Өлім және түзету гипотезалары - Death and adjustment hypotheses - Wikipedia

DAH және онымен байланысты мәселелерді әзірлейтін 'Адамның өлместігі' оқулық

Өлім және түзету гипотезалары (DAH) - бұл өлім мен өлім туралы теория өлім мазасыздығы (психология) және өлімге бейімделу.[1] Ол ұсынды Мұхаммед Самир Хоссейн өлім туралы үлкен уайым мен қайғыға жауап ретінде.[2][3] Көбінесе экзистенциалды болатын өлім қорқынышының шешімін табу үшін, DAH екі негізгі тақырыпты постулаттайды. Оның бірінші бөлімі өлімді тіршіліктің аяқталуы деп санауға болмайды деп тұжырымдайды, ал екінші бөлімде адамның тіршілік етуінің өлмес үлгісіне деген сенім тек адамгершілікке және материализмге деген көзқараспен өзара тепе-теңдікті сақтай отырып, моральдық жағынан бай өмірде ғана қабылдануы мүмкін екендігі атап көрсетілген.

Басы

Теория алғаш рет кітапта насихатталды Жаңа өлімді іздеу: өлім және түзету гипотезалары 2007 жылы. Екінші кітабы, оның өңделуімен, Адамның өлместігі: өлім және түзету гипотезалары пысықталды, 2008 жылы жарық көрді. Екі кітаптың да авторы Хоссейн болды. Кейінірек журнал Өлім туралы зерттеулер және Психиатрлар корольдік колледжі Ғылыми Танатология және Рухани Психиатрия оқырмандары үшін осы басылымдарды қарастырды.[4][5][6] Рецензенттердің талдаулары жарияланғаннан кейін Психиатрлар корольдік колледжі Лондонда теорияның өзін қысқа мақала ретінде жариялады Ақырлыққа тап болу: өлім және түзету гипотезалары[7] және Тейлор және Фрэнсис басылым Залал және жарақат журналы өзінің «Өлім мен түзету гипотезаларын енгізу» мақаласында дәл осылай жасады.[8]

Фон

Хоссейннің өзі өлімге төзбейтін болды. Оның балалық шағы ата-анасының қайтыс болатынын күткен ойларынан қатты қорқады. Үлкен ұлы Мохаммад Сеям Самир қайтыс болған кезде, өзіне қолдау көрсетуді дамыта отырып, Хоссейн ғылыми оқырмандар арасынан қайғы мен қайғыға қатысты шешімдерін ұсынуға шешім қабылдады. Осы кезеңдегі және одан кейінгі ғылыми-зерттеу жұмыстары кейіннен теорияны насихаттайтын және өлімнен қатты қорқатын адамдарға арналған мақалалар мен кітаптарды дүниеге әкелді. Хоссейннің теория бойынша еңбектері одан әрі өрістеді, өйткені ата-анасының жазылмайтын аурулары пайда болды және оны бейбіт жеке өмір үшін өлім құбылысына жан-жақты бейімдеуге мәжбүр етті. Ол өзінің өмірбаяндық мақалаларының бірінде өз өміріндегі аласапырансыз апаттар туралы ешқашан түсіне алмайтынын және олардың алдын алу үшін жұмыс істей алмайтынын мойындады.[8][9]

Негізгі компоненттер

DAH артындағы факторлар сипатталған Еуропалық психиатрия, 26 том, 1 қосымша, 1727 бет келесі тәртіппен -

«Натуралистік және ғылыми тұрғыдан қарасақ, өлім өлімнің мазасыздық тәжірибесінің кеңеюіне ықпал ете отырып, адамның тіршілік етуінің тұрақты тоқтауын бейнелейтін көрінеді. Қазіргі дәйек бұл дәлелді эпистемологиялық негіздер бойынша талдауға тырысады: натуралистік дискурс,
2) осы болжамды шындыққа бейімделу мәселесі және
3) олардың әлеуметтік эволюциясы аясындағы өмір мен өлім арасындағы байланыс.
Осы тұжырымдамалық талдауды эмпирикалық бақылаулармен біріктіре отырып, қағаз қарама-қайшылықты постулатты, яғни өлім біздің тіршілігіміздің соңы болмауы мүмкін екендігін және осы балама болжамның моральдық әсерін зерттейді. Бұл позиция «өлімді түзету гипотезасы» деп аталды, бұл Танатологиядағы теория мен зерттеулердің балама негізін ұсынатын сияқты ».

