрі картон қорапта немесе барқыт қапта болуы мүмкін, немесе егер олар отбасы сатып алған болса, олар урнада болуы мүмкін. Крематорийдің басшылығымен дайындалған крематорийдің ресми куәлігі сүйектермен бірге жүреді, егер заңмен талап етілсе, өртенген қалдықтармен бірге қалуы керек адам қалдықтарын кәдеге жаратуға рұқсат.

Кремацияланған қалдықтарды ан урн, арнайы мемориалдық ғимаратта сақталған (колумбарий ), көптеген жерлерде жерге көмілген немесе арнайы өріске, тауға себілген немесе теңізде. Сонымен қатар, өртелген сүйектер әртүрлі тәсілдермен және әртүрлі жерлерде шашырайтын бірнеше қызметтер бар. Кейбір мысалдар гелий шарымен, отшашулармен, мылтық снарядтарынан, қайықпен атылған[64] немесе ұшақтан шашыраңқы. Қызметтердің біреуі ерін далабы тәрізді түтікшедегі үлгіні төмен жер орбитасына жібереді, олар атмосфераға қайта кірмес бұрын бірнеше жыл бойы сақталады (бірақ тұрақты емес). Кейбір компаниялар[65] бөлігін айналдыру қызметін ұсыну күйдірілген қалдықтар синтетикалық гауһарға айналады оны зергерлік бұйымдар жасауға болады.[66]

Кремделген қалдықтар урн мен цементті қоса, жасанды рифтің бір бөлігіне қосылуы мүмкін, немесе оларды бояуға араластырып, марқұмның портретін жасауға болады. Кейбір адамдар татуировка сиясындағы қалдықтардың өте аз мөлшерін еске алу портреттері үшін пайдаланады. Кремацияланған қалдықтарды арнайы рұқсатпен АҚШ-тағы ұлттық саябақтарға шашуға болады. Оларды иесінің рұқсатымен жеке меншікке шашуға да болады. Кремацияланған қалдықтардың бір бөлігі кремациялау зергерлік бұйымдары деп аталатын арнайы жасалған шкафта сақталуы немесе тіпті арнайы шыны ескерткіштерге ұшырылуы мүмкін.[67] және шыны шарлар.[68] Кремацияланған қалдықтар да еніп кетуі мүмкін. Зираттардың көпшілігі жанып кеткен сүйектерді көміп тастауға отбасылар бұрын сатып алған немесе қолданып жатқан зират учаскелерінде өртенген қалдықтарды көмуге рұқсат береді.

Күл жұмсақ қышқыл. Сияқты кейбір салаларда Сноудон, Уэльс, қоршаған ортаны қорғау органдары күлдің жиі шашырауы топырақтың табиғатын өзгерте алады және экологияға әсер етуі мүмкін деп ескертті.[69]

Соңғы шешім қайтыс болған адамның жеке қалауына, сондай-ақ олардың мәдени және діни сенімдеріне байланысты. Кейбір діндер өрттелген қалдықтарды үйге себуге немесе сақтауға рұқсат береді. Римдік католицизм сияқты кейбір діндер сүйектерді жерлеуді немесе жерлеуді жөн көреді. Индуизм марқұмның жақын еркек туысын (ұлы, немересі және т.б.) қасиетті өзенге өртелген қалдықтарды батыруға міндеттейді. Ганг, мүмкіндігінше қасиетті қалалардың бірінде Triveni Sangam, Аллахабад, Варанаси, немесе Харидвар Үндістанда The Сикхтар қалдықтарын суға батырыңыз Sutlej, әдетте Шри Харкиратпур. Үндістанның оңтүстігінде күл өзенге батырылады Кавери in Paschima vahini Срирангапаттана өзеннің шығыстан батысқа қарай ағатын бөлігінде, адамның күн шыққаннан күн батқанға дейінгі өмірін бейнелейді. Жапония мен Тайваньда қалған сүйек сынықтары отбасына беріледі және жерлеу рәсімінде соңғы интерменттерге дейін қолданылады.

Кремацияны таңдаудың себептері

Кремация зират кеңістігін өте үнемді пайдалануға мүмкіндік береді. Шағын қабір тастар Хельсинки.

Діни себептерден басқа (төменде талқыланған) кейбір адамдар жеке себептер бойынша дәстүрлі жерлеу рәсімінен гөрі кремацияны артық көреді. Ыдыраудың ұзақ және баяу процесі туралы ой кейбіреулерді қызықтырмайды;[70] көптеген адамдар кремацияны қалайды, өйткені ол денені лақтырады.[71]

Басқа адамдар кремацияны жерлеу рәсімін жеңілдетудің тәсілі ретінде қарастырады. Бұл адамдар жердегі дәстүрлі жерлеуді жерлеу рәсімінің қажетсіз асқынуы ретінде қарастырады және осылайша өз қызметтерін барынша қарапайым ету үшін кремацияны таңдайды. Кремация жерлеу рәсімінен гөрі жоспарлаудың қарапайым әдісі. Себебі жерлеу рәсімі кезінде денеге көбірек көлік қызметтерін, сондай-ақ бальзамдау және денені сақтаудың басқа әдістерін жоспарлау керек еді. Жерлеу рәсімімен бірге табыт, құлпытас, қабір учаскесі, қабірді ашу және жабу ақысы және морсионист ақысы сатып алынады. Кремацияға арналған жерлеу рәсімдері тек денені крематорийге жеткізуді, денені өртеуді және өртеу урнасын жоспарлауды талап етеді.[72]

Шығын факторы кремацияны тартымды етуге бейім. Жалпы, жерлеу рәсімі дәстүрлі жерлеу қызметінен арзан,[73] әсіресе тікелей кремациялау әдісі таңдалса, онда денені қандай-да бір қызмет көрсетусіз мүмкіндігінше тезірек өртейді. Алайда кейбіреулер үшін кремациялау әлі де салыстырмалы түрде қымбатқа түседі, өйткені оны орындау үшін көп отын қажет. Жанармай шығынын / жанармай құнын төмендету әдістері әр түрлі отындарды (мысалы, табиғи газ немесе пропан, ағашпен салыстырғанда) және ашық отқа емес, өртеу қондырғысын (реторт) (жабық кабина) пайдалануды қамтиды.

Тірі қалған туыстар үшін кремация қарапайым портативті болғандықтан таңдалады. Басқа қалаға немесе елге қоныс аударған тірі қалғандар жақындарының сүйектерін түпкілікті мақсатпен бірге бөлу немесе шашыраңқы етіп тасымалдау мүмкіндігіне ие.

