Күйеу сату - Husband selling

Отбасы құқығы
Отбасы
Сондай-ақ оқыңыз: Әйел сату

Күйеу сату тарихи тәжірибе болды: әйелі күйеуін, әдетте, жаңа әйеліне сату; құл иеленуші немесе күйеуді құлдыққа түскен отбасында, жалпы жаңа қожайынға сататын құл иесі; әкелер қызметін сату ретінде сипатталған бірнеше жылға соттар әкелерінің қызметін сату туралы үкім шығарды (біреуі күйеуі болса керек)[түсіндіру қажет ]); діни органның нұсқауы бойынша күйеуді сату.

Әйелдердің сатуы

Ағылшын және ағылшын диаспораларының тарихында некеге тұру кезінде әйелдерінің бес-алтыдан көп күйеуі сатылған жағдайлары белгілі,[1] шамамен 400 хабарланатын жағдаймен салыстырғанда әйелдері күйеулерімен ағылшын әдеті бойынша сатылған.[2][3] Әйелдердің күйеулерін сатуы 19 ғасырда болған.[4]

Некеаралық қатынастарда бұл практика сол ұлтта сатылатын әйелге параллель емес, бірақ параллель болатын. Бір жағынан, екі тәжірибеде де адамды қазіргі жұбайы жаңа жұбайына сатқан, сату сатушымен ажырасуды тудырады және сатып алушымен жаңа неке жасайды. Сату кейде келісімшарт арқылы жүзеге асырылатын, бірақ белгілі болғанындай, ешқашан ритуалды емес. Мүмкін заң мен соттардың істерге реакциясы жынысына қарамастан бірдей болған болуы мүмкін.[5][6]

Ішінде Вьетнам Республикасы (Оңтүстік Вьетнам), 1969 жылы Tuân Sắc »деп дау айтты, '[Ана жерде бұл ... тіпті күйеулерін аздап ақшаға сатып жіберетін әйелдер (бәрі газеттерде)'"[7] және мұндай адамдар вьетнамдықтар емес немесе жоқ деген пікір білдірді.[7]

Құл-қожайындардың сатуы және олардың иеліктері

Бөлігі серия қосулы
Құлдық
IJzeren дауыстық гевангенен мөлдір background.png

Ішінде құл -мастерия контексті, жылы Филадельфия, жылы шамамен 18 ғасырда сатулар көбінесе тірі құл иелерінің нұсқауымен ғана емес, сонымен бірге олардың нұсқауымен де жүрді өсиет қалдырушылар.[8] Өсиет қалдырушылар құл жұбайларды бірге ұстауға нұсқау бергені белгілі емес еді.[9] «Филадельфия газетінің жарнамалары ... көптеген [құлдардың) иелері күйеулерін әйелінен алшақтатып сатқандығын дәлелдейді ...; көбіне құлдардың салдары туралы алаңдамайтындықтарын көрсетті.»[8] Құл күйеулердің әйелі жоқ кейбір сатылымдары әйелдерге жаңа күйеулер алуды талап ететін қожайындармен жалғасқан.[10]

Әйел құл, Дэниел Мидерстің айтуы бойынша, «[құлға] үйленді ..., бірақ үйленгеннен кейін көп ұзамай, күйеуі сатылып жіберілді. Мен оны кейін ешқашан көрмедім.'".[11]

Жылы Вирджиния, 1772–1773 жж., а Баптисттік шіркеу жеке ердің күң күйеуін сату, оның әйелінен алшақтауына әкеліп соқтыруы христиан дініне жатпайтындығы туралы шағымды қарады, бұл мәселені округтің сот жүйесі шешпейтін болды.[12]

Бір жағдай Массачусетс 1799 жылы саяси кандидатқа қарсы айыпталған, бірақ кандидат оны жоққа шығарған.[13]

Гаитиде, ол болған кезде Әулие Домингуа, 1685 жылғы құлдық туралы заң «[құл] күйеуін немесе әйелін бөлек сатуға» тыйым салды.[14]

