Катяяна (буддистік) - Katyayana (Buddhist)

Махакатяяна
Kasennen mahakaccana.jpg
Махакатияянаның иллюстрациясы
ТақырыпSankhittēna bhāsitassa vitthārēna attha vibhajantānan (Пали; жанды «Қысқаша айтылатын сөздердің егжей-тегжейлі мағынасын ұсынатындардың ең бастысы»)
Жеке
Туған
ДінБуддизм
Ата-аналарTirītavaccha (әкесі), Candapadumā (анасы)[1]
Кәсіпмонах
Аға хабарлама
МұғалімГаутама Будда
Аудармалары
Катяяна
СанскритКатяяна
ПалиКакаяна
Сингалаමහාකච්චායන
(Махакаккаяна)
ВьетнамдықтарCa Chiên Diên
Буддизмнің түсіндірме сөздігі

Катяяна немесе Махакатяяна (Санскрит; Пали: Какхана, Махакаккана, немесе Махакаккаяна) шәкірті болған Гаутама Будда. Ол біреуінің тізімінде он негізгі шәкірт және болды ең бастысы Будданың қысқаша мәлімдемелерін кеңейтуде және түсіндіруде.[2]

Жылы Тай буддизмі, ол сондай-ақ ретінде белгілі Phra Sangkajai және көбінесе өте ашық бейнеленген.

Шоттар

Буддамен кездесу

Ішінде Пали дәстүр, Катяяна дүниеге келді Налака (Санскрит: Налақа), а брахман Уджайини қаласындағы отбасы (Пали: Удженī, қазіргі заман Уджайн ). Оның әкесі а брахман кеңесші штатының билеушісі Кандападжота короліне Аванти.[3] Оның есімі терінің алтын реңімен түсіндіріледі (ата-анасы оны атады) Канканаманава, «алтын түсті терісі бар жас жігіт»[4]) және аты Готра. Ол классиканы алды брахман оқуды қамтитын білім беру Ведалар.[2] Ол нағашы ағасы мен данагөйдің қолынан сенімді түрде оқыды Асита туралы кім болжам жасады Ханзада Сидхарта болашақ.[дәйексөз қажет ] Бірнеше дәстүрлердің мәтіндерінде Аситаның немере ағасы кейде Налака деп аталады, бірақ кейде Нарада, екеуі де осы мәтіндерде Катяянамен анықталған.[5] Әкесі қайтыс болғаннан кейін, Катяяна сол патшаның кеңесшісі болды. Патшаның өтініші бойынша Катяяна жеті досымен Буддаға бару үшін оны Авантиге келуге шақыру үшін кетті. Сегіз дос тапты ағарту оның уағызын тыңдай отырып, болды тағайындалды Будданың[2][6] Монах ретінде Катяяна өзінің есімімен танымал болды Готра аты.[7]

Нагаржуна деп атайтын мәтінді келтіреді Kātyāyanavavada («Катяянға кеңес») оның Муламадямакакарика (15.7). Бұл мәтін палиге параллель санскрит болған сияқты Какканаготта Сутта.

Сорейя

43-тармағында келтірілген әйгілі оқиға бар Даммапада комментарий, онда Сорейя есімді адам досымен саяхаттап жүргенде кездейсоқ Катяянаның халаттарын жөндеп жатқанын көреді. Оның алтын өңін көргенде, Сорейя Катяянаның әйелі болуын немесе әйелінің түсі Катяянаның түсіндей болуын армандай бастады. Осы ойдың сипатына байланысты ол әйелге айналды. Ол бай адамға үйленді Таксила оған екі ұл туды.

Кейінірек Сорейя Катяянаның қасына келіп, жағдайды түсіндіріп, өзінің ойындағы қылықтары үшін кешірім сұрады. Катяяна оның кешірім сұрауын қабылдады, сол кезде Сорейя өзінің еркектік формасын қалпына келтірді.

Вассакара

Тағы бір оқиға Патша министрі Вассакара есімді адамның оқиғасын баяндайды Аятаśатру. Катяянаның таудан түскенін көргенде министр өзінің маймылға ұқсайтынын мәлімдеді. Будда министрге Ветувана орманында маймыл болып қайта туылмас үшін Катяянадан кешірім сұрауға кеңес берді. Вассакара өзінің маймыл болып қайта туылатынына сенімді болған және сақтық шарасы ретінде ол сол жерді жемістермен және басқа ағаштармен қамтамасыз еткен. Өлімнен кейін ол Будда болжағандай қайта туылды.[8]

Өткен өмір

Өмірінде Падумуттара Будда, Катяяна ұлылыққа жетуге бел буды[2] есімін бөліскен басқа монахтың мақтауын естігеннен кейін.[дәйексөз қажет ] Бұл өмірде ол а видядара[2] Буддаға үшеуін ұсынды каникара гүлдер. Лотос түріндегі саятшылық құрып, оған Падума деген ат бергеннен кейін (Пали; жанды «лотос»), ол отыздан кейін Пабассара атты патша болды калпалар.

Сонымен қатар, оның кезінде видядара болғандығы туралы айтылады Сумедха Будда.

Уақытында Кайяпа Будда ол Бенарестің үй иесі болған. Ол алтын кірпішті а caitiya Будданың сүйектерін орналастырған және болашақта оның денесі алтын түске ие болатынына ант берген.

Буддизмді насихаттау

Будданың орнына жаңадан тағайындалған және ағартылған Катяяна Авантиге патша Канадападжотаға сабақ беру үшін оралды. Патша оның жетістіктеріне қатты риза болды.[6] Ол Катяянаның өмір сүруі үшін патша саябағын беріп, оған үлкен құрметпен қарады. Катиаяна Авантиде көптеген дінді қабылдаушылар жасады, жер монах шапанымен жарқырағанға дейін, - делінген мәтіндерде.[2] Ол көп уақытын Авантиде, Курарагара деп аталатын тауда өткізеді.[9] Соған қарамастан, ол Будданың уағыздарын жиі тыңдау үшін саяхаттаған, оның шәкірттері үнемі оған отыруға бос орын қалдыратын болған. Буддизм Авантиде дамыған кезде, Катяяна түзетулер енгізу туралы өтініштер жасады монастырлық тәртіп алыс Аванти елінің ерекше табиғатымен жақсы үйлесу.[2]

Ішінде Диваядана, Катяяна сонымен қатар солтүстік-батыс қаласында буддизмді насихаттаушы ретінде бейнеленген Рорука. Бимбисара патшасының суретшілері жасаған Будданың суретін алғаннан кейін, Рудраяна деген патша буддалық монахтармен кездесіп, буддистік ілім туралы білгісі келді. Будда патшаны оқыту үшін Катяянаны жіберді. Катяянаны жақсы қабылдады және аймаққа буддизмді енгізді, оның астына екі монах тағайындады. Рудраянаның гаремасы оның ілімін де тыңдағысы келген кезде, Катяяна бас тартты, алайда Будда бұған тыйым салғанын көрсетті. Катяянада а монашка орнына оларға жіберу. Рудраянаға келетін болсақ, патшайым ауырып, қайтыс болғаннан кейін, ол ақыретте онымен бірге болғысы келді және монах ретінде тағайындау оны сол жерге апаруы мүмкін деп шешті.[10]

Кейін Бірінші буддалық кеңес, Kātyāyana жақын орманды алқапта тұрды Косамбо.[11]

Дискурстар

Катяяна кейде шәкірттерге түсініксіз болған Будданың қысқаша мәлімдемелері мен аяттарын кеңейтуге бедел жинайды.[2][12] Ол үшін ол ретінде жарияланды ең бастысы.[13] Бірнеше ерте дискурстар оған жатқызылған. Пати мәтіндерінде Катяйана үйреткен мемлекет Мадхупиṇḍика Сутта, Какьяна Сутта, және Параяна Сутта.[2] Ішінде Мадхура Сутта, Мадхура королі Авантипутта Бадданың паринирванасынан кейін біраз уақыттан кейін Кахаянаға брахманның өз касталарына байланысты артықшылыққа деген сұрағына жүгінді. Катяяна байлық билікті касталарға қарамай адамдарға беретіндігін және брахмандар жақсылық пен зұлымдықтың нәтижесін басқа касталардікіндей сезінетіндігін атап көрсетті.[дәйексөз қажет ] Дәстүр сондай-ақ Кятиаянаның кейбір өлеңдерінің авторы болған деп санайды Терагата, онда ол медиаторларға кеңес береді.[14]

Философия

Кейінгі мәтіндер

Катяйана жиі кездеседі Махаяна мәтіндер. Ішінде Vimalakīrti Nideśa, ол жатуға барудан бас тартатын шәкірттердің бірі бодхисаттва (Болашақ Будда) Вималакерти.[2]

3 тарауында Lotus Sutra «Ұқсас және астарлы әңгіме» деп аталатын Катяяна - Будданың өртеніп жатқан үй туралы уағызына ниетін түсінетін және біріккен көлік идеясына қуанатын төрт шәкірттің бірі (экаяна ). «Пайғамбарлықты беру» деп аталатын 6-тарауда Будда көптеген шәкірттерге, соның ішінде Катяянаға ағартушылық туралы пайғамбарлықтар береді.[2] Катяяна Джамбиннадабхаса атты Буддаға айналады деп болжануда.[15]

Мұра

Тай дәстүріндегі Катяянаның мүсіні

Дәстүр Катяянаны Палиден кейінгі екі канондық мәтіннің авторлығына жатқызады, яғни Неттипакарана, буддистік ілімге түсініктеме; және Peṭakopadesa, экзегетикалық әдістеме туралы трактат. Бұл ерте түсіндірмелер, және олар кейбір дәстүрлерде оның құрамына кіретін жалғыз түсініктеме болды дискурстарды ерте жинау. Бұлардан басқа Kaccāyanavyākaraṇa, Pali грамматикасы бойынша жұмыс, оған дәстүрлі түрде жатқызылады. Ішінде Сарвашивада дәстүр, Абхидхарма мәтін Джинапрастхана оған жатқызылған.[2]

The Джинапрастхана бірнеше жүз жылдан кейін өмір сүрген Катяяна авторы шығарған шығар.[2] Оған жатқызылған Пали мәтіндерін өзінен шыққан мектеп құрастырған болуы мүмкін. Дәстүр оның есімін Будда қауымымен байланыстырады Аванти, бұл сондай-ақ пайда болды деп саналады Pali Canon.[16]

Санскрит дереккөздері Катяянаның бастамашысы болғанын мәлімдеңіз Стхавира буддизм мектебі.[2]

Катяяна жиі ан ұстаған түрінде бейнеленген садақа ыдысы оның кеудесінің алдында.[2]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Малаласекера 1937 ж, Candapadumā (2).
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o Buswell & Lopez 2014, Махакатяяна.
  3. ^ Әкесінің аты, қаласы және лауазымы үшін қараңыз Малаласекера (1937), Налака; Удженī; Тирававча ). Патша есімін мына жерден қараңыз Buswell & Lopez (2014 ж.), Махакатяяна).
  4. ^ Малаласекера 1937 ж, Канканаманава.
  5. ^ Джонс 1952, xi б., 39 9 ескерту.
  6. ^ а б Заң 2000, б. 440.
  7. ^ Малаласекера 1937 ж, Налака.
  8. ^ Малаласекера 1937 ж, Вассакара.
  9. ^ Заң 2000, б. 647.
  10. ^ Губер 1906, 12-13 бет.
  11. ^ Малаласекера 1937 ж, Косамбо.
  12. ^ Крей 2010, 23-24 бет, 31 ескерту.
  13. ^ Заң 2000, б. 203.
  14. ^ Малаласекера 1937 ж.
  15. ^ «Lotus Sutra» (PDF). Буддистік аударма және зерттеу бойынша Numata орталығы. 2007 ж. Алынған 28 маусым 2019.
  16. ^ фон Хинюбер 1997 ж, 77–80 б.

Әдебиеттер тізімі

Сыртқы сілтемелер