Репатриация (мәдени мұра) - Repatriation (cultural heritage)

Қайта ашылды Дювин Галерея, 1980. Мұнда Парфенон мәрмәрлары орналасқан


Репатриация өнерді қайтару немесе мәдени мұра, көбінесе ежелгі немесе тоналған өнер, олардың шыққан еліне немесе бұрынғы иелеріне (немесе олардың мұрагерлеріне). Даулы мәдени құндылықтар дегеніміз - бұл топтың немесе қоғамның басқа топтан, әдетте, тонау кезінде алынған физикалық артефактілері, империализм, отаршылдық немесе соғыс. Дауласатын объектілер әр түрлі болып келеді және оларға кіреді мүсіндер, картиналар, ескерткіштер сияқты нысандар құралдар немесе қару-жарақ мақсаттары үшін антропологиялық зерттеу, және адам қалдықтары.

Фон

4-бөлме - The Розетта Стоун, Египет иероглифтерін ашудың кілті, б.з.д. 196 ж

Соғыс және тонау

Ежелгі әлем

Акадия әулеті, Нарам-Син патшалығы, Нарам-Син патшалығы (б.з.д. 2254-2218). Лувр Музейі, Париж.

Соғыс және одан кейінгі жеңілген халықтарды талан-таражға салу ежелгі дәуірден бері кең тараған. Король стеласы Аккадтың Нарам-Сині қазір Париждегі Лувр мұражайында қойылған бұл - соғыс кезінде тоналғаны белгілі алғашқы өнер туындыларының бірі. Нарам-Синнің шайқаста жеңгенін еске түсіретін стела Луллуби б.з.д. 2250 жылдардағы адамдар мыңдаған жылдар өткен соң соғыс тонауы ретінде қабылданды Эламиттер кім оны өзінің астанасына көшірді Суса, Иран. Онда оны 1898 жылы француз археологтары ашты.[1]

The Палладион батыс әдебиетіндегі ұрланған ең алғашқы және ең маңызды мүсін болды.[2] Қаруланған ағаштан ойылған кішкентай мүсін Афина Трояның қорғаныш қызметін атқарды бойтұмар, оны мүсінді жасырын түрде заңсыз алып шыққан екі грек ұрлады деп айтылған Афина храмы. Ежелгі дәуірде Тройды жаулап алу тек қала өзінің қорғаныш бойтұмарын жоғалтқандықтан ғана мүмкін болды деп сенген. Бұл миф Ежелгі Грециядағы мүсіннің қасиетті мәнін құдайлардың құдіреттің көрінісі ретінде көрсетеді, олар көбінесе табиғаттан тыс қабілеттерге ие болды. Мүсіндердің қасиетті сипаты жеңіске жеткен гректердің кейінгі азаптауларында, оның ішінде одан әрі бейнеленген Одиссей, қарақшылық шабуылдың бастығы кім болды.[2]

Римдік миф бойынша Римнің негізін қалаған Ромулус, жау билеушісінен алынған олжаны арнаған бірінші жеңімпаз Юпитер Феретриус ғибадатханасы. Римдегі кейінгі көптеген соғыстарда қанға боялған сауыт-сайман мен қару-жарақ жиналып, ғибадатханаларға жаулардың құдайларына деген құрмет белгісі және олардың қамқорлығын жеңіп алу тәсілі ретінде орналастырылды.[3] Рим билігі бір кездері грек қалалары билік жүргізген бүкіл Италияға тарала бастаған кезде, грек өнері тоналып, Рим билігінің қол астына кірген шетелдік территориялардың салтанатты белгісі ретінде Римде салтанатты түрде көрсетілді.[3] Алайда, салтанатты шеру Маркус Клавдий Марцеллус 211 жылы Сиракуза құлағаннан кейін бағындырылған қасиетті орындарға құрмет көрсету стандартын орнатты деп саналады, өйткені ол сыншылардың қолайсыздығына және теріс әлеуметтік реакцияға әкелді.[4]

1797 жылы Италиядан Наполеон талан-таражға салған өнер Парижіне салтанатты шеру Әулие Марктың аттары орталығында 1815 жылы Италияға қайтарылды Вена конгресі 1815 ж., бұл ежелгі заттарды талан-таражға салумен айналысатын алғашқы халықаралық конгресс болды.

Сәйкес Үлкен Плиний, Император Август Римдіктердің грек өнерін тонау тарихынан біраз бөліктерін бастапқы үйлеріне қайтару үшін жеткілікті ұялған.[5]

20 және 21 ғасырлар

Соғыс уақытында эсуриттік өнерді тонаудың ең әйгілі жағдайларының бірі - бұл Нацист бүкіл Еуропада және Ресейде мемлекеттік және жеке меншіктегі өнерді иемдену. Тонау бұрын басталған Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде нацистік қылмыстардың құрамына енген еврейлерді жүйелі түрде қудалаудың бір бөлігі ретінде заңсыз басып алулармен Нюрнберг сот процестері.[6] Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Германия 427 мұражайды тонады кеңес Одағы және 1,670 жойылды немесе жойылды Орыс православие 237 Католик шіркеулер мен 532 синагогалар.[7]

Соғыс уақытындағы талан-таражға салу туралы белгілі соңғы оқиға ежелгі жәдігерлерді тонау болды Ирактың ұлттық мұражайы 2003 жылы соғыс басталған кезде Багдадта. Бұл жеңіске жеткендер жеңілген жауынан өнерді тонап алған жағдай емес болғанымен, бұл тұрақсыз және хаотикалық соғыс жағдайларының нәтижесінде тонауға жол берді, ал кейбіреулері[ДДСҰ? ] басқыншы АҚШ күштерінің кінәсінен болған еді.

Археологтар мен ғалымдар АҚШ әскери күштерін мұражайды, ежелгі дәуірден келе жатқан көптеген құнды көне жәдігерлерді сақтайтын қорғаныс шараларын қолданбады деп сынады. Месопотамия өркениет.[8] Соғысқа дейін бірнеше айда ғалымдар, көркемдік жетекшілер және коллекционерлер кездесті Пентагон АҚШ үкіметінің Ирактың маңызды археологиялық мұрасын қорғауын қамтамасыз ету үшін, Багдадтағы Ұлттық музей алаңдаушылықтың басында тұрды.[9] 8 сәуірде мұражай босатылғаннан кейін және 12 сәуірде қызметкерлердің кейбірі қайтып келген кезде шамамен 15000 зат және қосымша 5000 цилиндр пломбасы ұрланған.[10] Ұлттық кітапхана мыңдаған тоналды сына жазу планшеттер мен ғимарат ішіне жарты миллион кітап салынған от жағылды; бақытымызға орай көптеген қолжазбалар мен кітаптар сақталды.[9] АҚШ-тың жедел тобы ұрланған жәдігерлердің жартысына жуығын жоғалған заттардың тізімін ұйымдастырып, жіберу арқылы және затты қайтарып берген адамға жаза қолданылмайтынын мәлімдеп алуға мүмкіндік алды.[10] Ирак соғысы кезіндегі өнер мен тарихи мекемелердің осалдығынан басқа Ирактың бай археологиялық орындары мен қазылған жер учаскелері (Иракта ашылмаған мол қазына бар деп болжануда) кең ауқымды тонаудың құрбаны болды.[11] Тонаушылар ордасы Ирактың археологиялық орындарының айналасындағы, кейде бульдозерлерді қолданатын орасан зор кратерлерді бөліп тастады.[12] Ирактағы 10000-15000 археологиялық орындар талан-таражға түскен деп есептеледі.[11]

