Кросс-киім - Cross-dressing

Ирвинг Берлиндікі «Бұл армия, мистер Джонс», кросс-киімдер орындады (1942)

Кросс-киім бұл көбінесе жынысына байланысты емес киімдерді кию әрекеті.[1] Кросс-киімдер қазіргі уақытта және бүкіл тарихта маскировка, жайлылық және өзін-өзі көрсету мақсатында қолданылған.

Тарих бойында барлық дерлік адамзат қоғамы болған әр жыныс үшін күтілетін нормалар олар киюі күтілетін киімнің стиліне, түсіне немесе түріне қатысты, сол сияқты көптеген қоғамдарда жиынтық болған нұсқаулар, көзқарастар немесе тіпті заңдар әр жынысқа сәйкес келетін киімнің қандай түрін анықтау.

Термин кросс-киім белгілі бір себептер мен мотивтерді атамай немесе білдірмей, іс-әрекетті немесе мінез-құлықты білдіреді. Кросс-киіну болмыстың синонимі емес трансгендер.

Терминология

Кросс-киіну құбылысы - ескі тәжірибе, оны сонау уақыт деп атайды Еврей Киелі кітабы.[2] Алайда оны сипаттайтын терминдер өзгереді. Англосаксондық «кросс-киім» латиндіктерді негізінен ауыстырды «трансвестит «, бұл ескірген және қорлаушы ретінде көрінді[3][4][5] Себебі соңғысы тарихи тұрғыдан психиатриялық бұзылыстарды диагностикалау үшін қолданылған (мысалы. трансвестиялық фетишизм ), бірақ біріншісі трансгендер қоғамдастық.[3][6] The Оксфорд ағылшын сөздігі 1911 ж. алғашқы дәйексөз ретінде береді Эдвард Карпентер: «Кроссовка гомосексуализмнің жалпы белгісі және туыстық құбылыс ретінде қабылдануы керек». 1928 ж Хэвлок Эллис «кросс-киім» және «трансвестизм» деген екі терминді бір-бірінің орнына қолданды. «Кроссовка» мен «кроссовка» үшін алғашқы дәйексөздер сәйкесінше 1966 және 1976 ж.[7]

Тарих

Фрэнсис Бенджамин Джонстон (оң жақта) кроссовка киетін екі досымен суретке түседі; «ханымды» Джонстон иллюстратор Миллс Томпсон ретінде анықтайды.

Кроссовка көптеген тарихтарда, көптеген қоғамдарда және көптеген себептер бойынша қолданылған. Мысалдар Грек, Скандинавия, және Инду мифологиясы. Кроссовкаларды фольклордан, әдебиеттен, театрдан және музыкадан табуға болады, мысалы Кабуки және Корей шаманизмі. Британдық және еуропалық жағдайда театр труппалары («ойнайтын компаниялар «) ерлер болды, әйелдер бөлігін өз мойнына алды ойыншы балалар.

Әр түрлі тарихи тұлғалардың әртүрлі дәрежеде кросс киінгені белгілі. Көптеген әйелдер кең әлемге қатысу үшін ерлердің атын жамылуға мәжбүр болды. Мысалға, Маргарет Кинг ХІХ ғасырдың басында медициналық мектепке бару үшін кросс-киім киген, өйткені ешқайсысы студент қыздарды қабылдамайды. Бір ғасырдан кейін, Vita Sackville-West сүйіктісімен «серуендеу» мақсатында жас сарбаздың киімін киген Күлгін Кеппел, көшедегі екі әйелдің мазасын алмау үшін. Бір кездері қатаң түрде қолданылған әйелдерге ерлердің киімін киюге тыйым салу кейбір батыстық қоғамдарда әлі күнге дейін жалғасуда, олар қыздар мен әйелдерге, мысалы, юбка киюді талап етеді. мектеп формасы немесе кеңсе киім ережелері.[8] Кейбір елдерде, тіпті кездейсоқ жағдайларда да, әйелдерге дәстүрлі түрде ерлердің киімдерін киюге тыйым салынады. Кейде барлық шалбар, қанша бос және ұзын болса да, автоматты түрде «әдепсіз» болып саналады, бұл оларды киген жағдайда сияқты ауыр жазаға тартылуы мүмкін Лубна әл-Хусейн Суданда 2009 ж.

