Инкарнация - Excarnation

Жылы археология және антропология, термин нұсқау (сонымен бірге ет шығару) еті мен мүшелерін алу тәжірибесіне жатады өлгендер жерлеуден бұрын.

Түстеу жануарларға арналған ашық денені қалдыру немесе мәйітті қолмен кесу арқылы жасалуы мүмкін.

Платформаны жерлеу

Табиғи процестерді экскурсияға қолдану тәжірибесіне кіреді Тибет аспанының жерленуі, Команч жерлеу рәсімдері және дәстүрлі Зороастризм жерлеу (қараңыз. қараңыз) Үнсіздік мұнарасы ). Археологтар бұл тәжірибеде адамдар денені тоқылған қоқыстың немесе құрбандық үстелінің үстінде қалдырады деп санайды. Экскурсиядан кейін қалдықтармен бірге қоқыс алаңнан шығарылады. Бастап метатарсальдар, саусақтардың және саусақтардың сүйектері өте кішкентай, олар тоқылған құрылымдағы саңылаулар арқылы оңай түсіп кетуі немесе алып тастау кезінде бүйірінен шығып кетуі мүмкін. Осылайша, тек кішкентай сүйектер табылған жер рәсімнен өтуді ұсынады. Кейбіреулер Американың байырғы тұрғыны оңтүстік-шығыс бөлігіндегі топтар Солтүстік Америка инкарнацияны тәжірибеден өткізді протохистикалық рет.

Қазіргі тәжірибе

Мумбайдағы парсылар Дунгервади орманының төбесінде орналасқан қорықты сақтайды Малабар шоқысы бірнеше Үнсіздік мұнаралары.[1] Төмендеуіне байланысты лашындар Үндістанда (мал өсіру практикасының өзгеруіне байланысты) дәстүрлі экскрация практикасы дәл сол мақсатта қызмет етіп келе жатқанда дамуға мәжбүр болды, сондықтан қорықтың қамқоршылары мұнараларға күн концентраторларын енгізді.[2][3] Басқа құсбегілердің рөлі бар, бірақ олар қарақұйрықтар сияқты тиімді емес.[4]

Басқа әдістер

Тарихқа дейінгі жерлерде адамның кейбір сүйектеріндегі іздердің үлгісінен зерттеушілер қауымдастық мүшелері жерлеу рәсімдері шеңберінде сүйектерден ет алып тастады деген тұжырым жасады.[5]

Тұратын неолиттік фермерлер Тавольере, Италия, 7000 жылдан астам уақыт бұрын өлгендерді сойып рәсімдеу. Жеңіл кесілген белгілер сүйектерді өлгеннен кейін бір жыл өткеннен кейін етті деп болжайды. Сүйектер Скалория үңгіріне қойылып, қазылған кезде жануарлардың сүйектерімен, сынған қыш ыдыстармен және тас құралдарымен араластырылған.[6]

Орта ғасырларда экскрацияны европалық мәдениеттер өлген адамның мәртебесі жоғары болған кезде немесе үйден біршама қашықтықта қайтыс болған кезде сүйектерді сақтау әдісі ретінде қолданған. Қайтыс болғаннан кейін эккарнацияға ұшыраған адамның бір жақсы мысалы болды Христофор Колумб[дәйексөз қажет ]. Американдық революциялық соғыс генералы, Энтони Уэйн, сондай-ақ экскрация формасынан өтті.[7] Ретінде белгілі практика mos teutonicus, немесе белсенді нұсқа, немістің әдеті болды. Денелер тек қана ет тартудан гөрі басқаша сынған, оларды кесіп, шарапқа, суға немесе сірке суына қайнатқан.[8]