Қазіргі империализм және тонау

Париж Лувр ш. 1845

Астында болған тонау ауқымы Наполеон Француз империясы заманауи тарихта бұрын-соңды болмаған ежелгі Рим тарихында болған жалғыз салыстырмалы тонау экспедицияларымен болды.[13] Шындығында, француз революционерлері ежелгі римдіктер өздерін грек өркениетінің мұрагерлері ретінде қарастырғанындай, 1796 жылы өздерін Римнің саяси ізбасарлары ретінде қарастыра отырып, Италияның ауқымды және жүйелі түрде тоналуын ақтады.[14] Олар сондай-ақ өздерінің іс-әрекеттерін өздерінің талғампаз көркемдік талғамдары тоналған өнерді бағалауға мүмкіндік береді деген пікірмен қолдады.[15] Наполеон сарбаздары шіркеулерде ілулі тұрған картиналарын жыртып, кейде жеткізу кезінде зиян келтіріп, өнерді өрескел бұзды. Наполеон сарбаздары жеке коллекцияларды, тіпті папалық коллекцияны иемденді.[16] Талан-таражға түскен ең танымал өнер туындыларының ішіне кірді Әулие Марқаның қола аттары Венецияда және Лаокун және оның ұлдары Римде (екеуі де қайтып келді), кейінірек сол кездегі ежелгі дәуірдегі ең әсерлі мүсін болып саналды.

Laocoön тобы, шамамен 40-20 жж. Museo Pio Клементино, Ватикан

Лаокоон француздар үшін ерекше мәнге ие болды, өйткені ол Римнің құрылуына байланысты мифпен байланысты болды.[17] Өнер Парижге әкелінген кезде, бөліктер ежелгі римдіктердің жалпы тәжірибесінен үлгі алған салтанатты шеру түрінде келді.[16]

Сияқты Наполеонның Италияны кең көлемде тонап алуы сияқты француз суретшілері сынға алды Антуан-Хризостом Quatremère de Quincy (1755–1849), ол басқа елу суретшінің қолын жинаған петицияны таратқан.[18] Құрылтайымен Лувр мұражайы 1793 жылы Парижде Наполеонның мақсаты өнер тарихының энциклопедиялық көрмесін құру болды. Иосиф Сталин және Адольф Гитлер өз елдерінде еліктеуге тырысады.[14]

L'Expédition d'Égypte Sous Les Ordres De Bonaparte, Леон Когниет, шамамен. 1835. Лувр Музейі, Париж. Египетті зерттейтін Наполеон мен оның ғалымдары бейнеленген.

Наполеон 1798 жылы Францияның сауда мүдделерін қорғауға және Ұлыбританияның Египет арқылы Үндістанға жетуіне нұқсан келтіру үшін Мысырға басып кірген кезде өзінің өнер жаулап алуын жалғастырды. Оның Мысырдағы экспедициясы ол өзімен бірге 167 «ақылдыға» арналған, оның ішінде ежелгі және қазіргі Египетті және оның табиғи тарихын жазуға, түсіруге және құжаттауға арналған құралдармен жабдықталған ғалымдар мен басқа мамандар бар.[19] Басқа нәрселермен қатар, экспедициялық ашылуларға мыналар кірді Розетта Стоун және Патшалар алқабы Фиваның жанында. Француздардың әскери жорығы ұзаққа созылмады және сәтсіз аяқталды және жиналған жәдігерлердің көп бөлігі (оның ішінде Розетта тасын) британдық әскерлер басып алып, Британ мұражайы. Осыған қарамастан, француз экспедициясы жинаған ақпарат көп ұзамай бірнеше томдықта жарияланды De l'Égypte сипаттамасы оған 837 мыс плиталары мен 3000-нан астам суреттер кірді. Итальяндық өнер туындыларын талан-таражға салуға қоғамдық реакциядан айырмашылығы, Египет өнерін иемдену бүкіл Еуропада кеңінен қызығушылық пен қызықтырушылықты байқады, бұл «деп аталатын құбылысты қоздырды»Эгиптомания ".[20]

Қалпына келтіруді талап ету

Рим ежелгі заманында өнерді репатриациялаудың прецеденті болған Цицерон қылмыстық жауапкершілікке тартылды Веррес, сенат мүшесі және өнерді заңсыз иемденуші. Цицеронның сөйлеуі әсер етті Ағарту Еуропалық ой және қазіргі кездегі оралман туралы пікірталасқа жанама әсер етті.[21] Цицеронның дәйегі тонаудың әскери эпизодтарын «сот практикасы» ретінде қолданады және басқа халықтың мәдени құндылықтарын иемдену туралы сөз болғанда белгілі бір стандарттарды білдіреді.[22] Цицерон өнердің жалпыға ортақ және жеке қолданылуы мен әрқайсысына сәйкес келетін нәрсені ажыратады және ол өнердің басты мақсаты діни көрініс пен құрмет көрсету деп санайды. Ол сонымен қатар соғыс уақытында жеңілген Греция мен Римнен жиналған өнер жинағына қатысты этикалық кодекс бойынша шетелдегі империялық әкімшіліктің жауапкершілік стандарттарын белгілейді. Кейінірек, Наполеонды да, Лорд Элгинді де өнерді тонауды айыптауда Верреске ұқсатады.[23]

1815 жылы одақтастардың жеңісі Ватерлоо шайқасы Наполеон дәуірінің аяқталуын белгіледі.

Қазіргі заманғы тарихта алғаш рет өнер ораланды Артур Уэллсли, Веллингтон герцогы өзінің және маршал Блюхердің әскерлері француздарды жеңгеннен кейін Наполеон талан-таражға салған Италияға қайтып оралды. Ватерлоо шайқасы 1815 жылы.[20] Бұл шешім ежелден келе жатқан дәстүрге күрт қарама-қайшы келді »олжа жеңімпаздарға барады."[20] Бұл тек Ватерлоо шайқасында қаржылық және адам шығыны өте үлкен болғанын ескере отырып; Францияны тонап қана қоймай, Францияның Нидерландыдан, Италиядан, Пруссиядан және Испаниядан басып алған жерлерін қайтару туралы шешім ерекше болды.[24] Сонымен қатар, британдықтар Папа коллекциясын Римге қайтару үшін ақша төледі, өйткені Рим Папасы тасымалдауды өзі қаржыландыра алмады.[25] Британдық әскерлер Луврдан тоналған өнерді жинай бастағанда, Францияда қоғамдық наразылық болды. Хабарламаға сәйкес, халық оны алуға жол бермеуге тырысты Әулие Марктың аттары және Лувр мұражайының сыртында жылаған әйелдер болды.[26] Репатриацияның бұрын-соңды болмаған сипатына қарамастан, жақында алынғанның 55 пайызға жуығы ғана оралды деген болжам бар: сол кездегі Лувр директоры, Тірі Денон, көптеген маңызды туындыларды ағылшындар қабылдамас бұрын Францияның басқа аймақтарына жіберді.[27] Веллингтон өзін барлық Еуропа ұлттарының өкілі ретінде қарастырды және моральдық шешім өнерді өзінің дұрыс контекстінде қалпына келтіру деп санайды.[28] Хатта Лорд Кастлерага ол жазды:

Сонда одақтастар мұражайдың мазмұнын әділетті түрде басқара отырып, оларды өркениетті соғыс тәжірибесіне қайшы, француз революциясы мен апат кезеңінде жыртылған елдерде қалпына келтіруден басқа ештеңе істей алмады. Бонапарттың озбырлығы. ... Сонда ғана емес, менің ойымша, Францияда өз халқы есебінен осы мәселе бойынша Франция халқын қанағаттандыру Егемендерде әділетсіздік болар ма еді, бірақ олар құрбандыққа баруы саяси емес болар еді, өйткені оларды Франция халқына үлкен моральдық сабақ беру мүмкіндігінен айырады.