Сорттары

Патшайымдарды сүйреңіз сияқты айқас киімнің бір түрі болып табылады орындаушылық өнер.

Кросс-киімнің әр түрлі түрлері бар және жеке тұлғаның кросс-киім киюінің әртүрлі себептері бар.[9] Кейбір адамдар жайлылық немесе стиль, қарама-қарсы жынысқа байланысты киімге жеке басымдылық ретінде киінеді. Кейбір адамдар басқаларды дүр сілкіндіру немесе сынға түсу үшін кросс-киім киеді әлеуметтік нормалар; басқалары көрінбейтін етіп кросс-киімді іш киіммен шектейді. Кейбір адамдар қол жеткізе алмайтын жерлерге немесе ресурстарға қол жеткізу үшін қарсы жыныстың өкілі ретінде өтуге тырысады.

Гендерлік маска

Әйелдер мен қыздар гендерлік масканы қолданды өту еркек ретінде, ал ерлер мен ұлдар әйелдер ретінде өтуі керек. Гендерлік маскировка а ретінде де қолданылған учаске құрылғысы әңгімелеуде, әсіресе әңгімелеуде балладалар,[10] және әдебиетте, театрда және кинода қайталанатын мотив. Тарихқа көз жүгіртсек, кейбір әйелдер әскери қызмет сияқты ерлердің басым немесе еркектерге ғана тән мамандықтарын алу үшін кросс-киім киген. Керісінше, кейбір ер адамдар міндетті әскери қызметтен қашу үшін кросс киім киген[11] немесе Уэльстегі ер адамдар сияқты саяси немесе әлеуметтік наразылықтарға көмектесу үшін бүркеніш ретінде Ребеккадағы тәртіпсіздіктер және өткізген кезде Ceffyl Pren жаппай сот төрелігінің нысаны ретінде.

Жасырын журналистика сияқты кросс-киімді қажет етуі мүмкін Норах Винсент жобасы Өздігінен жасалған адам.

Ауғанстандағы кейбір қыздар, құлағаннан кейін Талибан, әлі күнге дейін олардың отбасыларына ер балалар ретінде жасырылған. Бұл белгілі бача пош.[12]

Театр және спектакль

Бір жынысты театр труппаларында көбінесе қарсы жыныстағы адамдарға арналған рөлдерді ойнау үшін кросс-киім киетін кейбір әртістер болады (травести және шалбар рөлдері ). Кросс-киім, әсіресе көйлек киетін еркектердің бейнесі көбінесе сахнада және экранда комиксті әсер ету үшін қолданылады.

Сүйреңіз дегеннің ерекше формасы болып табылады орындаушылық өнер кросс-киіну актісіне негізделген. A сүйреу патшайым әдетте а ерлер тағайындалған асыра сілкіндірген әйел кейіпкері, кейде костюмнен, биік өкшелі аяқ киімнен, айқын макияждан тұратын жоғары костюмдерде және парик. Драг-ханшайым әйгілі әйел фильмдеріне немесе поп-музыка жұлдыздарына еліктеуі мүмкін. A жасанды патшайым сол әдістерді қолданатын әйелге тағайындалған адам. A патшаны сүйреңіз драг-патшаның әріптесі - ер адамға арналған персонажды қабылдайтын немесе ер адам фильміне немесе поп-музыка жұлдызына еліктейтін әйелге тағайындалған адам. Кейбір әйелдер тағайындалған адамдар өтуде жынысты ауыстыру терапиясы ретінде өзін-өзі анықтайды патшаларды сүйреңіз дегенмен, «драг патшаны» қолдану әдетте дұрыс емес болып саналады.

