Иудаизмді реформалау одағы - Union for Reform Judaism

«URJ» мұнда бағыттайды. ISO 639-5 кодындағы тілдер отбасы туралы қараңыз Орал тілдері.
Иудаизмді реформалау одағы
URJ Logo.jpg
ҚысқартуURJ
ТеологияИудаизмді реформалау
ПрезидентРабби Ричард Джейкобс
CCAR ПрезидентРабби Рон Сегал[1]
ҚауымдастықтарПрогрессивті иудаизмнің дүниежүзілік одағы
АймақАҚШ және Канада
Штаб633 Үшінші авеню, Нью-Йорк қаласы
ҚұрылтайшыИсаак Майер Дана
Шығу тегі8 шілде 1873
Melodeon Hall, Цинциннати, Огайо
Қауымдар873
Мүшелер~ 880,000 филиалдар
600,000–1,1,000,000 сәйкестендіру
Ресми сайтwww.urj.org

The Иудаизмді реформалау одағы (URJ) деп аталады Американдық еврей қауымдарының одағы (UAHC) 2003 жылға дейін, 1873 жылы Рабби негізін қалады Исаак Майер Дана, болып табылады қауымның қолы Иудаизмді реформалау жылы Солтүстік Америка. Рабби Дана орнатқан басқа екі қол - бұл Еврейлер Одағы колледжі-еврей дін институты және Американдық раввиндердің орталық конференциясы. URJ-нің қазіргі президенті - раввин Рик Джейкобс[2].

URJ-тің 873 қауымда тіркелген шамамен 880 000 ересек адамнан тұратын сайлау округі бар. Ол ересектердің үштен біріне қарағанда 2,2 млн АҚШ еврейлері Синагога мүшелері болып табылмайтындардың көпшілігі Реформаға жақындығын айтады, бұл оны ең үлкен еврей конфессиясы етеді. UAHC құрылтайшысы болды Прогрессивті иудаизмнің дүниежүзілік одағы, оның ішінде URJ ең ірі құрылтайшы болып табылады.

Сенім және практика

Негізгі мақалалар: Иудаизмді реформалау § Теология, және Иудаизмді реформалау § практика

Иудаизмді реформалау, сондай-ақ либералды немесе прогрессивті иудаизм деп те аталады, бірнеше негізгі ұстанымдарды, соның ішінде а теистикалық, жеке Құдай; Киелі жазбаларды Құдайдың рухымен жазылған адамдар жазды деген оймен үздіксіз аян. Реформалар қозғалысы жеке адамның өз еврей нанымдарын қалыптастыру үшін автономиясын қолдайды және өзінің рухани тәжірибесінің соңғы төрешісі болады. Сонымен қатар, реформа иудаизмі дәстүр туралы түсінікке ие болу және саналы таңдау жасау үшін еврейлердің білім алуына баса назар аударады. Реформа қозғалысы өз мүшелерін синагогаға және еврейлердің өміріне қатысуға шақырады. Реформалық иудаизм иудаизмнің моральдық-этикалық императивтері мен дәстүрлі ғұрыптық талаптар мен тәжірибелер арасындағы айырмашылықты анықтайды, ол иудаизмнің жоғары функциясын жақсы орындау үшін өзгертілуі немесе жаңартылуы мүмкін деп санайды. Реформалық иудаизмнің тағы бір негізгі ұстанымы - бұл еврейлердің Құдайдың хабарын тарату, халықтарға жарық болу үшін әмбебап миссиясы деген сенім. Реформалау иудаизм болашақ Мессиа дәуірін болжайды, бірақ жеке Мессия келусіз немесе Үшінші ғибадатхана қалпына келтірілмей және Иерусалимде құрбандыққа табынушылық болады. Реформалық иудаизм күндердің соңында өлгендерді денеде қайта тірілту ұғымын жоққа шығарады, ал ең көп дегенде жанның өлмейтіндігін растайды.