Өлім туралы түсінік

Өлім тұжырымдамасына қатысты ортақ платформаны табу бұл жұмысқа алғашқы қадам болды. Доктор Хоссейннің тұжырымы бойынша, өлім туралы жалпы идея болмаса, адамдар өлім қорқынышына қарсы бірдей дәріні қолдана алмайды.[10] Тұжырымдамаға көптеген ғылыми көзқарастар бар. Мысалы, мидың өлімі, медицина ғылымында тәжірибе бойынша, өлімді мидың белсенділігі тоқтайтын уақыт ретінде анықтайды.[10][11][12][13] Хоссейннің айтуынша, өлім адамның тіршілік етуін тұрақты және абсолютті тоқтату ретінде қабылданған сайын, өлімнен қорқынышты қорқыныш басталады; сондықтан DAH ол көпшілікке қолайлы болатын қорытындыға жету үшін болмысқа қатысты өлімнің әртүрлі идеяларын ұсынды.[14]

Жалпы өлім мазасыздығы

Өлім мазасыздығы - DAH-тің басты мәселесі. Бұл адам өлімінен немесе оның өлу үдерісінен болатын патологиялық, қалыптан тыс немесе тұрақты қорқыныш. Өлім туралы алаңдаушылықтың бір анықтамасы - бұл «өлу процесі туралы ойлағанда немесе« болуды »тоқтатқанда қорқыныш, қорқыныш немесе жалғыздық (мазасыздық) сезімі».[15] Ол сондай-ақ танатофобия (өлім қорқынышы) деп аталады және ерекшеленеді некрофобия, бұл өлген немесе өлетін адамдардан және / немесе заттардан ерекше қорқыныш (яғни өлім немесе өлім емес, өлген немесе өлетін басқалар).[16] DAH, егер адам үшін өлім құбылысында айтарлықтай жағымды нәрсе болмаса, ешкім бұл мазасыздықтан босатылмайды деп ұсынады. Хоссейннің пайымдауынша, өлім арқылы «тіршілікті тоқтату» идеясы өлім алаңдаушылығын тудыратын негізгі фактор болып табылады.[17]

Өлімге қатысты мазасыздық

Хосейннің DAH-дағы өлім мазасыздығын сипаттауы, өмірдің аяқталуы керек екендігі туралы негізгі білім мен сана болып табылатын экзистенциалды өлім мазасыздық идеясымен қабаттасатыны анық. Алайда, DAH «тіршілік етуді» адамзаттың басты қажеттілігі, ал «ләззат» екінші қажеттілік ретінде көрсетеді. Демек, DAH постулаттары, дегенмен экзистенциалды өлім мазасыздығы жүріс-тұрыстың өзгеруін қатты байланыстырады,[18] өмір мен өлім арасындағы тепе-теңдікті бейбіт жолмен сақтау үшін өмірден рахат алу керек. Хоссейн DAH қайталануында 5-ші ғасырдан 20-шы ғасырға дейінгі Батыс тарихын талдауға сүйене отырып, өлім-жітімнің осы түрінің қоғамда уақыт өте келе қалай дамығанын атап өтті. DAH өлімнен кейінгі кез-келген тіршілікте рахаттану немесе ауыртпалықсыз мәртебе беру қайтыс болғаннан кейінгі кез-келген тіршілік ету түріне деген сенімі салдарынан өлім құбылысына бейімделудің тағы бір маңызды факторы болып табылады деп қосады. .[19]

Материализм, азғындық және үкім мәселелері

Хоссейннің пайымдауынша, өлгеннен кейін өмір сүру өмірдегі азғындықтар үшін сотталуға және жазалануға мүмкіндік туғызады, өйткені өзін-өзі сенгендер шексіз материалистік ләззат іздеу үшін азғындықтары үшін ақыреттік өмірден бас тарту арқылы өтеді. Демек, DAH-тің негізгі ұсыныстарының бірі, негізінен адамдардың өлімнен кейінгі өмірге сенетіндер арасында экзистенциалды өлім мазасыздығын туғызатын материализмнің жоғарылауына байланысты өздерінің моральдық этикасынан бас тартуы болды.[14][20]

Өлім туралы декларация және түзету гипотезалары

Журнал мақалаларында өте қысқаша көрсетілгендей, DAH өлімге оңтайлы көзқарас, сондай-ақ құбылысқа байланысты бейімделу проблемаларын үйлестіру үшін мыналарды жорамалдайды:[8]

  • Өлім мен түзету гипотезасы - бірі: ғылымда эмпирикалық дәлелдер болмаған жағдайда, өлімді біздің абсолютті мақсатымыз емес деп санау табиғи болып көрінеді және гносеологиялық тұрғыдан дұрыс көзқарас болып табылады. Сондықтан, бұл іс жүзінде және құбылысқа бейімделу үшін пайдалы.
  • Өлім мен бейімделудің гипотезалары - екеуі: біздің материалистік көзқарасымызды өмірге деген моральдық көзқарасқа өзгерту құбылыстың жеке және қоғамдық деңгейінде дұрыс тұжырымдамасын құру арқылы өлімнің әлеуметтік теріске шығарылуын жоюға көмектеседі, бұл біздің құбылысқа бейімделуімізді күшейтуі керек. .