Қазіргі қызметі ұрыс қимылдары әйелдердің ер сарбаз ретінде өту туралы мәселесін көтерді. 1989 жылы Лоран Бургесс еркек сарбаздай киінген АҚШ ұлттық паркі қызметі қалпына келтіру Антиетам шайқасы, және ол әйел екендігі анықталғаннан кейін шығарылды. Бургесс парк қызметін сотқа берді жыныстық дискриминация.[13] Бұл іс Азамат соғысы әуесқойлары арасында қызу пікірталас тудырды. 1993 жылы федералдық судья Бургесс пайдасына шешім шығарды.[14]

«Шаштараз» ерлердің тәжірибесін білдіреді каскадер екі еселенеді параллель актриса орнын алу »түсіру », мұнда қара актерлерге ұқсайтын ақ трюк дубльдері жасалады.[15] Дубльдер әйелдері «тарихи сексизмнің» нормаға наразылық білдіре бастады, бұл олардың онсыз да шектеулі жұмыс мүмкіндіктерін шектейді деп.[16][17]

Жыныстық фетиштер

Латекс киімін киген трансвестический фетишист

A трансвестикалық фетишист бөлігі ретінде кросс-киім киетін адам жыныстық фетиш. Төртінші басылымына сәйкес Психикалық бұзылулардың диагностикалық және статистикалық нұсқаулығы, бұл фетишизм шектеулі болды гетеросексуалды ерлер; дегенмен, DSM-5-те бұл шектеу жоқ және оны әйелдер мен еркектерге, олардың қандай болғанына қарамастан ашады жыныстық бағдар.[18]

Кейде гетеросексуалды ерлі-зайыптылардың екеуі де екіншісін ояту үшін кросс-көйлек киеді. Мысалы, ер адам юбка немесе іш киімді киюі мүмкін және / немесе әйел боксшы немесе басқа ерлер киімін киюі мүмкін. (Сондай-ақ қараңыз) мәжбүрлі феминизация )

Өту немесе өтпеу

Киім киетін кейбір адамдар басқа жынысқа, соның ішінде әдептілікке қатысты толық әсер қалдыруға тырысуы мүмкін, сөйлеу үлгілері және эмуляциясы жыныстық сипаттамалары. Бұл адамның қаншалықты сәттілігіне байланысты өту немесе «өтуге тырысу» деп аталады. Кросс-киімнің өту әрекетін көрген бақылаушыда бар деп айтылады оқыңыз немесе сағатты оларды. Ер адамның әйелге көбірек ұқсауы туралы бейнелер, кітаптар мен журналдар бар.[19]

Басқалары әйелдердің кейбір белгілері мен сыртқы түріндегі кейбір еркектік белгілерді қабылдай отырып, аралас тәсілді таңдауы мүмкін. Мысалы, ер адам көйлек те, сақал да киюі мүмкін. Бұл кейде ретінде белгілі жыныстық қатынас. Кең мағынада кросс-киім басқа жыныстық қатынасқа түсу үшін жасалынған басқа әрекеттерді де білдіруі мүмкін, мысалы орау (еркектердің кеуде қуысына баса назар аудару) немесе керісінше, тарту (еркектің кеуде қуысының төмпешігін жасыру).[20]

Киім

Кросс-киімнің нақты анықталуы көп жағдайда әлеуметтік тұрғыдан салынған. Мысалы, батыс қоғамында шалбар әйелдер үшін көптен бері қолданылып келген және бұл енді кросс-киім деп қарастырылмайды. Дәстүрлі түрде ер адамдар киінген мәдениеттерде юбка тәрізді киім сияқты килт немесе саронг, бұл әйелдер киімі ретінде қарастырылмайды, ал оларды кию ерлер үшін кросс-киім ретінде қарастырылмайды. Қоғамдар жаһандық сипатқа ие бола бастаған кезде, ерлер де, әйелдер киімдері де басқа мәдениеттермен байланысты киім үлгілерін қабылдайды.

Кейбір ерлер кросседресстері нәзік әйелдік бейнені іздейді.

Косплей кросс-киімді де қамтуы мүмкін, өйткені кейбір әйелдер еркек кигенді қалауы мүмкін және керісінше (қараңыз) Кроссплей ). Кеудеге байлану (әйелдер үшін) сирек емес және еркектің кейіпкерін косплейге қажет нәрселердің бірі.

Әлемнің көптеген бөліктерінде ерлерге дәстүрлі түрде әйелдермен байланысты киімдерді кию әлеуметтік жағымсыз болып қалады. Әрекеттер кейде жасалады, мысалы. арқылы сән дизайнерлері, қабылдауына ықпал ету юбкалар ерлерге арналған күнделікті киім ретінде. Кроссовкалар қоғам әйелдерге шалбар немесе джинсы және басқа еркектерге арналған киімдер киюге рұқсат береді деп шағымданды, ал әйелдер үшін сатылған киімді кигісі келетін кез-келген ер адамды айыптайды.