Өзінің «классикалық» дәуірінде, шамамен Азамат соғысы мен 30-шы жылдар аралығында американдық реформа иудаизмнің көптеген дәстүрлі аспектілері мен дәстүрлі заң ғылымдарының беделін қабылдамады (халахах ), діни өмірге неғұрлым рационалистік, әмбебаптық көзқарасты қолдайды. «Жаңа реформа» 1937 ж. Колумб қағидаттары декларациясынан бастап және одан кейін де осындай элементтерді қайта қосып, еврейлердің ерекшелігіне ерекше автономияға тәуелді болса да баса назар аударуға тырысты. Сонымен қатар, номинал инклюзивтілік пен әртараптандыруға басымдық берді. Бұл әсіресе 1970 жылдары «Үлкен шатыр иудаизмі» саясатын қабылдағаннан кейін айқындала түсті. Ескі рәсімдер тағы да сәнге айналды, мысалы, рәсімдер сияқты дәрет. Бір кездері қысқартылған және көптеген ағылшын тілдерінен тұратын литургия еврей және дәстүрлі формулаларын қалпына келтірді, бірақ теологиялық мәселелерге байланысты болмаса да. «Классикадан» айырмашылығы, «Жаңа реформа» діни көріністі өзінің нақты нанымына теңестіруден бас тартты. Бір кездері барлық жерде кездескен жастардың сенімдегі білімдерін дәлелдеу үшін тексерілген растау рәсімдері негізінен ауыстырылды Бар және Бат Мицва, дегенмен көптеген жасөспірімдер Растау рәсімінен өтеді (көбінесе Апта мейрамы ) он төрт пен он сегіз жас аралығында. Реформаның ерекше аспектісі оны ескі раббин тұжырымдамасына түсіндіру болды Тиккун Олам (Әлемді жөндеу); бұл әлеуметтік әділеттілік пен басқа да прогрессивті мақсаттарға ұмтылатын әр түрлі бастамаларға қатысу үшін ұран болды Азаматтық құқықтар қозғалысы, әйелдердің теңдігі және гейлердің құқықтары.

WUPJ-тегі апалы-сіңлілі қозғалыстармен бөлісетін американдық реформаның тағы бір маңызды аспектісі - еврейлердің жеке басына деген көзқарасы. Бір кездері тыйым салынған діндер арасындағы неке - CCAR өзінің діни қызметкерлерінің мұндай рәсімдерге қатысуын 1909, 1947 және 1962 жж. Қабылдаған қаулыларымен жазалайды - ХХ ғасырдың аяғында кең етек алды. 1979 жылы URJ үйленушілерді және олардың ерлі-зайыптыларын құшақтау саясатын қабылдады. 1983 жылы ол еврей дінін патриилиндік тұқымға негізделген деп танып, жалғыз еврейдің ата-анасының ұрпағы (әкесі болсын, шешесі болсын), егер олар сенімге жақындығын көрсетсе, оның мәртебесін мұрагер ретінде қабылдайтындығын растады. Еврей дінін қабылдамайтын еврей анасының балалары еврей деп саналмауы керек еді. Бұл шаралар Реформаны американдық конфессиялардың ішіндегі еврей емес отбасы мүшелері үшін меймандостыққа айналдырды: 2006 жылы синагога мүшелерінің 17% -ында жұбайы өзгерген, ал 26% -ы өзгермеген. Бұл саясат дәстүрлі қозғалыстармен үлкен шиеленісті туғызды. Православие және консерваторлар реформаның конверсиясының жарамдылығын бұған дейін де жоққа шығарды, дегенмен, соңғыларының арасында CCAR раввиндерінің процедураны жүзеге асыруға деген үлкен үлесі бар галах стандарттар осындай көптеген мақұлдануға мүмкіндік берді. Патрилиндік шығу тегі Реформа сайлау округінің өсіп келе жатқан пайызын басқа екі конфессияның еврей емес деп санауына себеп болды.

