Дж.Яятиллеке - K. N. Jayatilleke

Дж.Яятиллеке
KN Jayatilleke.jpg
Туған1 қараша 1920 ж
Коломбо, Британдық Цейлон
Өлді23 шілде 1970 ж(1970-07-23) (49 жаста)
Кэнди, Цейлонның билігі
КәсіпАвтор, философ, профессор
ҰлтыШри-Ланка
Алма матерКорольдік колледж, Цейлон университеті, Кембридж университеті
ЖанрФилософия, Буддист Зерттеулер
ЖұбайыПэт Джаятиллеке
БалаларАнжани Карунаратне
Нандини Карунамуни

Kulatissa Nanda Jayatilleke (1 қараша 1920 - 23 шілде 1970) халықаралық мойындалған орган болды Буддист философия кімнің кітабы Ертедегі буддистік білім теориясы Философия энциклопедиясында «Будда ілімінің көрнекті философиялық түсіндірмесі» ретінде сипатталған.[1]

Өмірбаян

Джаятиллеке 1920 жылы 1 қарашада дүниеге келген Коломбо, Британдық Цейлон. Орта білімін аяқтағаннан кейін Корольдік колледж Коломбода ол оқуды жалғастырды Пали және Санскрит кезінде Цейлон университеті бірінші дәрежелі үздік диплом алу. Ол білімін жалғастырды Кембридж университеті батыс философиясында мықты негіз алу мақсатында. Ол шығыстық және батыстық ойлар бойынша ерекше дайындықты және философияға аналитикалық көзқарасты алды, бұл оған бүкіл мансабында оның жұмысын тамақтандырды. Джаятиллеке а Нуффилд стипендиаты гуманитарлық ғылымдарда, Дүниежүзілік өнер және ғылым академиясының мүшесі [1], Хей-Уитни-Фулбрайт стипендиаты, әр түрлі философиялық журналдардың редакторы және профессор және философия кафедрасының меңгерушісі болды. Цейлон университеті, 1963 жылдан бастап 1970 жылы қайтыс болғанға дейін.

Жарналар

Джаятиллек кітаптың авторы ретінде танымал Ертедегі буддистік білім теориясы, Мүмкін Шри-Ланканың ХХ ғасырда жазған ең ұлы кітабы [2] «шедевр» деп сипатталған шығарма,[3] және «үнді философиясының тарихына көрнекті үлес» ретінде.[1][4][5] Бұл кітапта идеялардың басталуы білім теориясы буддизмге дейінгі үнді ойында және олардың ерте буддизмде дамуы. Ол білімнің табиғаты мен білім құралдары мен шектеріне қатысты сұрақтар туралы жан-жақты сұраудан тұрады.[2][3] Кітап терең және талғампаз философиялық пікірталастар аясында туындайтын сұрақтарға жауап берудің жалпы әдістемесін жасауға тырысады,[3] және Будданың метафизикалық айтылымдардың мағыналылығын жоққа шығарған эмпирик және верификатор болғандығын көрсетуге тырысу. Джаятиллеке өз кітабын «Пали каноникалық ойының гносеологиялық негіздерін, жаңа көзқарас тұрғысынан және жаңа материал тұрғысынан ашуға тырысу» деп сипаттайды. Оның негізгі ұстанымдары ерте буддизмнің эмпиристік көзқарасы бар, бұл үшін маңызды орын береді аналитикалық тәсіл философияда және қазіргі ғылымның тұжырымдарына қайшы келмейді. Джаятиллеке студент болды Людвиг Витгенштейн және әйгілі буддист ғалымының ұстазы, Дэвид Калупахана.

Жұмыс

Jayatilleke жүйелі түрде жұмыс істеуге тырысты эмпирик Буддистік таным теориясына көзқарас және буддизмді идиома, заманауи философтың тілі мен әдіснамасы арқылы қазіргі әлемге тікелей қатысты болатындай етіп ұсыну және философиялық қайшылықтар мен мәселелерді шешуге көмектесу қазіргі адамның.[3] Ол Будданың жай деп қарау дұрыс емес екенін баса айтты »рационалист «философ, және бұл Будда алыпсатарлық себепке емес, аналитикалық себеп құндылығын қолдады. Ол үш маңызды элементті «жаңа көзқараста» ұсынды, олардан ол туралы ойды талқылады Пали Канон - эмпирикалық көзқарас, аналитикалық көзқарас және ғылыми көзқарас. Джаятиллек өзінің кітабында буддизмдегі аналитикалық көзқарасты тудыратын философиялық сұрақтарды зерттеудің төрт әдісін келтіреді:

  • нақты түрде түсіндірілуі керек сұрақ
  • қарсы сұрақпен жауап беру керек сұрақ
  • біржақты қою керек сұрақ
  • аналитикалық тұрғыдан түсіндіруге болатын сұрақ[6]

Джаятиллеке заманауи ғылыми тұжырымдарға үлкен құрметпен қарады және қарастырды қайта туылу ғылыми дәлелденуге қабілетті гипотеза ретінде. Оның гносеология саласындағы негізгі жазбаларынан басқа тағы бірқатар еңбектері бар. Олардың ішіндегі ең маңыздысы - «Буддизм және нәсіл мәселесі»[7] және буддалық доктринадағы халықаралық құқықтың қағидалары.[8] Будданың жолдауы[9] қайтыс болғаннан кейін жарық көрді және оның қайтыс болған кезде жұмыс істеген материалдары бар.

Жарияланымдар

  • 1963 Ертедегі буддистік білім теориясы. Баспагер: Джордж Аллен және Унвин.
  • 1967 Буддизм доктринасындағы халықаралық құқықтың қағидалары Recueil des cours, 120-том (1967-I), 441-567 бб.
  • 1967 Дхамма, адам және заң. Лейден.
  • 1958 Буддизм және нәсіл туралы сұрақ G. P. Malalasekera-мен бірге (ағылшын және француз басылымдары) Шолу авторы [лар]: Эндрю В. Линд Философия Шығыс және Батыс, т. 8, № 1/2 (сәуір - 1958 ж.). ЮНЕСКО-ның басылымы.
  • 1975 Будданың жолдауы Редактор: Доктор Ниниан Смарт. Баспагері: Джордж Аллен және Унвин 1974. Буддистік жариялау қоғамы 1975 (Өлімнен кейінгі жұмыс).
  • Шри-Ланка, Канди, Буддистік жариялау қоғамы шығарған бірнеше дөңгелектер сериясы:[10]
    • Буддизм және ғылым (Доңғалақ №3)[2]
    • Буддизм және бейбітшілік (Дөңгелек # 41)[3]
    • Білім және мінез-құлық (Дөңгелек # 50)[4]
    • Буддистік әлеуметтік философияның аспектілері (Доңғалақ # ​​128/129) [5]
    • Буддистік перспективадағы тірі қалу және карма (Доңғалақ №141 / 143)
    • Буддистік ойдың қырлары (Доңғалақ №162 / 164)
    • Буддистік перспективадағы этика (Доңғалақ # ​​175/176)[6]
    • Весактың маңыздылығы (Доңғалақ # ​​178)
    • Буддистердің басқа діндерге қатынасы (Доңғалақ # ​​216)[7]
    • Буддистік философияның заманауи өзектілігі (Доңғалақ # ​​258)
    • Буддистік ойдың қырлары: жинақтар, Буддистік жарияланымдар қоғамы, Канди 2009. (Джаятиллестің барлық очерктері мен мақалаларын қамтиды, оның ішінде бұрын жарияланған мақалалар Будданың жолдауы.)

Ескертпелер мен сілтемелер

  1. ^ а б Философия энциклопедиясы, т. Мен (Жаңа сенің, 1967) б420.
  2. ^ а б Джаятиллеке, К.Н. Ертедегі буддистік білім теориясы. Джордж Аллен және Унвин, 1963 ж https://archive.org/details/EarlyBuddhistTheoryOfKnowledge
  3. ^ а б c г. de Silva MWP. Кейінгі профессор К.Н. Джаятиллекке арналған еске алу құрметі. Философия Шығыс және Батыс, 21 том, 2-нөмір (1971 ж. Сәуір)
  4. ^ Ninian Smart, Джаятиллектің ерте буддалық білім теориясына шолу, Mind 75, №. 299 (1966 ж. Шілде), 454.
  5. ^ Джордж Чаталиан (Гарвард) Джаятиллеке Пали Никаясындағы мағынасыздық тұжырымдамасы туралы. Философия Шығыс және Батыс, том, XVIII, 1 және 2, №1, 1968 ж., Сәуір.
  6. ^ Ішінде Пали каноны, сұрақтардың төрт түрі, мысалы, «Пенья Сутта» кездеседі (AN 4.42; қараңыз, мысалы, Таниссаро, т., 1992).
  7. ^ Буддизм және нәсіл туралы сұрақ. Г. П. Малаласекера, К. Н. Джаятиллеке Шолу авторы [лар]: Эндрю В. Линд Философиясы Шығыс және Батыс, т. 8, № 1/2 (сәуір - 1958 ж.), 68-69 бб
  8. ^ Джаятиллеке, К.Н. Буддистік ілімдегі халықаралық құқықтың қағидалары / К.Н. Джаятиллеке. Recueil des cours, 120-том (1967-I), 441-567 бб.
  9. ^ Джаятиллеке, К.Н. Будданың жолдауы. Буддистік жариялау қоғамы. 1975 (Өлімнен кейінгі жұмыс)
  10. ^ Буддистік жариялау қоғамы П.О. 61-қорап 54, Сангхараджа Мавата Канди, Шри-Ланка