Жылы Колумбия испан отаршылдығы астында,[15] әсіресе 1750–1826 жылдары,[16] Дэвид Л.Чандлердің айтуы бойынша, испан заңы «құлдарға қожайынның қалауына қарамастан үйленуге және отбасы құруға рұқсат берді ... және ... [отбасын] сату арқылы бөлуге тыйым салды .... [S] епарация құлдар отбасы өте кең таралған емес ».[17] Егер құл ерлі-зайыптыларды бір жерді сату арқылы бұзған болса, Чандлер жазды, екінші жұбай, тіпті 10 жылдан кейін, сотқа соңғы құлға сатып алушы табуға мүмкіндік беруі үшін, ерлі-зайыптылардың қайта бірігуі үшін жүгінуі мүмкін;[18] бірінші, әйелі, ал екінші күйеуі сатылған мұндай жағдайлар, 1802 және 1806 жылдары сотқа тартылды.[18] 1808 жылы Чандлер хабарлады, қожайын құл күйеуін басқа қожайынға сатқан; құл өз отбасының бұзылуына қарсы болды және сот келуге бұйрық берді; құлдар мен сатушы қожайын арасындағы кейінгі дау-дамайдан кейін, күйеуді сатқан қожайын «жаңа қожайынға қарсы іс қозғады ... оны оны оны осы аймақтан тыс жерге сатуға мәжбүр ету үшін немесе оны қайтадан сату үшін [... бірінші қожайын] сондықтан ол «құл күйеуін» дұрыс тәрбиелеп, басқара алды[18] бірақ сот құлдың әйелін басқа қожайынға да сатуға бұйырды, сондықтан құл отбасы тек қонаққа бармай, бірге өмір сүре алады; және сот бұйрығы орындалды.[18]

Балаларға арналған алименттің дефолт бойынша сатылымдары

Әкелер кейде сатылатын, ал кейбір жағдайларда әкелердің күндізгі қызметтерін бірнеше жылға сату әкелердің сатылымы ретінде сипатталған; біреуі оның күйеуі екенін айтты және оның ісінің нәтижесі бұны таластыруды қажет етпейтінін айтты. Ричард Б.Моррис айтқандай, «қорлық үшін соттау кезінде ... (Оңтүстік Каролина штаты) ... баланы асырап алудан ... босатқаннан кейін, төрт жыл мерзімге сервистік қызметке сату әдетке айналды. «.[19][a][b] Моррис сатылымға байланысты «ақ жұмысшының уақытын бөлуді» «толық» деп сипаттады.[20] Максималды мерзім төрт жыл болды, ал кейде одан аз уақыт тағайындалды, бірақ, Морриске сәйкес, бір сот бір адамды 10 жылға сатуға соттады.[21] Бұл әкелер, Моррис айтқандай, «бей-берекет кедей ақтар» болған.[22] Бір сотталушы өзінің күйеуі екенін және некесіз туылуына басқа біреу себеп болғанын айтты, бірақ ол бәрібір сотталды.[23] Бұл сатылымдар 1839 жылы қабылданған ережемен бекітілген[c] күші жойылды және 1847 жылы күші жойылды, оны тәртіп бұзушылық ретінде қарау ауыстырылды.[22]

Діни бағытта сату

Әйелді жек көру күйеуін құлдыққа сатуға мәжбүр етті. Ортағасырларда Христиан шіркеуі,[24] 1909 жылы Фредерик Пайпердің айтуы бойынша, «егер кімде-кім әйелін тастап, онымен келісуден бас тартса, өзін борышкерлер үшін түрмеге қамауға рұқсат етсе, ол әйеліне деген өшпенділігі негізінде мәңгі құл болды. ол кез-келген уақытта бас бостандығынан ләззат алады, оны қайтадан сату керек ».[25]

Сол шіркеуде,[24] Пижпердің айтуынша, «құл болудың» бір жолы - кедейліктің салдарынан өзін-өзі сату. Мүмкін, ерлі-зайыптылар осындай қажеттілікке батып, күйеуі өзін-өзі сатуға мәжбүр болып, оны әйелінің жағдайымен жасаған Осылайша ол өзіне азық-түлік беріп, ақшасын сатып алып, әйелін аштықтан сақтай алатын жағдайға жетті ... Жетінші ғасырдың басында Париждегі синод сатқан азат адамдар туралы ... Егер олар ақшаны бірден төлеген болса, бұрынғы күйіне келуі керек. Олар үшін төленгеннен көп соманы қайтарып алуға жол берілмеген. «[26]

8-ші ғасырда Вермериядағы шіркеудің шешімінде, Пижпердің айтуынша, егер құл күйеуі сатылса, ерлі-зайыптылардың екеуі де қайта некеге тұрудан бас тартуы керек; «егер сату арқылы құлды әйелінен, сондай-ақ құлдан бөліп алса, әрқайсысын сол күйінде қалуға шақыру керек (мен. е., егер біз оларды қайта біріктіре алмасақ ».[27]

Егер үйленген құлдың бостандығы сатып алынбаған болса, яғни, үйленген құл бостандыққа сатылмады, құлдың онсыз да босатылған жұбайы ортағасырлық шіркеудің рұқсатымен, егер бұрынғы ерлі-зайыптылар бір қожайынмен үйленген болса, екінші рет үйлене алады; Пижпердің айтуы бойынша, «егер ... екі құлды олардың ортақ қожайыны некеге тұрғызып, содан кейін біреуі босатылған болса, онда екіншісінің бостандығын сатып алу мүмкін болмаса, қайтадан үйленуге рұқсат етілген».[28]

Танымал мәдениет

Танымал мәдениетте әйелдің күйеуін жесірге сатуы 1960 жылы пьесада бейнеленген Франсуа Биллетду, Le Comportement des époux Bredburry (sic),[29] және драматург мұндай жарнаманы «американдық қағаздан» көрдім деп мәлімдеді.[29] Жергілікті Сопы халық поэзиясы «ертегі алқасы үшін күйеуін қызметшісіне түнге» сатқан «ақымақ патшайым Лила» туралы айтты,[30] сол арқылы патшайым үшін тазартуды қажет етеді.[30]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Оңтүстік Каролина, адамды құлдыққа сатқан АҚШ штаты
  2. ^ Балаларға арналған алимент немесе баланы қаржылық қамтамасыз ету
  3. ^ Ертерек актіде немесе басқа заңдарда мұндай сатуға рұқсат етілген бе, жоқ па, Морриске белгісіз, Ричард Б. Оңтүстік Каролинадағы Анте-Беллумдағы ақ құлдық, жылы Оңтүстік Каролина тарихи-генеалогиялық журналы, т. 49, жоқ. 4 (қазан, 1948) (жылы.) JStor), б. 200 & n. 45, бірақ n. 45 бұрынғы оқиғалардың тізімі келтірілген.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Томпсон, Эдвард Палмер, Жалпыға ортақ әдет-ғұрыптар (N.Y .: New Press, 1-американдық басылым. 1993 (ISBN  1-56584-074-7)), б. 459 & n. 3 (автор тарихшы және әлеуметтік сыншы).
  2. ^ Томпсон, Эдвард Палмер, Жалпыға ортақ әдет-ғұрыптар, оп. cit., б. 408.
  3. ^ Жалпы сирек кездесетіндер: Томпсон, Э. П., Фольклор, антропология және әлеуметтік тарих, жылы Үндістанның тарихи шолуы, т. III, жоқ. 2, б. 253, қаңтар, 1977 ж. (Автор тарихшы сияқты).
  4. ^ Менефи, Сэмюэль Пиатт, Сатылатын әйелдер: Британдықтардың ажырасуын этнографиялық зерттеу (Н.Я .: Сент-Мартин баспасөзі, 1981 (ISBN  0-312-88629-2)), 160–163 бб. & nn. 16–18 & б. 249 іс 294 & б. 255 іс 353 (қосымша. (Әйелдерді сату жағдайлары мен сілтемелер)) (автор антрополог).
  5. ^ Менефи, Сэмюэль Пиатт, Сатылатын әйелдер, оп. cit., 160–163 бб. & nn. 16-18.
  6. ^ Томпсон, Эдвард Палмер, Жалпыға ортақ әдет-ғұрыптар, оп. cit., б. 459 н. 3.
  7. ^ а б Тран, Ну-Ань, Оңтүстік Вьетнамның жеке басы, американдық араласу және газет Chính Luận [Саяси пікірталас], 1965–1969 жж, жылы Вьетнамдық зерттеулер журналы, т. 1, жоқ. 1–2 (ақпан / тамыз, 2006), қол жеткізілгендей 28 қазан 2012 ж., 13.05., б. 190 & n. 96. Википедия үшін ақпарат көзі ретінде) JStor (мәліметтер базасы) (жазылу қажет болуы мүмкін)).
  8. ^ а б Содерлунд, Жан Р., Колониялық Пенсильваниядағы қара әйелдер, жылы Пенсильвания тарихы мен өмірбаяны журналы, т. 107, жоқ. 1 (1983 ж., Қаңтар), б. 56.
  9. ^ Содерлунд, Жан Р., Колониялық Пенсильваниядағы қара әйелдер, оп. cit., б. 56 & n. 20.
  10. ^ Бардолф, Ричард, Айрықша негрлердің әлеуметтік бастаулары, 1770–1865 жж, жылы Журнал негрлер тарихы, т. 40, жоқ. 3 (1955 жылғы шілде), б. 214 н. 4 (автор Әйелдер Колл., Н. Авт. Университеті.).
  11. ^ Мидерс, Даниэль, Филадельфиядағы қараларды ұрлау: Исаак Хоппердің езгі туралы ертегілері, жылы Журнал негрлер тарихы, т. 80, жоқ. 2 (Көктем, 1995), қол жеткізілгендей, 13.06.2012 ж., 10:47, б. 52 & n. 24 (жоқ. Алынып тасталды) (автор асс. Проф. Тарих, Колл. Вм. Паттерсон, Уэйн, Н.Ж.) JStor (деректер базасы) (жазылу қажет болуы мүмкін)), Хоппер, Исаак, Патриархалдық жүйе (LXVII ертегі), жылы Ережелер (баған) (1840–), in Ұлттық құлдыққа қарсы стандарт, 1842 ж., 27 желтоқсан, б. 118.
  12. ^ Биман, Ричард Р., Вирджиниядағы әлеуметтік өзгерістер және мәдени қақтығыстар: Луненбург округі, 1746 - 1774 жж, жылы Уильям мен Мэри тоқсан сайын, 3d сер., Т. 35, жоқ. 3 (шілде, 1978), б. 470 & nn. 40–41 (автор Пенна Унив. Тарихының тарихы болған).
  13. ^ Андерсон, Фрэнк Малой, Вирджиния мен Кентуккидің қазіргі шешімдері, жылы Американдық тарихи шолу, т. 5, жоқ. 2 (желтоқсан, 1899), б. 229 & n. 1 & мүмкін n. 2018-04-21 121 2
  14. ^ Noir коды (қысқаша атауы), Стейн, Роберт, 47-бап, Сент-Домингтегі революция, жер реформасы және плантациялық тәртіп, жылы Revista de Historia de America, жоқ. 96 (1983 ж. Шілде-желтоқсан), б. 175 және пасим. Құлдық 1793–1794 жылдары аяқталды. Штайн, Роберт, Сент-Домингтегі революция, жер реформасы және плантациялық тәртіп, оп. cit., 179-180 бб. және қараңыз. 173 (реферат).
  15. ^ Чандлер, Дэвид Л., Отбасылық облигациялар және облигациялар: Колониялық Колумбиядағы құлдар отбасы, жылы Латын Америкасындағы зерттеулерге шолу, т. 16, жоқ. 2 (1981) ([§] Зерттеулер туралы есептер мен ескертпелер)), қол жеткізілгендей 13 маусым 2012 ж., 11:01, б. 107 (автор Бригам Янг Университетінің Чандлері) JStor (мәліметтер базасы) (жазылу қажет болуы мүмкін)).
  16. ^ Чандлер, Дэвид Л., Отбасылық облигациялар және облигациялар, оп. cit., б. 110.
  17. ^ Чандлер, Дэвид Л., Отбасылық облигациялар және облигациялар, оп. cit., б. 122.
  18. ^ а б c г. Чандлер, Дэвид Л., Отбасылық облигациялар және облигациялар, оп. cit., б. 126.
  19. ^ Моррис, Ричард Б., Оңтүстік Каролинадағы Анте-Беллумдағы ақ құлдық, оп. cit., б. 200 & n. 45 (алынып тасталды) және 201–202 б. Қараңыз & nn. 50-51.
  20. ^ Моррис, Ричард Б., Оңтүстік Каролинадағы Анте-Беллумдағы ақ құлдық, оп. cit., б. 202.
  21. ^ Моррис, Ричард Б., Оңтүстік Каролинадағы Анте-Беллумдағы ақ құлдық, оп. cit., б. 200 & nn. 46–49 (жоқ. Алынып тасталды).
  22. ^ а б Моррис, Ричард Б., Оңтүстік Каролинадағы Анте-Беллумдағы ақ құлдық, оп. cit., б. 201.
  23. ^ Моррис, Ричард Б., Оңтүстік Каролинадағы Анте-Беллумдағы ақ құлдық, оп. cit., б. 201 & n. 52 (жоқ.)
  24. ^ а б Пижпер, Фредерик, Орта ғасырлардағы христиан шіркеуі және құлдық, жылы Американдық тарихи шолу, т. XIV, жоқ. 4 (шілде, 1909), қол жеткізілгендей 28 қазан 2012 ж., 12:38, б. 676 & пасим (Лейден Университетінің авторы Пижпер) (мақала 1908 ж. оқылды, 675 б. 1 б.) ( JStor (мәліметтер базасы) (жазылу қажет болуы мүмкін)).
  25. ^ Пижпер, Фредерик, Орта ғасырлардағы христиан шіркеуі және құлдық, оп. cit. (1909), б. 691 & n. 112 (жоқ).
  26. ^ Пижпер, Фредерик, Орта ғасырлардағы христиан шіркеуі және құлдық, оп. cit. (1909), б. 679 & nn. 20–21 (nn. Алынып тасталды) («one -» / «self» ішіндегі жол үзілісі) (Пижпер де сол бетте жазды, «мұндай жағдайларда неке әдетте бұзылған; шіркеу бұған қарсы болғанына сенімді болу үшін, бірақ кедергі жасамаңыз және сондықтан оған көндік », бірақ Пайпер әйелдері өздерін құлдыққа сатқан кезде немесе ерлі-зайыптылардың біреуі солай жасаған кезде ғана ма екені белгісіз).
  27. ^ Пижпер, Фредерик, Орта ғасырлардағы христиан шіркеуі және құлдық, оп. cit. (1909), б. 695 & n. 155 (жоқ. Алынып тасталды) (Pijper сілтеме (болжам бойынша аударылғаннан кейін)).
  28. ^ Пижпер, Фредерик, Орта ғасырлардағы христиан шіркеуі және құлдық, оп. cit. (1909), б. 695 & n. 157 (ескерілмеген).
  29. ^ а б Манкин, Пол, Billetdoux көгілдір нотасы, жылы Йель французтану, жоқ. 29 (шығарылым Жаңа драматургтер) (1962), б. 123.
    Ламонт, Розетта С., Француз театрындағы Nuevelle Vague, жылы Массачусетс шолу, т. 5, жоқ. 2 (Қыс, 1964), б. 392.
  30. ^ а б Асани, Алан С., Үнді-Пәкістанның халықтық дәстүріндегі сопылық поэзия, жылы Дін және әдебиет, т. 20, жоқ. 1 (шығарылым Ислам әдебиеті) (Көктем, 1988), б. 87 (Авторы Гарвард Унив.).