Кремацияланған қалдықтарды шашыратуға немесе көмуге болады. Кремация учаскелері немесе колумбарий Әдетте тауашалар дәстүрлі жерлеу учаскесіне немесе кесене кесенесіне қарағанда арзанырақ және аз орын қажет етеді. Сияқты кейбір діндер, мысалы Римдік католицизм, өртелген сүйектерді көмуді немесе көмуді талап етеді, бірақ өртелген қалдықтарды жерлеу басқа адамның, мысалы, отбасы мүшесінің жерлеу учаскесінде қосымша шығындарсыз жүзеге асырылуы мүмкін. Бұл опция Англияда Англикан шіркеуінде алым төленеді, онда ақы парочиялық төлемдер кестесімен белгіленеді (қазіргі басқарушыға 36 фунт және шіркеу кеңесіне 78 фунт) 2010 жылы барлығы 114 фунт стерлинг қосымша төлем ретінде алынады. Сүйектерді қайтыс болған адамға ұнайтын жерде, мысалы, теңізде, өзенде, жағажайда, саябақта немесе тауларда олардың соңғы қалауымен шашу өте кең таралған. Бұған, әдетте, қоғамдық орындарда тыйым салынады, бірақ оны орындау оңай. Кейбір адамдар күлдерінің аз бөлігін (әдетте 1000-да 1-ден аз бөлігі, шығындар шектеулі болғандықтан) кеңістікте шашыраңқы етіп алады (белгілі) ғарышқа жерлеу сияқты компаниялар ұсынады Элизий кеңістігі, Celestis және көтерілу туралы естеліктер). Енді күйдірілген қалдықтарды түрлендіруге болады гауһар тастар.

Қоршаған ортаға әсер ету

Айқын көзі болғанына қарамастан көміртегі шығарындылары, кремацияда да бар экологиялық жергілікті тәжірибеге байланысты жерлеуге қарағанда артықшылықтар. Нидерланды қолданбалы зерттеулер ұйымы үшін Элизабет Кейджердің зерттеулері дәстүрлі жерлеу рәсімінен гөрі кремацияның қоршаған ортаға әсері аз болатынын анықтады (зерттеуде қарастырылмаған табиғи қорымдар ), ал жаңа әдісі сілтілі гидролиз (кейде аталады жасыл кремация немесе рекомация) екеуіне қарағанда аз әсер етті. The study was based on Dutch practice; American crematoria are more likely to emit сынап, but are less likely to burn hardwood coffins.[74] Keijzer's studies also found that a cremation or burial accounts for only about a quarter of a funeral's environmental impact; the carbon emissions of people travelling to the funeral are far greater.[74]

Each cremation requires about 110 L (28 US gal) of fuel and releases about 240 kg (540 lb) of carbon dioxide into the atmosphere. Thus, the roughly 1 million bodies that are cremated annually in the United States produce about 240,000 t (270,000 short tons) of carbon dioxide, which is more CO2 pollution than 22,000 average American homes generate in a year.[75] The environmental impact may be reduced by using cremators for longer periods, and relaxing the requirement for a cremation to take place on the same day that the coffin is received, which reduces the use of fossil fuel and hence carbon emissions. Cremation is therefore becoming more friendly toward the environment.[76] Some funeral and crematorium owners offer a carbon neutral funeral service incorporating efficient-burning coffins made from lightweight recycled құрама тақта.[77]

Burial is a known source of certain environmental contaminants, with the major ones being формальдегид and the coffin itself. Cremation can also release contaminants, such as сынап бастап стоматологиялық пломбалар.[74] In some countries such as the United Kingdom, the law now requires that cremators be fitted with abatement equipment (filters) that remove serious pollutants such as mercury.

Another environmental concern is that traditional burial takes up a great deal of space. In a traditional burial, the body is buried in a casket made from a variety of materials. In the United States, the casket is often placed inside a бетон vault or liner before burial in the ground. While individually this may not take much room, combined with other burials, it can over time cause serious space concerns. Көптеген зираттар, particularly in Japan[78] and Europe as well as those in larger cities, have run out of permanent space. Жылы Токио, for example, traditional burial plots are extremely scarce and expensive,[79] және Лондон, a space crisis led Харриет Харман to propose reopening old graves for "double-decker" burials.[80] Some cities in Germany do not have plots for sale, only for lease. When the lease expires, the remains are disinterred and a specialist bundles the bones, inscribes the forehead of the skull with the information that was on the headstone, and places the remains in a special crypt.

Діни көзқарастар

Христиандық

In Christian countries and cultures, cremation has historically been discouraged and viewed as a desecration of God’s image, and as interference with the resurrection of the dead taught in Scripture. It is now acceptable to some denominations, since a literal interpretation of Scripture is less common.[81]

Католицизм

Christians preferred to bury the dead rather than to cremate the remains, as was common in Рим мәдениет. The early church carried on Judaism’s respect for the human body as being created in God’s image, and followed their practices of speedy interment, in hopes of the future resurrection of all dead. The Римдік катакомбалар and Medieval veneration of жәдігерлер туралы Рим-католиктік қасиетті адамдар witness to this preference. For them, the body was not a mere receptacle for a spirit that was the real person, but an integral part of the human person.[82] They looked on the body as sanctified by the қасиетті сөздер[83] and itself the temple of the Holy Spirit,[84] and thus requiring to be disposed of in a way that honours and reveres it, and they saw many early practices involved with disposal of dead bodies as пұтқа табынушы in origin or an insult to the body.[85]

The idea that cremation might interfere with God's ability to resurrect the body was refuted by the 2nd-century Октавиус туралы Минуций Феликс, in which he said: "Every body, whether it is dried up into dust, or is dissolved into moisture, or is compressed into ashes, or is attenuated into smoke, is withdrawn from us, but it is reserved for God in the custody of the elements. Nor, as you believe, do we fear any loss from sepulture, but we adopt the ancient and better custom of burying in the earth."[86] And while there was a clear and prevailing preference for burial, there was no general Church law forbidding cremation until 1866. In Ортағасырлық Еуропа, cremation was practiced mainly in situations where there were multitudes of corpses simultaneously present, such as after a шайқас, а кейін індет немесе аштық, and where there was an imminent fear of diseases spreading from the corpses, since individual burials with digging graves would take too long and body decomposition would begin before all the corpses had been interred.