Қазіргі Жапонияда, қайда өртеу басым болады, қайтыс болған адамның жақын туыстары күлді қалдықтарды арнайы таяқшалармен, оларды жинауға болатын арнайы құмыраға ауыстыру арқылы жиі кездеседі. Алайда, ежелгі жапон қоғамында, енгізуге дейін Буддизм және жерлеу рәсімінде жерлеу рәсімі мәйітке өте ұқсас түрде ашылды Тибет аспанының жерленуі. The Калаш Пәкістан халқы жақында (1980 жж. ортасына дейін) үлкен ағаш табыттарға Бахгая деп жерлеу үстінде жерлеуді жүзеге асырды, егер өліктер Мадокжал деп аталатын зиратқа немесе көптеген табыттардың орнына барлық жақсы заттарымен қойылса. Бұл дәстүр бақсының жерленуімен 1985 жылы, 2016 жылы Әніш ауылының Бәтәкенін жерлеуге дейін жойылып келеді. Бумбурет. The Бали Аға адамдар Трунян ауыл қосулы Батур көлі жылы Бали әдет-ғұрыптар аралдан басқа жерде табылған жоқ, олар Бали таулы және олар Индия дінінің Балиға келуіне дейінгі анимистік дәстүрлерді қолданады. Мұнда жерлеу әдеті - мәйіттерді жерге төсеп, шіріп кету үшін, шүберекпен немесе бамбук торымен жабу. Ыдырау аяқталғаннан кейін сүйектер баспалдақ тәрізді құрбандық үстеліне солтүстікке қарай 500 фут қояды. Тару менян деп аталатын үлкен банян ағашы сөзбе-сөз жағымды иіс ағашы деп аталады, жағымсыз иістерді кетіреді .Байланысқа дейінгі Гавайлықтар жоғары дәрежелі дворяндардың сүйектерін рәсімдейді (али) оларды кейінірек құрметтеуге арналған репликаторларға қосуға болатындай етіп. Қалдықтары Капитан Кук, Гавайлықтар құдай деп сенген кім Лоно, қайтыс болғаннан кейін осылай емделді. The Мориори халқы туралы Чатам аралдары (қазір Жаңа Зеландияның бөлігі) өліктерін теңізге қарап құм төбешіктеріне отырғызды; басқалары ормандағы жас ағаштарға байланған. Уақыт өте келе ағаш сүйектерге және олардың арасына өсіп, оларды біртектес етті.

Экварнация процесінің артынан көптеген қоғамдар сүйектерді жерлеу үшін алып шықты.[дәйексөз қажет ]

Ортағасырлық кезеңдегі ет

Еуропада орта ғасырларда денені сойып шығару - бұл мәйіт рәсімі, негізінен адам сүйектерін алыс қашықтыққа тасымалдауға дайындау үшін қолданылған. Тәжірибе тек тектілік үшін қолданылды. Бұл денеден теріні, бұлшық еттер мен мүшелерді алып тастап, сүйектерді ғана қалдырып, бас, қолдар мен аяқтар денеден алшақтап кетті. Процесс сүйектерді кесіп тастады.

Король Әулие Людовик IX Франция оның сүйегін ет бөлінгенге дейін оның мәйітін қайнату арқылы етті етті дейді. Бұл оның сүйектерін сақтап қалу үшін, Францияға оралу кезінде қалдықтардың шіріп кетуіне жол бермеу үшін жасалған Сегізінші крест жорығы және жәдігерлермен қамтамасыз ету. Процесс ретінде белгілі mos Teutonicus.[9]

