Шексіз махаббат - Unconditional love

Ана махаббаты шексіз махаббаттың ең жақсы үлгісі дейді
Бұл мақала тұжырымдама туралы. Басқа мақсаттар үшін қараңыз Шексіз махаббат (айырмашылық).
Бөлігі серия қосулы
Махаббат
Жүректің қызыл контуры
Махаббат түрлері

Шексіз махаббат ешқандай шектеусіз махаббат немесе шартсыз махаббат деп аталады. Бұл термин кейде шындық сияқты басқа терминдермен байланысты альтруизм немесе толық махаббат. Әрбір сараптама саласы сөзсіз сүйіспеншілікті сипаттайтын белгілі бір тәсілге ие, бірақ көбісі бұл махаббаттың шегі жоқ және өзгермейтін түрі екеніне келіседі.

Жылы Христиандық, сөзсіз сүйіспеншіліктің бөлігі деп ойлайды Төрт махаббат; сүйіспеншілік, достық, эрозия және қайырымдылық.[1] Жылы этология немесе жануарлардың мінез-құлқын зерттеу, сөзсіз сүйіспеншілік альтруизмге сілтеме жасайды, ал бұл өз кезегінде адамдардың мінез-құлқын арттырады фитнес әрекетті жасаушы тұлғаның жарамдылығын төмендету кезінде басқасының. Психологияда шексіз сүйіспеншілік өзіне пайда келтіретін кез-келген дәлелге қарамастан, біреудің әл-ауқатын арттыру мақсатын көздейтін ақыл-ой күйін білдіреді.

Шартты махаббат

Кейбір авторлар[ДДСҰ? ] сөзсіз махаббат пен шартты махаббаттың аражігін ажырату. Шартты сүйіспеншілікте махаббат ғашықпен кездесетін саналы немесе бейсаналық шарттар негізінде «табылған» болса, ал шексіз сүйіспеншілікте махаббат жақын адамына «қандай болмасын» «еркін» беріледі. Сүйіспеншілік бірінші кезекте тұрады. Шартты сүйіспеншілік ақырғы алмасуды қажет етеді, ал шартсыз махаббат шексіз және өлшемсіз болып көрінеді.

Шартсыз сүйіспеншілікті сөзсіз берілгендікпен шатастыруға болмайды: сөзсіз берілгендік немесе «міндет» сезімге қарамастан ерік әрекетін білдіреді (мысалы, адам өзін біреудің қасында болуға міндетті деп санайды); сөзсіз сүйіспеншілік - бұл ерік-жігерге қарамастан сезімнің әрекеті.

Шексіз махаббат жеке адамды оның мінез-құлқынан ажыратады. Алайда, адам белгілі бір жағдайда қолайсыз мінез-құлық таныта алады.

Гуманистік психология

Гуманистік психолог Карл Роджерс туралы айтты сөзсіз оң көзқарас және бір қолдауға деген адалдық. Роджерс адамға шынайылықты, шынайылықты, ашықтықты, өзін-өзі танытуды, қабылдауды қамтамасыз ететін орта қажет деп мәлімдеді. эмпатия және мақұлдау.[2]

Сондай-ақ, Авраам Маслоу өсу үшін индивидтің өзіне жағымды перспективасы болу керек деп сөзсіз махаббат перспективасын қолдады.[3] Жылы Адамның мағынаны іздеуі, Логотерапевт және Холокосттан аман қалған Виктор Франкл адамның сөзсіз сүйіспеншілік пен мағыналы өмір сүру қабілеті арасындағы параллельдерді келтіреді. Франкл былай деп жазады: «Сүйіспеншілік - бұл басқа адамның жеке басының ішкі қабілетін түсінудің жалғыз әдісі. Ешкім басқа адамның болмысын оны сүймейінше толық біле алмайды. [...] Сонымен қатар, оның сүйіспеншілігі , сүйетін адам сүйікті адамға ... әлеуетін іске асыруға мүмкіндік береді ».[4] Фрэнкл үшін шексіз сүйіспеншілік - бұл біздің мүмкіндіктерімізге қол жеткізуге және қол жеткізуге мүмкіндік беретін құрал.

Неврологиялық негіз

Шексіз сүйіспеншіліктің жүйкелік негізін, оның басқа махаббат түрлерінен бөлек тұрғанын көрсететін бірнеше дәлелдер болды.