Басталады Орта ғасыр, and even more so in the 18th century and later, non-Christian rationalists and classicists began to advocate cremation again as a statement denying the resurrection and/or the afterlife,[87] although the pro-cremation movement often took care to address these concerns.[88] Sentiment within the Catholic Church against cremation became hardened in the face of the association of cremation with "professed enemies of God."[88] When Masonic groups advocated cremation as a means of rejecting Christian belief in the resurrection, the Қасиетті Тақ forbade Catholics to practise cremation in 1886. The 1917 Code of Canon Law incorporated this ban. In 1963, recognizing that, in general, cremation was being sought for practical purposes and not as a denial of bodily resurrection, the choice of cremation was permitted in some circumstances.[89][90] Ағымдағы 1983 ж. Canon заңының кодексі, states: "The Church earnestly recommends the pious custom of Christian burial be retained; but it does not entirely forbid cremation, except if this is chosen for reasons which are contrary to Christian teaching."[91]

There are no universal rules governing Catholic funeral rites in connection with cremation, but эпископтық конференциялар have laid down rules for various countries.[89] Of these, perhaps the most elaborate are those established, with the necessary confirmation of the Holy See, by the Католиктік епископтардың Америка Құрама Штаттарының конференциясы and published as Appendix II of the United States edition of the Order of Christian Funerals.[92][93]

Although the Holy See has in some cases authorized bishops to grant permission for funeral rites to be carried out in the presence of cremated remains, it is preferred that the rites be carried out in the presence of a still intact body. Practices that show insufficient respect for the ashes of the dead such as turning them into jewelry or scattering them are forbidden for Catholics, but burial on land or sea or enclosing in a niche or columbarium is now acceptable.[89]

Англиканизм және лютеранизм

1917 жылы, Volume 6 of the American Lutheran Survey stated that "The Лютеран clergy as a rule refuse" and that "Эпископальды pastors often take a stand against it."[94] Indeed, in the 1870s, the Anglican Лондон епископы stated that the practice of cremation would "undermine the faith of mankind in the doctrine of the resurrection of the body, hasten rejection of a Scriptural worldview and so bring about a most disastrous social revolution."[95] Жылы The Lutheran Pastor, George Henry Gerberding stated:

Үшінші. As to cremation. This is not a Biblical or Christian mode of disposing of the dead. The Old and New Testament agree and take for granted that as the body was taken originally from the earth, so it is to return to the earth again. Burial is the natural and Christian mode. There is a beautiful symbolism in it. The whole terminology of eschatology presupposes it. Cremation is purely heathenish. It was the main practice among pagan Greeks and Romans. The majority of Hindus thus dispose of their dead. It is dishonoring to the body, intended as a temple of the Holy Ghost and to bear the image of God. It is an insidious denial of the doctrine of the resurrection.[96]

Алайда, кейбіреулер Протестант churches welcomed the use of cremation at a much earlier date than the Catholic Church; pro-cremation sentiment was not unanimous among Protestants, however, as some have retained a literal interpretation of Scripture.[97] The first crematoria in the Protestant countries were built in the 1870s, and in 1908, the Dean and Chapter of Westminster Abbey —one of the most famous Англикан churches—required that remains be cremated for burial in the abbey's precincts.[98] Today, "scattering", or "strewing," is an acceptable practice in some Protestant denominations, and some churches have their own "garden of remembrance" on their grounds in which remains can be scattered. Some denominations, like Lutheran churches in Scandinavia, favour the urns being buried in family graves. A family grave can thus contain urns of many generations and also the urns of spouses and loved ones.

Әдістеме

Ерте Әдіскер tract titled Immortality and Resurrection noted that "burial is the result of a belief in the денені қайта тірілту, while cremation anticipates its annihilation."[99] The Methodist Review noted that "Three thoughts alone would lead us to suppose that the early Christians would have special care for their dead, namely, the essential Jewish origin of the Church; the mode of burial of their founder; and the doctrine of the resurrection of the body, so powerfully urged by the apostles, and so mighty in its influence on the primitive Christians. From these considerations, the Roman custom of cremation would be most repulsive to the Christian mind."[100]

Eastern Orthodox and others who forbid cremation

Some branches of Christianity entirely oppose cremation, including non-mainstream Protestant groups and the Orthodox churches.[101] Ең бастысы Шығыс православие және Шығыс православие Churches historically forbid cremation, but not dogmatically. Exceptions are made for circumstances where it cannot be avoided (when civil authority demands it, in aftermath of war or during epidemics) or if it may be sought for good cause.[түсіндіру қажет ] But when a cremation is specifically and willfully chosen for no good cause by the one who is deceased, he or she is not permitted a funeral in the church and may also be permanently excluded from burial in a Christian cemetery and liturgical prayers for the departed. In Orthodoxy, cremation is perceived as a rejection of the temple of God and of the догма of the general resurrection.[102]

Most independent Bible churches, free churches, Holiness churches and those of Анабаптист faiths will not practice cremation. Бір мысал ретінде Құдай шіркеуі (қалпына келтіру) forbids the practice of cremation, believing as the Early Church did, that it continues to be a pagan practice.[103]

Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі

Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі (LDS Church) has, in past decades, discouraged cremation without expressly forbidding it. Мысалы, 1950 жылдары Апостол МакКонки Брюс Р.[104] «тек ерекше және ерекше жағдайларда» кремация LDS ілімдеріне сәйкес келеді деп жазды.

However, more recent LDS publications have provided instructions for how to dress the deceased when they have received their temple endowments (and thus wear ғибадатхана киімдері ) prior to cremation for those wishing to do so, or in countries where the law requires cremation. Except where required by law, the family of the deceased may decide whether the body should be cremated, though the Church "does not normally encourage cremation."[105]

Үндістан діндері

Үндістан діндері сияқты Индуизм, Буддизм, Джайнизм, және Сикхизм practice cremation. The founder of Buddhism, Шакьямуни Будда, was cremated. For Buddhist spiritual masters who are cremated, one of the results of cremation is the formation of Буддистік реликтілер.[дәйексөз қажет ]

A dead adult Hindu is mourned with a cremation, while a dead child is typically buried.[107][108] The rite of passage is performed in harmony with the Hindu religious view that the microcosm of all living beings is a reflection of a macrocosm of the universe.[109] The soul (Atman, Brahman) is the essence and immortal that is released at the Антиешти ritual, but both the body and the universe are vehicles and transitory in various schools of Hinduism. They consist of five elements – air, water, fire, earth and space.[109] The last rite of passage returns the body to the five elements and origins.[107][109][110] The roots of this belief are found in the Vedas, for example in the hymns of Ригведа in section 10.16, as follows:

Burn him not up, nor quite consume him, Agni: let not his body or his skin be scattered,
O all possessing Fire, when thou hast matured him, then send him on his way unto the Fathers.
When thou hast made him ready, all possessing Fire, then do thou give him over to the Fathers,
When he attains unto the life that waits him, he shall become subject to the will of gods.
The Sun receive thine eye, the Wind thy Прана (life-principle, breathe); go, as thy merit is, to earth or heaven.
Go, if it be thy lot, unto the waters; go, make thine home in plants with all thy members.[111]

The final rite in the case of untimely death of a child is usually not cremation but a burial. This is rooted in Rig Veda's section 10.18, where the hymns mourn the death of the child, praying to deity Mrityu to "neither harm our girls nor our boys", and pleads the earth to cover, protect the deceased child as a soft wool.[112]

Ashes of the cremated bodies are usually spread in a river, which are considered holy in the Hindu practice. Ганга is considered to be the holiest river and Варанаси, which is on the banks of river Ганга the holiest place to be cremated at.