Адамды каннибализмнен шығаруды ажырату

Археологиялық жазбада ғұрыптық шығу тәжірибесін зерттеуге тырысқан археологтар етті жерлеу рәсімі ретінде алып тастау мен оның ізашары ретінде айырмашылық жасауы керек. каннибализм.[10] Табылған заттардан етті алып тастау белгілері бар адамның сүйектері табылған кезде, екеуін ажырату үшін әртүрлі критерийлер қолданылуы мүмкін. Жалпы тәсілдердің бірі - құрал-саймандардың белгілері мен сүйектердегі басқа кесектерді сол жерден алынған жануарлардың сүйектерімен салыстыру, бұл адам жегіштер басқа еттер сияқты дайындалған болар еді, ал денеден шығарылған денелер басқаша түрде дайындалады. Каннибализацияланған сүйектерде, денеден шыққан сүйектерден айырмашылығы, адамның тістері, сынған ұзын сүйектер (сүйектерді шығаруды жеңілдету үшін) және пісіру белгілері, мысалы, «кастрюльді жылтырату» сияқты белгілер болуы мүмкін.[10][11]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Парсис денелерді кремациялауға, күнді құрғатуға апарады». Азия дәуірі. 23 желтоқсан 2017. Алынған 2 ақпан 2020.
  2. ^ Маркандя, Анил; Тейлор, Тим; Лонго, Альберто; Мерти, М.Н .; Мерти, С .; Дхавала, К. (2008). «Қарақұйрықтардың құлдырауын есептеу - Үндістандағы қарақұйрықтардың адам денсаулығы мен басқа артықшылықтарын бағалау» (PDF). Экологиялық экономика. 67 (2): 194–204. дои:10.1016 / j.ecolecon.2008.04.020. hdl:10036/4350. Vults рухани жағынан рөл атқармайды, бірақ мәйіттерді жоюға көмектесудегі практикалық пайдалылығымен танылады. ... күн концентрациясы денені 3 күнде қаңқаға айналдыру үшін жеткілікті болатын Цельсий бойынша 120 градус жылу шығарады.
  3. ^ Hannon, Elliot (5 қыркүйек 2012). «Үндістанның парсисі үшін жойылып бара жатқан қарақұйрықтар үшін ауыр мәселе». WBUR. Алынған 2 ақпан 2020. «Денені тез сусыздандыру үшін сенімді адамдар жылуды шоғырландыру үшін күн концентраторларын енгізді. Бірақ муссон маусымы кезінде күн концентраторлары бұлттың әсерінен жұмыс істемейді.» Шешім керемет емес - күн концентраторлары бір уақытта бірнеше денеде ғана жұмыс істей алады - бірақ бұл дәстүрді сақтауға көмектесті.
  4. ^ Hannon, Elliot (5 қыркүйек 2012). «Үндістанның парсисі үшін жойылып бара жатқан қарақұйрықтар үшін ауыр мәселе». WBUR. Алынған 2 ақпан 2020.
  5. ^ Барбер, Павел (1989). Вампирлер, жерлеу және өлім: фольклор және шындық. Нью-Йорк: Йель университетінің баспасы. 171–172 бб. ISBN  0-300-04859-9.
  6. ^ Шоу, Гарри (2015 ж. 27 наурыз). «Тас дәуіріндегі итальяндықтар өліктерін етті». Ғылым. AAAS. Алынған 27 наурыз 2015.
  7. ^ Хью Т. Харрингтон және Лиза А. Эннис. «Жынды» Энтони Уэйн: Оның денесі тыныштық тапқан жоқ. http://www.americanrevolution.org/wayne.html, History of Erie County, Пенсильвания, т. 1. 211–2 бб. Warner, Beers & Co., Чикаго. 1884.
  8. ^ Өлгендермен өзара әрекеттесу: жаңа мыңжылдықтағы морг археологиясының болашағы. Ракита, Гордон Ф.М., 1971-. Гейнсвилл: Флорида университетінің баспасы. 2005 ж. ISBN  0813028566. OCLC  60742129.CS1 maint: басқалары (сілтеме)
  9. ^ Вестерхоф, Даниэль (16 қазан, 2008). Ортағасырлық Англиядағы өлім және асыл дене. Boydell Press. ISBN  978-1843834168.
  10. ^ а б Скотт, Г.Ричард; МакМурри, Шон (2014-10-20). «Нәзік сұрақ: Тарихқа дейінгі және тарихи дәуірлердегі каннибализм». Шарасыздық археологиясы: Доннер партиясының Алдер Крик лагерін зерттеу. Оклахома университетінің баспасы. ISBN  9780806185521.
  11. ^ «Тас пен сүйектен тыс» каннибализм критерийлері - археология журналы мұрағаты «. archive.archaeology.org. Алынған 2018-06-06.