Экзотико - Exótico

Махимсо, белгілі экзотикалық палуан

Жылы lucha libre, an экзотикалық Бұл лучадор (ер палуан ) жекпе-жек / өнер көрсету сүйреу. The экзотикалықҚозғалыс лексикасы болып табылады лагері, жиі ақымақ және сирек қадірлі.[1]:152 Экзотикос - бұл лайықты ер балуандар әйелдік олардың жекелеген тұлғаларындағы аспектілер немесе «айла-шарғы «- әйелдік костюмдер арқылы, мысалы,‘ драмалық бейнелеуді талқылау махизм »Және қарсыластарын рингте сәтті басқара отырып, сонымен қатар‘ сыртқы белгілерін жоққа шығарды еркектік ’.[2]:195 Дегенмен экзотикалық міндетті емес болуы мүмкін гей, олар жиі кездеседі, және олардың жыныстық белгісіздігі сөзсіз. Қауырсын, бас киім, блестки немесе шұлықпен шаршаған олар діншілдерге қарсы шығады Латын мачо болып табылатын мәдениет.[3]:57

Мағынасы

Lucha libre (Испан еркін күрес) - бұл қоспасы өнер және спорт әр түрлі қамтиды ұрыс сияқты техникалар дзюдо, дзюцитсу, қарсыласу және кикбоксинг.[3]:57 Бұл бетперде киген әлем лучадорлар (энмаскарадос), ұшатын кішкентай адамдар және сәнді костюмдер, акробатика мен жеңіл атлетикамен толтырылған, бәрі аралас драма, беташар және а физикалық комедия бұл латын тілінен шыққан.[3]:57 Мұның бәрі а лучадор дейді, жасайды және киеді, бұл олардың сипаты мен олардың мінез-құлқы үшін өте маңызды өнімділік. Әр түрлі түрлері бар лучадорлар кім ұсынады жақсылық пен жамандық, текнико немесе рудо/өкше, және кезекшілер. Lucha libre бұл кеңістік мачо -марикон (гетеросексуалды-гомосексуалды континуум ) «кім көп» деген мачоға таласатын ерлердің салыстырмалы орналасуында ғана емес, сонымен бірге олардың еркектік қасиетінен бас тартқан ерлермен де ұсынылған.[1] :151

Көптеген гей-балуандар өздерінің көрсетілімдерінде өздерінің әйелдерін анықтай алатынын, бірақ ерлер сияқты мықты бола алатындығын және кез-келген басқа ерлер сияқты керемет өнер көрсете алатынын көрсетеді. Lucha libre екі адамның бейнелеу осінде бірнеше оқуға ашық спектакль.[1]:151 Көптеген lucha libre матчтарды екі ер адам арасындағы күрес деп сипаттауға болмайды, өйткені барлық балуандар еркек емес, ал барлық ер балуандар бір мәнді емес.[1]:151 A lucha libre екі ер адам арасындағы матч рудо мен текниконы (зұлымдық пен жақсылықты) білдіреді, бұлардың көпшілігі экзотикос ақырында рудоларға айналады.[1]:156 Бұл бәріне қатысты емес экзотикос, бірақ аудитория әдетте оларға рудо ретінде жауап береді.[1]:157

Тарих

1940 жылдары бірінші экзотикалық Lucha Libre тарихында көрінді. Бастапқыда экзотикалық жай ойын-сауық үшін акт ретінде қалыптасты; ол кез-келген лучадордың өмірін көрсете алмады. Ертедегілердің бірі экзотико Стерлинг Дэвис Гардения Дэвис (сақина аты) деген атпен де танымал болған. Гардения рингке лақтыру арқылы шығады гардениялар көпшілікке. Бірақ 1980 жылдардың соңына дейін, экзотикалық бұл әрекет тек қана әрекет және оның жеке өмір салты көрінбейді деп мәлімдеді. 1980 жылдардың ортасында Рейноса жаттықтырған екі лучадор күресті бастады экзотикалық бірақ бұрынғыдан айырмашылығы экзотикалық, олар өздерінің гомосексуалды сәйкестілігін көпшілік алдында жоққа шығармады. «The экзотикалық өзгертті экзотико тенденцияның ұсынылуынан әлеуметтік категорияның және құралы ретінде атап өтілген луча либрінің көрінісіне дейінгі стиль жоғары қозғалғыштық гомосексуал ретінде өздері үшін ».[1]:155

«Мен оны жақсы көремін. Мен» махизмо «отбасынан шыққанмын гомофобты. Менің бетімде көптеген есіктер қағылды, бірақ мен кіммін. Көргенің - алғаның. Мен геймін, және оны айту қиын болған жоқ ». [3]:57 Lucha libre фанаттарының көпшілігі мұны дәлелдейді экзотикалық олар «ер адамдар емес», бірақ экзотикалық Марикондардың ойынша, мүмкін емес, өздерін қорғауға.[1]:157