Бали, Индонезия

Cremation of the dead by Hindus in Убуд, Bali, Indonesia.

Бали Hindu dead are generally buried inside the container for a period of time, which may exceed one ай or more, so that the cremation ceremony (Нгабен ) can occur on an auspicious day in the Бали -Ява Күнтізбе system ("Сақа "). Additionally, if the departed was a court servant, member of the court or minor асыл, the cremation can be postponed up to several years to coincide with the cremation of their Ханзада. Balinese funerals are very expensive and the body may be interred until the family can afford it or until there is a group funeral planned by the village or family when costs will be less. The purpose of burying the corpse is for the ыдырау process to consume the сұйықтық of the corpse, which allows for an easier, more rapid and more complete cremation.

Ислам

Ислам strictly forbids cremation. It does not fit in line with the teachings of respect and dignity due to all humans, who are created in God’s image. [113][114][115] Islam has specific rites for the treatment of the body after death.[116]

Иудаизм

Иудаизм has traditionally disapproved of cremation in the past, as a rejection of the respect due to humans who are created in the image of God. It was the traditional means of disposing the dead in many of the neighboring pagan Қола дәуірі cultures surrounding the early Еврейлерге. Judaism has also disapproved of preservation of the dead by means of embalming and mummifying, as this involves mutilation and abuse of the corpse. [117][118] Mummification was a practice of the ancient Egyptians, among whom the early Jews lived as slaves.

Through history and up to the philosophical movements of the current era Қазіргі православие, Православие, Хареди, және Хасидтік movements in Judaism have maintained the historical practice and strict Biblical line against cremation and disapprove of it, as Халаха (Jewish law) forbids it. This halakhic concern is grounded in the literal interpretation of Scripture, viewing the body as created in the image of God and upholding a bodily қайта тірілу as core beliefs of traditional Judaism. This was occasionally opposed by some liberal trends such as among the Саддукейлер, who denied resurrection. Many Scriptures teach burial, such as the clear wording of the Torah in Devarim (Deuteronomy) 21:23 "Bury, you will bury him the same day; for the (unburied body) is a curse to God" with both a positive command derived from this verse to command one to bury a dead body and a negative command forbidding neglecting to bury a dead body.[119] Some from the generally liberal Консервативті еврей also oppose cremation, some very strongly, seeing it as a rejection of God’s design.[120][121]

During the 19th and early 20th centuries, as the Jewish cemeteries in many European towns had become crowded and were running out of space, in a few cases cremation for the first time became an approved means of corpse disposal among emerging liberal and Reform Jewish movements in line with their across the board rejection of literal scripture interpretation and traditional Torah ritual laws. Current liberal movements like Иудаизмді реформалау still support cremation, although burial remains the preferred option.[70][122]

In Israel religious ritual events including free burial and funeral services for all who die in Israel and all citizens including the majority Jewish population including for the secular or non-observant are almost universally facilitated through the Rabinate of Israel. This is an Orthodox organization following historical and traditional Jewish law. In Israel there were no formal crematories until 2004 when B&L Cremation Systems Inc. became the first кремативті manufacturer to sell a retort to Israel. In August 2007, an orthodox youth group in Israel was accused of burning down the country's sole crematorium, which they see as an affront to God.[123] The crematorium was rebuilt by its owner and the retort replaced.

Басқа

Баха сенімі

The Баха сенімі forbids cremation, "He feels that, in view of what ‘Abdu’l-Bahá has said against cremation, the believers should be strongly urged, as an act of faith, to make provisions against their remains being cremated. Bahá’u’lláh has laid down as a law, in the Aqdas, the manner of Baháʼí burial, and it is so beautiful, befitting and dignified, that no believer should deprive himself of it."

Зороастризм

Дәстүр бойынша Зороастризм disavows cremation or burial to preclude pollution of fire or earth. The traditional method of corpse disposal is through ritual exposure in a "Үнсіздік мұнарасы ", but both burial and cremation are increasingly popular alternatives. Some contemporary adhererents of the faith have opted for cremation. Парси -Зороастризм әнші Фредди Меркьюри топтың Королева was cremated after his death.

Қытай

Неоконфуцийшілдік астында Чжу Си strongly discourages cremation of one's parents' corpses as unfilial. Han Chinese traditionally practiced burial and viewed cremation as taboo and as a barbarian practice.

Traditionally, only Buddhist monks in China exclusively practiced cremation because ordinary Han Chinese detested cremation, refusing to do it. But now, the atheist Communist party enforces a strict cremation policy on Han Chinese. However, exceptions are made for Хуй who do not cremate their dead due to Islamic beliefs.[124]

Азшылық Юрхен және олардың Маньчжур descendants originally practiced cremation as part of their culture. They adopted the practice of burial from the Han, but many Manchus continued to cremate their dead.[125]

Pet cremation

Pet cremation is practiced internationally. In Japan, more than 465 companion animal temples are in operation. These venues hold funerals and rituals for dead pets. In Australia, pet owners can purchase services to have their companion animal cremated and placed in a үй жануарлары зираты or taken home.[126]

The cost of pet cremation depends on location, where the cremation is done, and time of cremation. The American Humane Society's cost for cremation of 22.5 kg (50 lb). or less pet is $110 while 23 kg (51 lb). or more is $145. The cremated remains are available for the owner to pick up in seven to ten business days. Urns for the companion animal range from $50 to $150.[127]

Controversial cases in recent history

Tri-State Crematory incident

In early 2002, 334 corpses that were supposed to have been cremated in the previous few years at the Tri-State Crematory were found intact and decaying on the crematorium's grounds in the U.S. state of Грузия, having been dumped there by the crematorium's proprietor. Many of the corpses were decayed beyond identification. Some families received "ashes" that were made of wood and concrete dust.[128]