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Өлім мен өлім туралы теориялар, McGraw-Hill, б. 4.
  2. ^ Md Zakaria Siddique, «Шолу Жаңа өлімді іздеу: өлім және түзету гипотезалары", Өлім туралы зерттеулер, т. 33, жоқ. 2 (2009).
  3. ^ Карен Мейерс, Роберт Голден және Фред Петерсон (ред.) Өлім мен өлім туралы шындық. 2-ші басылым Нью-Йорк: DWJ Books, 2009, б. 106.
  4. ^ Гилберт, П. (2009). Адамның бейімделуі және өлім проблемасы. Өлім туралы зерттеулер, 33 (8), 771-774
  5. ^ Сиддик, М.З. (2009) Өлім феноменіне шолу - ислам әлемінің ғылыми күш-жігері. Өлім туралы зерттеулер, 33 (2), 190–195
  6. ^ Фенвик, П. (2009). Доктор Питер Фенвиктің кітапқа шолу жасауы. Ақпараттық бюллетень, 27, Руханият және ерекше қызығушылық тобы. Психиатрлар корольдік колледжі. Лондон. кезінде http://www.rcpsych.ac.uk/college/specialinterestgroups/spirituality/publications/newsletter27.aspx
  7. ^ http://rcpsych.ac.uk/pdf/Hossain%20Facing%20the%20Finality.pdf
  8. ^ а б c Мұхаммед Самир Хоссейн. «Өлім мен түзету гипотезаларын енгізу». Залал және жарақат журналы, т. 15, жоқ. 4 (2010).
  9. ^ Хоссейн, MS, 2011, абстиненция: естелік, жоғалту және жарақат журналы, 16: 5
  10. ^ а б Мұхаммед Самир Хоссейн және Питер Гилберт. 2010. Өлім тұжырымдамалары: бізді түзетудің кілті. Ауру, дағдарыс және жоғалту, 18-том. № 1
  11. ^ «Өмірді дамытудың қосымша тақырыптары» (PDF). McGraw-Hill компаниялары. Алынған 2014-01-18.
  12. ^ Адамның өлмеуі; Өлім мен түзету туралы гипотезалар пысықталды. Мұрағатталды 2013-05-18 сағ Wayback Machine Доктор Питер Фенвиктің кітабына шолу
  13. ^ Ақырғы кезеңге бет бұру - өлім және түзету гипотезалары Доктор Мохаммад Самир Хоссейн, 2009 ж
  14. ^ а б Hossain, M S. 2007. Жаңа өлімді іздеу: Өлім мен түзету гипотезалары. Booksurge Publishing, Чарлстон, АҚШ
  15. ^ Фарли Г анықтамасы: Өлім мазасыздығы. Ұлттық денсаулық сақтау қызметі Ұлыбритания. 2010, табылған: Peters L, Cant R, Payne S, O'Connor M, McDermott F, Hood K, Morphet J, Shimoinaba K (2013). «Өлім қорқынышы медбикелердің өмірінің соңында пациенттерді күтуіне қалай әсер етеді: әдебиетке шолу» (PDF). Медбикелерді ашыңыз. Дж. 7: 14–21. дои:10.2174/1874434601307010014. PMC  3565229. PMID  23400515. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2013-10-14.
  16. ^ American Heritage® ағылшынша тілінің сөздігі, төртінші басылым авторлық құқық © 2000 Houghton Mifflin Company. Жаңартылған 2009 жылы. Houghton Mifflin Company жариялады
  17. ^ Hossain, M S.2008. Адамның өлместігі: өлім және түзету гипотезалары дамыған. Booksurge Publishing, Чарлстон, АҚШ.
  18. ^ Langs, R. (1997). Өлім мазасыздығы және клиникалық практика. Лондон: Карнак кітаптары; Langs, R. (2004). «Өлім мазасыздығы және эмоцияны өңдейтін ақыл» Психоаналитикалық психология, т. 21, №1, 31-53; Langs, R. (2004) Адаптивті психотерапия және кеңес беру негіздері. Лондон: Палграв-Макмиллан
  19. ^ Hossain, M S. 2008. Адамның өлместігі: өлім мен түзету гипотезалары пысықталды. Booksurge баспасы. Чарлстон, АҚШ
  20. ^ Карен Мейерс, Роберт Н. Голден, Фред Петерсон. Infobase Publishing, 2009 ж., 106 бет. Алынған https://books.google.com/books?id=V-wan_XhkzcC&pg=PA106&lpg=PA106&dq=Mohammad+Samir+Hossain

Сыртқы сілтемелер