Жүргізген зерттеуде Марио Бурегард және оның әріптестері фМРТ процедура, олар «ана махаббатына» (сөзсіз махаббат) немесе «романтикалық махаббатқа» қатысты әртүрлі бейнелер жиынтығы көрсетілген қатысушылардың ми бейнесін зерттеді. Бұл қатысушылар шексіз сүйіспеншілік сезімдерін еске түсіре отырып, мидың жеті аймағы белсенді бола бастады. Олардың үшеуі романтикалық махаббат туралы болған кезде белсенді бола бастаған салаларға ұқсас болды. Қалған төрт белсенді бөліктер әртүрлі болды, олар пайдалы аспектілермен, жағымды (жыныстық емес) сезімдермен байланысты белгілі бір ми аймақтарын көрсетті және эксперименттің сөзсіз махаббат бөліктері кезінде адамның аналық мінез-құлқы белсендіріледі. Әр түрлі аймақтар арасындағы бірлестіктер арқылы нәтижелер сыйақы алуды қажет етпейтін адамға деген сүйіспеншілік сезімі романтикалық махаббат сезімінен өзгеше екенін көрсетеді.[5]

Әдетте сөзсіз сүйіспеншілікпен байланысты «ана махаббаты» идеясымен қатар зерттеу барысында заңдылықтар табылды нейроэндокриндік жүйе және мотивациялық-аффективті жүйке жүйесі. ФМРТ процедурасын қолдана отырып, аналар балалар сияқты таныс ортада өз балаларымен ойнаған видеоны көрді. Процедура амигдала және акументтер эмоция мен эмпатия деңгейлеріне жауап берді. Эмоция және эмпатия (жанашырлық ) сипаттамалары болып табылады махаббат, демек, бұл жүйке құбылыстары сөзсіз сүйіспеншіліктің дәлелі деген идеяны қолдайды.[6]

Діни көзқарас

Христиандық

Жылы Христиандық, «сөзсіз сүйіспеншілік» термині адамның Құдайға деген сүйіспеншілігіне қарамастан адамға деген Құдайдың сүйіспеншілігін көрсету үшін қолданылуы мүмкін. Бұл термин Киелі кітапта нақты қолданылмаған және олардың көзқарастарын қолдау үшін әртүрлі үзінділер мен түсініктерді қолдана отырып, Құдайдың шартты немесе шексіз сүйіспеншілігін жақтаушылар кездеседі. The азаматтық құқықтар көшбасшы Кіші Мартин Лютер Кинг «Мен қарусыз шындық пен шексіз сүйіспеншілік шындықтағы соңғы сөзді айтады деп сенемін» деген сөздер келтірілді.[7]

Христиан дініндегі «шартсыз» сөздердің негізгі қолданылуы - «Құдай әлемді соншалықты жақсы көрді ...» деген тұжырым. Басқаша айтқанда, Құдай біз үшін алғышартсыз азап шегетін дүниені жақсы көреді. Сонда бұл рақымды қабылдаудың посткодтициясы бар.

Екеуі де психологияның кейбір іс-әрекеттердің табиғаты бойынша қателіктер болатынын және біздің әрекеттеріміздің шынайы табиғаты мен нәтижелерін тек Құдай ғана біледі деген қосымша шартты ескере отырып, сөзсіз оң көзқарасынан түбегейлі ерекшеленбейді. Алайда, психологияның сөзсіз жағымды көзқарасы біржола сәтсіздікке жол береді, өйткені психолог бізден бүкіл әлемді күтуді талап ете алмайды, өйткені психолог мұны пациенттен гөрі жақсы түсінбейді.

Бұдан шығатыны, біз білетін Құдаймен қарым-қатынаста болуымыз керек. Алайда бұл көзқарасты Киелі кітаптағы аяттар қолдамайды. Исаның өзі оның сүйіспеншілігін алу шарттарға, атап айтқанда оның өсиеттерін орындау шартына негізделген (Жоханның 15-тарауындағы 10 және 14-тармақтардағы мысал). Басқа жағдайлар Киелі кітапта кездеседі.

Буддизм

Буддизмде ең маңызды ұғымдардың бірі деп аталады Бодичитта[дәйексөз қажет ] Бодхититтаның екі түрі бар. Олар салыстырмалы және абсолюттік бодифитта.

Салыстырмалы Бодифитта Буддизмде Сүйіспеншілік пен Мейірімділік ретінде көрсетілген шексіз махаббат туралы түсінік алуға ұмтылыс туралы біледі. Мәселе барлық тірі (сезімтал) тіршілік иелері үшін Бодичитаны дамыту болып табылады.

Абсолюттік Бодичитта - бұл эзотерикалық тантрлық оқыту. Сүйіспеншілік пен Мейірімділік принципін түсіну адам барлық тіршілік иелеріне өзінің анасы болған немесе болған сияқты (бұрынғы өмірде) болған кезде көрінеді. Біреудің анасы баласының игілігі үшін бәрін жасайды. Барлық қарым-қатынастардың ішіндегі ең сүйіктісі ана мен бала арасындағы қарым-қатынас болуы мүмкін. Әрине, егер барлық тіршілік иелері барлық басқа тіршілік иелеріне өз балалары сияқты қарайтын болса, онда бұл дүниеде қастық әлдеқайда аз болар еді.

Мұның маңыздылығын асыра айтуға болмайды. Әр сәтте адамға қалай әрекет ету керектігін таңдау мүмкіндігі бар және ол өзінің іс-әрекетін толықтай ескере отырып, басқа болмыспен кез-келген қарым-қатынаста саналы түрде табиғатқа қарамастан, бір-біріне деген Мейірімділік пен Мейірімділікпен әрекет етеді. сол өзара әрекеттесу.

Индуизм

Индуизм және Буддизм, Санскрит сөз Бхакти кейбіреулер сөзсіз сүйіспеншілік тұжырымдамасына сілтеме жасау үшін пайдаланады, дегенмен оның түпкі мағынасы «қатысу» болып көрінеді. Бхакти немесе Бхакти - бұл құдайға құлшылық етудегі адал адамның сөзсіз діни берілгендігі.

Ислам

Исламдық сенімде шексіз сүйіспеншілік тек Аллаға бағытталуы мүмкін.[дәйексөз қажет ] Исламдағы ең жоғарғы рухани жетістік Құдайға деген сүйіспеншілікке байланысты. «Дегенмен, Құдайдан басқа адамдарды (Құдаймен) тең дәрежеде қабылдайтын адамдар бар: олар оларды Құдайды қалай сүйсе, солай жақсы көреді. Ал иман келтірушілер Құдайға деген сүйіспеншіліктерінде толып жатыр».[8]

Ей, ғашықтар! Құдайға деген сүйіспеншілік діні тек Исламда кездеспейді.
Махаббат саласында сенім де, сенбестік те болмайды.[9]

Исламда Сопылық, сөзсіз махаббат - илаһи махаббаттың негізі Ишк-е-Хакики, бүгінгі күнге дейін көптеген ұлы мұсылман әулиелерімен өңделген. Көрнекті мистиктер тұжырымдаманы толығымен түсіндіреді және оның хардкорлық шындығын сипаттайды.[дәйексөз қажет ]

Басраның Рабия туралы ілімді алғаш рет айтқан адам болды Құдайдың сүйіспеншілігі ретінде белгілі Ишк-е-Хакики[10] және кең таралған ерте ренцианттардың ең маңыздысы, сопылық деп аталатын тақуалықтың бір әдісі.[11]

Ол дұға етті:

«Уа, Раббым, егер мен саған тозақтан қорқатын болсам,
содан кейін мені тозаққа күйдір;

Егер мен сендерге жұмақты қалағаным үшін құлшылық етсем,
содан кейін мені жұмақтан шығар;

Егер мен саған жалғыз өзің үшін құлшылық етсем,
онда сенің Мәңгілік сұлулығыңнан бас тарт.[12]

Ишк өзі Құдайды риясыз және сөзсіз сүюді білдіреді. Үшін Руми, 'Сопылық' - бұл ишк, және оның жолы емес аскетизм (zuhd).[13] Сәйкес Сұлтан Баху, Ишк дегеніміз - бүкіл өмірін Оған арнап, оның орнына ешқандай сыйақы сұрамай, Құдайға сөзсіз қызмет ету.

Басқа діндер

Неопаганизм жалпы, және Викка атап айтқанда, дәстүрлі шабыттандыратын мәтінді жиі қолданыңыз, Богиняның төлемі, деп дәлелдейді Богиня «заң - бұл барлық адамдарға деген сүйіспеншілік».[дәйексөз қажет ]

Мохизм, Қытай с. 500В.ж., өзінің барлық алғышарттарын осындай элементтің үстемдігіне негіздейді, өз міндетін «Аспан» немесе «Аспан» сияқты айырмашылықсыз жомарттығымен салыстырады. Конфуцийшілдік ол өзінің қоғам моделін отбасылық махаббат пен борышқа негіздеді. Кейінгі мектептер оның қоғамда сөзсіз болуы мүмкін екендігі туралы көптеген пікірталастар жүргізді. (cf «... менің көршім кім?» «Жақсы самариялық «хикаясы Назареттік Иса )

Унитарлық универсализм белгілі бір діни сенімі немесе доктринасы болмаса да, әдетте, барлық адамдар лайықты және шексіз сүйіспеншілікке мұқтаж, дегенмен қоғамдағы қайырымдылық пен рухани түсінуге мұқтаж деген сенімді қабылдайды. The Унитарлық универсалистер қауымдастығы бұл туралы жеті қағидада айқын дәлелдейді, мұнда барлық адамдардың «өзіндік құндылығы мен қадір-қасиеті» сөзсіз сүйіспеншілікке таласатын үнемі келтірілген дереккөз болып табылады.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Lewis, CS (1960). Төрт махаббат. Ирландия: жинау туралы кітаптар. ISBN  0-15-632930-1.
  2. ^ Роджерс, C. (1973). Тұлғааралық қатынас: басшылықтың өзегі. Реймонд М. Масловски, Льюис Б. Морган (Ред.), Топтардағы тұлғааралық өсу және өзін-өзі дамыту (176–189 бб.). MSS Information Corporation. ISBN  0842202897.
  3. ^ Маслоу, А.Х. (1961). «Пик-тәжірибе өткір сәйкестендіру тәжірибесі ретінде». Am. J. Психоанал. 21 (2): 254–260. дои:10.1007 / bf01873126. S2CID  144166139.
  4. ^ Франкл, Виктор. «Адамның мағынаны іздеуі». www.sonoma.edu. Алынған 2016-09-23.
  5. ^ Бурегард, Марио; Сотменч, Жером; Пакет, Винсент; Сент-Пьер, Эвелейн Ландри (2009-05-15). «Шексіз махаббаттың жүйке негізі». Психиатрияны зерттеу: нейроимография. Elsevier. 172 (2): 93–98. дои:10.1016 / j.pscychresns.2008.11.003. ISSN  0925-4927. PMID  19321316. S2CID  5810242. Алынған 2011-12-30.
  6. ^ Атзил, Шир; Талма Хендлер; Рут Фельдман (2011). «Адамның тіршілік етуінің нейробиологиялық негіздерін көрсету: ми, гормондар және синхронды және интрузивті аналардағы мінез-құлық». Нейропсихофармакология. 36 (13): 2603–2615. дои:10.1038 / npp.2011.172 ж. PMC  3230500. PMID  21881566.
  7. ^ «Мартин Лютер Кингтің бостандыққа деген қоңырауы». Kansas City Star. Канзас-Сити. 2012-01-16. Алынған 2012-04-10.
  8. ^ Құран 2: 165
  9. ^ Руми Quatrain жоқ. 768, аударған Гамард & Фархади. Осы кватренаның нұсқаларын Шахрам Шива жасады, «Хуш: Құдайға айтпа», б. 17 және Азима Колиннің (Мафи негізінде), «Руми: Сүйіктінің сыбырлары», б. 71. [`âshiq to yakiin dân, ke musulman na-bûd dar maZhab-é` ishq, kufr-o îmân na-bud]
  10. ^ Маргарет Смит, Рабиа - мистик және оның исламдағы әріптестері, Кембридж кітапханасының қоры, 1928 ж.
  11. ^ Ханиф, Н. (2002). Сопылардың өмірбаяндық энциклопедиясы: Орта Азия және Таяу Шығыс. Sarup & Sons. бет.108 –10. ISBN  9788176252669.
  12. ^ Хушвант Сингх (12 ақпан 2013). Еркін ойшылдың дұғалар кітабы: және өмір сүру керек бірнеше сөз. Aleph Book компаниясы. б. 35. ISBN  978-93-82277-87-3.
  13. ^ Сейед Гахреман Сафави, Саймон Вейтмен (қазан 2009). Румидің мистикалық дизайны: Матнави кітабын оқу. SUNY түймесін басыңыз. ISBN  978-1-438-42796-6.

Әрі қарай оқу

  • Крамер, Дж. Және Алстед Д., Гуру құжаттары: Авторитарлық биліктің маскалары, 1993, ISBN  1-883319-00-5
  • Шнарх, Дэвид, Құмарлық неке: Белгіленген қатынастарда махаббат пен жақындықты сақтау, 1998, ISBN  0-8050-5826-5
  • Шнарх, Дэвид, Сексуалдық тигель салу; Жыныстық және отбасылық терапияның интеграциясы,
  • Шнарх, Дэвид, Жынысты қалпына келтіру: жыныстық мәселелерді шешу және сіздің қарым-қатынастарыңызды өзгерту.
  • Стендаль, Махаббат туралы: Романтикалық махаббаттың классикалық талдауы
  • Теннов, Дороти, Сүйіспеншілік пен шектеулер: махаббаттың тәжірибесі, 1999