Operator Ray Brent Marsh had 787 criminal charges filed against him. On 19 November 2004, Marsh pleaded guilty to all charges. Marsh was sentenced to two 12-year prison sentences, one each from Грузия және Теннесси, to be served concurrently; he was also sentenced to probation for 75 years following his incarceration.[128]

Civil suits were filed against the Marsh family as well as a number of funeral homes who shipped bodies to Tri-State; these suits were ultimately settled. The property of the Marsh family has been sold, but collection of the full $80-million judgment remains doubtful. Families have expressed the desire to return the former Tri-State crematory to a natural, parklike setting.[дәйексөз қажет ]

Indian Ocean tsunamis

The шамасы 9.0–9.3 2004 Үнді мұхитындағы жер сілкінісі triggered a series of lethal tsunamis on 26 December 2004 that killed almost 300,000 people, making them the deadliest tsunamis in recorded history. The tsunamis killed people over an area ranging from the immediate vicinity of the quake in Оңтүстік-Шығыс Азия (Индонезия, Тайланд, and the northwestern coast of Малайзия ), to thousands of kilometers away in the Үнді субконтиненті (Bangladesh, India, Шри-Ланка, Мальдив аралдары ), Африка мүйізі (Сомали ), және Африка Ұлы көлдері (Кения және Танзания ).

Authorities had difficulties dealing with the large numbers of bodies, and as a result, thousands of bodies were cremated together out of fear that decaying bodies would cause disease. Many of these bodies were not identified or viewed by relatives prior to cremation. A particular point of objection was that the bodies of Westerners were kept separate from those of Asian descent, who were mostly locals. This meant that the bodies of tourists from other Asian nations, such as Japan and South Korea, were mass cremated, rather than being returned to their country of origin for funeral rites.[дәйексөз қажет ]