Әйелдік фигураны жасай отырып, ерлер кроссовкалар көбінесе әртүрлі типтер мен стильдерді қолданады кеуде формалары олар силикон болып табылады протездер дәстүрлі түрде өткен әйелдер қолданды мастэктомия кеудеге көрінетін көріністі қалпына келтіру.

Көптеген ерлер кроссовкалар заманауи әйелдермен байланысты киімдерді пайдаланады, ал кейбіреулері кішкентай қыздарға немесе киім киюге байланысты субмәдениеттерге қатысады. көне киім. Мұндай ерлердің кейбіреулері мүмкіндігінше әйелдік киінуден ләззат алатындығын, сондықтан шілтер мен ленталармен көмкерілген көйлектер киетіндерін, келіншектер перделермен толықтырылған, сонымен қатар бірнеше пальто, корсет, белдіктер және / немесе белбеулер бірге нейлон шұлықтары.

Термин киіну ерлердің кроссовкалары ерлер киімдерінің астына трус сияқты әйелдер іш киімдерін сипаттау үшін қолданылады. Белгілі бюджеттік кинорежиссер Эдвард Д. Вуд, кіші. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде әскери теңіз формасында әскери киімнің астында әйелдер іш киімін жиі киетінін айтты.[21] Әйелдерге арналған маска - бұл ер адамдар әйел ретінде көрсететін маскалар киетін кросс-киімнің бір түрі.[22]

Әлеуметтік мәселелер

Сатира 1780 Ұлыбритания төңірегінде

Балалық шақтағы кроссовкалар қарама-қарсы жынысқа байланысты киімді бауырластың, ата-ананың немесе досыңыздың киімдерін пайдалана бастауы мүмкін. Кейбір ата-аналар балаларына көйлек киюге рұқсат бергендерін және көптеген жағдайларда бала есейген кезде тоқтағанын айтты. Сол үлгі көбіне ересек жасқа дейін жалғасады, мұнда жұбайымен, серіктесімен, отбасы мүшесімен немесе досымен қақтығыстар болуы мүмкін. Үйленген кроссовкалар егер олардың жұбайлары олардың мінез-құлқына қарсылық білдірсе, олар қатты алаңдаушылық пен кінә сезінуі мүмкін.

Кейде кінәсінен немесе басқа себептермен кроссовкалар өздерінің барлық киімдерін тастайды, бұл «тазарту» деп аталады, тек басқа жыныстық киімдерді жинауға кіріседі.[9]

Мерекелер

Кросс-киімді мерекелеу кең таралған мәдениеттерде кездеседі. The Абисса Кот-д'Ивуардағы фестиваль,[23] Жапониядағы Офудамаки,[24] және Коттанқұланғара фестивалі Үндістанда[25] осының бәрі мысалдар.

Талдау

Қоғамдық өзгерістерді насихаттау ерлер мен әйелдердің гендерлік рөлдерінің шектеулерін жеңілдету үшін көп нәрсе жасады, бірақ олар әлі күнге дейін кейбір адамдардан алшақтыққа ұшырайды.[26][27][28] «Трансгендер» адамның қалыпты жағдайы ретінде қоғамға көбірек ене бастағандықтан, соңғы онжылдықтарда гомосексуалдарға деген ұқсас алғышарттар тез өзгеріп отырғаны сияқты, кроссовкаға деген алғышарттар тез өзгеріп отырғаны байқалады.[29]

Әйелдерге тағайындалған кроссовкалар туралы статистиканы алудың өте қиын себебі - кросс-киімдер тоқтайтын және кросс-киімдер басталатын сызық бұлыңғыр болып қалды, ал ерлер үшін бұрынғыдай анықталды. Бұл қазіргі заманғы сияқты үшінші толқын феминизмімен шешілетін көптеген мәселелердің бірі маскулист қозғалыс.