— Веллингтонның Висконт Кастлерге жазған хатынан үзінді, К.Г., Париж, 23 қыркүйек 1815 жыл[26]

Сондай-ақ, Веллингтон тәртіпсіздік пен әскери борыштан алшақтатуға әкеледі деп санайтындықтан, әскерлер арасында пилинг жасауға тыйым салды. Ол сонымен қатар жергілікті тұрғындардың қолдауына ие болу Наполеонның тәжірибесіндегі маңызды үзіліс болды деген пікірді ұстанды.[29]

Қоғамдық өнерді репатриациялауға деген үлкен қызығушылық Еуропадағы қоғамдық мұражайлардың кеңеюіне ықпал етті және мұражайлар қаржыландыратын археологиялық барлау жұмыстарын бастады. Өнер және мәдени репатриация тұжырымдамасы ХХ ғасырдың соңғы онжылдықтарында қарқынды дамып, ғасырдың аяғында негізгі жұмыстар талапкерлерге берілген кезде өз нәтижесін бере бастады.

Құқықтық мәселелер

Ұлттық үкіметтік заңдар

1863 жылы АҚШ президенті Авраам Линкольн шақырылды Фрэнсис Либер, неміс-америкалық заңгер және саяси философ, Одақ сарбаздарының Конфедерация тұтқындарына, соғысқа қатыспайтындарға, тыңшыларына және меншігіне қатысты мінез-құлқын реттейтін заң кодексін жазу. Нәтижесінде Жалпы бұйрықтар №100 немесе Либер коды, соғыста қорғалатын санат ретінде заңды түрде танылған мәдени құндылықтар.[30] Либер кодексі айтарлықтай нәтижелерге ие болды, өйткені ол 1907 және 1954 жылдардағы Гаага конвенциясының негізіне айналды және бүгінгі күні АҚШ әскерлері үшін келісімшарттың тұрақты ережелерін (ROE) шығарды.[31] ROE тармақтарының бір бөлігі АҚШ әскерлеріне «мектептерге, мұражайларға, ұлттық ескерткіштерге және кез-келген басқа тарихи немесе мәдени нысандарға, егер олар әскери мақсатта қолданылмаса және қауіп төндірмесе» шабуыл жасамауға нұсқау береді.[31]

2004 жылы АҚШ HR1047 заң жобасын қабылдады, ол Ирактың мәдени антикалық заттарын төтенше жағдайда қорғау туралы заң қабылдады, ол Президенттің өкілеттігіне мәдени құндылықтарды іске асыру туралы конвенцияның (CCIPA) 204-бөлімімен импортқа төтенше шектеулер енгізуге мүмкіндік береді.[32] 2003 жылы Ұлыбритания мен Швейцария Ирактың заңсыз әкетілген жәдігерлеріне заңмен тыйым салынды. Ұлыбританияда 2003 жылы заңсыз мәдениет объектілерімен жұмыс істеуге тыйым салатын «Мәдени нысандар туралы мәмілелер туралы» заң шығарылды.

Халықаралық конвенциялар

1907 жылғы Гаага конвенциясы жерді өлтіруге тыйым салуды көздеді және соғыс уақытында тонауды сот ісін жүргізудің тақырыбына айналдыруға тырысты, дегенмен іс жүзінде жеңілген елдер өздерінің репатриация туралы талаптарында ешқандай ықпал етпеді.[7] Қарулы қақтығыстар кезінде мәдени құндылықтарды қорғау туралы 1954 жылғы Гаага конвенциясы мәдени мұраларды кеңінен жоюдан кейін орын алды. Екінші дүниежүзілік соғыс қарулы қақтығыс жағдайында тек мәдени мұраны қорғауға бағытталған бүкіл әлем бойынша бірінші халықаралық келісім болып табылады.

The UNIDROIT (Халықаралық жеке құқықты унификациялау институты) 1995 жылғы ұрланған немесе заңсыз әкетілген мәдени нысандар туралы конвенция заңсыз әкетілген мәдени объектілерді қайтаруға шақырды [33]

ЮНЕСКО

The 1970 жылғы заңсыз экспортқа қарсы ЮНЕСКО конвенциясы Конвенцияны іске асыру туралы заңға сәйкес (мәдени құндылықтарды іске асыру туралы Заң) ұрланған заттарды тәркілеуге рұқсат берген, егер оның мұражайында немесе қатысушы мемлекет мекемесінде оның құжаттары болса және 1972 жылы жасалған келесі келісім әлемдік мәдени және табиғи мұраны насихаттайтын болса[34]

1978 жылғы ЮНЕСКО Конвенциясы қолданыстағы ережелерді күшейтті; мәдени құндылықтарды шыққан елдеріне қайтаруға немесе заңсыз иемденген жағдайда оны қалпына келтіруге ықпал ету жөніндегі үкіметаралық комитет құрылды. Оның құрамына ЮНЕСКО-ның Бас конференциясында сайланған 22 мүше кіреді, бұл «мүше мемлекет немесе қауымдастық халқының рухани құндылықтары мен мәдени мұралары тұрғысынан принципиалды маңызы бар кез-келген мәдени құндылықтарды» қалпына келтіру бойынша екіжақты келіссөздерді жеңілдету үшін. ЮНЕСКО мүшесі және ол отарлық немесе шетелдік басқыншылықтың салдарынан немесе заңсыз иемдену нәтижесінде жоғалған ».[35] Ол сондай-ақ «мәдени мұралары таратылған елдердегі өкілдік коллекциялар конституциясы бойынша келісілген бағдарламаларды құру үшін қажетті зерттеулер мен зерттеулерді ынталандыру» үшін жасалған.[35]

Ирактың Ұлттық мұражайын тонауға жауап ретінде ЮНЕСКО-ның бас директоры, Кичиру Мацуура жағдайды бағалау және Ирактың мәдени мұрасын қалпына келтіру мақсатында халықаралық желілерді үйлестіру мақсатында 2003 жылы 17 сәуірде Парижде жиналыс өткізді. 2003 жылы 8 шілдеде, Интерпол және ЮНЕСКО Ирактың тоналған жәдігерлерін қалпына келтіру мақсатында 1999 жылғы ынтымақтастық туралы келісімге түзетуге қол қойды.[36]

Саяси мәселелер

Отаршылдық және өзіндік ерекшелік

Археология саласы ерте кезден бастап саяси істерге және ұлттық ерекшеліктерді құруға терең араласқан. Бұл алғашқы қарым-қатынасты кезінде көруге болады Ренессанс және прото-итальяндық реакциялар Жоғары готика 19 ғасырда Еуропада археология британдықтар мен француздар басқарған еуропалық отаршылдықтың күшеюі кезінде алынған жәдігерлермен жабдықталған зерттеу саласы ретінде институтталғаннан кейін қарым-қатынас күшейе түсті.[37] Отаршылдық пен археология саласы өзара ежелгі артефактілер туралы білім алу қажеттілігі ретінде өзара қолдау көрсетті, әрі қарайғы отарлық үстемдікті ақтады.