Тарифтер

The cremation rate varies considerably across countries with Japan reporting a 99% cremation rate while Poland reported a rate of 6.7% in 2008. The cremation rate in the United Kingdom has been increasing steadily with the national average rate rising from 34.70% in 1960 to 75.44% in 2015.[129] Сәйкес National Funeral Directors Association the cremation rate in the United States in 2016 was 50.2 percent and this was expected to increase to 63.8 percent by 2025 and 78.8 percent in 2035.[130]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  •  Бұл мақала мәтінді қамтиды Қытай революция жасадыДжон Стюарт Томсонның 1913 жылғы басылымы қоғамдық домен Құрама Штаттарда.
  1. ^ Museum record 2007,3005.2 Британ музейі, Лондон
  2. ^ Matthews Cremation Division (2006). "Cremation Equipment Operator Training Program": 1. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  3. ^ а б "Cremains" is a портманто of "cremated" and "remains". See Carlson, p. 80
  4. ^ а б Sublette, Kathleen; Flagg, Martin (1992). Final Celebrations: A Guide for Personal and Family Funeral Planning. Pathfinder Publishing. бет.52. ISBN  0-934793-43-3.
  5. ^ Gillespie, R (1997) Burnt and unburnt carbon: dating charcoal and burnt bone from the Willandra Lakes, Australia: Radiocarbon 39, 225-236.
  6. ^ Gillespie, R (1998) Alternative timescales: a critical review of Willandra Lakes dating. Archaeology in Oceania, 33, 169-182.
  7. ^ Bowler, J.M. 1971. Pleistocene salinities and climatic change: Evidence from lakes and lunettes in southeastern Australia. In: Mulvaney, D.J. and Golson, J. (eds), Aboriginal Man and Environment in Australia. Canberra: Australian National University Press, pp. 47–65.
  8. ^ "IMS-FORTH: About IMS". Ims.forth.gr. Алынған 3 қазан 2017.
  9. ^ а б "The burning question – How cremation became our last act of self-determination". The Guardian. 30 қазан 2015. Алынған 4 қаңтар 2020.
  10. ^ С.Ж. Планкетт, Англосаксон Таймс газетіндегі Суффолк (Tempus Publishing, Stroud 2005), 1–62.
  11. ^ von Döllinger, Johann Joseph Ignaz (1841). A History of the Church. C. Dolman and T. Jomes. б.9. The punishment of death was inflicted on the refusal of baptism, on the heathen practice of burning the dead, and on the violation of the days of fasting [...]
  12. ^ Peach, Howard (2003). Curious Tales of Old North Yorkshire. Сигма демалысы. б. 99. ISBN  1-85058-793-0.
  13. ^ Schmidt, Dr. Alvin J. (2004). How Christianity Changed the World. Зондерван. б. 261. ISBN  0-310-26449-9.
  14. ^ Neil R Storey (2013). The Little Book of Death. Тарих баспасөзі. ISBN  9780752492483.
  15. ^ а б c г. e "Typology: Crematorium". Сәулеттік шолу. 14 қараша 2016. Алынған 11 қазан 2019.
  16. ^ «АҚШ.» Кремация энциклопедиясы. Суррей: Ашгейт баспасы, 2005. Credo анықтамалығы. Желі. 17 қыркүйек 2012 ж.
  17. ^ Кобб, Джон Сторер (1901). Солтүстік Америкада кремацияның ширек ширегі. Рыцарь және тары. б.150.
  18. ^ а б c г. «Кіріспе». ғаламтор. Ұлыбританияның кремация қоғамы. Архивтелген түпнұсқа 3 тамыз 2010 ж. Алынған 2 желтоқсан 2010.
  19. ^ Алон Конфино; Пол Беттс; Дирк Шуман (2013). Жаппай өлім мен жеке шығын арасындағы: ХХ ғасырдағы Германиядағы өлілердің орны. Berghahn Books. б. 94.
  20. ^ Бой, Анналиса; Сельси, Валерия (2015). «Миландағы монументалды зираттағы крематорий храмы». In_Bo. Il Territorio-да Ricerche e Progetti. 6 (8). дои:10.6092 / issn.2036-1602 / 6076.
  21. ^ а б c г. Льюис Х.Мейтстің Кремация энциклопедиясы (21-23 б.)
  22. ^ а б «Вокинг крематорийі». ғаламтор. remembranceonline. Алынған 28 қараша 2010.
  23. ^ Харрис, Тим (16 қыркүйек 2002). «Друйд док, капотында ара бар». theage.com.au. Мельбурн. Алынған 3 ақпан 2007.
  24. ^ «Доктор Уильям Прайс». Rhondda Cynon Taf кітапханасының қызметі. Алынған 1 маусым 2012.
  25. ^ Тарих арнасы. «26 наурыз - тарихтағы бұл күн». Архивтелген түпнұсқа 30 желтоқсан 2006 ж. Алынған 20 ақпан 2007.
  26. ^ «LeMoyne Crematory». Алынған 27 қазан 2014.
  27. ^ «Салтанатты емес рәсім; Бен Питман ханымды өлтіру» (PDF). The New York Times. 16 ақпан 1879 ж. Алынған 7 наурыз 2009.
  28. ^ Санберн, Джош. "The New American Way of Death." Time 181.24 (2013): 30. Academic Search Premier. Желі. 16 қыркүйек 2013 жыл.
  29. ^ «Вокинг крематорийі». ғаламтор. Ұлыбританияның кремация қоғамы. Архивтелген түпнұсқа 3 тамыз 2010 ж. Алынған 28 қараша 2010.
  30. ^ «Кремация». Католик энциклопедиясы. Энциклопедия баспасы. In conclusion, it must be remembered that there is nothing directly opposed to any dogma of the Church in the practice of cremation, and that, if ever the leaders of this sinister movement so far control the governments of the world as to make this custom universal, it would not be a lapse in the faith confided to her were she obliged to conform.
  31. ^ Голланд, Vereniging voor Facultatieve Lijkverbranding
  32. ^ Groenendijk, Paul; Vollaard, Piet (2006). Architectuurgids Nederland. 010 баспагерлер. б. 213. ISBN  90-6450-573-X.
  33. ^ Беренбаум, Майкл; Yisrael Gutman (1998). Освенцим өлім лагері анатомиясы. Индиана университетінің баспасы. б. 199. ISBN  978-0-253-20884-2.
  34. ^ Holocaust Timeline: The Camps. Мұрағатталды 8 қаңтар 2010 ж Wayback Machine
  35. ^ Holocaust Research Project, «Врба-Ветцлер туралы есеп», 2 бөлім. Alternate source: Świebocki (1997), pp. 218, 220, 224; in his reproduction of the Vrba–Wetzler report, Świebocki presents the material without paragraph breaks.
  36. ^ "Kori Company (Berlin)". The Gas Chamber at Sonnenstein. ARC. 2005 ж. Алынған 22 сәуір 2013.
  37. ^ "Crematorium at Majdanek". Jewish Virtual Library.org. 2013 жыл. Алынған 22 сәуір 2013.
  38. ^ Kohmescher, Matthew F. (1999). Catholicism Today: A Survey of Catholic Belief and Practice. Paulist Press. бет.178–179. ISBN  0-8091-3873-5.
  39. ^ https://www.researchgate.net/publication/290753255_Designing_a_place_for_goodbye_The_architecture_of_crematoria_in_the_Netherlands - Designing a place for goodbye: The architecture of crematoria in the Netherlands - Jan 2012
  40. ^ Barron, James (10 August 2017). "In a Move Away From Tradition, Cremations Increase". New York Times. Алынған 14 тамыз 2017.
  41. ^ https://www.cremationresource.org/cremation/how-is-a-body-cremated.html
  42. ^ "Project Profile of re-provisioning of Diamond Hill Crematorium" (PDF). Environmental Protection Department, Hong Kong. Алынған 5 сәуір 2011.
  43. ^ "Proposed replacement of cremators at Fu Shan Crematorium, Shatin". Environmental Protection Department, Hong Kong. Алынған 5 сәуір 2011.