Ұйымдық құрылым

Прогрессивті иудаизмнің дүниежүзілік одағы
WorldUnionProgressiveJudaism1970.jpg
Аймақтық филиалдар
  1. Солтүстік Америка
  2. Біріккен Корольдігі
  3. Австралия, Жаңа Зеландия және Азия
  4. Оңтүстік Африка
  5. Израиль
  6. Германия
  7. Нидерланды
  • Жоба
  • Портал
  • Санат

2003 жылдың 7 қарашасына дейін «Американдық еврей қауымдарының одағы» деп аталған URJ құрамына АҚШ-тағы 846 және Канададағы 27 қауым кіреді. Одақ Батыс, Шығыс, Оңтүстік және Орталық төрт әкімшілік аудандардан тұрады, олар өз кезегінде жергілікті қауымдар топтарынан тұратын 35 аймақтық қауымдастыққа бөлінеді; 34-і Америка Құрама Штаттарында және біреуі Иудаизмді реформалау жөніндегі Канада Кеңесіне мүше барлық адамдарды білдіреді. URJ-ді 253 қарапайым мүшеден тұратын қамқоршылар кеңесі басқарады. Бұл кеңесті екі жылда бір рет жиналатын 5000 адамнан тұратын Бас Ассамблея бақылайды. Ол алғаш рет 1874 жылы 14 шілдеде Кливлендте жиналды, ал соңғы екіжылдықта өтті Чикаго 11-15 желтоқсан 2019 ж.[3] Басқарма URJ Президенті басқаратын аға көшбасшылар тобын басқарады. Рухани басшылықты Американдық раввиндердің орталық конференциясы жыл сайын жиналатын шамамен 2300 діни қызметкер бар. CCAR мүшелерінің көпшілігі оқудан өтті Еврейлер Одағы колледжі-еврей дін институты, Реформа қозғалысының семинариясы. CCAR-дің баспа қызметі бар және ол әр түрлі комитеттерді бақылайды, мысалы Ritual, Responsa және Prayerbooks-қа назар аударады. Синагога намазын негізінен CCAR мен Американдық канторлар конференциясының мүшелері оқиды. URJ-тің саяси және заңнамалық түсіндіру жұмыстарын Діни іс-қимыл орталығы Вашингтонда орналасқан RAC діни құндылықтарға негізделген саяси ұстанымдарды қолдайды және олармен байланысты саяси прогрессивтілік үшін көрудің бөлігі ретінде Тиккун Олам. Сондай-ақ, купюралар Реформалық иудаизм әйелдері (бұрынғы храмдардың ұлттық федерациясы).

URJ АҚШ-та 850,000 сайлау округіне, 760,000 еврейлерге және 90,000 басқа дінге кірмеген басқа ұлт өкілдеріне ие. Реформалық иудаизмді синагогамен байланыссыз анықтайды. 2013 Pew сауалнамасында АҚШ-тағы еврейлердің 35% -ы өздерін реформа деп санайды (2001 ж.) AJC сауалнама 38% келтірілген); осы сандарға сүйене отырып, Стивен М.Коэн тіркеуде тұрғандардан басқа, балаларды қоспағанда, мүше емес ересектерді анықтайтын 1 154 000 адам болған деп есептейді.[4] Канадада тағы 30 000 серіктес қауым бар. Осы тұжырымдарға сілтеме жасай отырып, URJ барлығы 2,2 миллион адамды ұсынады деп мәлімдейді.[5]

Жастар тобы және жазғы лагерлер

Саратогадағы Калифорниядағы Camp Swig-ге кіру белгісінің суреті.
Саратогадағы Калифорниядағы Camp Swig-ге кіру белгісі.

NFTY: Реформа Еврей Жастар Қозғалысы синагога деңгейіндегі жастар тобын толықтыру және қолдау мақсатында бар. Ұйымға 750-ге жуық жергілікті жастар тобы енеді, олардың құрамына 8500-ден астам жас мүшелер кіреді.[6]

URJ Camp & Israel Programs - бұл әлемдегі ең үлкен еврей лагері жүйесі,[7] Солтүстік Америка бойынша 15 жазғы лагерьден тұрады, оның ішінде ғылым мен техника, шығармашылық өнері және спорттағы арнайы лагерлер бар [8][9] және ерекше қажеттіліктері бар жастарға арналған бағдарламалар.[10] Көптеген лагерьлер жоғары сынып оқушыларына саяхаттау мүмкіндігін көптен бері қамтамасыз етіп келеді Израиль жазда Израильде NFTY арқылы. Одақ семинаристер мен студенттер үшін Израильдің түрлі бағдарламаларын ұсынады. Соның ішінде жыл сайынғы жастар конгресі.

Тарих

Негізгі мақала: Иудаизмді реформалау § Тарих

Америка Құрама Штаттарындағы реформаға ұқсас идеяларды алғаш рет құрылған Израильдіктердің реформаланған қоғамы білдірді Чарлстон, Оңтүстік Каролина 21 қараша 1824 ж. басқарды Исаак Харби, Авраам Моиз және Дэвид Нунес Карвальо, олар жас, америкаландырылған және діни тұрғыдан бос ұрпақты ұсынды Қауым Кахал Кадош Бет Элохим. Ағылшын тектес иммигранттардан құрылған неғұрлым қатаң мекемеге қарсы тұрып, Харби мен оның ізбасарлары декормен айналысқан. Олар ағылшын тіліндегі уағыздарды, синагога істерін емес, ағылшын тілінде шешуді талап етті Ертедегі испан тілі (арасында кең таралған сияқты) Батыс Сефардим ) және т.б. Алайда, олар принципиалды мәселелерге де келді. Олардың бірінші мерейтойында Гарби шешендік сөз сөйледі, онда ол өзі жариялады Раббиндік иудаизм ақымақ сенім, бұдан әрі маңызды емес және Америка «Киелі жазбалардың уәде етілген жері» болды. Олар өздерінің дұға ету тобын құра отырып, күзетшілер тарапынан қарсылықтардан кейін, өздерінің екінші мерейтойларына толығымен бөлінді. Үш көшбасшы Мәсіх туралы кез-келген ескертпені, құрбандықтарды қалпына келтіруді және қайтып оралуды толығымен алып тастайтын дұға кітабын жазды. Сион. Ол 1830 жылы жарық көрді. Реформаланған бірінші литургияда осы бағыттар бойынша анағұрлым қалыпты өзгерістер, Гамбургте дүрбелең тудырды 1818 жылы.

Бірнеше ондаған адамдардан тұратын Қоғам 1833 жылы тарап, Бет-Элохимге қайта қосылды, бірақ олар фактор болуын тоқтатпады. 1836 жылы қайта қауымдастық жалданды Густавус Познанский сияқты кантор. Ол Гамбургте уақыт өткізді және салт-дәстүрді білді Гамбург храмы. Алдымен дәстүрлі Познанский көп ұзамай басқа бағытты ұстанды. 1843 жылы ол фестивальдардың екінші күнін жоюға тырысты және кейінірек өзінің нұсқасын жариялады Маймонедес сенімі Өлгендердің қайта тірілуі мен Мәсіхке сілтеме болмаған. Ол сондай-ақ әр түрлі ғұрыптық реформалар жүргізді. Бұрынғы көптеген секреционерлердің қолдауымен ол 1847 жылы ақырында отставкаға кетті.

Бір жыл бұрын, Исаак Майер Дана Еуропадан келді. Еврей иммигранттары ұйымдасқан және қалыптасқан діни басшылыққа ие болмаған елде Данышпан тез танымал болды. Дәстүрлі нанымнан алыс болған кезде, ол прагматикалық ымыраға назар аудара отырып, жан-жақты жаңа тәсілді ұсынуға мүдделі болмады. Дана белгілі синагога тарихында алғаш рет отбасылық орындықтар енгізді (кездейсоқ, оның қауымы шіркеу сатып алған кезде) Олбаниде Shatbat Shuvah 1851 ж., 3 қазан. Американдық жалғыз иудаизмді құру әрекеттері оны консерватормен келісім іздеуге итермеледі Исаак Лизер. Басынан бастап күдікпен жасалған олардың арасындағы қатынастар Дана Лизердің талаптарына келіскеннен кейін тоқтатылды 1855 Кливленд синод содан кейін соңғысы кеткен кезде кері тартылды. Көп ұзамай ақылды радикалды реформаның раввині алды Дэвид Эйнхорн қағидаларына сәйкес болуды талап ететін догматикалық, қатаң сызықты қолдайтын Иудаизмді реформалау содан кейін Германияда тұжырымдалған. Басқа көптеген неміс раввиндері мұхиттан өтіп, олардың діни көзқарасы, мемлекеттің араласуынан немесе коммуналдық қысымнан таза түрде көрінуі мүмкін болатын.

Эйнхорн біртіндеп басымдыққа ие болды, дегенмен ол мен Уикпен жанжалдасқан синергия американдық реформаның негізін қалады. The Филадельфия конференциясы 1869 ж. 3-6 қараша алдыңғы онжылдықтарда Германияда тұжырымдалған теорияны қорытындылайтын платформаны қабылдау және радикалдардың жеңісін көрді. Діни қызметкерлердің артықшылықтары жойылды, өйткені ғибадатхананы қалпына келтіру бұдан былай күтілмеген; Мәсіхке және қайта тірілуге ​​деген сенім жоққа шығарылды. Майкл Мейер бұл құжатты конфессиялық «тәуелсіздік туралы декларация» деп қабылдады. Діни ажырасудың қажеттілігі (алу ) күші жойылды, ал азаматтық неке ажырасудың жеткілікті екендігі расталды, бұл көптеген рәсімдерден бас тартуға алғашқы қадамдардың бірі болды. Американдық еврейлер, тіпті атаулы православиеліктер әрең байқаған кезде, Реформа әлі де қолданыстағы тәжірибелерді ресми түрде қолдана бастады. Оның ілімін иммигранттар және әсіресе олардың ассимиляцияланған балалары жақсы қабылдады. 1860 жылы Америка Құрама Штаттарындағы 200 синагогалардың ішінде санаулы ғана реформаторлар болды. Жиырма жылдан кейін, қолданыстағы 275-тің барлығы дерлік қозғалыс бөлігі болды. 1873 жылы 8 шілдеде Melodeon Hall-да 34 қауымның өкілдері кездесті, Цинциннати, Огайо, және қалыптасты Американдық еврей қауымдарының одағы (UAHC) Дананың қамқорлығымен. Бұл атау оның барлық еврейлерді бір шаңырақ астында біріктіруге деген үмітін көрсетті.[11] 1875 жылы дана да негізін қалады Еврей одағының колледжі. Алайда оның қасбетін қалыпты ұстауға тырысқандары сәтсіз болды. Атақты оқиға бойынша, 1883 жылдың 11 шілдесінде, HUC-тің алғашқы түлегін тойлау кезінде банкет кезінде асшаян мен краб сияқты косер емес тағамдар ұсынылды. Деп аталатын трефа банкеті Данышпанның (диеталық заңдылықты сақтаған) емес, еврей тамақтанушысының шешімі болғанымен, бірнеше американдық дәстүршілдердің наразылығын тудырды, мысалы Сабато Морайс, УАЖ-дан тыс қалған. Кейінірек бірнеше консервативті мүшелер бөлмеден репрессиямен шыққанбыз деп мәлімдеді, дегенмен бұл оқиға туралы аз мәлімет бар.

Бұл раввиннің келуі еді Александр Кохут біржақты ұстанымды мәжбүр еткен 1885 ж. Кохут, ізбасары Zecharias Frankel және оның Позитивті-тарихи мектеп, дәстүрлі иудаизмнен бас тартқаны үшін UAHC-ке шабуыл жасады. Ол мен Реформаның бас идеологы раввин арасындағы қызу пікір алмасулар Кауфман Колер, соңғыларын қабылдаған ассамблея шақыруға шақырды Питтсбург платформасы 19 қарашада. «Классикалық реформаның» рухын қамти отырып, ол қозғалыстың теориялық негізіне іс жүзінде ешнәрсе қоспады, бірақ оны нақты түсіндірді. Деп жарияланды біз бүгін тек моральдық заңдылықтарды міндетті деп қабылдаймыз және өз өмірімізді көтеру және қасиеттеу сияқты рәсімдерді ғана ұстаймыз. Консерваторлардың шағын тобы наразылық ретінде UAHC құрамынан шығып, Кохут, Морайса және олардың жақтастарын құруға қосылды. Еврей діни семинариясы. Алдымен барлық реформалық емес ағымдарды біріктіріп, ол орталыққа айналды Консервативті иудаизм. 1889 жылы дана негізін қалады Американдық раввиндердің орталық конференциясы.

«Классикалық реформа» көп ұзамай неғұрлым өзекті мәселеге тап болды. Шығыс Еуропадан жаппай көшіп келу, екі миллионнан астам еврейлерді әкелді, олар дін мәселелерінде қатты дәстүрлі пікірлерге ие болды, тіпті жеке өздері босаңсаған кезде де, UAHC сайлау округін бір ұрпақ ішінде ересек етті. 1910 және 1920 жылдары CCAR раввиндері жаңадан келгендерге жүгіну мақсатында жойылғаннан кейін көптеген элементтерді біртіндеп қайта қалпына келтірді. Соғыс аралық антисемитизмнің күшеюі және күшеюі еврейлердің спектализмі мен адамдарына, рәсімдері мен дәстүрлеріне жаңа стресс әкелді.

Салқындыққа қарағанда Сионизм классицистер білдірген - олардың Иерусалимдегі құрбандық табынушылықты қалпына келтіруге байланысты ескі мессиандық сенімдерді қабылдамауынан және эмансипацияға ұмтылуынан туындайтын көптеген жаңа діни қызметкерлер, мысалы Абба Хилл күміс және Стивен Виз, ынталы және ықпалды сионистер болды. Бұл тенденциялар раввиндер әсер еткен 1937 жылғы Колумб принциптері декларациясында кодификацияланды Кэмон С., Соломон Фрихоф және басқалары Шығыс Еуропадан. Сионистік реформаға қарсы раввиндер дүниежүзілік соғыс кезінде табылды Американдық иудаизм кеңесі,[12] одан кейінгі белсенділік төмендеді Алты күндік соғыс.

1950 жылы HUC-пен біріктірілді Еврей дін институты, 1922 жылы раввин Стивен Уайз негізін қалаған реформаның раввиндік колледжі. Іріктелген «дәстүрге оралу» көптеген америкаландырылған Шығыс-Еуропадан шыққан еврейлерді соғыстан кейінгі жылдары реформа қауымына ағылуға шақырды және UAHC құрамына тез еніп кетті. Бұл фактор URJ-тің ақпарат тарату, әртүрлілік («үлкен шатыр иудаизмі») және URJ президенті раввин Ричард Джейкобстың «жігерлі қонақжайлылық» деп қабылдаған мейірімділік қатынастарымен қатар, Реформа қозғалысының ең үлкен еврей діншісіне айналуына ықпал етті. Солтүстік Америкадағы конфессия.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ https://www.ccarnet.org/board-of-trustees/
  2. ^ https://urj.org/who-we-are/leadership-governance
  3. ^ https://www.urjbiennial.org/
  4. ^ Стивен М.Коэн, Мүшелер мен мотивтер: американдық еврей қауымына кім және не үшін қосылады Мұрағатталды 22 желтоқсан 2015 ж., Сағ Wayback Machine, S3K есебі, 2006 жылдың күзі; Реформалық еврейлер жиналғанда, сандардағы кейбір жақсы жаңалықтар, Еврей күнделікті шабуылшысы, 5 қараша 2015 ж.
  5. ^ «2,2 миллионға жуық американдықтар мен канадалықтар реформаның еврейлері деп санайды»: Реформа қозғалысы, urj.org.
  6. ^ «NFTY туралы». Алынған 9 қаңтар, 2012.
  7. ^ «URJ Camp & Израиль бағдарламалары». Архивтелген түпнұсқа 2012-02-04.
  8. ^ «URJ 6 ұпайлық спорт академиясы». Алынған 9 қаңтар, 2012.
  9. ^ «Kutz: еврей жасөспірімдерін реформалауға арналған NFTY кампусы». Алынған 9 қаңтар, 2012.
  10. ^ «URJ Camp & Израиль бағдарламалары арнайы қажеттіліктерге арналған бағдарламалар». Алынған 9 қаңтар, 2012.
  11. ^ «Reform Judaism Group аты-жөнін жаңарту туралы шешім қабылдады». Washington Post. 8 қараша, 2003. б. B8. ProQuest  409563645.
  12. ^ Вертгеймер, Дж. «Реформалау иудаизм нені білдіреді?», Түсініктеме журналы, Маусым 2008 Мұрағатталды 29 тамыз 2008 ж., Сағ Wayback Machine, (қол жеткізілді 2 ақпан, 2009)

Сыртқы сілтемелер