Археологиялық жаңалықтар отарлық биліктің ақталуы ретінде еуропалық отаршылдардың артефактілермен және оларды жасаған ежелгі адамдармен сәйкестендіру тәсілін қалыптастырды. Египет жағдайында отарлық Еуропаның миссиясы Ежелгі Египеттің даңқы мен ұлылығын Еуропаға жақындатып, оны дүниежүзілік тарих туралы білімдерге енгізу, дәлірек айтсақ, Ежелгі Египетті жаңа назарға қою үшін еуропалық тарихты пайдалану болды.[38] Археологиялық жаңалықтардың көмегімен Ежелгі Египет батыстың тарихи баяндауына қабылданды және сол уақытқа дейін ежелгі грек және рим өркениетінде сақталып келген маңыздылыққа ие болды.[39] Француз революционерлері 1796 жылы ежелгі римдіктер өздерін грек өркениетінің мұрагерлері деп санайтын сияқты, өздерін Римнің саяси ізбасарлары ретінде қарастыра отырып, Италияның ауқымды және жүйелі түрде тоналуын ақтады;[40] ежелгі Египет тарихын Еуропа тарихы ретінде иемдену Батыстың Египетке үстемдік құруын одан әрі заңдастырды. Ежелгі Египет Батыстың патронына айналса, қазіргі Египет мұсылман әлемінің бір бөлігі болып қала берді.[39] Еуропалық археологтар мен туристердің жазбалары қазіргі египеттіктердің өркениетсіз, жабайы және ежелгі Египеттің салтанатына қарсы шыққандығы туралы әсерді бейнелейді.[39]

Отарлық тонаумен жабдықталған мұражайлар негізінен ұлттың өз билігін, оның билігіндегі адамдардың табиғатын, жердің географиясын және ата-бабаларының заңдылығын елестету тәсілін қалыптастырды, саяси мұрагерлік үдерісін ұсынуға жұмыс жасады.[41] Мұражайларға қойылған заттардың оларға қараған адамдардың күшін сезінетін нақты парадоксалды тәсілін түсіну керек.[42] Элиот Колла Британ музейіндегі Египет мүсін бөлмесінің құрылымын «центрде Лондонмен бірге жер шарының дерексіз бейнесін қалыптастыратын» жиынтық ретінде сипаттайды.[43] The Британ мұражайы Колла сипаттағандай, адамзаттың дамуы мен ілгерілеу сабағын ұсынады: «адамзат өркениетінің өзінің классикалық бастауынан Греция мен Римде, Ренессанс Италия арқылы қазіргі Лондонға дейінгі алға жорығы».[43]

Ескерткіштерді қалпына келтіру көбінесе отаршыл мемлекеттерде жергілікті тұрғындарды өздерінің қазіргі күйінде олар ұлылыққа қабілетсіз сияқты сезіну үшін жасалды.[44] Сонымен қатар, кейде отаршыл билеушілер отарланған халықтың арғы аталары артефактілерді жасамаған деп дәлелдейді.[44] Кейбір ғалымдар сонымен қатар еуропалық отарлаушылар монументалды археология мен туризмді колонияға қамқоршы ретінде көріну үшін пайдаланды, бұл санасыз және анықталмайтын меншікті күшейтті деп айтады.[44] Отаршыл билеушілер халықтарды, діндерді, тілдерді, артефактілерді және ескерткіштерді отаршыл мемлекеттерден оңай қабылданған және европалық ұлтшылдықты күшейту үшін қайнар ретінде пайдаланды.[44]

Ұлтшылдық және өзіндік ерекшелік

Тікелей реакция және отарлық езгіге қарсы тұру ретінде археология тәуелсіз ұлттық мемлекеттің болуын заңдастыру мақсатында да қолданылды.[45] Мысалы, Египет ұлтшылдары өзінің ежелгі тарихын саяси және мәнерлі мәдениетті ойлап табу үшін пайдаланды «Фараонизм «Еуропаға жауап ретінде»Эгиптомания ".[46]

Масада бекінісі, Израиль

Кейбіреулер отарланған мемлекеттерде ұлтшыл археология эволюция атын жамылып, отаршылдық пен нәсілшілдікке қарсы тұру үшін қолданылған деген пікір айтады.[47] Отарлаушы да, ұлтшыл да пікірлер артефактіні өздерінің қарама-қайшы саяси күн тәртібін қолдау тетіктерін қалыптастыру үшін қолданатыны рас, алайда оларды бірін-бірі қарау қаупі бар, өйткені соңғысы біріншісіне деген реакция мен қарсылық формасы болды. Екінші жағынан, отаршылдық дискурс механизмдеріне еліктеу процесінде ұлтшылдық дискурс биліктің жаңа түрлерін тудырғанын түсіну маңызды. Египеттің ұлтшыл қозғалысы жағдайында, артефактіні қоршап тұрған күш пен мағынаның жаңа түрі Египеттің тәуелсіздік жолын одан әрі дамытты, бірақ ауыл египеттік тұрғындарды езгісімен жалғастырды.[46]

Кейбір ғалымдар[ДДСҰ? ] археология мәдени дәстүрлермен мақтанудың оң көзі бола алады, сонымен бірге мәдени немесе нәсілдік басымдылықты ақтау үшін теріс пайдаланылуы мүмкін, өйткені нацистер Солтүстік Еуропадағы германдықтар еврейлерден асқан батыс өркениетінің ерекше нәсілі және бесігі болды деп сендірді жарыс.[дәйексөз қажет ] Жерге меншікке қатысты кейбір қақтығыстарда археология ежелгі бекініс сияқты ұлттық миф құру арқылы текетіресті ынталандыру үшін қолданылады. Масада Израильде.[48] Басқа жағдайларда, археология билеушілерге көрші халықтардың үстемдігін ақтауға мүмкіндік береді Саддам Хусейн қолданылған Месопотамия оны ақтау үшін керемет өткен Кувейтке басып кіру 1990 жылы.[49]

Кейбір ғалымдар сәйкестілік сұйық және құрастырылған деген пікірді қолданады, әсіресе қазіргі ұлттық мемлекеттердің ұлттық бірегейлігі, постколониалды елдердің олардың артефактілермен мәдени байланыстары жанама болғандықтан және олардың шекараларынан тоналған артефактілерге нақты шағымдары жоқ деп тұжырымдайды. тең мағыналы.[50] Бұл дәлел жәдігерлерді әмбебап мәдени құндылық ретінде қарастыру керек және оларды жасанды түрде жасаушыларға бөлуге болмайды деп тұжырымдайды ұлттық мемлекеттер. Сонымен қатар, бұл энциклопедиялық мұражайлар алуан түрліліктің, толеранттылықтың және көптеген мәдениеттерді бағалаудың дәлелі болып табылады.[51] Басқа ғалымдар бұл пайымдау отарланған мемлекеттердің ежелгі өнерін игеруге және оны Батыс тарихының мазмұнына қосуға тырысқан отаршылдық дискурстың жалғасы деп тұжырымдайды.[дәйексөз қажет ]