  44. ^ а б c "This is exactly what happens to your body when it is cremated and how long it takes to burn". Кембридж жаңалықтары. 12 қыркүйек 2018 жыл. Алынған 4 қаңтар 2020.
  45. ^ Schacht, Charles A. (2004), Refractories Handbook, Marcel Dekker
  46. ^ Carlson, Lisa (1997). Caring for the Dead. Upper Access, Inc. p.78. ISBN  0-942679-21-0.
  47. ^ "The Cremation Process Guide: What You Need To Know In 2017". Cremation Institute. 16 сәуір 2017. Алынған 17 қараша 2017.
  48. ^ "cremation process in the uk". 3 тамыз 2018. Алынған 3 тамыз 2018.
  49. ^ "Code of Cremation Practice". Алынған 3 тамыз 2018.
  50. ^ а б Code of Cremation Practice Мұрағатталды 9 сәуір 2009 ж Wayback Machine, Doncaster: Cemeteries, Crematorium, retrieved 26 November 2009
  51. ^ "Melting down hips and knees: The afterlife of implants". BBC News. 21 ақпан 2012. Алынған 21 ақпан 2012.
  52. ^ "cremulator". 3 тамыз 2018. Алынған 3 тамыз 2018.
  53. ^ "Choosing a final resting place – West Herts Crematorium". Westhertscrem.org. Алынған 3 қазан 2017.
  54. ^ "Gesetz über das Leichen-, Bestattungs- und Friedhofswesen des Landes Schleswig-Holstein (Bestattungsgesetz – BestattG) vom 4. Februar 2005, §17 Abs. 4". Ministerium für Justiz, Gleichstellung und Integration. Алынған 6 шілде 2011.
  55. ^ "Containers for Cremation – aCremation". Acremation.com. Алынған 3 қазан 2017.
  56. ^ а б In the Netherlands these are removed by either the undertaker or the hospital where the person died.Жасыл, Дженнифер; Green, Michael (2006). Dealing With Death: Practices and Procedures. Джессика Кингслидің баспалары. б. 112. ISBN  1-84310-381-8.
  57. ^ "Cremulator" is a trademark of DWF Europe.
  58. ^ "Pulveriser for Cremated Remains". 11 қараша 1986 ж. Алынған 12 қараша 2008.
  59. ^ а б Warren, M; Maples, W (1997). "The anthropometry of contemporary commercial cremation". Сот сараптамасы журналы. 42 (3): 417–423. дои:10.1520/JFS14141J. PMID  9144931.
  60. ^ Davies, Douglas J.; Mates, Lewis H. (2005). "Cremulation". Кремация энциклопедиясы. Ashgate Publishing. б. 152. ISBN  0-7546-3773-5.
  61. ^ "Cremation Association of North America – About CANA". 2008. Алынған 13 қараша 2008.
  62. ^ https://www.zmescience.com/science/physics/cremation-science-memorial-diamonds-052634/
  63. ^ Dr. Ted Eisenberg and Joyce K. Eisenberg, ‘’The Scoop on Breasts: A Plastic Surgeon Busts the Myths,’’ Incompra Press, 2012, ISBN  978-0-9857249-3-1
  64. ^ "Scattering Ashes by boat". FrenchBrothersLtd. Алынған 12 желтоқсан 2013.
  65. ^ "Eterneva – Diamonds from Ashes". Eterneva.
  66. ^ Roberts, Brian (10 August 2016). "Turning The Dead into Diamonds: Meet The Ghoul Jewelers of Switzerland". Huffingtonpost.com. Алынған 3 қазан 2017.
  67. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 3 желтоқсан 2013 ж. Алынған 28 қараша 2013.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  68. ^ "Spirit Pieces Memorial Glass Orbs with Cremation Ashes". Spirit Pieces Memorials. Алынған 4 желтоқсан 2015.
  69. ^ Clark, Rhodri (26 January 2006). "(Don't) scatter my ashes on Snowdon". Walesonline.co.uk. Алынған 3 қазан 2017.
  70. ^ а б Aiken, Lewis R. (2000). Dying, Death, and Bereavement. Lawrence Erlbaum Associates. б. 131. ISBN  0-8058-3504-0.
  71. ^ Sublette & Flagg, p. 53
  72. ^ "5 Reasons Why You Should Choose Cremation". Safe Passage Urns. Алынған 6 ақпан 2018.
  73. ^ "Average Cost of Cremation". National Cremation Research Council. Алынған 24 сәуір 2016.
  74. ^ а б c "Dissolving the dead: Alkaline hydrolysis, a new alternative to". BBC News. 22 мамыр 2017. Алынған 4 қаңтар 2020.
  75. ^ Herzog, Katie (29 May 2016). "A different way to die: the story of a natural burial". Алынған 29 мамыр 2016.
  76. ^ Spongberg, Alison L.; Becks, Paul M. (January 2000). "Inorganic Soil Contamination from Cemetery Leachate". Water, Air, & Soil Pollution. 117 (1–4): 313–327. Бибкод:2000WASP..117..313S. дои:10.1023/A:1005186919370.
  77. ^ "Funeral Industry Case Study" (PDF). carbonneutral.com.au. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 25 ақпан 2014 ж.
  78. ^ Shimizu, Louise Picon; Maruyama, Meredith Enman; Tsurumaki, Nancy Smith (1998). Japan Health Handbook. Коданша Халықаралық. б. 335. ISBN  4-7700-2356-1. Not only is cremation of the body and internment [sic ] of the ashes in an urn a long-standing Buddhist practice, it is also a highly practical idea today, given the scarcity of burial space in crowded modern Japan.
  79. ^ Furse, Raymond (2002). Japan: An Invitation. Tuttle Publishing. б. 73. ISBN  0-8048-3319-2. [L]and prices so high that a burial plot in Tokyo a mere 21 feet square could easily cost $150,000.
  80. ^ Land, John (30 May 2006). "Double burials in UK cemeteries to solve space shortage". 24dash.com. Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 26 қыркүйекте. Алынған 13 шілде 2007.
  81. ^ Гассман, Гюнтер; Larson, Duane H.; Oldenburg, Mark W. (4 April 2001). Лютеранизмнің тарихи сөздігі. Scarecrow Press. б. 48. ISBN  9780810866201. Алынған 22 сәуір 2014. Cremation was unheard of from the time Charlemagne outlawed it (784) until the 17th century. At that point, the practice was urged primarily by those opposed to the church, and for a long time cremation was forbidden by Roman Catholicism and practiced only reluctantly by a few Protestants who did not believe in the literal resurrection of the dead. Recently, these strictures have eased, less interpret Scripture literally and more and more churches have established columbaria or memorial gardens within their precincts for the reception of the ashes by the faithful.
  82. ^ Robert Pasnau, in the introduction to his translation of Summa Theologiae, says that Aquinas is "...quite clear in rejecting the sort of substance dualism proposed by Plato [...] which goes so far as to identify human beings with their souls alone, as if the body were a kind of clothing that we put on," and that Aquinas believed that "we are a composite of soul and body, that a soul all by itself would not be a human being." Қараңыз Aquinas, St. Thomas (2002). Summa Theologiae 1a, 75–89. транс. Pasnau. Hackett Publishing. б. xvii. ISBN  0-87220-613-0.
  83. ^ Davies & Mates, "Cremation, Death and Roman Catholicism", p. 107
  84. ^ 1 Қорынттықтарға 6:19
  85. ^ Prothero, Stephen (2002). Purified by Fire: A History of Cremation in America. Калифорния университетінің баспасы. 73–74 б. ISBN  0-520-23688-2. To the traditionalists, cremation originated among "heathens" and "pagans" and was therefore anti-Christian.