Жалпы мәдениетте кроссовка туралы өте әртүрлі көзқарастар бар. Ұйықтауға күйеуінің көйлегін киген әйел сүйкімді болып саналады, ал әйелінің түнгі көйлегін төсекке киген еркек трансгрессивті болып саналады. Марлен Дитрих смокедода өте эротикалық болып саналды; Джек Леммон көйлек күлкілі болып саналды.[30] Мұның бәрі ер адамдар үшін жалпы гендерлік рөлдің қатаңдығынан туындауы мүмкін; яғни, бүкіл әлемде кең тараған гендерлік динамикаға байланысты ер адамдар еркектердің гендерлік нормаларынан ауытқу кезінде кемсітушілікке жиі кездеседі, әсіресе бұзушылықтар гетеронорматизм.[31] Еркектің әйелдік киімді асырап алуы көбінесе жыныстық тәртіптің төмендеуі деп саналады, ал әйелдің дәстүрлі түрде ерлерге арналған киімін (ең болмағанда, ағылшынша сөйлейтін әлемде) қабылдауы онша әсер етпейді, өйткені әйелдер дәстүрлі түрде ер адамдарға бағынған. , киім стилі арқылы елеулі өзгеріске әсер ете алмайды. Осылайша, ер адам кросс-киім кигенде, ол квази-әйелге айналады және осылайша қайшылықты гендерлік динамиканың көрінісіне айналады. Жұмысынан кейін Батлер, гендер ритуалды спектакльдер арқылы жүреді, бірақ ерлердің кроссовкасында бұл ер адамның «сынуы» және әйелдің «диверсиялық қайталануы» болады.[32]

Психоаналитиктер қазіргі кезде кросс-киімді адамның өміріне араласпаса, өздігінен психологиялық проблема деп санамайды. «Мәселен, - деді доктор Джозеф Мерлино, аға редактор Фрейд 150-де: 21 ғасырдың гений адамы туралы очерктері, «[солай делік] ... Мен кроссовникпін және оны достарымның немесе партияның шеңберінде ұстағым келмейді, мен оны әйеліме де жеткізгім келеді. t неге ол оны қабылдамайтынын түсіну керек, немесе мен оны өзімнің жұмыс бөлмеме апарамын және олар неге қабылдамайтынын түсінбеймін, содан кейін бұл проблемаға айналды, өйткені бұл менің қарым-қатынасыма және қоршаған ортаға кедергі келтіреді ».[33]

Британдық пантомима, теледидар және комедия

Әзілкеш Дэн Лено сияқты Жесір Твенки 1896 ж пантомима Алладин кезінде Театр Royal, Drury Lane, Лондон

Кроссовка - дәстүрлі танымал троп Британдық комедия.[34] The Пантомима британ тілінде пантомима 19 ғасырдан бастап, бұл ерлер актерлерінің сүйреп бейнелейтін әйел кейіпкерлерінің театр дәстүрінің бөлігі. The Монти Питон әзіл-сықақ труппасы сөйлескен кезде әйел рөлдерін ойнай отырып, фроктар мен макияж жасады фалсетто.[35] Сияқты кейіпкерлердің комикстері Бенни Хилл және Дик Эмери бірнеше әйелдік ерекшеліктерге сүйенді. Ішінде BBC Ұзақ уақытқа созылатын эскиздік шоу Дик Эмери шоуы (1963 жылдан 1981 жылға дейін эфирге шыққан), Эмери Мэндиді ойнады, ол периста тотықты аққұба, оның «Оох, сен сұмдықсың ... бірақ маған ұнайды!» деген қанатты сөзі оның сұхбатшысының жазықсыз көрінген ескертуіне жауап ретінде берілген, бірақ ол рибальды екі жақтаушы ретінде қабылданды.[36] Британдық комедиядағы кросс-киім киюдің танымал дәстүрі 1984 жылғы бейнеклипке ұласты Королева Бұл «Мен құтылғым келеді «мұнда топ сериалдағы бірнеше әйел кейіпкерлеріне пародия жасайды Коронация көшесі.[37]

Әдебиет

Әйелдер ерлер сияқты, ал сирек әйелдер сияқты киінгендер - көркем әдебиеттегі қарапайым троп[38] және фольклор. Мысалы, in Скандинавтардың мифі, Тор ретінде жасырынып Фрея.[38] Мыналар маскировка да танымал болды Готикалық фантастика сияқты шығармаларындағы сияқты Чарльз Диккенс, Александр Дюма, пере, және Эжен Сью,[38] және бірқатарында Шекспир сияқты пьесалар Он екінші түн. Жылы Талдардағы жел, Бақа жуғыш ретінде киінеді және Сақиналардың иесі, Éowyn өзін ер адам етіп көрсетеді.