Мәдени өмір сүру және сәйкестік

Жылы отырықшы-отарлық Контекстерге сәйкес, отарлық державалардың мәдени үстемдігін бастан өткерген көптеген жергілікті тұрғындар бір шекарада тұрған нысандарды елге қайтаруды сұрай бастады. Объектілері Жергілікті мәдени мұра, мысалы, салтанатты заттар, көркемдік заттар және т.б., экономикалық қысыммен жиі берілетін қоғамдық және жеке коллекциялардың қолында болды, олар кезінде алынған ассимиляцияшы бағдарламалар немесе жай ұрланған.[52] Нысандар көбінесе жергілікті онтологияларға ие анимация және туыстық байланыстар. Бірегей музыкалық дәстүрлерде қолданылатын белгілі бір аспаптар, рухани тәжірибеде қолданылатын тоқыма бұйымдары немесе діни оюлар сияқты заттар дәстүрлі тәжірибелерді қайта жандандырумен байланысты. Демек, бұл объектілерді репатриациялау отаршылдықтың тарихи езгісіне ұшыраған байырғы тұрғындардың мәдени өмір сүруімен байланысты.[53]

Айналасындағы отаршылдық әңгімелер «жаңалық «жаңа әлемнің пайда болуы тарихи тұрғыдан байырғы тұрғындардың мәдени мұраға деген талабынан бас тартты. Оның орнына жеке және мемлекеттік иелер бұл заттарды мұражайларда отарлық ұлттық тарихтың бір бөлігі ретінде көрсету бағытында жұмыс жасады. Музейлер көбінесе объектілерді қайтару керек болса, олар сирек көрініп, дұрыс күтім жасалмас еді.[54] Сияқты халықаралық келісімдер 1970 жылғы заңсыз экспортқа қарсы ЮНЕСКО конвенциясы Конвенцияны іске асыру туралы заңға сәйкес (мәдени құндылықтарды іске асыру туралы Заң) жергілікті репатриация туралы шағымдарды қарастырмайды. Оның орнына бұл конвенциялар ұлттық мәдени мұраны мемлекеттерге қайтаруға бағытталған.[53]

1980 жылдардан бастап, отарсыздандыру күш-жігер нәтижесінде мұражайлар жергілікті байырғы топтармен жұмыс жасауды және олардың мәдени мұраларын репатриациялауды қамтамасыз ету үшін жұмыс істеуге тырысады.[55] Нәтижесінде жергілікті және халықаралық заңнамалар пайда болды НАГПРА және 1995 ж Ұрланған немесе заңсыз әкетілген мәдени нысандар туралы UNIDROIT конвенциясы репатриация процесінде жергілікті перспективаларды ескеретін. Атап айтқанда, 12-бап ҰНЫРУ айтады:

Жергілікті халықтар өздерінің рухани және діни дәстүрлерін, әдет-ғұрыптары мен рәсімдерін көрсетуге, тәжірибе жасауға, дамытуға және үйретуге құқылы; өзінің діни және мәдени орындарын сақтау, қорғау және жеке өмірге қол жеткізу құқығы; олардың салтанатты нысандарын пайдалану және бақылау құқығы; және олардың сүйектерін елге қайтару құқығы. Мемлекеттер олардың иелігіндегі салтанатты заттар мен адам сүйектеріне қол жетімділікті және / немесе репатриациялауды мүдделі жергілікті халықпен бірге жасалған әділ, ашық және тиімді механизмдер арқылы қамтамасыз етуге тырысады.[56]

Репатриация процесі мәдени мәселелерді жоғалтуға немесе дұрыс емес репатриацияға әкеліп соқтыратын көптеген мәселелерге толы болды. Қоғамдық мүдделер, байырғы тұрғындардың талаптары мен отаршылдықтың қателіктері арасындағы пікірталастар - бұл жергілікті мәдени мұраны репатриациялаудың орталық шиеленісі.[52]

Даулар

Репатриация туралы пікірталастар әр жағдайға байланысты заңды және тарихи мәселелердің ерекшеліктеріне байланысты әр түрлі болып келеді, бірақ төменде жиі қолданылатын жалпы дәлелдер келтірілген:

Репатриация қарсы дәлелдер

  • Артефактілер - жалпы адамзат тарихының бөлігі және сол сияқты энциклопедиялық музейлер Британ мұражайы, Лувр Музейі және Митрополиттік өнер мұражайы білімді таратуға, төзімділікке және кең мәдени түсінікке тәрбиелеу.
  • Жәдігерлерді жиі тонаушылар қазған немесе ашқан, олар ешқашан көрмеген өнер туындыларын жарыққа шығарады; шетелдіктер бастаған қазба топтары мәдени білім мен түсіністікке ықпал ететін заттарды тапты.
  • Меншік құқығын талап ететін ұлтшыл-репрессионистік мәдени меншік заңдары осы ежелгі дүниелерді шығарған ежелгі халықтармен мәдениетіне, рухына және нәсіліне әлсіз байланысы бар қазіргі заманғы мемлекеттердің құрылған шекараларында негізделген.[57][58] Мәдени сәйкестіліктер динамикалық, өзара байланысты және бір-біріне сәйкес келеді, сондықтан бірде-бір ұлттық мемлекет мәдени құндылықтарды өз меншігі ретінде талап ете алмайды, әйтпесе олар мәдениеттің сектанттық көзқарасын алға тартады.
  • Дүниежүзіне таралған өнер туындылары халықаралық ғылыми және кәсіби алмасуды ынталандырады.
  • Энциклопедиялық мұражайлар Лондон, Париж, Берлин және Нью-Йорк сияқты космополиттік қалаларда орналасқан және егер өнер туындыларын жылжыту керек болса, оларды адамдар өте аз көрер еді. Егер Розетта Стоун Британ мұражайынан The-ға көшірілуі керек еді Каир мұражайы, оны қарайтын адамдардың саны жылына шамамен 5,5 миллионнан 2,5 миллионға дейін төмендейді.[59]