  86. ^ Толық мәтіні Октавиус Интернетте қол жетімді from ccel.org. See also Davies & Mates, p. 107-108.
  87. ^ Prothero, p. 74-75
  88. ^ а б Prothero, p. 74.
  89. ^ а б c [Edward McNamara, "Mixing Ashes of the Dead"]
  90. ^ "Piam et constantem – Over de crematie – RKDocumenten.nl". Rkdocumenten.nl. Алынған 3 қазан 2017.
  91. ^ Code of Canon Law, canon 1176 §3 Мұрағатталды 8 қазан 2014 ж Wayback Machine; cf. Католик шіркеуінің катехизмі, 2301.
  92. ^ "LITURGICAL NORMS ON CREMATION". Ewtn.com. Алынған 3 қазан 2017.
  93. ^ "USCCB Committee on Divine Worship, "Cremation and the Order of Christian Funerals"". Usccb.org. Алынған 3 қазан 2017.
  94. ^ "Many Minds of Many Men". American Lutheran Survey. Columbia: Lutheran Survey Publishing Company. 6: 658. 12 September 1917.
  95. ^ "Contemporary Sayings". Appleton's Journal of Literature, Science, and Art. New York: D. Appleton and Company (276–301). 1874.
  96. ^ Gerberding, George Henry (1902). The Lutheran Pastor. Лютерандық жариялау қоғамы. б.363. Алынған 22 сәуір 2014.
  97. ^ Prothero, p. 77.
  98. ^ Дэвис және Мэйтс, «Вестминстер аббаттылығы», б. 423.
  99. ^ Келли, Уильям (1898). Әдістеме шолу. Цинциннати: әдіскерлердің кітабы туралы мәселе. б. 986.
  100. ^ Утров, В.Х. (1874). «Катакомбалардан бас тарту». Әдістеме шолу. 26, 34, 56: 599.
  101. ^ Бұлт, Дэвид. «ҚАРАУ: Құдай не ойлайды?». Әдебиет. Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 24 қаңтарда. Алынған 3 ақпан 2007.
  102. ^ Грэбб, Протопресбитер Джордж. «Кремация». Алынған 3 ақпан 2007.
  103. ^ «Кремация - пұтқа табынушылық тәжірибесі - Құдай шіркеуі: Ресми сайт». Churchofgod.net. Алынған 3 қазан 2017.
  104. ^ МакКонки, Брюс Р. Мормон доктринасы, Інжіл жиынтығы, 1958
  105. ^ «Таңдалған шіркеу саясаты мен нұсқаулары: 21.3.2 өртеу». 2-нұсқаулық: Шіркеуді басқару. Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі. Алынған 12 тамыз 2014.
  106. ^ Гандидің денесін өлтіру, Джеймс Майклс, 31 қаңтар 1948 ж
  107. ^ а б Карл Олсон (2007), индуизмнің көптеген түстері: тақырыптық-тарихи кіріспе, Ратгерс университетінің баспасы, ISBN  978-0813540689, 99–100 беттер
  108. ^ Дж. Фаулер (1996), индуизм: нанымдар мен тәжірибелер, Sussex Academic Press, ISBN  978-1898723608, 59–60 беттер
  109. ^ а б c Terje Oestigaard, Оксфордтағы өлім және жерлеу археологиясының анықтамалығында (Редакторлар: Сара Тарлоу, Liv Nilsson Stut), Oxford University Press, ISBN, 497–501 беттер
  110. ^ Сатгуру Сивая Субрамуниясвами (2001). Сивамен өмір сүру: индуизмнің қазіргі мәдениеті. Гималай академиясы. б. 750. ISBN  0-945497-98-9.
  111. ^ Санскрит: Орындау: सूक्तं १०.१६ Викисурс;
    Сукта XVI - Ригведа, Ағылшын аудармасы: HH Wilson (аудармашы), 39-40 беттер;
    Венди Донигер (1981), Риг Веда, Пингвин классикасы, ISBN  978-0140449891, Өлім туралы тарауды қараңыз
  112. ^ XVIII сукта - Ригведа, Ағылшынша аудармасы: HH Wilson (аудармашы), 46–49 беттерінде сілтемелер бар;
    Венди Донигер (1981), Риг Веда, Пингвин классикасы, ISBN  978-0140449891, Өлім туралы тарауды қараңыз
  113. ^ Даар, А.С .; Хитами, А. (9 қаңтар 2001). «Клиникаларға арналған биоэтика: 21. Исламдық биоэтика. 1-жағдай».. Канадалық медициналық қауымдастық журналы. 164 (1): 60–63. PMC  80636. PMID  11202669. Исламда кескілеуге, сөйтіп өртеуге қатаң тыйым салынған.
  114. ^ «Кремациялау қызметтері». Алынған 9 ақпан 2019. Индуизм, джайнизм, сикхизм және буддизм сияқты шығыс діндерде кремация міндетті, ал исламда бұған тыйым салынған.
  115. ^ «Исламдағы жерлеу». Islamweb.net. Алынған 3 қазан 2017.
  116. ^ «Исламды жерлеу рәсімдері». Islam.about.com. Алынған 15 ақпан 2011.
  117. ^ Шульвейс, Гарольд М. «SHAILOS & TSUVAS: СҰРАҚТАР МЕН ЖАУАПТАРЫ». Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 23 ақпанда. Алынған 21 ақпан 2007. Иудаизм - бұл өмірді растайтын дәстүр. Ол өзінің басынан бастап өлімге шоғырлануға қарсы күресті және оның орнына Құдайдың өмір сыйының мерекесіне назар аударды.
  118. ^ Блейх, Дж. Дэвид (2002). Иудаизм және емдеу: халахтық перспективалар. KTAV баспасы. б. 219. ISBN  0-88125-741-9.
  119. ^ Деварим (Заңды қайталау) 21:23
  120. ^ Шапиро, раввин Моррис М., Биндер, раввин Роберт (ред.) (1986). «Еврей дәстүріндегі кремация». Консервативті иудаизмнің біріккен синагогасы. Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 28 мамырда. Пікірлердің келесі салмағы кремацияға қарсы және біздің жерлеудің қасиетті әдісінен ауытқуымыздың сенімді себебі жоқ.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме) CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  121. ^ Рабоу, Джером А. Еврейлердің жоқтауы мен көңіл айтуына арналған нұсқаулық. Бет-Шалом аңғары. Архивтелген түпнұсқа 2006 жылы 22 сәуірде. Алынған 3 ақпан 2006. ... кремация консервативті иудаизм үшін күмән тудырады. Кремация процесі жасанды және «жедел» қиратуды табиғи ыдырау процесінің орнына қояды және табиғаттың әмбебап процестеріне мойынсұнудың орнына тірі қалғандардың манипуляциясына ұшыраған қалдықтарды орналастыруға ие болады.
  122. ^ Ротшильд, раввин Вальтер. «Кремация». Архивтелген түпнұсқа 10 қазан 2006 ж. Алынған 3 ақпан 2007. [W] e-дің қазіргі кездегі дәстүрге сай таза және көпшілік қабылдаған әдет-ғұрыппен ешқандай идеологиялық қақтығысы жоқ.
  123. ^ "'Тель-Авивтегі крематорийдегі өртеу ». BBC.co.uk. 23 тамыз 2007 ж. Алынған 23 тамыз 2007.
  124. ^ Ричард В. Уикс (1984). Мұсылман халықтары: әлемдік этнографиялық зерттеу, 1 том. Greenwood Press. б. 334. ISBN  0-313-23392-6. Алынған 28 маусым 2010.
  125. ^ Эллиотт, Марк С. (2001). Маньчжур жолы: кеш императорлық Қытайдағы сегіз баннер және этникалық сәйкестік (суретті, қайта басылған.). Стэнфорд университетінің баспасы. б. 264. ISBN  0804746842. Алынған 10 наурыз 2014.
  126. ^ Чур-Хансен, Анна. «Жануарларды өлтірген кезде жерлеу рәсімдері: қызмет көрсетушілер мен қызмет пайдаланушылардың көзқарастары». Қоғам және жануарлар 19.3 (2011): 248–260. Академиялық іздеу премьер. Желі. 16 қыркүйек 2013 жыл.
  127. ^ «Кремациялау қызметі». Animal Humane Society. Жоқ Желі. 11 қазан 2013 ж.
  128. ^ а б «Крематор-оператор 12 жылға бас бостандығынан айырылды». Nbcnews.com. 1 ақпан 2005. Алынған 3 қазан 2017.
  129. ^ «Халықаралық кремация статистикасы 2008». Ұлыбританияның кремация қоғамы. 15 ақпан 2010. Алынған 7 қыркүйек 2010.
  130. ^ Баррон, Джеймс (10 тамыз 2017). «Дәстүрден алшақтау кезінде жерлеу рәсімдері көбейеді». The New York Times. Алынған 14 тамыз 2017.

Сыртқы сілтемелер