Сиқырды жақсы көріңіз - Love magic

Мұнда «махаббат очаровы» бағыты өзгертіледі. 1921 жылғы фильм үшін қараңыз Махаббат очаровы.
Бөлігі серия қосулы
Махаббат
Жүректің қызыл контуры

Сиқырды жақсы көріңіз пайдалану болып табылады сиқыр жыныстық құмарлықты немесе романтикалық махаббат. Сиқырлы махаббат - бұл дәстүрлі сиқырлы тәжірибенің тармағы және ұзақ уақытқа созылған троп әдебиет пен өнерде оны әртүрлі тәсілдермен, мысалы, жазылған заклинание, қуыршақ, очаров, тұмар, сусындар немесе рәсімдер. Бұл туралы куәландырылған сына жазу ежелгі таблеткалар Таяу Шығыс, жылы ежелгі Египет мәтіндер, Грек -Рим әлем, орта ғасырлар, және бүгінгі күнге дейін. Бұл әңгімесінде қолданылады Геракл және Деианейра және Гаетано Доницетти 1832 опера Махаббат эликсирі (L'Elisir d'amore), Ричард Вагнер 1865 опера Тристан мен Изольда, және Мануэль де Фалла 1915 жылғы балет El amor brujo (Махаббат сиқыры).

Ежелгі махаббат сиқыры

Махаббат сиқырының алғашқы аттестаттары шамамен ежелгі Таяу Шығыстан шыққан. 2200 ж. Телл Ингара мен Исиннен (қазіргі Ирак) эротикалық сиқырды сақтайтын сына жазулары бар таблеткалар табылды.[1] Осыған ұқсас рәсімдер Ежелгі Египетте де куәландырылған, мысалы, ХХ династияға (б.з.д. XII-XI ғасырлар) жататын остраконда.[2]

Эллиндік махаббат сиқыры

Эротикалық тартымдылық пен мәжбүрлеу заклинание ішінде кездеседі синкретикалық сиқырлы дәстүр туралы Эллинистік Грекия енгізілген Египет және Хебра сияқты мәтіндерде құжатталған элементтер Грек сиқырлы папирусы және археологиялық тұрғыдан тұмар және біздің дәуірімізге дейінгі 2 ғасырдан (және кейде одан ертерек) біздің заманымыздың 3 ғасырының аяғына дейінгі артефактілерден тұрады. Галлия Селтик халықтарының арасында, жылы Римдік Ұлыбритания және арасында Герман халықтары.[3] Эротикалық сиқыр ежелгі Грециядағы гендерлік рөлдерді көрсетіп, жұмыстан шығарылды[түсіндіру қажет ] гендерлік рөлдер мен сексуалдылық туралы заманауи тұжырымдамалар. Кристофер Фараоне, Чикаго Университетінің сиқырға қатысты мәтіндер мен тәжірибелерге маманданған классик профессоры, эрос, ер адамдар қолданған және сиқыр филия, әйелдер айналысады.[4]

Сиқырлардың екі түрін Ежелгі Грециядағы ерлер мен әйелдердің гендерлік рөлдерімен тікелей байланыстыруға болады. Әйелдер күйеулеріне тәуелді болғандықтан филияларды қолданды. Әйелдер дәрменсіз болды және күйеулерін ұстап тұру үшін кез-келген құралдарды қолданды, өйткені ер адамдар өз қалаған уақытта әйелдерін тастап кете алатын. Көптеген әйелдер өздерінің сұлулығын сақтау және жан тыныштығын сақтау үшін филия сиқырларына жүгінді.