Түсіндіру

Ретінде коннотация болу мағынасының артында экзотико өзгере бастады және жай ғана әрекеттен шын мәнінде рингтегі әйелдер мен гейлердің өкілдік категориясын қалыптастыруға көшті, гендерлік рөлдер өзгере бастады. Әйелдердің гендерлік рөлдеріне қарсы тұру ғана емес, сонымен қатар оларды махисталар қауіп деп санады. Мысалға, Хуана Барраза Samperio белгілі болды экзотико палуан және сериялық өлтіруші Барразаның күрес денесі бұзады нормативті әйелдер үшін әлеуметтік тұрғыдан анықталған гендерлік және жыныстық рөлдер, сондықтан мексикандадтың нормативтік өндірістері қиын.[2]:193–194 Барразаның фотодағы la Dama del Silencio ретінде көрсеткен физикалық күші «әлсіз және патологиялық» деп қалыптасқан дұрыс әйел денесінің тарихи түсініктеріне және әйелдерді «спорт еркектік культіне» айналдыратын мәдени әйелдікке қатысты кодтарға қарсы тұрады. әсіресе Мексиканың мәдени контекстінде луча либре және дене күші сияқты спорт түрлері тек ер адамдар үшін тойланады; егер әйелдер табиғи түрде әйелдік болса, яғни идеалданған мексикалықтардың доминантты кодтарына қауіп төндірмесе, мәдениетті түрде қабылданады, яғни метизо және мачо.[2]:193–194 Балсамо (1996) түсіндіргендей, әйел және күшті болу әйелдердің жеке басының дәстүрлі кодтарын бұзады ».[2]:193–194Рингте әйелдердің қатысуы арқылы мексикалық әйелдер күш алды, өйткені олар қазір еркек болып көрінетін нәрсеге қатысады. Спорттағы әйелдердің қатысуы әйелдер мен гей еркектердің де ер адамдармен бірдей істей алатындығын көрсетті. Бұл қауіп төндірді әлеуметтік нормалар өйткені дәстүрлі Machismo күшті әйелдерді ұнатпайды.

Маңыздылығы

Йосуке ♥ Санта Мария, жапон экзотикалық. Санта-Мария персонаны ол Санта-Мария әйелдік есімдіктерді қолданады) Millennials тобына қосылған кезде қабылдады. lucha libre стиль.

Хизер Леви lucha libre-дің театрлылығы Мексикадағы негізгі махизмді кейбір жекпе-жектер сияқты, мысалы, экзотикос.[2]:195 Экзотиктер ер адам не істеуі керек және не істемеуі керек деген дәстүрлі нормаларға қарсы тұру және марикон өзін қорғай алмайды деген ойға қарсы тұру. Ең бастысы, олар әйелдерге сақинаға қатысу арқылы өзін-өзі нығайтуға мүмкіндік береді. Қабылдамайтын аудитория мүшелері болғанымен экзотикалық байыпты түрде, олардың әрекеті дәстүрлі мацизмоға қарсы тұруға шынымен көмектесті және тіпті «идеалды» мацизмо қауіп деп санауға тиімді болды.

"Экзотикос содан кейін мексиканидаттың өндірісіне таласыңыз, өйткені олар идеалды метизо-мачо гетеросексуалды) күрескерге қарсы шығады. Осылайша, әйел балуандар да сынға түседі lucha libreДәстүрлі қойылымдар, ал әйелдер күресушілері тек басқа әйелдермен күресіп, рингтегі ер қарсыластарын сөзбе-сөз аша алмаса да, олар мұны мәдени түрде жасайды, өйткені әйелдер балуандары рингтің ішіндегі және сыртындағы нормативтік әйелдік кодтарын бұзады ». [2]:195 Әйелдер шын мәнінде рингте ер адамдармен ұрыспаса да, оларды ұсынады экзотикалық олар ашық гомосексуал болғандықтан. Бұл әйелдерге өздерін одан да кеңейтуге және оларға тең құқық беретін көзқарас түріне ие болуға мүмкіндік береді. Мұны дәстүрлі махизмнің қауіп-қатері ретінде қарастырудың ең үлкен себебі, егер бұл әйелдерге мүмкіндік берілген болса, олар ер адамдармен бірдей құқықтарға ие екендіктерін түсінеді, сондықтан махизмоны мүлдем бұзады. Бұл факт экзотикалық рингтегі ер адамға физикалық тұрғыдан қарсы тұра алады, ал еркектік ерлікке физикалық тұрғыдан қарсы тұра алады экзотикалық әлеуметтік нормаларды өзгерту үшін өте маңызды.

Киімнің киімі экзотико стилі мен түстеріне байланысты әр түрлі екені белгілі. Киім әйелдердің мүмкіндіктерін арттыра отырып, олардың сәйкестілігінің және махизмге қарсы ұстанымдарының әртүрлі аспектілерін білдіреді. «Оның беті күмістен және ашық қызғылт көбелектің маскасымен жабылған. Барразаның күрес фотосуреті көбелектер арқылы кодталған және костюмінің ашық қызғылт түсімен физикалық күштің белгілерін әйелдікімен сәйкестендіреді. Осылайша фотосурет не жасайды Энн Балсамо әйелдікке, сондай-ақ еркектікке тән кодтар енгізетін ‘гендерлік’ буданды ’атайды.[2]:193–194 Драг-спорттағы бұл адамдар өздерінің санаттарын анықтауға көмектеседі экзотико. Олар гендерлік гибридті жасайды, онда еркектің еркектілігі әйелдің әйелдігімен үйлеседі, бірақ олар әлеуметтік нормалармен бәсекелесе алатын және аренада қабылдай алатын кеңейтілген түрде.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б в г. e f ж сағ Леви, Хизер. Луча әлемі әлемі: құпиялар, ашылулар және Мексиканың ұлттық бірегейлігі. Дарем: Duke UP, 2008. Басып шығару.
  2. ^ а б в г. e f ж Сервантес, Сусана Варгас. «Мексикандадты орындау: қылмыс және Луча Либер». Қылмыстық медиа мәдениеті Халықаралық журнал (2010): 187-203. SAGE журналдары. Желі. 6 маусым 2012 ж.
  3. ^ а б в г. Берри, Марк. «Lucha Libre». Гей Таймс (09506101) 359 (2008): 56-59. ЛГБТ өмірі. Желі. 29 мамыр 2012.