Репатриация туралы дәлелдер

  • Сияқты энциклопедиялық мұражайлар Британ мұражайы, Лувр Музейі және Митрополиттік өнер мұражайы империялық және отарлық билік кезінде тоналған өнер қоймасы ретінде құрылды және осылайша олар метрополитендерде өздері иеленген мәдениеттердің көзқарасы мен қолы жетпейтін жерде орналасқан.
  • Оралман өнерінің басымдығы көптеген жағдайларда белгіленді, бірақ қазіргі уақытта мұражайлар оралудан бас тартқан өнер туындылары ең құнды және әйгілі өнер туындылары болып табылады.
  • Шетелдіктердің жетекшілігімен жүргізілген қазбалар отарлық билікті ақтады және керісінше; артефактілер туралы білім алуға ұмтылу кезінде артефактілерге және олар орналасқан елдерге бақылау орнату қажет болды.
  • Өнер адамзаттың әмбебап тарихының бөлігі деп дәлелдеу - бұл басқа мәдениеттердің ежелгі өнерін батыстық тарихи баяндауға иемденген отарлық дискурстың туындысы.
  • Әлемдегі көптеген өнер туындылары мен артефактілерді сақтайтын энциклопедиялық мұражайлар батыстық қалаларда орналасқан және еуропалық ғалымдар, кәсіпқойлар мен адамдарға артықшылық береді.
  • Батыс әлемінен тыс жерде өнер туындылары қорғалмайды деген дәлел екіжүзділікке жатады, өйткені колонияланған елдерден шығарылған өнер туындыларының көбісі өрескел алынып тасталды және бүлінді, кейде тасымалдауда жоғалып кетті. The Эльгин мәрмәрі мысалы, тазалау және «сақтау» процесі кезінде де зақымданған. Оның үстіне Наприды, тапсырыс берген кемелердің бірі di Cesnola жинаған шамамен 35000 көне заттарды тасымалдау үшін Кипр, теңізде өз жүктерінде шамамен 5000 дана болған кезде жоғалған.[60]
  • Өнер өзінің тарихи және мәдени контекстінде жақсы бағаланады және түсініледі.
  • Соғыстың, тонаудың, империализм мен отаршылдықтың олжасы ретінде елден шығарылған өнер заңнамада көрсетілмеген болса да, этикаға жатпайды. Осы жағдайларда алынған өнер туындыларын иелену - бұл жалғасқан отаршылдықтың бір түрі.
  • Заңсыз иеліктен шығарылған мәдени құндылықтарды қайтаруды талап ету үшін қолданыстағы құқықтық ресурстардың болмауы отарлаудың нәтижесі болып табылады.
  • Мәдени құндылық - бұл мәдени мұра мен сәйкестіктің белгісі, ал тарихи өнер туындыларын иемдену - ұлт мақтанышына нұқсан келтіру.

Халықаралық мысалдар

Австралия

Австралиялық аборигендер мәдени жәдігерлер, сондай-ақ адамдар мұражайларда зерттеу нысаны болды; көпшілігі ХХ ғасырдың кез-келген жағында онжылдықта алынды. Соңғы жылдары мәдени нысандарға қарағанда адам сүйектерін қайтару кезінде үлкен жетістіктерге қол жеткізілді, өйткені заттарды қайтару мәселесі ата-бабаларымызды әкелгеннен гөрі оңай емес.[61] 100000-нан астам Австралияның байырғы тұрғыны артефактілер әлемнің 220 мекемесінде сақталады, оның кем дегенде 32000-ы британдық мекемелерде, соның ішінде Британ мұражайы және Виктория және Альберт мұражайы жылы Лондон.[62]

Австралияда репатриацияны реттейтін заңдар жоқ, бірақ аборигендердің қалдықтары мен артефактілерді қайтаруға қатысты үкіметтік бағдарлама бар, Халықаралық Репатриация бағдарламасы (IRP), оны басқарады. Байланыс және өнер бөлімі. Бұл бағдарлама «ата-бабалардың сүйектерін және құпия қасиетті заттарды олардың шығу қауымдастығына емделуге және татуласуға ықпал ету үшін қайтаруды қолдайды» және қоғам өкілдеріне сүйектерді репатриациялау бойынша жұмыстарға түрлі жолдармен көмектеседі.[63][64][65]

Gweagal Родни Келли және басқалар репатриацияға қол жеткізу үшін жұмыс істеді Gweagal қалқаны және найзалары Британ мұражайынан[66] және Археология және антропология мұражайы, Кембридж университеті сәйкесінше.[67]

2019 жылдың қазан айының соңында АҚШ мұражайларында сақталған көптеген қасиетті жәдігерлердің алғашқы коллекциясы қайтарылды Иллинойс штатының мұражайы. 250 жылдығына сәйкес келетін жоба Капитан Джеймс Кук 2020 жылы Австралияға алғашқы саяхаты қайтарылатын көптеген экспонаттармен жұмыс істеді, оның 42 Аранда және Барди Джави объектілер бірінші топ болып табылады. Нысандар қайтарылады орталық Австралия Жобаның келесі кезеңі 40 мәдени маңызы бар нысандарды елден қайтарады Манчестер мұражайы Ұлыбританияда, оның ішінде «қауырсындардан, тістерден және ағаштан, шаш байламдары мен белбеулерден жасалған дене әшекейлері». Олар Арандаға қайтарылады, Ганггалидда, Гарава, Нямаль және Явуру халықтар. Жоба жетекшісі Кристофер Симпсон, бастап Австралиялық аборигендер және Торрес бұғазындағы аралдарды зерттеу институты (AIATSIS), олар бұл жоба дамып келе жатқан бағдарламаға айналады деп үміттенетіндіктерін айтты Федералды үкімет.[68] 2019 жылдың қарашасында заттар Манчестер мұражайынан қайтарылды, оған 125 жыл бұрын жиналған қасиетті артефактілер кірді Нямаль адамдар Пилбара аймақ Батыс Австралия.[69][62]

Гвеагал қалқаны сияқты мәдени жәдігерлерді репатриациялау мәселесі көтерілді федералды парламент 2019 жылдың 9 желтоқсанында стендтік қолдауды алады. Капитан Джеймс Куктың қонуына 250 жыл толуына байланысты 2020 жылдың сәуірінде, екі Еңбек Парламент депутаттары үкіметті «тиісті мәдени және тарихи жәдігерлерді бастапқы сақтаушылар мен иелеріне қайтару процесін құруға» шақырды.[70]

Канада

The Хайсла тотемдік полюс туралы Китимат, Британ Колумбиясы was originally prepared for chief G'psgoalux in 1872. This aboriginal artifact was donated to a Swedish museum in 1929. According to the donor, he had purchased the pole from the Хайсла халқы while he lived on the Canadian west coast and served as Swedish consul. After being approached by the Haisla people, the Swedish government decided in 1994 to return the pole, as the exact circumstances around the acquisition were unclear. The pole was returned to Kitimat in 2006 after a building had been constructed in order to preserve the pole.

Кезінде 1988 жылғы Калгари қысқы Олимпиада ойындары, Glenbow museum received harsh criticism for their display “The Spirit Sings: Artistic Traditions of Canada's First People”. Initially, the criticism was due to the Olympic's association with Shell Oil who were exploring oil and gas in territories contested by Lubicon Cree. Кейінірек Mowhawk would sue the Glenbow museum for the repatriation of a False Face Mask they had displayed arguing that they considered it to be of religious ceremonial significance.[55] The museum did not listen to the Indigenous claim and brought the issue to court. Glenbow won and was able to display the mask but the controversy highlighted the ways in which museums have often dismissed the living cultures they should be working with. This led to a movement to improve the involvement of Indigenous people in their representation in museums.[71] The Канадалық музейлер қауымдастығы and Assembly of First Nations led a Task Force on Museums and First Peoples. The task force would publish the report Бетті бұру in 1992 that put forward a series of findings which would help improve Indigenous involvement in the museum process. Among these was a focus on creating a partnership between Indigenous people and the museum curators which involves allowing Indigenous people into the planning, research and implementation of collections. Museums were urged to also improve ongoing access to the collections and training for both curators and Indigenous people who want to be involved in the process. Finally, an emphasis was placed on repatriation claims of human remains, locally held objects (using practice customary to the Indigenous people in question) and foreign held objects.[72]

In 1998, over 80 Оджибве ceremonial artifacts were repatriated to a cultural revitalization group by Виннипег университеті. The controversy came as this group was not connected to the source community of the objects. Some of the objects were later returned but many are still missing.[73]

Египет

The iconic bust of Nefertiti

Egypt is seeking the repatriation of the Розетта Стоун бастап Британ мұражайы және Nefertiti бюст бастап Neues мұражайы Берлинде.

Греция

Greece is seeking repatriation of the Элджин Мрамлес бастап Британ мұражайы, алынған Парфенон арқылы Томас Брюс, Эльгиннің 7 графы. Since 1816, the Британ мұражайы has held the Parthenon Marbles ("In Britain, the acquisition of the collection was supported by some, while other critics compared The British Consul at Greece Elgin's actions to vandalism or looting", text from the Marbles article), and, despite the tortuous and ill-explained path[өзіндік зерттеу? ] from Greece to England, the museum strongly defends its right to own and display the marbles.

Үндістан

The Ұлыбритания has rejected Үндістан 's fresh demand to return its priceless artifacts like "Kohinoor Diamond « және »Sultanganj Buddha " that were stolen, looted or smuggled during British colonial rule, citing a law (Британдық музей туралы 1963 ж ) that prevents it from giving back the items. The Үндістанның археологиялық зерттеуі (ASI) is planning to join a campaign with the support of UNESCO and other countries to regain the artifacts.[қашан? ][дәйексөз қажет ]

Италия

Euphronios Krater

2006 жылдың ақпанында Митрополиттік өнер мұражайы negotiated the repatriation of the Euphronios krater дейін Италия, from where it was thought to have been looted in the early 1970s.

Марокко

In 1612, the personal library of Sultan Зайдан Ан-Насер of Morocco was trusted to French consul Jean Phillipe de Castellane for transportation.After Castellane waited for six days not receiving his pay, he sailed away.But four Spanish ships from Admiral Луис Фахардо 's fleet captured the ship and took it to Lisbon (then part of the Испания империясы ). In 1614, the Зайдани кітапханасы was transmitted to El Escorial.Moroccan diplomats have since asked for the manuscripts to be returned.Some other Arabic manuscripts have been delivered by Spain, but not the Zaydani collection.In 2013, the Spanish Cultural Heritage Institute presented microfilm copies of the manuscripts to Moroccan authorities.[74][75]

Оңтүстік Корея

In November 2010, Japan agreed to return some 1,000 cultural objects to South Korea that were plundered during its colonial occupation from 1910-45. The collection includes a collection of royal books called Уйгве бастап Чусон әулеті (1392-1910).[76]

Біріккен Корольдігі

In July 1996, the British Government agreed to return the Тас тас to Scotland, which had been taken to London in 1296 and placed in the newly-made Тәж кию креслолары, following growing dissatisfaction among Scots at the prevailing constitutional settlement.[77]

АҚШ

The Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA), passed in 1990, provides a process for museums and federal agencies to return certain cultural items such as human remains, funerary objects, sacred objects, etc. to lineal descendants and culturally affiliated Indian tribes and Туған Гавай ұйымдар.[78][61] However, the legislation has its limitations and has been successfully contested both domestically and extraterritorially.[79]

The Iraqi Jewish Archive is a collection of 2,700 books and tens of thousands of historical documents from Iraq's Jewish community арқылы ашылған Америка Құрама Штаттарының армиясы in the basement of Саддам Хусейн 's intelligence headquarters during the US invasion of Iraq in 2003.[80] These materials were abandoned during Езра және Нехемия операциясы in the 1950s, when almost all Iraqi Jews made aliyah to Israel on the condition (imposed by the Iraqi government) that they leave their property behind. The archive has been in temporary US custody since 2003, and is scheduled to be transferred permanently to Iraq in 2018. This plan is controversial: some[ДДСҰ? ] Middle-East scholars and Jewish organizations have opined that because the materials were abandoned under duress, and because almost no Jews live in Iraq today, the archive should instead be housed in Israel or the United States.[дәйексөз қажет ]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертпелер мен сілтемелер

  1. ^ According to the Sumerian poem titled Curse of Akkad, Naram-Sin was responsible for the collapse of the Аккад империясы as he looted and destroyed the Temple of Enlil and incited the wrath of the gods as a result, see Miles, p. 16
  2. ^ а б Miles, p. 20
  3. ^ а б Miles, p. 13
  4. ^ Miles, p. 65
  5. ^ Isager, Jacob, Pliny on Art and Society: The Elder Pliny's Chapters On The History Of Art, б. 173, 2013, Routledge, ISBN  1-135-08580-3, 978-1-135-08580-3, Google Books
  6. ^ See film, Rape of Europa: The Fate of Europe's Treasures in the Third Reich and the Second World War by L.H. Nicholas, New York, 1994
  7. ^ а б "Unplundering Art". Экономист. 1997.
  8. ^ Barry Meier and James Glanz (26 July 2006). "Looted treasure returning to Iraq national museum". New York Times. Алынған 5 қараша 2010.
  9. ^ а б Greenfield, p. 263
  10. ^ а б Poole, Robert M. (February 2008). "Looting Iraq". Smithsonian журналы. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 3 шілдеде. Алынған 4 қараша 2010.
  11. ^ а б Greenfield, p. 268
  12. ^ Greenfield, p. 267
  13. ^ Белгілі мысалдарға мыналар жатады Lucius Mummius ' sack of Corinth or Маркус Клавдий Марцеллус ' plunder of Syracuse, See Miles, p. 320
  14. ^ а б Miles, p. 320
  15. ^ See Miles, p. 320
  16. ^ а б Miles, p. 321
  17. ^ The Laocoön was the fabled Trojan priest who warned the Trojans not to accept the Wooden Horse that the Greeks offered to Athena. A god hostile to Troy sent sea serpents to kill him and his sons, which led to the fall of Troy and heralded the eventual founding of Rome, see Miles, p. 321
  18. ^ Ironically one of the names included Тірі Денон, the future Director of the Лувр and future facilitator of Napoleon's despoliation of artifacts from Egypt (see Miles, p. 326)
  19. ^ Miles, p. 328
  20. ^ а б c Miles, p. 329
  21. ^ Miles, p.4
  22. ^ Miles, p.5
  23. ^ Miles, p. 5
  24. ^ Miles, p. 330
  25. ^ Miles, p. 331
  26. ^ а б Miles, p. 334
  27. ^ Miles, p. 341
  28. ^ Miles, p. 332
  29. ^ Miles, p. 144
  30. ^ Miles, p. 350
  31. ^ а б Miles, p. 352
  32. ^ Miles, p. 271
  33. ^ http://www.unidroit.org/english/conventions/1995culturalproperty/1995culturalproperty-e.htm Мұрағатталды March 26, 2010, at the Wayback Machine
  34. ^ Greenfield, p. 270
  35. ^ а б Riviere, Francoise (2009). «Редакциялық». Museum International, UNESCO Publishing and Blackwell Publishing LTD. 1-2. 61.
  36. ^ Bouchenaki, Mounir (2009). "Return and restitution of cultural property in the wake of the 1970 Convention". Museum International, UNESCO Publishing and Blackwell Publishing LTD. 1-2. 61.
  37. ^ Silberman, pp. 249-50
  38. ^ Said 86
  39. ^ а б c Colla 103
  40. ^ Miles 320
  41. ^ Anderson 164
  42. ^ Colla 4
  43. ^ а б Colla 5
  44. ^ а б c г. Anderson 181
  45. ^ Diaz-Andreu, p. 54
  46. ^ а б Colla 12
  47. ^ Kohl, Fawcett, pp. 3-11
  48. ^ Moss, Paul (16 January 2009). "Masada legend galvanizes Israel". BBC. Алынған 6 қараша 2010.
  49. ^ Kohl, Fawcett, p. 5
  50. ^ Cuno, pp. xx-xxxvi
  51. ^ Cuno, pp. xxxv
  52. ^ а б Tuensmeyer, Vanessa M. (2014), Vadi, Valentina; Schneider, Hildegard E. G. S. (eds.), Art, Cultural Heritage and the Market, Springer Berlin Heidelberg, pp. 183–206, дои:10.1007/978-3-642-45094-5_8, ISBN  978-3-642-45093-8 Жоқ немесе бос | тақырып = (Көмектесіңдер); | тарау = еленбеді (Көмектесіңдер)
  53. ^ а б Yupsanis, Athanasios (2012). "Cultural Property Aspects in International Law: The Case of the (Still) Inadequate Safeguarding of Indigenous Peoples' (Tangible) Cultural Heritage". Нидерланды халықаралық-құқықтық шолуы. 58 (3): 335–361. дои:10.1017/S0165070X11300022. ISSN  1741-6191. S2CID  143559885.
  54. ^ Nafziger, James A. R.; Nicgorski, Ann (2011). "Conference on Cultural Heritage Issues: The Legacy of Conquest, Colonization and Commerce, Willamette University, Salem, Oregon October 12–14, 2006". Халықаралық мәдени құндылықтар журналы. 14 (4). дои:10.1017/s0940739107070300. ISSN  0940-7391.
  55. ^ а б Conaty, Gerald, ed. (2015-03-23). We Are Coming Home: Repatriation and the Restoration of Blackfoot Cultural Confidence. дои:10.15215/aupress/9781771990172.01. ISBN  9781771990189.
  56. ^ "United Nation Declaration on the Rights of Indigenous Peoples" (PDF).
  57. ^ Cuno, James (2008). Who Owns Antiquity? The Battle Over Our Ancient Heritage. Принстон университетінің баспасы.
  58. ^ Cuno, James (2 November 2010). "Who's Right? Repatriation of Cultural Property". Алынған 19 қараша 2011.
  59. ^ Egypt demands return of the Rosetta Stone Телеграф. By Charlotte Edwardes and Catherine Milner, 20 Jul 2003.
  60. ^ «Napried Exploration». napried.com. Алынған 2017-03-03.
  61. ^ а б Cook, Myles Russell; Russell, Lynette (1 December 2016). "Museums are returning indigenous human remains but progress on repatriating objects is slow". Сөйлесу. Алынған 8 мамыр 2019.
  62. ^ а б Halliday, Josh (21 November 2019). "Manchester museum returns stolen sacred artefacts to Indigenous Australians". The Guardian. Алынған 12 желтоқсан 2019.
  63. ^ "Indigenous repatriation". Австралия үкіметі. Байланыс және өнер бөлімі. Алынған 5 мамыр 2019.
  64. ^ "Aboriginal remains repatriation". Шығармашылық рухтар. Алынған 5 мамыр 2019.
  65. ^ Note: There was previously also a domestic Return of Indigenous Cultural Property (RICP) program run by the former Department of Environment, Water, Heritage and the Arts.
  66. ^ Кинан, Сара (18 мамыр 2018). "How the British Museum changed its story about the Gweagal Shield". Австралиялық критикалық нәсілдер мен ақтарды зерттеу қауымдастығы. Алынған 3 мамыр 2019.
  67. ^ «Кезінде жауынгер болған». Сидней таңғы хабаршысы. 11 November 2002. Алынған 3 мамыр 2019.
  68. ^ Биван, Катрина. «Аранда мен Барди Джави ақсақалдарына 100 жыл АҚШ-та болғаннан кейін табысталған жергілікті артефактілер». ABC News. Австралиялық хабар тарату корпорациясы. Алынған 7 қараша 2019.
  69. ^ Standen, Susan; Parish, Rebecca; Moodie, Claire. "Indigenous artefacts returned after decades in overseas museums". ABC News. Австралиялық хабар тарату корпорациясы. Алынған 12 желтоқсан 2019.
  70. ^ FitzSimons, Peter (11 December 2019). "Morrison needs to get behind push to bring precious Aussie artefacts home". Sydney Morning Herald. Алынған 12 желтоқсан 2019.
  71. ^ Harrison, Julia D.; Trigger, Bruce (December 1988). «'The Spirit Sings' and the Future of Anthropology". Бүгінгі антропология. 4 (6): 6. дои:10.2307/3032945. ISSN  0268-540X. JSTOR  3032945.
  72. ^ "Task Force Report on Reconciliation" (PDF).
  73. ^ Matthews, Maureen Anne, 1949- (2016). Naamiwan's drum : the story of a contested repatriaton of Anishinaabe artefacts. Торонто. ISBN  978-1-4426-2243-2. OCLC  965828368.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  74. ^ *For details of the incident see: Chantal de la Véronne, Histoire sommaire des Sa'diens au Maroc, 1997, p. 78.
    • Catalogue: Dérenbourg, Hartwig, Les manuscrits arabes de l'Escurial / décrits par Hartwig Dérenbourg. - Paris : Leroux [etc.], 1884-1941. - 3 volumes.
  75. ^ Journal of Early Modern History 18 (2014) 535-538 "Traveling Libraries: The Arabic Manuscripts of Muley Zidan and the Escorial Library" by Daniel Hershenzon of University of Connecticut ([1] )
  76. ^ Tong, Xiong (8 November 2010). "S Korea to retrieve stolen cultural property from Japan: media". Синьхуа агенттігі. Алынған 15 қараша 2010.
  77. ^ "The return north of Jacob's pillow may prove cold comfort to Mr Major, argues Malcolm Dickson Tory moment of destiny". Glasgow Herald. 4 шілде 1996 ж. Алынған 20 қыркүйек 2020.
  78. ^ «ЖИІ ҚОЙЫЛАТЫН СҰРАҚТАР». НАГПРА. Алынған 8 мамыр 2019.
  79. ^ Kevin P. Ray, NAGPRA and Its Limitations: Repatriation of Indigenous Cultural Heritage, 15 J.MARSHALL REV.INTELL.PROP.L.472(2016).PDF
  80. ^ Sandi Fox (29 Apr 2014). "Who owns the Jewish treasures that were hidden in Saddam Hussein's basement?". PBS Newshour.

Келтірілген еңбектер

Әрі қарай оқу

Кітаптар

  • Jenkins, Tiffany (2016). Keeping Their Marbles: how the treasures of the past ended up in museums – and why they should stay there. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  9780199657599.
  • Merryman, John Henry (2006). Imperialism, Arts and Restitution. Кембридж университетінің баспасы.
  • Reid, Donald Malcolm (2002). Whose Pharaohs?: archaeology, museums, and Egyptian national identity from Napoleon to World War I. Калифорния университетінің баспасы.
  • Waxman, Sharon (2008). Loot: The Battle Over the Stolen Treasures of the Ancient World. Times Books.

Желіде

Өнерді репатриациялау

Тоналған өнер

Мәдени репатриация