Жылы ғылыми фантастика, қиял және әйелдер әдебиеті, бұл әдеби мотив Кейде кейіпкердің еркектен әйелге немесе керісінше ауысуымен сөзбе-сөз алға тартылады. Вирджиния Вулф Келіңіздер Орландо: Өмірбаян жауынгер сияқты әйел болатын ер адамға назар аударады Питер С. Бигл Келіңіздер Қонақ үйдің әні;[39] кезінде Джеоф Райман Келіңіздер Өмірді алып жүрген жауынгер, Кара сиқырлы түрде өзін адамға айналдырады.[39]

Басқа танымал гендерлік маскировка мысалдары жатады Мадам Дубайтфайр (ретінде жарияланды Бүркеншік ат Америка Құрама Штаттарында) және оның фильмге бейімделуі Күмәнді миссис, әйел кейпіне енген ер адамның қатысуымен.[40] Сол сияқты, фильм Тутси Мүмкіндіктер Дастин Хоффман фильм кезінде әйел кейпіне еніп Қауымдастырылған Мүмкіндіктер Вупи Голдберг ер адамның кейпіне енген.

Медициналық көзқарастар

10-шы шығарылым Аурулардың және соған байланысты проблемалардың халықаралық статистикалық классификациясы тізімдер қос рөлді трансвестизм (жыныстық емес айқасу)[41] және фетишистік трансвестизм (жыныстық ләззат алу үшін кросс-киім) бұзылыстар ретінде.[42] Екі тізім де 11-ші шығарылымнан алынып тасталды.[43] Трансвестиялық фетишизм Бұл парафилия және психиатриялық диагноз DSM-5 нұсқасы Психикалық бұзылулардың диагностикалық және статистикалық нұсқаулығы.[44]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «кросс-көйлек». Төртінші басылым, ағылшын тілінің американдық мұра сөздігі. Houghton Mifflin компаниясы, 2016 ж.
  2. ^ Aggrawal, Анил. (Сәуір 2009). «Інжілдегі парафилиялар мен жыныстық қылмыстарға сілтемелер». J Сот медициналық. 16 (3): 109–14. дои:10.1016 / j.jflm.2008.07.006. PMID  19239958.
  3. ^ а б Аннемари Ваккаро, Джерри Август, Меган С.Кеннеди (2011). Қауіпсіз кеңістік: ЛГБТ жастарын қарсы алатын мектептер мен қауымдастықтар құру. ABC-CLIO. б. 142. ISBN  978-0313393686. Алынған 21 қазан, 2016. Кросс-киім / кросс-киім. (1) Белгілі бір қоғамдағы басқа жынысқа байланысты киіммен, ең болмағанда ішінара немесе уақыттың бір бөлігін және кез-келген себеппен киінетін адамды сипаттайтын ең бейтарап сөз. «Әдеттегі» гендерлік көрініске немесе жыныстық бағдарға ешқандай әсер етпейді. Ескірген, проблемалы және жалпы қорлайтын трансвеститті ауыстырды, өйткені ол медициналық / психикалық денсаулықтың бұзылуын диагностикалау үшін қолданылған.CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме)
  4. ^ Джейми С. Капузца, Леланд Г. Спенсер (2015). Трансгендерлердің коммуникациялық зерттеулері: тарих, тенденциялар және траекториялар. Лексингтон кітаптары. б. 174. ISBN  978-1498500067. Алынған 21 қазан, 2016. Ақыр соңында, трансвеститтік жапсырма жағымсыз болып саналды, өйткені ол жағымсыз болып танылды; кросс-көйлек қолайлы ауыстырғыш ретінде пайда болды (GLAAD, 2014b).CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме)
  5. ^ Чарльз Застроу (2016). Потенциалды күшейту сериясы: Әлеуметтік жұмыс және әлеуметтік әл-ауқатқа кіріспе: адамдарға мүмкіндік беру. Cengage Learning. б. 239. ISBN  978-1305388338. Алынған 21 қазан, 2016. Айта кету керек, трансвестит термині көбінесе шабуылдаушы термин болып саналады.CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме)
  6. ^ Дэвид А.Герстнер (2006). Рутледждің халықаралық Queer мәдениетінің энциклопедиясы. Маршрут. б. 568. ISBN  978-0313393686. Алынған 21 қазан, 2016. Трансгендерлік жағдайдың кез-келген аспектісін сипаттау үшін әр түрлі қорлаушы терминдер қолданылады. [...] Трансвестит термині ескі [кросс-киімге қарағанда] және медициналық қоғамдастықтың тәжірибеге деген теріс көзқарасымен байланысты, оны қорлайтын термин ретінде қарастырды. [...] Кросс-костюм термині, керісінше, трансгендерлер қоғамдастығынан шыққан, бұл жағымсыз түсініктерге ие емес термин ретінде қарастырылады.
  7. ^ «Үй: Оксфорд ағылшын сөздігі». www.oed.com. Алынған 2019-02-17.
  8. ^ Дойг, Лиз (4 қараша 1999). «BBC News | Ұлыбритания | Шалбар кімде?». news.bbc.co.uk. BBC. Алынған 12 желтоқсан 2018.
  9. ^ а б Rainbow Reader, Форт Уэйн, Индиана
  10. ^ Бала, Фрэнсис Джеймс (2003). Ағылшын және шотландтық танымал балладалар. II. Dover Publications Inc., 428–432 беттер. ISBN  978-0-486-43146-8.
  11. ^ Телехикаяларды қараңыз М.А.Ш. әскери қызметте болғысы келмеген кросс-киім үлгісі үшін (Макс Клингер). Бұл кейіпкер күлкі үшін ойнағанымен, оның жағдайы әскери киімге тыйым салатын әскери ережелерге негізделген.
  12. ^ Сети, Анита (2 қараша 2014). «Кабулдың жер асты қыздары: Дженни Нордбергтің еркек кейпіне енген ауған қыздарының жасырын өмірі - шолу». The Guardian. Алынған 24 желтоқсан 2018.
  13. ^ Робинсон, Линда (30 қыркүйек, 1991). «Шайқасты қайта жасаушы АҚШ Парк Сервисімен соғысып жатыр». Балтимор Сан. Триф Алатзас. ISSN  1930-8965. OCLC  244481759. Алынған 13 тамыз 2018.
  14. ^ Мейер, Евгений Л (1993 ж. 18 наурыз). «Азаматтық соғыстағы шайқаста әйел» шайқас «киімін жеңді». Los Angeles Times. Washington Post. Алынған 14 тамыз 2018. АҚШ округінің судьясы Ройс К.Ламберт ... Антитам паркінің саясаты әйелдерге ерлердің сарбаздарын бейнелеуге мүлдем тыйым салу ... әйелдерді конституциялық емес кемсітушілік деп санайды.'"
  15. ^ Робб, Дэвид (17 мамыр 2018). «Каскадерлер панелі: Эванжелин Лилли» Жоғалған «фильмін түсіру кезінде қасақана жарақат алды дейді'". Мерзімі. Алынған 12 желтоқсан 2018.
  16. ^ Кэрролл, Рори (10 ақпан 2018). "'Бұл тарихи сексизм '- әйелдер үшін екі еселенген каскадерлерді тоқтату үшін күрес ». The Guardian. Алынған 12 желтоқсан 2018.
  17. ^ Lavelle, Daniel (27 қараша 2018). «Неліктен каскадёрлар« париктерге »ашуланып, саланы іштен өзгертеді». The Guardian. Алынған 12 желтоқсан 2018.
  18. ^ http://www.dsm5.org/Documents/Paraphilic%20Disorders%20Fact%20Sheet.pdf DSM-5 құжаттары: парафилиялық бұзылыстар туралы ақпараттар
  19. ^ Трансформация журнал; сұхбаттар Rainbow Reader, Форт Уэйн, Индиана
  20. ^ Ранкин, Сью және Генни Бимин. «Екілік емес: гендерлік, сәйкес келмейтін жастардың өмірі». Кампус туралы 17.4 (2012): 2-10
  21. ^ Корлисс, Ричард (1 маусым 1992). «Әлемнің ең нашар режиссері». Уақыт. 139: 79 - Өмірбаян анықтамалық банкі арқылы.
  22. ^ Джейми Клифтон (2011 жылғы 30 тамыз). «Әйел маскировкасы». Вице-стиль. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 17 шілдеде. Алынған 2012-02-07.
  23. ^ Холл (1992). Би туралы библиографиялық нұсқаулық. б. 4.
  24. ^ Эгли, Джастин (13 шілде 2016). «Ежелгі жапондық кросс-киімдер фестиваліне бару». Таңырқады. Алынған 12 желтоқсан 2018.
  25. ^ «Богиняға кросс-киім - Times of India». The Times of India. 6 сәуір, 2008. Алынған 12 желтоқсан 2018.
  26. ^ Батлер, Джудит, Гендерлік проблема: феминизм және сәйкестендіру диверсиясы, Routledge, Нью-Йорк, 2008
  27. ^ Halberstam, Judith, Әйелдер ерлігі, Duke University Press, Дарем және Лондон, 1998
  28. ^ Эпштейн, Джулия, Страуб, Кристина; Хабарламалар, күзетшілер: гендерлік екіұдайлықтың мәдени саясаты, Роутледж, Лондон, 1991 ж
  29. ^ «ЛГБТ американдықтарына сауалнама - 2 тарау: әлеуметтік қабылдау». Pew зерттеу орталығының әлеуметтік-демографиялық үрдістері жобасы. 2013-06-13. Алынған 2018-03-07.
  30. ^ Блечнер, Дж. Дж. (2009) Жыныстық өзгерістер: қоғамдағы өзгерістер және психоанализ. Нью-Йорк: Routledge.
  31. ^ «Ерлер мен әйелдердің гендерлік рөліндегі айырмашылықтар реакциясы: әлеуметтік мәртебені қабылдау, жыныстық бағдар және құндылыққа сәйкессіздік» (PDF). Нью-Йорк. Алынған 1 маусым 2013.
  32. ^ Батлер, Джудит. «Орындаушылық актілер және гендерлік құрылыс: феноменология мен феминистік теорияның очеркі» (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2012 жылғы 12 қаңтарда. Алынған 1 маусым 2012.
  33. ^ Шенкбоун, Дэвид. «Доктор Джозеф Мерлиномен сұхбат ", Уикипедия (5 қазан, 2007)
  34. ^ «Британдықтар мен киіну: тарих». BBC America. Алынған 26 сәуір 2019.
  35. ^ «Бір-бірімен питон айқасу және балықты ұру». New York Times. Алынған 26 сәуір 2019.
  36. ^ «Дик Эмери шоуы». Британдық классикалық комедия. Алынған 26 сәуір 2019.
  37. ^ McAlpine, Фрейзер (29 қараша 2018). «Queen-дің 80-ші жылдардағы ең үлкен хиттері туралы сіз білмейтін 10 нәрсе». BBC. Алынған 6 қаңтар 2019.
  38. ^ а б c Clute & Grant 1997, б. 395
  39. ^ а б Clute & Grant 1997, б. 396
  40. ^ Анита Сильвей Балалар кітаптары мен оларды жасаушылар туралы маңызды нұсқаулық б.155
  41. ^ «ICD-10 нұсқасы: 2016». icd.who.int. Алынған 2019-10-11.
  42. ^ «ICD-10 нұсқасы: 2016». icd.who.int. Алынған 2019-10-11.
  43. ^ Боллинджер, Алекс (2019-05-28). «Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы трансгендерлерді« психикалық ауытқушылық »санатына ендірмейді'". www.lgbtqnation.com. Алынған 2019-10-11.
  44. ^ Американдық психиатриялық қауымдастық (2013). Психикалық бұзылулардың диагностикалық және статистикалық нұсқаулығы (Бесінші басылым). Арлингтон, VA: Американдық психиатриялық баспа. бет.685–705. ISBN  978-0-89042-555-8.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер