Жынысқа қарсы қозғалыс - Anti-gender movement

«Енді гендер жоқ»: демонстранттар Металлдар жоқ [es ] Лимадағы өмірді насихаттайтын шеру кезінде, 2018 ж
«Гендер - бұл өлім - бұл жан мен тәннің жеке басын өлтіреді»: Варшавада гендерлік идеологияға қарсы пикет, 2014 ж

The гендерлікке қарсы қозғалыс бұл «гендерлік идеология», «гендерлік теория» немесе «гендеризм» деп атаған нәрсеге қарсы тұратын халықаралық қозғалыс.[1] Бұл ұғымдардың біртұтас анықтамасы жоқ[2] және әр түрлі мәселелерді қамтуы керек;[1] «гендерлік идеология» «бос белгі беруші» ретінде сипатталды[2] немесе «барлық консервативті католиктер жек көретіндер үшін» деген ұғым.[3] Гендерлікке қарсы қозғалыс жыныстық және жыныстық айырмашылық, кез келген деп дау жыныс бөлек биологиялық жыныс танылмауы керек. Гендерге қарсы адвокаттар көбінесе өзгертулерге қарсы дәстүрлі отбасы, сияқты бір жынысты неке. Бұл қозғалыс 1990-шы жылдардан бастап католик теологиясынан шыққан, бірақ қозғалысты назарға алған наразылықтар 2012-2013 жылдар аралығында басталған жоқ.

«Гендерлік идеология» идеясы а деп сипатталды моральдық дүрбелең[4][5] немесе қастандық теориясы, бұл қоғамды бұзу үшін құпия кабаль бар деп мәлімдейді.[6]

Шығу тегі

Гендерге қарсы қозғалыс 1990 жылдардағы пікірталастарда пайда болды Католик шіркеуі нәтижелеріне қарсы тұру үшін Біріккен Ұлттар ' 1994 Халық және даму бойынша халықаралық конференция және 1995 ж Дүниежүзілік әйелдер конференциясы, содан кейін БҰҰ мойындай бастады жыныстық және репродуктивті құқықтар.[7][8][9] The Қасиетті Тақ бұл тану әкеледі деп қорықты аборт адамның құқығы ретінде, аналықты делегатизациялау және гомосексуализмді қалыпқа келтіру. Термин жыныс «Қасиетті Тақ табиғи отбасына шабуыл жасау мен тұрақсыздандырудың стратегиялық құралы ретінде түсінді».[7] 1997 жылы американдық абортқа қарсы журналист Дэйл О'Лири атты кітап жазды Гендерлік күн тәртібі: «Гендерлік күн тәртібі қауымдастықтарға биік кеме ретінде емес, мүмкіндігінше аз нәрсені ашуға бел буған сүңгуір қайық ретінде жүзеді».[10] Католик ойында «гендерлік идеология» ұғымы пайда болды Иоанн Павел II Келіңіздер дененің теологиясы, онда жыныстар әр түрлі болып саналады және толықтырушы.[11][12] Гендерлікке қарсы қозғалыстың идеялары 2003 жылға дейін дамығанымен, бұл қозғалысқа қатысты наразылықтар Еуропаның көптеген елдерінде алғаш рет 2012–2013 жылдары пайда болды.[13] Католиктік актерлер оны әлі де алға тартқанымен, гендерлікке қарсы қозғалыс 2019 жылға қарай оңшылдарға кеңінен таралды.[14]

Мәселелер

«Гендерлік идеология» ұғымының бірізді анықтамасы жоқ[2] және әр түрлі мәселелерді қамтиды;[1] осы себепті оны «бос белгі» деп сипаттады[2] немесе «барлық консервативті католиктер жек көретіндер үшін» деген ұғым.[3] «Гендерлік идеология» және оған қатысты «гендерлік теория» мен «гендеризм» терминдері академиялық пәнге баламалы емес. гендерлік зерттеулер, оның шеңберінде маңызды қайшылықтар мен келіспеушіліктер бар. Жынысқа қарсы жақтаушылар көбінесе бұл пікірталастар мен келіспеушіліктерді білмейді.[15] Элизабет Корредор былай деп жазады: «гендерлік идеология гендерлік, жыныстық және жыныстық қатынастардың эмансипативті тұжырымдамаларына саяси және гносеологиялық қарсы талап ретінде қызмет етеді».[14] Ол гендерлікке қарсы қозғалыс «гендерлік идеология» риторикасын ЛГБТ мен феминистік қозғалыстардағы қалыптасқан алауыздықты пайдалану әрекеттерімен біріктіреді деп толықтырады.[14] Ковацтың айтуы бойынша, «антигендерлік» белгіге сәйкес келетін барлық қозғалыстар («гендерлік» немесе «гендерлік идеологияға» қарсы) ашық емес. феминизмге қарсы немесе анти-ЛГБТ,[16] және гендерлікке қарсы қозғалыс - бұл бұрынғы феминизмге қарағанда ерекше құбылыс гомофобия.[17] Гендерге қарсы қозғалыс синонимі емес оң жақта, өйткені барлық оңшыл қозғалыстар гендерлікке қарсы емес, ал гендерлік тақырыптар экстремалистерден асып түседі.[18]

Гендерлікке қарсы қозғалыстың мүшелері кейбіреулеріне қарсы репродуктивті құқықтар, атап айтқанда аборт, сондай-ақ кейбіреулері ЛГБТ құқықтары, әсіресе бір жынысты неке, қарсы науқандармен бірге гендерлік зорлық-зомбылық.[1][19] Олар сондай-ақ қарсы үгіт-насихат жұмыстарын жүргізуі мүмкін бұзақылыққа қарсы[20] және жыныстық тәрбие мектептерде және гендерлік зерттеулер жоғары оқу орындарында.[1] Қозғалыс әр түрлі субъектілерді «гендерлік идеологияның» жақтаушылары деп айыптайды, оның ішінде «либералды, жасыл немесе солшыл саясаткерлер, әйелдер құқығын қорғаушылар, ЛГБТ белсенділері, мемлекеттік басқару органдарының гендерлік саясат жөніндегі қызметкерлері және гендертану саласындағы ғалымдар ».[16] Қолдаушылар өздерін бостандықтардың қорғаушылары ретінде көрсетеді сөйлеу, ой және ар-ождан «тоталитарлық «гендерлік идеология.[21][22] «Гендерлік идеологияны» қолдайды дегендер заңдастырылған, жоққа шығарылған плюрализм және бұзу либералды демократия, ұқсас жолмен оң жақта.[8]

Гендерлікке қарсы қозғалыстың негізгі жақтаушылары Дейл О'Лири, Мишель Шоянс, Тони Анатрелла, Габриэль Куби, және Маргерит питтері.[11][23] Чукас Вавровскийдің пікірінше, арасында ғылыми дискурс өткізу мүмкін емес гендерлік зерттеулер ғалымдар мен гендерлікке қарсы жақтаушылар, өйткені бұрынғы гендер үшін зерттеуге болатын ғылыми ұғым бұрмаланған гендерлікке қарсы жақтаушылар өз дәлелдерін эмпирикалық тексеруге жатпайтын Құдай берген трансценденттік шындықтан алады.[24]

Конспирация

Гендерге қарсы қозғалыстың пікірінше, «гендерлік идеология» - бүлдіргіш күш және тоталитарлық идеология, одан да жаман Коммунизм немесе Нацизм.[6][21][22] Мұны құпия кабель итермелейді[6][25] немесе шетелдік ұйымдар (мысалы Еуропа Одағы, Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы, немесе Біріккен Ұлттар ) отбасыларды әлсірету, бұзу немесе жою мақсатында, католик шіркеуі, ұлт немесе Батыс өркениеті.[26][16][27] Гендерлік белсенділер Еуропалық Одақ пен халықаралық ұйымдарды американдық миллиардерлер сияқты лоббилер басқарған етіп бейнелеуі мүмкін, Масондар, феминистер немесе Еврейлер. «Гендер» дегеніміз - жемқор элита жүктеген шетелдік ұғым деген идеяны алға жылжыту үшін олар көбінесе жергілікті тілге аудармадан гөрі ағылшынның «gender» сөзін қолданады.[28] «Гендерлік идеология» идеясы а деп сипатталды моральдық дүрбелең[4][5] немесе қастандық теориясы.[6] Кейбір гендерлік белсенділер бұл туралы айтты Covid-19 пандемиясы гендерлік идеология үшін жаза болып табылады.[25] 2019 жылдың қазан айында өткен Ipsos сауалнамасы көрсеткендей, 40 жасқа дейінгі поляк ерлерінің көпшілігі «ЛГБТ қозғалысы мен гендерлік идеология» «ХХІ ғасырда олардың алдында тұрған ең үлкен қауіп» деп санайды.[29]

Қабаттасады

Социологтар Роман Кухар мен Дэвид Патерноттің айтуынша, «гендерлік идеологияны» ойлап табу католик шіркеуі ішіндегі пікірталастармен тығыз байланысты ».[30] Рим Папасы Франциск «гендерлік идеология» католик шіркеуінің позициясын бұзады деп мәлімдеді гендерлік бірін-бірі толықтыру,[26] оны салыстыру ядролық қару.[31] 2019 жылы католик шіркеуі «гендерлік идеологияға» қатысты алғашқы алғашқы құжатты шығарды, онда тек екі биологиялық тұрғыдан анықталған жыныс немесе жыныс бар екендігі айтылған.[25] Корредордың айтуынша,

Қасиетті Тақтың перспективасы биологиялық жыныс, гендерлік сәйкестілік және гетеросексуалды бағдар арасындағы тұрақты және болжамды өзара байланысты тәуелділікке тәуелді, бұл шіркеу терминдерінде ақыл, дене және жанның табиғи және табиғи бірлігі ретінде көрінеді. Себебі бұл бірлік тамырлас деп санайды табиғи және Құдай заңы - Құдайдың тікелей жаратылысы ретінде - ол адам қалыптастырған саяси, тарихи және әлеуметтік келісімдерден асып түседі.[32]

Гендерге қарсы қозғалыс тығыз байланысты оңшыл популизм, ұлтшылдық және Христиан құқығы.[33] Кухар мен Патерноттың пікірінше, «гендерлікке қарсы кампаниялар оңшыл популистік толқынның тікелей салдары болып табылмайды, бірақ оңға қарай жылжу бұл кампанияларды күшейтеді және оларды« гендерлік идеология »тұжырымдамасын қабылдаған жаңа жақтастармен қамтамасыз етеді. 'кейбір идеологиялық құрылымдарды оңшыл популистік идеологиямен бөліседі'.[34] Олардың популистік жақтауларына сәйкес, референдумдар көбінесе гендерлікке қарсы қозғалыстың қалаған нәтижелерін қамтамасыз ету үшін қолданылады.[35]

Белсенді немесе реактивті

Гендерлікке қарсы қозғалыстың оқиғалар мен басқа қозғалыстарға реакциясы немесе әлеуметтік өзгеріс жасауға тырысатын белсенді қозғалысы қаншалықты екендігі даулы.[19]

Марта Равлюсконың пікірінше, гендерлікке қарсы қозғалыс ішінара а кері реакция сияқты биліктің демократиялық жолмен сайланған ұлттық үкіметтерден сайланбаған теңдік органдарына және сияқты халықаралық ұйымдарға ауысуына қарсы Еуропа Одағы сұраныс өзгереді. Бұл саясатты сайлаушылар немесе олардың сайланған өкілдері мақұлдамағандықтан, олар а демократиялық тапшылық.[36] Ол «гендерлік теңдік саясаты кең аудиторияны немесе қоғамдық пікірталастарды тудырмай жүзеге асырылды» деп атап өтті.[37]

Алайда, Патернот гендерлікке қарсы қозғалыстың кері реакция екенін жоққа шығарып, идея «тұжырымдамалық тұрғыдан қате, эмпирикалық тұрғыдан әлсіз және саяси тұрғыдан проблемалы» деп жазады, өйткені салыстырмалы зерттеулер әр түрлі елдерде гендерлік белсенділікке «экстремалдылық» себеп болғанын көрсетті. әр түрлі мәселелер ».[38]

География

Чилидегі гендерлік идеологияға қарсы наурыз, 27 қазан 2018 ж

Гендерге қарсы қозғалыс Еуропада 2010 жылдардың басында пайда болды және 2019 жылдан бастап алға басуда латын Америка.[39] Қозғалыс трансұлттық, әр түрлі елдердегі науқандар басқа елдерден стратегиялар мен риториканы қарызға алумен.[40] Алайда, жекелеген елдерде гендерлікке қарсы қозғалыс үндеулермен қабаттасады ұлтшылдық және ұлттық егемендік.[41]

Католицизмнен басқа, гендерлікке қарсы риториканы басқа христиандар қолданады, Конфуцийлер, Индустар, мұсылмандар және еврейлер.[42]

Еуропа

Гендерлікке қарсы қозғалыс пайда болғанға дейін, белсенділер мен ғалымдар Еуропа толық гендерлік теңдік пен толық ЛГБТ құқықтары жолында өзгермес бағытта жүрді деп санайды, бұған байсалды қарсылық өткен кезеңнен қалған деп саналады немесе әйтпесе құбылыс Шығыс Еуропа және католиктік елдер. Гендерге қарсы қозғалыс бұл түсінік дұрыс емес екенін дәлелдеді.[41] Бұл тұрақты бөлігі Еуропалық саясат, салыстырмалы түрде жаңа шыққанына қарамастан.[19] 1990 жылдардан бастап Еуропалық комиссия бастап қаржыландыру құқығын алды Құрылымдық қорлар және келісім қоры жергілікті гендерлік теңдік саясатына байланысты, бұл Польшадан кейін жылдам өзгерістерге әкелді 2004 жылы Еуропалық Одаққа кірді.[43]

2019 жылдың ақпанында Еуропалық парламент «ЕО-дағы әйелдер құқықтары мен гендерлік теңдіктің кері әсеріне» қарсы шешім қабылдады.[38][44]

Франция

La Manif tous құйыңыз [фр ] демонстрация, 2013 жылғы 26 мамырда Парижде.

Франциядағы гендерлікке қарсы қозғалыстың жетекшісі Фарида Белгхул[45] және La Manif tous құйыңыз [фр ] (LMPT), 2013 жылдың басында пайда болған наразылық қозғалысы Франциядағы бір жынысты неке және 2013 жылы мамырда бір жынысты неке заңдастырылғаннан кейін теңдікке қарсы оқу бағдарламаларына бағытталды.[46] Гендерге қарсы қозғалыс мастурбация француз балабақшаларында оқытылып жатыр деген сияқты жалған қауесеттер мен жалған ақпарат таратады.[47][48][45] Профессор Джейсон Харсин LMPT-ті популист ретінде талдайды, кейінгі шындық қозғалыс.[46]

Венгрия

Эстер Ковац пен Андреа Петоның айтуынша, 2017 жылы жазған кезде, елде «гендерлікке қарсы айтарлықтай қозғалыс» болған жоқ, бірақ «гендерлікке қарсы айқын дискурс», әсіресе 2010 жылдардың кейінгі кездерінде, олар осы уақытқа дейін тек анда-санда қиылысып келген. ұлттық қоғамдық пікірталас.[49] Олар Венгрияның гендерлікке қарсы дискурсы 2008 жылы оқулықтың көңілінен шықпағаннан кейін шыққан кезде пайда болды деп жазады. Фидез МП. Саясаткер бұл оқулықта «гендерлік идеология» бар екенін және «бұл тенденцияның ең үлкен қауіптілігі - қоғам өзінің жыныстық ерекшелігін жоғалтуында» деп мәлімдеді.[50] Саясатта гендерлікке қарсы дискурс бірінші рет 2010 жылы пайда болды, сол жақ үкімет ұлттық бағдарламаға ерте жастағы тәрбиешілер «гендерлік стереотиптердің күшеюінен әдейі аулақ болу керек және олар туралы түсініктердің бұзылуына ықпал етуі керек» деген сөйлем енгізді. әлеуметтік гендерлік теңдік ».[51] Оң жақ бұқаралық ақпарат құралдары бұл өзгеріске көп көңіл бөлді; оны «гендерлік идеологияны» насихаттады деген болжам жасалды.[52]

Италия

Италияда гендерлікке қарсы демеушілік жасады Lega Nord кеш[53] топтар сияқты Pro Vita және Манус құятын Тус - Италия.[54] Ішінде 2018 жылы Италияның жалпы сайлауы, Lega Nord католик өкілдерін өзінің тізіміне енгізіп, гендерлікке қарсы одақ құрды.[55]

Польша

Католиктік гейлерге қарсы наразылық 2018 кезінде теңдік шеруі Решувта

2013 жылдың соңында академиялық дискурспен шектелген «жыныс» оң қанат пен католик шіркеуінің гендерлікке қарсы науқанының аясында танымал болды.[56] «Гендерлік идеологияға» қарсы науқанды билеуші, ұлттық-социалистік және консервативті қолдайды PiS партия, католик шіркеуінің иерархиясы және PiS сұйық шекарасы бар радикалды ұлтшыл топтар: Бүкіл поляк жастары, Польшаның ұлттық қайта туылуы, және Ұлттық-радикалды лагері.[57] Әлеуметтанушылар Пиотрук [пл ] және Павел Чук былай деп жазды: «Польшадағы құқық феминистік және гомосексуалды шеңберді католик дінімен байланысты ұлттық бірегейлікке және дәстүрлі отбасы моделі мен қоғамдық тәртіпке қауіп ретінде қабылдайды».[58] Қорытындысынан кейін поляк құқығынан ЛГБТ-ға қарсы риторика күшейді 2015 Еуропалық мигранттар дағдарысы, оның барысында мигранттарға қарсы риторика маңызды болды.[59] ЛГБТ қауымдастығы гендерлікке қарсы риторикамен популистік саясат талап еткен кек немесе жын-перілер ретінде қызмет етті.[60]

2020 жылғы а өкілдік үлгі 1000 поляктардың 30% -ы «христиан дәстүрін ішінара қоғамдық медианы бақылауға алу арқылы жоюдың құпия жоспары ретінде анықталған» гендерлік қастандықтың бар екендігіне сенді.[25] Сауалнама гендерлік қастандыққа деген сенімнің діндарлықпен байланысы жоқ екенін анықтады; бұл католик шіркеуі қоғамда артықшылықты позицияны иеленуі керек және ЛГБТ адамдарын көрші ретінде қабылдамау керек деген сеніммен қатты байланысты болды.[25][61] Марта Равлюско коммунистік билік кезіндегі нақтылы сюжеттерге байланысты поляктар қастандық жасауға бейім болуы мүмкін деп болжайды.[62]2020 жылы маусымда Польша президенті Анджей Дуда ол қоңырау кезінде PiS-тің назарын аударды ЛГБТ «идеология» және «нысанынеобольшевизм «, алдында 2020 жылғы Польшадағы президент сайлауы.[63][64]

латын Америка

Колумбия

The 2016 Колумбиядағы бейбітшілік келісімінің референдумы талаптары бойынша сайлаушылар оны мүлдем қабылдамады евангелиялық христиандардың қысым топтары және оңшыл саясаткерлер ЛГБТ адамдарын қорғауды қамтыған бейбітшілік келісімі «гендерлік идеологияны енгізу құралы» болды.[20][41]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e Kováts 2016, б. 175.
  2. ^ а б c г. Mayer & Sauer 2017, б. 23.
  3. ^ а б Графф 2016, б. 268.
  4. ^ а б Careaga-Pérez 2016, б. 251.
  5. ^ а б Żuk & uk 2019, б. 1.
  6. ^ а б c г. Маршлевска т.б. 2019, б. 766.
  7. ^ а б Kuhar & Paternotte 2017, б. 9.
  8. ^ а б Kováts 2016, б. 178.
  9. ^ Careaga-Pérez 2016, 251–252 бб.
  10. ^ Kuhar & Paternotte 2017, 7, 9-10 беттер.
  11. ^ а б Kuhar & Paternotte 2017, б. 10.
  12. ^ Kováts 2016, 178–179 бб.
  13. ^ Kuhar & Paternotte 2017, б. 12.
  14. ^ а б c Corredor 2019, б. 617.
  15. ^ Kováts 2018, 2, 8 б.
  16. ^ а б c Kováts 2016, б. 176.
  17. ^ Kováts 2020, б. 76.
  18. ^ Kováts 2016, б. 184.
  19. ^ а б c Равлюско 2019, б. 2018-04-21 121 2.
  20. ^ а б Corredor 2019, б. 614.
  21. ^ а б Kuhar & Paternotte 2017, 2, 6 б.
  22. ^ а б Corredor 2019, 628-629 бет.
  23. ^ Kováts 2016, б. 179.
  24. ^ Wawrowski 2017, б. 16.
  25. ^ а б c г. e Чичока, Александра; Marchlewska, Marta (23 наурыз 2020). «Гендерлік қастандық теориясы бүкіл әлемге қалай таралуда». Сөйлесу. Алынған 6 тамыз 2020.
  26. ^ а б Kuhar & Paternotte 2017, б. 5.
  27. ^ Маршлевска т.б. 2019, б. 767.
  28. ^ Kuhar & Paternotte 2017, б. 14.
  29. ^ Уокер, Шон; Тэйт, Кристиан Дэвис Роберт (2019-10-25). «ЛГБТ-ға қарсы риторика Шығыс Еуропадағы шиеленісті тудырады». The Guardian. ISSN  0261-3077. Алынған 2020-01-28.
  30. ^ Kuhar & Paternotte 2017, б. 8.
  31. ^ «Рим Папасы Франциск трансгендерлердің ядролық қаруға құқықтарының дәлелдерін салыстырды». Тәуелсіз. 21 ақпан 2015. Алынған 6 тамыз 2020.
  32. ^ Corredor 2019, б. 621.
  33. ^ Dahl & kennedy-macfoy 2020, б. 1.
  34. ^ Kuhar & Paternotte 2017, б. 13.
  35. ^ Kuhar & Paternotte 2017, б. 15.
  36. ^ Равлюско 2019, 1, 2-3 беттер.
  37. ^ Равлюско 2019, б. 3.
  38. ^ а б Paternotte, David (30 наурыз 2020). «Кері әсер: жаңылтпаш». Лондон экономика мектебі. Алынған 7 тамыз 2020.
  39. ^ Corredor 2019, 613-614 бб.
  40. ^ Kuhar & Paternotte 2017, б. 2018-04-21 121 2.
  41. ^ а б c Kuhar & Paternotte 2017, б. 3.
  42. ^ Corredor 2019, б. 620.
  43. ^ Равлюско 2019, 9-10 беттер.
  44. ^ 2018/2684 (RSP), ЕО-да әйелдер құқығы мен гендерлік теңдіктің кері әсерін бастан кешіру
  45. ^ а б Калдини, Камилл (28 қаңтар 2014). ""Мастурбация «,» théorie du жанры «à l'école ... cinc folles rumeurs декриптациясы». Franceinfo (француз тілінде). Алынған 6 тамыз 2020.
  46. ^ а б Харсин 2018, 37-38 б.
  47. ^ Харсин 2018, б. 43.
  48. ^ Gallot & Pasquier 2018.
  49. ^ Kováts & Pető 2017 ж, 117–118 беттер.
  50. ^ Kováts & Pető 2017 ж, б. 118.
  51. ^ Kováts & Pető 2017 ж, б. 119.
  52. ^ Kováts & Pető 2017 ж, 119-120 бб.
  53. ^ 2020 ж, б. 161.
  54. ^ Bellè & Poggio 2018, б. 120.
  55. ^ 2020 ж, б. 162.
  56. ^ Графф 2014, б. 431.
  57. ^ Żuk & uk 2019, б. 2018-04-21 121 2.
  58. ^ Żuk & uk 2019, б. 3.
  59. ^ Сантора, Марк (7 сәуір 2019). «Польшаның популистері жаңа жауды таңдайды: гейлер». The New York Times. Алынған 6 тамыз 2020.
  60. ^ Żuk & uk 2019, 19-20 б.
  61. ^ Маршлевска т.б. 2019, 775–776 бет.
  62. ^ Равлюско 2019, б. 17.
  63. ^ Хоффман, Стивен (20 маусым 2020). «« ЛГБТ идеологиясы »дегеніміз не және неге поляктар бұл туралы айтады?. Krakow Post. Алынған 5 тамыз 2020.
  64. ^ Делланна, Алессио (15 маусым 2020). «ЛГБТ үгітшілері президент Дуданың« коммунизм туралы »пікірлерін айыптайды"". euronews. Алынған 5 тамыз 2020.

Дереккөздер

  • Белле, Элиса; Поджио, Барбара (2018). «Популизмнің жаңа келбеттері: итальяндық» гендерлікке қарсы «жұмылдыру» (PDF). Ковалада, Урпо; Палонен, Эмилия; Руотсалайнен, Мария; Саресма, Туйя (ред.) Популизм. Ныкыкулттурин туткимускескуксен джулкаисужа. ISBN  978-951-39-7401-5.
  • Дона, Алессия (2020). «Популистік итальяндық лига этно-аймақшылдықтан радикалды оңшыл ұлтшылдыққа дейін: гендерлік теңдік саясатын гендерлікке қарсы қозғалыстың кішкене көмегі арқылы кері қайтару». Еуропалық саясат және гендер журналы. 3 (1): 161–163. дои:10.1332 / 251510819X15657567135115.
  • Careaga-Pérez, Gloria (2016). «Латын Америкасындағы моральдық дүрбелең және гендерлік идеология». Дін және гендер. 6 (2): 251–255. дои:10.18352 / rg.10174.
  • Корредор, Элизабет С. (2019). «» Гендерлік идеологияны «және ғаламдық құқықтың антигендерлік қарсы әрекетін орау». Белгілері: Мәдениет және қоғамдағы әйелдер журналы. 44 (3): 613–638. дои:10.1086/701171.
  • Даль, Улрика; кеннеди-макфой, мадлен (2020). «(Анти) ​​Гендерлік зерттеулер және Еуропадағы популистік қозғалыстар». Еуропалық әйелдер зерттеулер журналы. дои:10.1177/1350506820929220.
  • Галлот, Фанни [фр ]; Pasquier, Gaël (2018). «L'école à l'épreuve de la 'théorie du genre': les effets d'une polémique: кіріспе». Cahiers du Genre. 65 (2): 5–. дои:10.3917 / cdge.065.0005.
  • Графф, Агнешка (2014). «Гендерлік траншеялардан репортаж: Польшадағы» гендеризмге «қарсы соғыс». Еуропалық әйелдер зерттеулер журналы. 21 (4): 431–435. дои:10.1177/1350506814546091.
  • Графф, Агнешка (2016). «'Гендерлік идеология: әлсіз тұжырымдамалар, қуатты саясат ». Дін және гендер. 6 (2): 268–272. дои:10.18352 / rg.10177.
  • Харсин, Джейсон (2018). «Ақиқаттан кейінгі популизм: француздық гендерлік теорияға қарсы қозғалыс және мәдениаралық ұқсастықтар». Қарым-қатынас, мәдениет және сын. 11 (1): 35–52. дои:10.1093 / ccc / tcx017.
  • Ковац, Эстер (2016). «Еуропада қуатты анти-гендерлік қозғалыстардың пайда болуы және либералды демократияның дағдарысы». Коттигте, Михаэла; Битзан, Ренат; Петё, Андреа (ред.). Еуропадағы гендерлік және алыс құқық саясаты. Спрингер. 175–189 бет. ISBN  978-3-319-43533-6.
  • Ковац, Естер; Pető, Андреа (2017). «Венгриядағы анти-гендерлік дискурс: қозғалыссыз дискурс?». Кухарда, Рим; Патернот, Дэвид (ред.) Еуропадағы гендерлікке қарсы кампаниялар: теңдікке қарсы жұмылдыру. Роумен және Литтлфилд. 117-132 бет. ISBN  978-1-78660-001-1.
  • Ковац, Эстер (2018). «Сұрақ қою консенсусы: оңшыл популизм, антипопулизм және» гендерлік идеологияның қатері «'". Социологиялық зерттеулер онлайн. 23 (2): 528–538. дои:10.1177/1360780418764735.
  • Ковац, Эстер (2020). «Венгриядағы постсоциалистік жағдайлар және Орбан үкіметінің 2010-2019 жылдар арасындағы гендерлік саясат». Дитцеде Габриэле; Рот, Джулия (ред.). Оң қанатты популизм және гендер: еуропалық перспективалар және одан тысқары. транскрипт. 75–99 бет. ISBN  978-3-8394-4980-6.
  • Кухар, Роман; Paternotte, David (2017). «Кіріспе». Еуропадағы гендерлікке қарсы кампаниялар: теңдікке қарсы жұмылдыру. Роумен және Литтлфилд. ISBN  978-1-78660-001-1.
  • Марчлевска, Марта; Чичока, Александра; Чозовский, Филипп; Горска, Паулина; Виниевский, Миколай (2019). «Ойдан шығарылған жауды іздеу: католиктік ұжымдық нарциссизм және гендерлік қастандық сенімдерін қолдау». Әлеуметтік психология журналы. 159 (6): 766–779. дои:10.1080/00224545.2019.1586637.
  • Майер, Стефани; Зауэр, Биргит (2017). «"«Австриядағы гендерлік идеология: бос белгінің айналасындағы коалициялар». Кухарда, Рим; Патернот, Дэвид (ред.) Еуропадағы гендерлікке қарсы кампаниялар: теңдікке қарсы жұмылдыру. Роумен және Литтлфилд. ISBN  978-1-78660-001-1.
  • Равлюско, Марта (2019). «Ал егер гендерлік идеологияның қарсыластары дұрыс болса? Гендерлік саясат, еуропаландыру және демократиялық тапшылық». Саясат және гендер: 1–23. дои:10.1017 / S1743923X19000576.
  • Вавровский, Чукас (2017). «Czy jest sens dyskutować z przeciwnikami tzw. Ideologii gender?» [Гендерлік идеология деп аталатын қарсыластар туралы пікірталас жүргізудің мәні бар ма?] (PDF). Chorzowskie Studia Polityczne (поляк тілінде) (14): 13–.
  • Чук, Пиотр; Чук, Павел (2019). «'Туылмаған 'және' жыныстық азғындықты өлтірушілер: католик шіркеуінің 'гендерлік емес' дискурсын талдау және Польшадағы ұлтшыл құқық ». Дискурсты зерттеу: 1–23. дои:10.1080/17405904.2019.1676808.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер