Американың еврей діни семинариясы - Jewish Theological Seminary of America

Еврей діни семинариясы
Американың еврей теологиялық семинары logo.svg
Ұранוְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּל
Ағылшын тіліндегі ұран
Және бұта тұтынылмады - Мысырдан шығу 3:2
ТүріЖеке коммерциялық емес[1]
Құрылды1886
ҚосылуКонсервативті иудаизм
КанцлерШули Рубин Шварц
Вице-канцлерМарк Гари
ПровостАлан Купер
Орналасқан жері, ,
40 ° 48′43 ″ Н. 73 ° 57′37 ″ В. / 40.81194 ° N 73.96028 ° W / 40.81194; -73.96028Координаттар: 40 ° 48′43 ″ Н. 73 ° 57′37 ″ В. / 40.81194 ° N 73.96028 ° W / 40.81194; -73.96028
КампусҚалалық
FacebookЕврей діни семинариясы Фейсбукта
Веб-сайтwww.jtsa.edu Мұны Wikidata-да өңдеңіз
Name.svg бар Американың еврей теологиялық семинариясы логотипі
Манхэттендегі 3080 Бродвейдегі JTS ғимараты

The Еврей діни семинариясы (JTS) Бұл Консервативті еврей білім беру ұйымы Нью-Йорк қаласы, Нью Йорк. Бұл консервативті иудаизмнің академиялық және рухани орталықтарының бірі және еврей зерттеулеріндегі академиялық стипендияның негізгі орталығы.

JTS бірқатар ғылыми-зерттеу институттарынан басқа бес мектепте жұмыс істейді:

Тарих

Бреслаудың еврей теориялық семинариясы

Рабби Zecharias Frankel (1801–1875) 19 ғасырдың ортасында неміс еврейлерінің жетекші қайраткері болды. Дәстүрлі көзқарастарымен де, иудаизмді ғылыми тұрғыдан зерттеуге деген құрметімен де танымал болған Франкель алғашында жаңа туып жатқан кезеңдегі қалыпты тұлға ретінде қарастырылды Реформа қозғалысы. Ол 1844 жылғы бірінші реформаның раббин конференциясына қатаң сын айтты Брауншвейг сияқты консервативті достардың ескертулеріне қарамастан, сайып келгенде келесіге қатысуға келісті Соломон Иуда Леб Рапопорт. Ол жиналыстан шығып кетті Майндағы Франкфурт 1845 жылы олардың позициялары тым радикалды деп санағаннан кейін Реформа лагерімен соңғы үзіліс жасады. 1854 жылы ол жаңа раввин мектебінің директоры болды Бреслаудың еврей теориялық семинариясы.[2] Сол жылы Нью-Йорк штатында еврей теологиялық семинария және ғылыми мекемесі құрылды.[3]

Рабби Бернард Драхман, Франкельдің негізгі студенті және американдық JTS негізін қалаушылардың бірі, өзі православ болған және Бреслау семинариясы толығымен православиелік болған деп мәлімдейді.[4] Басқалары Франкельдің жарияланған көзқарасына сілтеме жасап, келіспейді. Оның магнусында Дархей ХаМишна (Жолдары Мишна ), Франкель мұны көрсеткен ғылыми қолдау жинады Еврей заңы тұрақты емес, керісінше әрдайым өзгеріп отыратын жағдайларға байланысты дамыған. Ол өзінің тәсілін жақындатты Иудаизм Еврейлердің заңдары мен дәстүрлерін нормативті түрде қабылдау керек дегенді білдіретін «позитивті-тарихи», дегенмен иудаизм әрдайым тарихи дамып келе жатқан тәртіпті сақтай отырып, заңды өзгертуге және дамытуға ашық болуы керек.

Морайлар дәуірі (1886–1897)

Осы уақытта Солтүстік Америкада реформа қозғалысы жылдам дамып, дәстүрлі түрде үрейленді (халахич ) Еврейлер. Сабато Морайс, Филадельфияның раввині Микве Израиль, деген реакцияны қолдайды Американдық реформа. Кезінде Мораис реформаторлар арасында модерация мен көпір салудың дауысы болған. Ол неғұрлым радикалды өзгерістерге қарсы болды, бірақ қалыпты дәстүрлерге қайшы келмейтін қалыпты өзгерістерге ашық болды. Реформа қозғалысынан кейін Питтсбург платформасы 1885 жылдың аяғында Мора өзінің күш-жігерінің нәтижесіздігін мойындап, православиелік институттарды нығайту үшін пікірлес раввиндермен жұмыс істей бастады.

Оның тобы қолданған құралдардың бірі - жаңа раввин мектебін құру Нью-Йорк қаласы. «Еврей теологиялық семинария қауымдастығы» Морайстың президенті ретінде 1886 жылы реформалар қозғалысының гегемониясымен күресу үшін православие институты ретінде құрылды.[5] Мектепті Рабби қабылдады Генри Перейра Мендес ' Қауым Шеарит Израиль, Миквеге арналған синагога Исраил.

Көп ұзамай Морайс пен Мендеске қосылды Александр Кохут және Бернард Драхман, екеуі де алды семича (раввиндік ординация) раввин Франкельдің Бреслау семинариясында. Олар раввин Франкель семинариясынан кейін жаңа мектептің бағдарламасы мен философиясын қалыптастырды. 1894 жылы тағайындалған алғашқы түлек болды Джозеф Герц, кім болуға болады Ұлыбритания мен Достастықтың бас раввині.[6]

Морайс 1897 жылы қайтыс болғанға дейін Американың еврей теологиялық семинариясының президенті болды.

Шехтер дәуірі (1902–1915)

Мораис қайтыс болғаннан кейін Мендес мектепті басқарды, бірақ қауымдастықтың қаржылық жағдайы қауіпті болды, ал Мендеске оны айналдыруға ресурстар жетіспеді. 1901 жылы қазанда «Американың еврей теологиялық семинариясы» деп аталатын жаңа ұйым жобаланып, оның құрамына қауымдастық кіруге шақырылды. Бұл уағдаластық 1902 жылы 14 сәуірде күшіне енді. Жаңа ұйымға 500 000 доллардан астам қаражат жиналды және оған сәйкес ғимарат сыйға тартылды. University Heights Джейкоб Х.Шифтің авторы Ол Нью-Йорк штатынан хартия алды (1902 ж. 20 ақпанда), «ережелерін сақтау үшін» Еврей діні, өсіру Еврей әдебиеті, іздеу Інжіл және археологиялық зерттеулер, еврей стипендияларын жетілдіру, кітапхана құру, еврей раввиндері мен мұғалімдерін оқыту және оқыту. Дәрежелерін беруге және беруге уәкілетті Рабби, Ḥазан, Иврит әдебиетінің магистрі және докторы, және Тәңірліктің докторы, сондай-ақ сабақ беруге қабілетті адамдарға біліктілік сертификаттарын беру Еврей мектептері. «Қайта ұйымдастырылған семинария 1902 жылы 15 қыркүйекте Лексингтон авенюсі, 736 мекен-жайындағы Теологиялық Семинария Ассоциациясының ескі ғимаратында ашылды.[5] Жаңа президентті іздеу жұмыстары жүргізілді.

Соломон Шехтер Ұлыбританиядан алынған. Оның діни көзқарасы JTS-ке сәйкес келеді және ол президенттікті қабылдады, сонымен қатар еврей теологиясының профессоры болды.[5] Бірқатар қағаздарда ол жаңа туындайтын қозғалыс үшін идеологияны көрсетті Консервативті иудаизм. JTS-пен байланысты православиелік раввиндердің көпшілігі онымен келіспеді және мекемеден кетіп қалды. Scheter тағайындағаннан кейін шамамен 100 күн өткен соң, Агудат Хараббоним негізінен наразылық ретінде құрылды және олар JTS-тен ешқандай жаңа бұйрықтар қабылдамайтындықтарын мәлімдеді, дегенмен алдыңғы алушылар әлі де құпталды.[7] Неғұрлым қалыпты Православие одағы (OU), дегенмен, ондаған жылдар бойы JTS-пен әлі де болса байланысын сақтап келді, ал оның кейбір раввиндері, соның ішінде Драхман сабақ берді. Іс жүзінде, православиелік қауымдардың көпшілігі мен ертедегі консервативті синагогалар арасындағы айырмашылықты анықтау қиынға соқты, әсіресе олардың көпшілігі бір кездері православиелікке тәуелді болды. (Адлер дәуіріндегі Ешива университетімен бірігу туралы пікірталасты қараңыз.)

1913 жылы Шехтер өзінің философиясына жазылған синагогалар үшін ресми топ ретінде Американың Біріккен Синагогасын құруды басқарды. (Атауы 1991 жылы өзгертілді Консервативті иудаизмнің біріккен синагогасы.) Топ құрылғаннан бастап бүгінгі күнге дейін JTS-пен тығыз байланыста болды.

Schechter және Бернард Драхман Сол кездегі семинариядағы профессорлар: Луи Гинцберг, Талмуд профессоры; Александр Маркс, профессор Тарих және раввиндік әдебиет және кітапханашы; Израиль Фридлендер, профессор Інжіл; Джозеф Майор Ашер, гомеэтика профессоры; Джошуа А. Джофф, Талмудтағы нұсқаушы.[5] 1905 жылы, Израиль Дэвидсон оқытушылық қызметке қабылданды Еврей және Раббиниктер.[8] Сәйкес Дэвид Элленсон және Ли Бикел, «бұл адамдардың әрқайсысы белгілі ғалым болды, және семинариядағы академиялық бедел осы факультетке қосылуымен жоғарылады. ... Шехтер семинария үшін ең жоғары академиялық беделге ие болуға бел буды».[8]

Рабвиндік мектеп өте жоғары академиялық стандарттарға ие болды.[9] Оқу бағдарламасы ерекше назар аударды Талмуд, құқықтық кодекстер және классикалық раввиндік әдебиет Гометика сабағына аз уақыттан басқа, раббиндық позицияда қызмет ету үшін практикалық сабаққа өте аз уақыт жұмсалды.[9]

1904 жылғы жағдай бойынша теологиялық бөлімде 37 студент болды, ал 120 студент мұғалімдерге арналған курстар жиынтығын алды (кейін ол мұғалімдер институтына айналды).[5]

Мордехай Каплан осы кезеңде факультетке қосылып, гомеетика профессоры болды (Джозеф Мэр Ашер қайтыс болғаннан кейін)[8] 1909 жылы ашылған Мұғалімдер институты (TI) деп аталатын JTS құрамындағы жаңа мектептің бірінші директоры. TI студенттерінің көпшілігі мұғалімдер әйелдердің кәсібі ретінде қарастырылғандықтан да, мұғалімдер институты болғандықтан да әйелдер болды. еврей зерттеулерінде әйелдердің жоғары білім ала алатын жалғыз мекемесі.[10] Мұғалімдер институты бакалавриат пен магистратураны ұсынды. Студенттік бөлім қазір Альберт А. Лист еврейлерді зерттеу колледжі және магистратура бөлімі - Уильям Дэвидсон еврейлер білімінің жоғары мектебі.

Адлер дәуірі (1915–1940)

1915 жылы Шехтердің орнына келді Кир Адлер, Президент Дропси колледжі. Академиялық біліктілігі жоғары басқарма мүшесі, ол бастапқыда Schechter-ті уақытша алмастырушы ретінде қарастырылды.[11] Бірақ бұдан жақсы канцлер табылмады, Адлер 1940 жылға дейін Президент қызметін жалғастырды.

1920 жылдардың ішінде Адлер бірігу мүмкіндігін зерттеді Ешива университеті, бірақ Православие басшылары Ешива университеті JTS-ті православиелік емес деп санады.[12]

Адлердің алғашқы кезеңінде тағайындалған жаңа факультетке Інжіл ғалымы кірді Джейкоб Хошандер.[13] 1920 жылдары, Боаз Коэн және Луи Финкельштейн екеуі де JTS-те тағайындалды және докторлық дәрежесін аяқтады Колумбия университеті, Талмуд факультетіне қосылды.[14] 1930 жылдары Адлер тағайындады Х.Л.Гинсберг, Роберт Гордис, және Александр Спербер Інжілдің профессорлары ретінде. Ол сондай-ақ тағайындалды Израиль Ефросы, Саймон Гринберг, Милтон Штайнберг, және Исмар Элбоген.[15]

Қызметі кезінде Адлер күтім жасады Луи Финкельштейн оның таңдаған ізбасары ретінде. 1931 жылы ол Финкельштейнді толық профессорлыққа тағайындады. Финкельштейн Соломон Шехтердің теология профессоры болды. 1937 жылы Адлер Финкельштейнді Провост етіп тағайындады.[16]

1930 жылы ұйым 122-ші көше мен Бродвейге жаңа штабын пайдалануға берді, мұнда бұрышта мұнара бар. Сәулетшілер Гехрон, Росс және Элли болды.

1931 жылы еврейтану бойынша колледж деңгейінде курстар өткізгісі келетін, бірақ оқытушылық мансапқа дайындалмайтын студенттер үшін Еврейтану семинариясы колледжі құрылды. Бұл филиал енді Альберт А. Лист еврейлерді зерттеу колледжі.

Финкельштейн дәуірі (1940–72)

Луи Финкельштейн 1940 жылы еврейлердің теологиялық семинариясының канцлері болды. Оның канцлері болған кезде JTS американдық қоғамды тартуға айтарлықтай күш жұмсады. Оның қолтаңба бағдарламаларының бірі деп аталатын радио және теледидар шоуы болды Мәңгілік жарық. Шоу жексенбі күні түстен кейін белгілі еврейлердің қатысуымен эфирге шықты Хайм Поток және Эли Визель. Хабарлар уағыздау мен дұға етуді қамтыған жоқ, бірақ тарих, әдебиет және әлеуметтік мәселелер бойынша иудаизм мен еврей мерекелерін кез-келген сенімдегі адамдар үшін қол жетімді етіп зерттеуге негізделген. Шоу 1985 жылға дейін жалғасын тапты.

1940 жылдары еврей теологиялық семинариясы құрылды Рамах лагері алға жылжыту құралы ретінде Еврейлерге білім беру. Құрылтайшылар еврей жастары қайтадан қосылатын бейресми лагерь құруды көздеді синагога және еврей дәстүрі мен американдық еврей басшылығының жаңа кадрларын өсіруге болады.[17] Бірінші лагерь ашылды Коновер, Висконсин 1947 ж. Бағдарламаны жасаған Моше Дэвис және Сильвия Эттенберг JTS мұғалімдер институтының.

1945 жылы JTS консервативті синагогаларда жастарды оқытып, оларды еврейлердің мемлекеттік қызметіне бағыттайтын жаңа жетекшілікке оқыту стипендиясы құрды.[18]

1952 жылы еврейлердің діни семинариясы канторлар институты деп аталатын жаңа мектеп ашты. (Кейінірек бұл мектеп Х. Л. Миллер атындағы канторлық мектеп және еврей музыкасының колледжі болып өзгертілді.) Бұл шамамен басқа американдық еврей семинарлары құрылған уақытпен, Еврей одағының колледжі және Ешива университеті, канторлық мектептер ашты. Осы уақытқа дейін американдық канторлар Еуропада жиі дайындалды.[19]

1950 жылы Финкельштейн әмбебап бауырластық бағдарламасын құрды, ол «иудаизмнің этикалық өлшемдерін кең қоғамға түсіндіруге мүдделі қарапайым адамдардың басын қосты».[20] JTS 1950 жылдары Финкельштейннің JTS-тің Дінтану Институтын дамытумен және оның Герберт Х.Леман Этикалық Институтын құрумен өзінің қоғамдық жұмысын кеңейтті.

Финкельштейн дәуірінде Діни және әлеуметтік зерттеулер институты протестант, рим-католик және еврей ғалымдарын теологиялық пікірталасқа жинады. (1986 жылы институттың атауы Финкельштейннің құрметіне Финкельштейн атындағы Діни және әлеуметтік зерттеулер институты болып өзгертілді).

1957 жылы JTS спутниктік кампус салу жоспарын жариялады Иерусалим Израильде білім алып жатқан JTS раббинистік студенттері үшін. Ғимарат 1962 жылы салынып бітті.[21] (Кампус, сайып келгенде, үйге айналды Schechter еврейлерді зерттеу институты.) 1962 жылы семинария сонымен бірге еврейлерді зерттейтін Шокен институтын және Иерусалимдегі кітапханасын сатып алды.

1968 жылы JTS Нью-Йорк штатынан бакалавр, магистратура және докторантура дәрежелерін беретін Гуманитарлық ғылымдардың жетілдіру институтын құру туралы жарғы алды. Институт болашақ колледждер мен университеттердің профессорларын дайындайтын сектанттық емес академиялық институт ретінде жасалды. Оның алғашқы студенттері 1970 жылы оқуға түсті. Кейінірек институт еврейлердің діни семинариясының Жоғары мектебіне айналды.[22]

Финкельштейн дәуіріндегі факультет

Варбург қақпалары
Фрида Варбург әлемге әйгілі суретшіні таңдады Сэмюэль Эллин (1885–1940) темір қақпаларын жасау үшін. Варбург өз қақпасын ата-анасының құрметіне арнады, бұл апропос, өйткені оның ата-анасы JTS-ке көп ақша берген үлкен меценаттар болды. Оның әкесі Джейкоб Шифф Американы және иудаизмді жақсы көретін, ал Фрида қақпалар екеуінің байланысын жақтайтынын сезген. Фрида семинарияны көріктендіріп қана қоймай, өткенді бүгінмен байланыстыру үшін қақпаларды пайдалануға шабыттандырды. Семинария өте американдық болып көрінді. Бұл сол кезде ашылған көптеген басқа діни оқу орындарына қарағанда өте академиялық мектеп сияқты әсер қалдырды.

Фотосурет басталғаннан кейін Менора, жеті тармақталған шам, әмбебап еврей символына айналды және JTS қақпасы сияқты көптеген жерлерде аяқталды. Қақпаларды бағыштау рәсімінде Варбург өзінің рухани рәміздері бар қақпалардың шулы материалдық әлемді жауып тастауын және JTS төртбұрышын қоршап тұрған ғимараттарға үлкен қасиеттілік беруін қалайтынын айтты. Адлер бұл қақпалар «адамдарды кіргізбейтін нәрсе емес, кіруге шақыру» екенін айтты. Қақпа жаңа құру үшін ескіге салу идеясын білдірді. Фрида бұл қақпаны сыйлауды таңдады, өйткені еврей дәстүрін сақтап қалғысы келді. Қақпалар Джейкоб Х.Шиффтің JTS үшін оқу, оқыту және оқыту қақпасын салғанын көрсету үшін бар.

Фрида сонымен қатар қақпалар еврейлер оқитын орын мен оның отбасы арасында тағы бір байланыс орнатады деп ойлады. Қақпалардың жоғарғы жағында қарапайым жолақта «Джейкоб Х. мен Терезе Шиффті еске алу» деген жазу бар. Бұл жазудың екі жағында Яһуда арыстаны, бұл осы қақпалардан еврей халқының қорғаушылары шығатынын бейнелейді. Осы қақпалар арқылы еврей халқын өздерінің ұлы мұраларына лайықты ететін оқытушылар мен студенттер шығады. Тікелей қақпаның ортасынан жоғарыда мықты Менора орналасқан. Бұл Менора - ғибадатханадан алынған көшірме және сол жерде табылған сияқты Титтің доғасы Римде. Бұл Менораны римдіктер тұтқында ұстады. Қақпадағы Менора Менораны тұтқында болғанымен, еврейлер тірі қалғанын және көптеген ұрпаққа жарық беріп тұрғанын білдіреді.

Қақпада арыстан бар, Тәурат тәждері, алақан, цитрондар, анар және менораны қақпаға апарып, оны еврей өнеріне ерекше үлес қосты. Қақпа сияқты ештеңе басқа жерде жоқ. Тор Ренессанс кезеңіне жатады және негізінен қатты соғудан тұрады, жазуы бар жолақ, жеті тармақталған Менора, екі арыстан және астындағы таспа, бұл жалған және репессиялық жұмыстардың тіркесімі болып табылады, бұл рельефке бедерленген. артқы жағы.

JTS өз уақыты үшін жаңа институт болды. Бұл американдықтар да, еврейлер де болды. Консервативті иудаизмге сәйкес мектеп басшылары еврей заңдарын сақтауға тырысты. JTS тарихты өздерінің прецеденті ретінде қарастырды және олар өткенді жалғастырып жатқанын көрсету үшін рәміздерді қолданғысы келді. Бұл ғимарат заманауи стильдегі, жылытуды да, салқындатқышты да қамтыған заманауи ғимарат болды. Ғимарат жаңа, бірақ ескісінің негізі салынған. Олар таңбаларды қолдануы керек, өйткені олар әртүрлі бағытта қозғалады және өткенді еске түсіру керек. Олар Менораны иудаизмнің символы ретінде пайдаланады, өйткені олар оны қолданғанда иудаизм мен ғибадатханаға деген байланыс сезімдерін сезінді.

2014 жылы қақпа JTS ауласында қирап жатыр, бірақ консервативті иудаизмнің символы болып қалады және ол осы күнге дейін нені білдіреді. Қақпадағы Менораны жасырын ұрлап кетті, бірақ қақпаның өзі сол жерде. Менора синагогаларда қолданылған және синагога мүшелері өздерінің яһуди тамырлары туралы көбірек білгісі келетіндердің белгісі болды.

Финкельштейн қызметіне кіріскенде танымал оқытушылар құрамы да кірді Луи Гинцберг, Александр Маркс, Мордахай Каплан, Х.Л.Гинсберг, Роберт Гордис, және Боаз Коэн.

1940 жылы Финкельштейн өзінің ең маңызды академиялық тағайындауын жасады,[23] Талмудтың көрнекті ғалымын жалдау Сауль Либерман Палестина әдебиеті мен мекемелерінің профессоры ретінде. 1948 жылы Либерман раввин мектебінің деканы болды. 1958 жылы ол семинарияның ректоры болып тағайындалды.[23]

1945 жылы Финкельштейн теологты жалдады Авраам Джошуа Хешел, қысқа уақыт бойы сабақ берген Еврей одағының колледжі.[23] Финкельштейн өзінің канцлерлік қызметі барысында басқа көрнекті ғалымдарға академиялық тағайындаулар жасады, соның ішінде Моше Дэвис (1942), Шалом Шпигель (1943), Йоханан муфтасы (1954), Макс Кадушин (1960), Джерсон Коэн, Дэвид Вайс Халивни, Иуда Голдин, Хайм Димитровский, және Сеймур Сигель.

Финкельштейн тағайындалды Макс Арцт 1951 жылы JTS проректоры болып жұмыс істеді, ал Арзтты 1962 жылы Израиль Голдштейн практикалық теология профессоры етіп тағайындады.[24]

Еврейлердің теологиялық семинариясы, JTS, консервативті иудаизмнің алғашқы білім беру және діни орталығы. JTS-ке ең үлкен физикалық қосымша он жеті футтық соғылған темір қақпа түрінде болды. Әдемі салынған қақпалар ғимараттың бүкіл тобына үлкен сақиналы өткел арқылы негізгі кіреберіске апарды. 1930-шы жылдардағы басшылықта Семинария туралы: «Семинарияға кіргенде, оның басты қақпасын байқағаныңызға сенімді болыңыз, ол өз қолымен соғылған темір және бүкіл дизайны символикалық болып табылады». Бұл қақпаларды 1934 жылы 26 қыркүйекте Фрида ханым мен Феликс М.Варбург мырза оның ата-анасы Джейкоб Х. мен Терезе Шиффті еске алуға ұсынды.

Кітапханадағы өрт

1966 жылы сәуірде JTS кітапханасы өртенді. 70 000 кітап жойылды, ал басқалары бүлінді.[25]

Коэн дәуірі (1972–1986)

Коэн 1972 жылы еврей діни семинариясының канцлері болды.

Коэннің канцлері кезінде көрнекті факультет кірді Дэвид Вайс Халивни Талмуд департаментінің және Хосе Фаур. Бұл екі ғалым да 1983 жылы JTS факультеті әйелдерді раввин және кантор ретінде тағайындауға дауыс берген кезде жұмыстан кетті.

Йоханан муфтасы, 1954 жылы JTS факультетіне кірген, танымал профессор Інжіл. Макс Кадушин 1960 жылы JTS факультетіне келген, 1980 жылы қайтыс болғанға дейін этика мен раббин ойларын оқытты.

1972 жылы Коэн тағайындалды Авраам Холтц академиялық даму деканы ретінде. Нил Гиллман Коэн канцлериясының көп бөлігі үшін Раббиникалық мектебінің деканы қызметін атқарды.[қашан? ] Мортон Лейфман Канторлар институтының деканы қызметін атқарды.[қашан? ]

Коэн тағайындауды қадағалады Джудит Хауптман JTS-те Талмудтың алғашқы әйел профессоры ретінде. Хауптман 1973 жылы JTS-те сабақ бере бастады.[26]

Джоэль Рот 1968 жылы JTS-те сабақ бере бастаған, PhD докторантурасын аяқтағаннан кейін Талмудтың доценті болып тағайындалды. 1973 ж. ДжТС-те. Рот 1981-1984 жж. раввин мектебінің деканы қызметін атқарды. Оның орнын басты. Гордон Такер, 1984 жылы Раббин мектебінің деканы болды.

1973 жылы маусымда Семинарияның Гуманитарлық ғылымдарды жетілдіру институтына Ph.D докторы дәрежесін алуға рұқсат берілді. градус Еврей тарихы, Інжіл, Талмуд, Еврей философиясы, және Еврей. 1975 жылы Семинария Гуманитарлық ғылымдар бойынша жетілдіру институтын еврейлердің теологиялық семинариясының Жоғары мектебімен алмастырды, ол JTS-тің теологиялық емес академиялық оқу бағдарламаларын біріктірді. Коэн тарихшы етіп тағайындады Ismar Schorsch Жоғары мектебінің бірінші деканы ретінде.[27]

Студент қыздарды қабылдау

70-ші жылдардан бастап, әйелдерді тағайындау тақырыбы JTS-те үнемі талқылана бастады.[28] 1970 жылдары раббиндық мектепке түсуге үміткер емес әйелдер де кірді Сюзанна Хешел, JTS оқытушысы қызы Авраам Джошуа Хешел.[29] Американың еврей теориялық семинариясының канцлері тағайындаған арнайы комиссия болды (Коэн ) 1977-1978 жылдар аралығында кездескен және 11 еркек пен үш әйелден тұратын әйелдерді раввин ретінде тағайындау мәселесін зерттеу; әйелдер Мариан Синер Гордон, адвокат, Ривка Харрис, ан Ассириолог, және Францин Клагсбрун, жазушы.[30] Бірнеше жыл талқылаудан кейін, JTS факультеті 1983 жылы әйелдерді раввин және кантор ретінде тағайындауға дауыс берді.[31] Мектепті бітірген алғашқы әйел раввин (және әлемдегі алғашқы әйел консервативті еврей раввині) болды Эми Эйлберг, ол бітіріп, 1985 жылы раввин ретінде тағайындалды.[32] 1984 жылы JTS-ке қабылданған әйел раввиндердің бірінші класына Рабби кірді Наоми Леви, кейінірек ол ең көп сатылатын авторға айналды[33] және Нина Бет Кардин, автор және қоршаған ортаны қорғаушы болды.[34] Эрика Липпитц және Марла Розенфельд Баругель JTS канторлар ретінде тағайындаған алғашқы әйелдер (және әлемдегі алғашқы әйел консервативті еврей канторлары.) Олардың екеуі де 1987 жылы тағайындалды.[35]

Шорш дәуірі (1986–2006)

Ismar Schorsch 1986 жылы JTS канцлері болды.

Оның жетістіктері арасында Уильям Дэвидсонның еврейлерге білім берудің жоғары мектебін құруы болды, оны қайырымдылық қоры арқылы құрды Уильям Дэвидсон Детройт 1994 ж.

Майкл Гринбаум еврей теологиялық семинариясының вице-канцлері болып қызмет етті.

Шорштың канцлері кезінде Талмуд және Раббиника кафедрасының көрнекті факультеті болды Джоэль Рот, Майер Рабиновиц, Дэвид К. Кремер және Джудит Хауптман. Гауптман - Талмудты JTS-те оқытуға тағайындалған алғашқы әйел. Киелі кітап бөлімі кірді Дэвид Маркус және Стивен А.Геллер. Еврей әдебиеті бөлімі кірді Дэвид Г. Роскис. Еврейлер тарихы бөлімі кірді Джек Вертхаймер және Шули Рубин Шварц. Еврей философиясы бөлімі кірді Нил Гиллман және Шаул Магид. 2004 жылы, Алан Миттлман еврей философиясы бөліміне қосылып, JTS Луи Финкельштейн атындағы Діни және әлеуметтік зерттеулер институтының жетекшісі болды.

Жоғары мектепте алдыңғы қатарлы бағдарламалардың саны Шорштың жұмыс істеу кезеңінде өсті. Жоғары мектеп өзін «Солтүстік Америкадағы озық Иудаикадағы ең ауқымды академиялық бағдарлама» деп сипаттады.[36]

Гордон Такер Раббин мектебінің деканы ретіндегі қызметі 1992 жылы аяқталды. Оның алдындағы, Джоэль Рот, декан болды, 1992-1993 жж. қызмет етті. Роттың орнына келді Уильям Лебо 1993–1999 жылдар аралығында декан қызметін атқарды. Лебоның орнына Алан Кенский келді, содан кейін Лебо 2002 жылы маусымда раббиникалық мектептің деканы болды.[37]

1998 жылы, Генри Розенблум 1998 жылы еврейлердің теологиялық семинариясындағы Х.Л.Миллер атындағы канторлық мектеп пен еврей музыкалық колледжінің деканы болып тағайындалды, ол осы қызметті атқарған алғашқы Хаззан болды. Розенблюм бұл қызметте 2010 жылға дейін қалды.

Эйзен дәуірі (2007–2020)

Арнольд Эйзен, Кошленд еврей мәдениеті және дінінің профессоры және Стэнфорд университетінің дінтану кафедрасының төрағасы, сайланған канцлер ретінде 2006 жылдың 1 шілдесінде Шорш қызметінен кеткеннен кейін бастайды. Эйзен бұл лауазымға 2007 жылдың 1 шілдесінде күндізгі режимге кірісті.

Эйзен - екінші раввин емес Кир Адлер, осы лауазымға орналасу үшін. Ол сонымен бірге а әлеуметтік ғылымдар канцлер қызметін атқаратын фон; алдыңғы канцлерлердің білімі болған Еврей Тарих немесе Талмуд.

2007 жылдың қаңтарында, Эйзеннің канцлері болған кезде, Даниэль С. Невинс Американың еврей теологиялық семинариясының Раббиндік мектебінің деканы болып тағайындалды Рабби Уильям Лебо.[38] Інжіл ғалымы Алан Купер Провост деп аталды.[39] 2010 жылы, Генри Розенблум JTS-ті қайта құру жұмыстарының бір бөлігі ретінде Х.Л.Миллер атындағы канторлық мектептен кетіп, Невинс сонымен қатар Х.Л.Миллердің канторлық мектебін бақылауға жауапты болды.[40]

2009 жылдың маусымында, Goldman Sachs атқарушы Эбби Джозеф Коэн JTS басқарма төрағасы болып тағайындалды, бұл лауазымда болған алғашқы әйел.[41]

Сондай-ақ, 2009 жылы Чарльз Х. Ревсон атындағы қордың және Бут Феррис қорының қаржыландыруымен JTS семинария тыңдаушыларына және барлық конфессиялардың діни қызметшілеріне бақташыларға қамқорлық жасау өнерін үйрету мақсатында пасторлық білім беру орталығын құрды.[42] Орталықты Рабби дамытты Mychal Springer, бұрын Раббин мектебінің деканының доценті. Спрингер Орталықтың алғашқы директоры болды.[43]

2010 жылы Тиква қоры ДжТС жанындағы жаңа институтты - еврейлердің Тиквах ойлау институтын құрды, ол «еврейлердің ең жақсы көздері мен батыстың кең ауқымды адам өмірінің рефлексиясының интеллектуалды кездесуіне арналған». Семинария бойынша «JTS-ті академиялық шеберлігі мен қазіргі әлемдегі еврейлер өмірін ілгерілету мақсатымен Тиквах қоры таңдады».[44] Алан Миттлман, Оның директоры болып еврей ойлары бөлімінің төрағасы тағайындалды.

Профессор Бертон Л.Визотский Миттлманның орнына Луи Финкельштейн атындағы Діни және әлеуметтік зерттеулер институтының директоры болып тағайындалды.[45] Оның Финкельштейн институтының директоры ретіндегі алғашқы жұмысы мұсылман-еврей диалогына бағытталды. 2010 жылдың қазан айында бірнеше христиан семинарларының жетекшілерімен бірге белгілі бір мұсылман және еврей ғалымдары мен көшбасшыларының тобы Америкада ислам мен иудаизм жағдайларын талқылау және салыстыру үшін екі күн бойы JTS-те бас қосты.[46][47]

2011 жылдың мамырында Эйзен «Консервативті иудаизм: қауымдастық әңгімесі, «Интерактивті веб-сайт, консервативті иудаизм туралы қозғалыс және Lay көшбасшылары мен ғалымдарының жауаптары бар түпнұсқа очерктерден тұрады.

ЛГБТ студенттерін қабылдау

2007 жылдың наурызынан бастап, JTS гейлерді, лесбиянкаларды және бисексуалдарды өздерінің раввиндік және канторлық бағдарламаларына қабылдады (семинарияның қалған үш мектебі осы күнге дейін осындай кемсітпеу саясатын қолдады). Шешім қабылдағанға дейін жүргізілген сауалнама раббиндық студенттер құрамының 58% -ы бұл өзгерісті қолдайтынын көрсетті.[48] Мектеп пресс-релиз шығарды[49] бір жынысты кәсіподақтарға көзқарас білдірмей, қабылдаудың жаңа саясатын жариялау. JTS өзгерістің бірінші жылдығын арнайы бағдарламамен атап өтті. Қабылдау саясатының өзгеруіне қарсы болған кейбір студенттер өздерін күндізгі бағдарламадан тыс қалғандай сезінді, өйткені бұл студенттер ұжымындағы плюрализмді жеткілікті түрде мойындамады. 2011 жылдың сәуірінде JTS ЛГБТQ мәселелері және олардың иудаизммен қиылысы туралы Yom Iyyun немесе оқыту күні өткізді. Джод Ладин, ағылшын тілінде сабақ беретін трансгендер Ешива университеті, оның өмірі туралы баяндама жасады. Басқа бағдарламаларға басқалармен қатар, қонақжай қауымдастықтар құру және кіретін дұға кірді. Бұл ішінара қаржыландырылды Кешет, еврей өмірінің барлық салаларына кіретін сұрқия адамдарды көру үшін жұмыс істейтін еврейлердің әлеуметтік іс-қимыл тобы.

Жаңа миссия

2010 жылдың мамырында еврей діни семинариясы өтті Арнольд Эйзен Басшылық келесі миссияны жариялады:

Американың еврей теологиялық семинары - бұл еврей дәстүрін, еврейлердің өмірін және еврей қауымдастығын нығайту мақсатында қатаң академиялық стипендия мен оқытушылықты біріктіретін еврей жоғары білімінің ең танымал институты.

JTS иудаизм туралы білімді және құмарлықты, плюрализмді және шынайы, дәстүрлі және тең құқықты көзқарасты тұжырымдайды; еврей мәтіндеріне, тарихына және тәжірибелеріне негізделген және қазіргі қоғамдармен және мәдениеттермен толықтай айналысатын. Біздің көзқарасымыз сенімге сұраныспен қосылады; ата-бабаларымыздың бүгінгі жасампаз ойларымен жасасқан келісімі; бүкіл әлемдегі иудаизмнің гүлденуіне адалдықпен Израиль қоғамы мен мемлекетіне белсенді араласу; еврей қауымдастығына, сондай-ақ еврейлер қатысатын барлық қауымдастықтарға: біздің қоғамға, біздің елге және біздің әлемге қызмет ету.

JTS консервативті иудаизм мен өмірлік маңызды діни орталықтың интеллектуалды және рухани көшбасшыларын даярлау, раввиндер, канторлар, ғалымдар, тәрбиешілер, коммуналдық мамандарды және біздің Тора туралы көзқарастарымыздан шабыт алған және оны жүзеге асыруға көмектесуге бағытталған қарапайым белсенділерді даярлау арқылы Солтүстік Америка еврейлеріне қызмет етеді. .[50][51]

Семинария өзінің миссиясын алты қағидаға негізделген деп санайды:[51]

  • Иудаизм мен еврей қауымдастығына қызмет ету стипендиясы
  • Оқыту мен оқудағы озаттық
  • Синергия (әр түрлі мектеп оқушыларын біріктіру)
  • Серіктестіктер (басқа мекемелермен)
  • Оқушылардың жаңа түрлеріне жету
  • Қатысу және нығайту Консервативті иудаизм және Діни орталық

JTS және консервативті қозғалыс

JTS негізін қалаушы мекеме болды Консервативті иудаизм Америкада. The Американың біріккен синагогасы, консервативті синагогалардың ұйымын Соломон Шехтер JTS президенті болып қызмет етіп жүрген кезде құрды. Финкельштейнге дейінгі дәуір аясында, православтық раввин Носсон Шерман «алғашқы жылдары JTS қазіргі заманғы православие деп атауы мүмкін еді» деп мәлімдеді.[52]

Канцлерлік қызметі кезінде Луи Финкельштейн дегенмен, JTS пен арасында көптеген шиеленістер болды Консервативті иудаизм ол басқарған қозғалыс. JTS жалпы діни конфессияға қарағанда дәстүрлі болды. Қашан Джейкоб Нойснер 1954 жылы Финкельштейн дәуірінде JTS-ке қатысты, ол басқа өтініш берушілер сияқты «дәстүрлі еврей заңдарын сақтаймыз деп кепілге қол қоюы керек еді».[53] Финкельштейн сонымен қатар консервативті қозғалысқа аз көңіл бөле отырып, жалпы американдық және әлемдік еврейлерге назар аударады деп қабылданды.

Ғалым Майкл Паництің айтуынша, жағдай Финкельштейннің ізбасарлары кезінде өзгерген. Канцлер кезінде Джерсон Коэн (канцлер 1972–86 жж.), JTS «еврейлердің консервативті институты ретінде өзінің жеке басын біржола қабылдады, осылайша ол дәстүрлі және қалыпты американдық еврейлерге деноминациялық емес біріктіргішті беру туралы өзінің бұрынғы үміттерінен бас тартты». Келесі канцлер, Ismar Schorsch (1986–2006), «консервативті иудаизмнің ашық қорғаушысы ретінде шықты».[54] Канцлер Арнольд Эйзен (2007-) енгізген жаңа миссияның мәлімдемесімен мектеп өзін «консервативті иудаизмге» де, «өмірлік маңызды діни орталыққа» қызмет етуші ретінде көрсетті.[50]

2010 жылдан бастап JTS веб-сайты JTS-ті «бүкіл әлемдегі консервативті иудаизмнің академиялық және рухани орталығы» деп сипаттайды.[55] Басқалары оны «АҚШ-тағы консервативті иудаизмнің академиялық және рухани орталығы» деп сипаттайды.[56] АҚШ-тағы консервативті иудаизмнің екінші маңызды орталығы - бұл Зиглер раббинтану мектебі Калифорнияда, 1996 жылы JTS түлектері құрған.

Ағымдағы білім беру бағдарламалары

Раббин мектебі

Раббин мектебі өзін «оқудың, жеке тұлғаның өсуінің және рухани дамудың интенсивті бағдарламасын ұсынады» деп сипаттайды раввиндік еврей қауымына қызмет ету және мансапты тағайындау ».[57]

2010 жылдан бастап раввин мектебі бес-алты жыл оқуды қажет етеді. Оның оқу бағдарламасы жан-жақты зерттеуді қажет етеді Талмуд, мидраш, Інжіл, Еврей тарихы, Еврей тілі және әр түрлі кәсіби дағдылар. Студенттер бағдарламаның екінші жылын келесі уақытта өткізуге міндетті Schechter еврейлерді зерттеу институты жылы Иерусалим.

Оқу барысында студенттер шоғырлану өрісін таңдауы керек. Концентрацияларға мыналар кіреді:

Канторлық мектеп

Канторлық мектеп өзін «жетілдірілген оқушыларды таңдау ретінде оқыту» деп сипаттайды хаззаним (канторлар) қауымға қызмет ету үшін немесе еврей музыкасының оқытушылары, хор режиссерлері, композиторлар немесе зерттеушілер ретінде ».[58]

Мектеп техникалық жағынан екі бөлікке бөлінеді: формальды түрде белгілі тұлға H. L. Miller Миллерлер атындағы канторлық мектеп ретінде студенттерді инвестициялайды хаззаним ретінде танылған тұлға Еврейлер музыкасы колледжі қасиетті музыка магистрі дәрежесін береді. Канторлық мектептің барлық оқушылары екі бағдарламаға бір уақытта жазылады.[58]

At present, the first year of cantorial school at JTS is generally spent in Израиль. The curriculum during the five years focuses on three main areas: general музыка, Еврей музыкасы және Jewish text study.

Магистратура

The Graduate School of the Jewish Theological Seminary offers academic programs in advanced Jewish studies. It describes itself as offering "the most extensive academic program in advanced Judaic Studies in North America."[59] The school grants MA, DHL, and PhD degrees in the areas of:

William Davidson Graduate School of Jewish Education

1994 жылы, Уильям Дэвидсон of Detroit, Michigan established a $15 million endowment at JTS to fund the William Davidson Graduate School of Jewish Education, which trains educators who can serve in Jewish institutions and elsewhere, in both formal and informal settings. The Davidson School offers both master's and doctoral degrees.

List College

Albert A. List College of Jewish Studies (List College ) is the undergraduate school of JTSA. It is closely affiliated with Колумбия университеті; almost all List College students are enrolled in dual-degree programs with either Колумбия университеті ’s School of General Studies or Барнард колледжі.

Additional Institutes at JTS

  • Tikvah Institute for Jewish Thought – devoted to the intellectual encounter between the best sources of Jewish and broader Western reflection on the deepest problems of human life.
  • Melton Research Center for Jewish Education – focuses on improving the quality of Jewish education in North America.
  • Louis Finkelstein Institute for Religious and Social Studies – focuses on interfaith relations and public affairs.
  • Saul Lieberman Institute for Talmudic Research – develops modern and rigorous computer tools for Talmud study.
  • Institute for Jewish Learning – focuses on advanced adult education.
  • Center for Pastoral Education – focuses on the art of pastoral care.

Белгілі түлектер

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ "Американың еврей діни семинариясы ". Ұйымнан босату Тексеруді таңдаңыз. Ішкі кірістер қызметі. Accessed on April 25, 2016.
  2. ^ Michael A. Meyer, Қазіргі заманға жауап: иудаизмдегі реформа қозғалысының тарихы. Wayne State University Press (1995). б. 84–89, 135–138.
  3. ^ "The Jewish Theological Seminary and Scientific Institution, in the State of New York". The Israelite (Цинциннати, Огайо). December 8, 1854. p. 175.
  4. ^ Gurock, Jeffrey S. (1996). American Jewish Orthodoxy in Historical Perspective. New Jersey: KTAV Publishing House. pp. 4, 207, 356–357. ISBN  978-0-88125-567-6. Drachman remained at Frankel's institution, which he defined as 'in fundamental harmony on the basic concepts of traditional Judaism and its adjustments to modern conditions.' The Jewish Theological Seminary of America linked Historical School men like Jastrow, Kohut, and Szold, with the Orthodox Drachman, H. P. Mendes, Henry Schneeberger, and Sabato Morais, the Seminary's first president. For [Drachman], Breslau, which advocated 'the bindingness of Jewish law,' and Berlin, which advocated 'the harmopnious union of Orthodox faith and modern culture,' were both Orthodox institutions.
  5. ^ а б c г. e Американың еврей діни семинариясы Jewish Encyclopedia.
  6. ^ Hasia Diner, "Like the Antelope and the Badger: The founding and early years of the Jewish Theological Seminary" in Tradition Renewed, т. 1, б. 27
  7. ^ Gurock, Jeffrey S. American Jewish History: The history of Judaism in America, Volume 5: Resisters and Accommodators. KTAV. б. 63.
  8. ^ а б c David Ellenson and Lee Bycel, "The JTS Rabbinical Curriculum" in Tradition Renewed, т. 2, б. 541
  9. ^ а б David Ellenson and Lee Bycel, "The JTS Rabbinical Curriculum" in Tradition Renewed, т. 2, б. 544
  10. ^ The Jewish Theological Seminary – The Teachers Institute 100th Anniversary Мұрағатталды 2010-08-23 Wayback Machine
  11. ^ Ira Robinson, "Cyrus Adler: President of the Jewish Theological Seminary, 1915–1940," in Tradition Renewed, ред. Wertheimer, v.1, p. 108–110
  12. ^ Робинсон, б. 123–125
  13. ^ Робинсон, б. 128–130
  14. ^ "Boaz Cohen (1899–1968)," by Elias J. Bickerman and Edward M. Gershfield, Американдық еврейлерді зерттеу академиясының материалдары, Т. 37, (1969), pp. xxix–xxxi
  15. ^ Робинсон, б. 138–139
  16. ^ Робинсон, б. 140–141
  17. ^ The Jewish Theological Seminary – Record Group 28: Camp Ramah Мұрағатталды 2010-05-28 Wayback Machine
  18. ^ Tradition Renewed, v. 1, 197
  19. ^ Discovering Jewish Music, by Marsha Bryan Edelman, p. 134–35
  20. ^ Tradition Renewed, v.1, p.199
  21. ^ Tradition Renewed, т. 1, б. 200
  22. ^ Tradition Renewed, т. 1, б. 240
  23. ^ а б c David Ellenson and Lee Bycel, "The JTS Rabbinical Curriculum" in Tradition Renewed, т. 2, б. 556
  24. ^ Conservative Judaism in America: a biographical dictionary and sourcebook арқылы Pamela Susan Nadell, б. 37
  25. ^ LOST MEMORY – LIBRARIES AND ARCHIVES DESTROYED IN THE TWENTIETH CENTURY (Мұрағатталды 2011 жылғы 13 желтоқсан, сағ Wayback Machine )
  26. ^ Джудит Хауптман
  27. ^ Tradition Renewed, т. 1, б. 240-1
  28. ^ Women Who Would Be Rabbis: A History of Women's Ordination 1889–1985 арқылы Pamela S. Nadell, б. 214
  29. ^ Women Who Would Be Rabbis: A History of Women's Ordination 1889–1985 арқылы Pamela S. Nadell, б. 198
  30. ^ "Francine Klagsbrun | Jewish Women's Archive". Jwa.org. Алынған 2015-09-07.
  31. ^ Келлер, розмарин скиннер; Rosemary Radford Ruether; Marie Cantlon (2006). Encyclopedia of women and religion in North America, Volume 2. Блумингтон, IN: Индиана университетінің баспасы. б. 551. ISBN  0-253-34687-8.
  32. ^ myBrandeis (my.brandeis.edu) | Брандеис университеті. my.brandeis.edu. 2013-09-04 күні алынды.
  33. ^ "A rabbi's journey, a mother's anxious path - Cover Story". Алынған 18 желтоқсан 2016.
  34. ^ Susan Josephs, [www.jwi.org/Page.aspx?pid=2034 Rabbi Nina Beth Cardin: Making the Environment a Jewish Priority]
  35. ^ "Cantors: American Jewish Women - Jewish Women's Archive". Алынған 18 желтоқсан 2016.
  36. ^ The Graduate School of the Jewish Theological Seminary, 1/2006 (from archive.org)
  37. ^ "Rabbi William Lebeau to Retire on July 1, 2007" Мұрағатталды 10 маусым 2007 ж Wayback Machine, Jewish Theological Seminary of America press release dated June 30, 2006. Accessed May 29, 2007.
  38. ^ "Rabbi Daniel Nevins Named New Dean of The Rabbinical School of The Jewish Theological Seminary" Мұрағатталды 2007-06-10 at the Wayback Machine, Jewish Theological Seminary of America press release dated January 29, 2007. Accessed May 29, 2007.
  39. ^ Chicago Tribune, Mar 23, 2007, Metro Section, p. 13
  40. ^ "Endnote - Tablet Magazine – Jewish News and Politics, Jewish Arts and Culture, Jewish Life and Religion". Алынған 18 желтоқсан 2016.
  41. ^ JTS to get first woman chair, as Kekst steps down. Accessed 10-26-10 Мұрағатталды 2012-03-13 сағ Wayback Machine
  42. ^ The Jewish Theological Seminary – Center for Pastoral Education Мұрағатталды 2011-01-01 сағ Wayback Machine
  43. ^ The Jewish Theological Seminary – Center for Pastoral Education Мұрағатталды 2010-05-27 сағ Wayback Machine
  44. ^ April 27, 2009: JTS Receives Tikvah Fund Grant to Create Tikvah Institute for Jewish Thought Мұрағатталды March 3, 2012, at the Wayback Machine
  45. ^ The Jewish Theological Seminary – JTS Appoints New Director of the Louis Finkelstein Institute Мұрағатталды 2014-02-04 at the Wayback Machine
  46. ^ At Conservative Seminary, Getting Beyond Park51 Мұрағатталды 2010-11-01 Wayback Machine Accessed 10-26-10
  47. ^ Arnold Eisen, Why a Jewish Seminary Must Find Common Ground With Islam
  48. ^ shamir, Shlomo (2007-03-28). "NY Jewish seminary to accept gay students". Haaretz.com. Алынған 2009-01-06. A Conservative Jewish seminary in New York has agreed to admit gays and lesbians who want to become rabbis and cantors, but declined to take a stand on whether rabbis should officiate at same-sex unions.
  49. ^ "JTS to Accept Qualified Gay and Lesbian Rabbinical And Cantorial School Students". JTSA. 2007-03-26. Архивтелген түпнұсқа 2007-04-18. Note: The original page has been removed from school's web site
  50. ^ а б "New Vision of The Jewish Theological Seminary". Архивтелген түпнұсқа 5 шілде 2010 ж. Алынған 18 желтоқсан 2016.
  51. ^ а б JTS drafts new mission statement Мұрағатталды 2011-02-19 Wayback Machine
  52. ^ Scherman in an interview with Rabbi Yitzchok Frankfurter published in A Conversation with Rabbi Nosson Scherman On Chinuch (p. 66-73 in Ami Magazine, June 21, 2017), in which Scherman stated that despite Rabbi Hertz 's affiliation with the Jewish Theological Seminary, "in its early years the JTS was what today might be called Modern Orthodox" and Hertz "was Orthodox, without any question" (p. 70).
  53. ^ Aaron W. Hughes, Jacob Neusner: An American Jewish Iconoclast, Нью-Йорк университетінің баспасы ISBN  978-1-479-88585-5 2016 p. 40.
  54. ^ Еврей энциклопедиясы
  55. ^ Jewish Theological Seminary. "Conservative Movement Affiliates". Архивтелген түпнұсқа 2010-11-24. Алынған 2010-10-05.
  56. ^ "Jewish Theological Seminary of America". Британ энциклопедиясы. Алынған 2010-10-05.
  57. ^ The Jewish Theological Seminary - The Rabbinical School Мұрағатталды 2010-10-09 at the Wayback Machine
  58. ^ а б The Jewish Theological Seminary - H. L. Miller Cantorial School and College of Jewish Music Мұрағатталды 2010-07-27 сағ Wayback Machine
  59. ^ "JTS Graduate School Sends Notable Cohort to the Association for Jewish Studies' Annual Conference," Мұрағатталды 2011-01-01 сағ Wayback Machine accessed 11-23-2010.

Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық доменӘнші, Исидор; және т.б., редакция. (1901-1906). "Jewish Theological Seminary of America". Еврей энциклопедиясы. Нью-Йорк: Фанк және Вагноллс.

Сыртқы сілтемелер