Әйелдер Филия сиқырын ер серігін қасында және адал ұстау үшін қолданған.[3] Грециядағы жыныстық қатынас туралы негізгі сенімдер филиядағы махаббат сиқырлары, сусындар мен рәсімдерден табылды. Сиқырларды әйелдер жыныстық ләззат алу үшін қолданған жоқ, керісінше терапияның немесе дәрі-дәрмектің түрі ретінде қолданды. Әйелдер көбінесе өздерінің сұлулығын және жастықтарын сақтауға тырысып, филиялардың сиқырларын қолданды, бұл олардың адалдығын сақтап қалады. Параллельдер филиа сиқырлары мен әйелдердің жалпы медициналық практикасы арасында жүргізілуі мүмкін.[5] Бет лифтін алу филиа сиқырымен бірдей мақсатқа қызмет етеді. Бет әлпеті әйелді өзіне ұнайтындай сезінеді және оған ең болмағанда оның ойына жастық шақ береді. Ежелгі Грециядағы көптеген әйелдер сиқырларды терапия түрі ретінде қолданған. Сиқырлар шынымен жұмыс істегеніне немесе жұмыс жасамағанына қарамастан, олар әйелдерді өз жағдайларына ыңғайлы сезініп, болып жатқан жағдайды бақылауда ұстағандай сезінді. Бұл тұрғыда сиқырлар діндер сияқты жұмыс істейді. Сиқырлар мен дұға көптеген бірдей сипаттамаларға ие; екеуі де жан тыныштығын қамтамасыз ету үшін қолданылады және екеуі де ақыр соңында өз қолдарынан шыққан нәрсені басқару үшін рухани нәрсені шақырады.

Эротикалық сиқырды негізінен ер адамдар қолданған, ал жезөкшелер Ежелгі Грецияда мүлде басқа қызмет атқарған. Эроздар әйелдерге нәпсі мен құмарлықты ұялату үшін қолданылып, оларды жыныстық құмарлықты шақырған адамды орындауға жетелейді. Еркіндік болмаса, әйелдер өздерінің жағдайларын жақсартуға үміттенетін еді, сондықтан олар сиқырларды шығаруға бағытталған. Ал ер адамдар өз қалағанын жасау еркіндігіне ие болды.[6] Жезөкшелер әйелдерге қарағанда ерлерге ұқсас өмір сүрді. Олар қаржылай еркін болды, өздері қалаған жерде өмір сүре алатын және бір адамға және үйге қызмет етеді деп күтілмеген. Бұл Eros сиқырын жыныстық қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қолданған жалғыз әйел болды.

Ренессанс кезіндегі сиқырды жақсы көріңіз

Төменгі Рейннен кескіндеме, 1470–1480, махаббат сиқырын көрсететін, коллекциясы Кунсте мұражайы

Кейінгі ортағасырлық кезеңде (14-17 ғғ.), неке қоғамдық өмірдің орталық мекемесіне айналды. Бұл олардың махаббат сиқырынан көрінеді: жедел тілек жыныстық қатынастың өзі болғанымен, көбінесе тұрақты одақ құруға тырысқан. неке. Сиқыр қымбат болды және құймаға үлкен зиян келтіруі мүмкін; сондықтан бұл жай қабылданған жоқ.[5] Осылайша, сиқырлар кез-келген адамға ғана емес жасалды Ренессанс, бірақ ерекше маңызы бар кәсіподақтар туралы. Ерлер мен әйелдер мәртебесі мен сүйіспеншілігі көбінесе махаббат сиқырының нысаны болды. Экономикалық немесе әлеуметтік тап шектеулер көбінесе а неке және махаббат сиқыры әлеуметтік кедергілерге әкелетін сол кедергілерді бұзудың жолы ретінде қарастырылды.[6]

Сиқырлар құпия сақталуы керек болғанымен, өте сирек болды. Алайда, егер жәбірленуші сиқырға сеніп, өздеріне сиқыр жасалып жатқанын түсінсе, олар сиқырды сүюдің тиімділігін әр түрлі қылар еді.[5] Бұл тілек қарым-қатынас махаббат сиқырының тұжырымдамасында өте қажет, өйткені ол ұялшақ адамға қол жетпейтін нәрсеге жақындауға мүмкіндік берді.

Үстемдігімен Христиандық және Католицизм кезінде Еуропада Ренессанс, элементтері Христиандық сиқырлы рәсімдерге өздері енген. Көбінесе, балшықтан жасалған қуыршақтар немесе сиқырлы жазбалар шіркеулерде құрбандық үстелінде жасырылатын немесе рәсімдерде қасиетті шамдар жағылатын. А жүргізушісі Католиктік масса кейде қабылданып, қажетті нәтижеге жету үшін рәсімдерде қолданылған болар еді. Осылайша, ішіндегі сиқырды жақсы көріңіз Ренессанс кезең екі болды Христиан және пұтқа табынушы.[7]

Әдебиет пен өнердегі сиқырды жақсы көріңіз

Әдебиет пен өнерде шынайы махаббат мотиві жиі өріліп, кейде қайғылы сәтсіздіктер мен асқынулардың басталуына айналады. Батыс әлеміндегі тақырыптың алғашқы көріністерінің бірі - әңгіме Геракл және Деианейра. Тақырыпты танымал емдеу Ричард Вагнер 1865 опера Тристан мен Изольда, ол өз кезегінде сол эпосқа оралады Готфрид фон Страссбург. Махаббат сиқырлы мотивін қолданудың басқа мысалдары Доницетти 1832 опера Махаббат эликсирі (L'Elisir d'amore) және Мануэль де Фалла 1915 жылғы балет El amor brujo (Махаббат сиқыры).

Сиқырға ғашық әйелдер

Сүйіспеншілік сиқыры «... квинтессенциальды әйелдік деп қабылданған нәрсеге: құнарлылық, туылу, етеккір (босану мен туылумен тығыз байланысты) және әйелдің« табиғаты »немесе« ұятты бөліктері », яғни жыныс мүшелері сияқты болып көрінді. ».[8] Бұл әйелдік қасиет әдебиет шеңберінде көрінеді Malleus Maleficarum, және сынақтарында Қасиетті кеңсе онда кеңесте қаралған істердің көпшілігі ерлерді сиқырлады деп айыпталған әйелдер болды. Бұл ер адамдар сиқырлық жасамады деген кең таралған стереотипті көрсетеді.[9] Тарихшылар Гвидо Руджеро мен Кристофер А.Фараоненің айтуынша, махаббат сиқыры көбінесе жезөкшелер мен сыпайылармен байланысты болған. Бұл кәсіптердегі әйелдер көбінесе серіктестеріне психологиялық күш беріп, кейде бақсылықты айыптау сияқты драмалық шараларға әкеліп соқтырады.

Ішіндегі әйелдердің көзқарасы Ренессанс суреттерін 1487 ж. суреттеуге болады Malleus Maleficarum. Осы мәтіннің алғашқы бөлімінде шайтанға қатысты әйелдердің жыныстық қатынастары талқыланады. Генрих Крамер өз кітабында: «Барлық бақсылықтар нәпсі құмарлығынан туады, ол әйелдерде тойымсыз» деп жазды. [10] Ренессанс ерлері қарсы жыныстың жыныстық күшінен қорқатын. Олар мұны шайтанмен байланыстырды бақсылар жындармен жыныстық серіктес болу үшін. Крамер бақсылардың күштерін шайтанды тәндік қатынастарға түсуге шақыру арқылы алғандығы туралы айтады. Сексуалдығы арқылы ол өзінің күшіне ие болады, осылайша оның жыныстық қатынасы зұлымдық және қорқынышты нәрсе ретінде көрінеді. Римдік инквизицияда Қасиетті кеңсеге келтірілген бақсы-балгерліктің көптеген айыптауларында ер адамдар әйелдерді өздерінің нәпсіні пайдалану арқылы өздерінің құмарлықтары мен жыныстық қатынастарын байланыстырды деп айыптады.

Әдебиетте әйелдер бақсылар әлемінде басым болса, кейбір зерттеушілер шындық әлдеқайда өзгеше болды деп санайды. Көрнекті сиқыршы ғалым Мэттью В.Дики, махаббат сиқырының негізгі ерлері - ер адамдар болған деп тұжырымдайды.[11] Демографиялық тұрғыдан олар ең үлкен жас тобын ұсынады махаббат сиқырымен айналысқан жас, қол жетімді емес әйелдерге бағытталған жас ер адамдар болды. Әдеби әлемнің осы саладағы шындықты неге қарсы қоюына байланысты әр түрлі түсіндірмелер бар, бірақ жалпы түсініктеме - ер адамдар өздерін ассоциациядан шығаруға тырысқан.[12]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Р.Пиентка, ‘Aphrodisiaka und Liebeszauber im Alten Orient’, С.Парпола мен Р.М. Уайтинг (ред.), Ежелгі Таяу Шығыстағы секс және жыныс (2 том; Хельсинки, 2002), т. II, 507-522 беттер.
  2. ^ Боргоутс, Ежелгі Египеттің сиқырлы мәтіндері (Лейден, 1978), б. 1.
  3. ^ а б Мысалы, J.H.G. Граттан және Чарльз Сингер, Англо-саксондық сиқыр және медицина. Арнайы жартылай пұтқа табынушылар мәтінінен алынған (Oxford University Press, 1952); Феликс Грендон, Англосаксондық очаровы (Folcroft Library, 1974), пасим (көбіне христиан элементтері мен дәстүрлі сиқыр туралы); Анна ван Арсдалл, Ортағасырлық шөптен жасалған дәрілер: Ескі ағылшын гербарийі және англосаксондық медицина (Routledge, 2002), б. 52ff., сиқырлы дәстүрдің әртүрлі бағыттарын ажырату туралы ескертулермен; Карен Луиза Джолли, «Шармдарды табу: медицина, литургия және фольклор», Кейінгі Саксондық Англиядағы танымал дін (Солтүстік Каролайн Пресс Университеті, 1996), б. 96ff.
  4. ^ Пол С.Розенблатт, бет. 482.
  5. ^ а б c Пол С.Розенблатт, бет. 482-7
  6. ^ а б Мэттью В. Дики, бет. 564
  7. ^ Гидо Руджиеро 225 бет
  8. ^ Гидо Руджеро бет
  9. ^ Мэттью В. Дики 564 бет
  10. ^ Барбара Холдридж, Malleus Maleficarum
  11. ^ Мэттью В. Дики, б.563
  12. ^ Мэттью В. Дики, 564 бет

Әдебиеттер тізімі

  • Мэттью В. Дики. «Классикалық ежелгі дәуірде және кеш римдік әлемде махаббат-магиямен кім айналысқан?» Классикалық тоқсан, Жаңа серия, т. 50, No2 (2000), 563-583 б. Жариялаған: Кембридж университетінің баспасы
  • Ольга Люсия Валбуена. «Сиқыршылар, сиқырлы махаббат және Селестинадағы лингвистикалық сиқырлардың инквизициясы». PMLA, Т. 109, No 2 (наурыз, 1994), 207–224 бб. Жариялаған: Қазіргі тілдер қауымдастығы
  • Пол С.Розенблат. «Сиқырлы махаббат тәжірибесіндегі байланыс». Әлеуметтік күштер, Т. 49, № 3 (наурыз, 1971), 482–487 б. Баспадан шығарған: University of North Carolina Press
  • Роберт В.Ширли және А.Кимбол Ромни. «Сиқырлы сиқыр және әлеуметтенудің мазасыздығы: мәдениетаралық зерттеу». Американдық антрополог, Жаңа серия, т. 64, No 5, 1 бөлім (1962 ж., Қазан), 1028–1031 б. Blackwell Publishing
  • Саар, Ортал-Паз. «Еврейлердің махаббат сиқырына қатысты кейбір байқаулар: мәдени ерекшелігінің маңызы ", Societas Magica 24 (2010), 1-4 бет.
  • Саар, Ортал-Паз. Еврейлердің махаббат сиқыры: Көне заманнан бастап орта ғасырларға дейін. Лейден және Бостон: Брилл, 2017.
  • Руджеро, Гвидо. Міндетті құмарлықтар. Оксфорд Оксфордшир: Оксфорд университетінің баспасы, 1993 ж
  • Қап, Роберт Дэвид. «Сиқыр және ғарыш» Америкалық географтар қауымдастығының жылнамалары, Т. 66, № 2 (маусым, 1976 ж.), 309–322 бб. Жариялаған: Американдық географтар қауымдастығы атынан Taylor & Francis, Ltd.
  • Барбара Холдриг, 1430-1505 Malleus Maleficarum [дыбыс жазу] / Генрих Крамер мен Джеймс Спренгердің; аударған Монтегу Саммерс. Қысқартылған Барбара Холдридж] Publisher Caedmon, 1974 ж