Ант беру күні - Day of the Vow

1938 жылғы фильмдегі 1838 жылғы антын қайта құру, Олар ұлт құрды

The Ант беру күні (Африкаанс: Гелофтедаг) діни діни мереке болды Оңтүстік Африка. Бұл маңызды мереке Африка, бастап шыққан Қан өзенінің шайқасы 16 желтоқсан 1838 ж.

Бастапқыда Дингане күні деп аталды (Африкаанс: Дингаансдаг), 16 желтоқсан 1910 жылы жыл сайынғы ұлттық мереке болды, 1982 ж. Ант беру күні болып өзгертілді.

Аяқталғаннан кейін 1994 ж Апартеид, оны ауыстырды Татуласу күні, жыл сайынғы мереке 16 желтоқсанда,[1]

Шығу тегі

Ант беру күні оның пайда болуын жыл сайынғы діни мереке ретінде қарастырады Қанды өзен шайқасы 16 желтоқсан 1838 ж Voortrekkers басшылығымен шайқас алдында бірге көпшілік алдында ант (немесе келісім) қабылдады Sarel Cilliers. Жеңіске жетудегі Құдайдың көмегі үшін олар шіркеу салуға және бұл күнді Құдайдың қасиетті күні ретінде мәңгілікке құрметтеуге уәде берді. Олар өздері және ұрпақтары бұл күнді қасиетті сенбі ретінде ұстаймыз деп ант берді. Шайқас кезінде 470-ке жуық фуортреккерлер тобы 20000 зулу әскерін жеңді. Үш Фуртреккер жарақат алды, ал шайқаста 3000-ға жуық зулу жауынгері қаза тапты.

Күнге қойылған бұрынғы екі есім осы дұғадан туындайды. Ресми түрде Ант беру күні деп аталған бұл еске алу шарасы 1982 жылғы Келісім күнінен бастап өзгертілді. Африкандықтар оны ауызекі тілде осылай атайды Дингаансдаг (Дингане күні), сілтеме бойынша зулу билеушісі жеңілген шабуылдаушылар.

Сөйлеу

Анттың сөзбе-сөз жазбасы жоқ. Анттың бастапқы нұсқасы болып саналатын нұсқа шын мәнінде W.E.G. Лоу 1962 жылы африкалықтарға Г.Б.А. Герденердің 1919 Sarel Cilliers (Bailey 2003: 25) өмірбаянындағы антты қалпына келтіру.

Анттың мазмұны:

  • Африкаанс: Hier staan ​​ons voor die Heilige God van Hemel en aarde om ʼn gelofte aan Hom te doen, as, as Hy ons sal beskerm en ons vyand in ons hand sal gee, ons die dag en datum elke jar as ʼn dankdag soos ʼn sabbat sal deurbring ; Егер сіз өздеріңіз туралы білсеңіздер, онда сіз өздеріңіз туралы білесіздер, егер олар сізді жақсы көретін болса, онда сіз олармен кездесуге дайын боласыз. Сіз қайтыс болғыңыз келе ме, жоқ па?
  • Ағылшын: Біз осында көктегі және жердегі Қасиетті Құдайдың алдында тұрамыз, егер ол бізді қорғап, жауымызды қолымызға берсе, біз әр жыл сайын осы күн мен датаны сенбі күніндей алғыс айту күні ретінде сақтаймыз деп ант беруіміз керек. Біз Оның құрметіне үйді қай жерде оған ұнайтын болса, соғамыз, сонымен қатар балаларымызға болашақ ұрпақтар үшін бізбен бірге бөлісу керек екенін айтамыз. Оның есімінің абыройы оған жеңіс үшін даңқ пен даңқ беру арқылы ұлықталады.

Тарих

Тақта шамамен орналасқан жерде орналасқан лаагер кезінде тұрды Қан өзенінің шайқасы, бірге өлу Gelofte - ант - оған жазылған

Іс-шараның ресми нұсқасы - бұл көпшілік алдында ант қабылдау - Жексенбі, 09 желтоқсан 1838 ж. - Келісімге қатысты ант. 1838 ж. - Преториус, Лэндман және Циллиерс «Ант» тұжырымдап, Бантжес жазып алған Wasbank лауреатында (54 беттер). Журналының -55 - Васбанктің орналасқан жері, S28 ° 18 '38.82 E30 ° 8' 38.55). Журналдағы Бантжестің алғашқы сөздері келесідей оқылды: «қызмет басталардан бұрын жексенбі күні таңертең Бас Қолбасшы (Преториус) қызметті басқаратын адамдардан жиналуын сұрады және олардан қауымдастықпен сөйлесуді сұрады, сондықтан олар құлшыныс танытуы керек Рухты және шынымен де Құдайдан көмек пен көмекке сұрап дұға жаса, және Преториус құдіретті Құдайға ант бергісі келетінін айт (егер бәрі бұған келіссе) «егер Иеміз бізге бере алса жеңіс, осымен біз оның ұлы есімін ескерткіш ретінде үйді (шіркеуді) өзіне ұнайтын жерде (Питермарицбург) табуға уәде береміз »және олар осы антты орындауда Құдайдың көмегі мен көмегін сұрайды және олар осы Жеңіс күнін кітапқа жазып, осы ұрпақты Құдайдың құрметіне мәңгі тойлау үшін біздің кейінгі ұрпақтарымызға ашыңыз ».

Бұл болашақ африкандықтардың ұрпақтары Құдайды құрметіне шіркеу салуға уәде беріп, зулусты жеңген жағдайда бұл күнді діни мереке (сенбі) ретінде атап өтуге міндеттеді. 1839 жылдың шілдесіне дейін Питермарицбургте олардың шіркеу салуға кепілдік беруіне қатысты әлі ештеңе жасалмады, және бәрін осы уәдені орындауға Ян Герритце Бантжестің өзі түрткі болды. 1841 жылы Банжес Вольксрадад жинақтаған капиталымен, ант берген шіркеу Питермарицбург соңында салынды - ең үлкен донор - жесір әйел Х.Дж. Ван Ниекерк ханым. 1839 ж.

Түпнұсқа ант ешқашан сөзбе-сөз жазылмағандықтан, сипаттамалар тек Ян Бантжестің күнделігінен шыққан, диспетчермен жазылған. Андриес Преториус дейін Volksraad 23 желтоқсан 1838 ж .; және Сарел Киллиерс туралы 1871 ж. еске алу. Шайқасқа қатысушы Девальд Преториус 1862 ж. өзінің анттарын шіркеу ғимаратын қоса отырып түсіндіре отырып жаздыes және мектептер (Bailey 2003: 31).

Ян Б. Бантжес (1817–1887), Преториустың хатшысы, алғашқы уәде ғимарат салу болғанын көрсетеді үй жеңіске жауап ретінде. Ол Преториустың өз шатырында (аға офицерлер) барлығын жинап, Құдайдан көмек сұрап дұға етуін өтінгенін атап өтті. Бантжес өзінің журналында Преториус ассамблеяға «егер бәрі келіссе» ант бергісі келетінін айтты »деп жазады (Bailey 2003: 24). Бантжес бәрі осылай жасады ма, жоқ па, ол туралы айтпайды. Мүмкін, бурлардың сынық сипаты рейдтік тараптың әр түрлі жетекші ерлердің шатырларында өз дұғаларын өткізулерін ұйғарған шығар (Маккензи 1997: 73). Сондай-ақ Преториус Құдайдың «біздің соңғы ұрпақтарымызға» не істегенін білу үшін кітап жазғысы келеді деп айтылады.[2]

Преториус өзінің 1838 жылғы жіберілімінде ант туралы айтады (Африкаанс: gelofte) шіркеу құрылысына байланысты, бірақ бұл оның болашақ ұрпақ үшін міндетті болатындығына байланысты емес.

біз өз арамызда ... біздің жеңіске жететін күнімізді ... бүкіл ұрпағымызға жариялауға және оны Құдайға бағыштап, өзіміз сияқты алғыспен атап өтуге ниет білдірдік. .. көпшілік алдында дұға еткен [уәде етілген]

— Андрис Преториус, [2]

Преториуске қарсы және Бантжеспен келісе отырып, 1870 жылы Киллерс уәдесін еске түсірді (Африкаанс: белофте), күнді еске алуға және тарихты болашақ ұрпаққа айтуға ант емес. Тиісінше, олар:

күн мен күн, жыл сайын еске алу және алғыс айту күні ретінде, сенбілік сияқты ... және біз оны балаларымызға, олар біздің болашақ ұрпағымызды еске алу үшін, бізбен бөлісуі керек деп айтамыз.

— Sarel Cilliers, [2]

Cilliers қарсылық білдіргендерге кету мүмкіндігі берілген деп жазады.[2] Кем дегенде екі адам ант беруден бас тартты. Ғалымдар ілеспе ағылшын қоныстанушылары мен қызметшілерінің талаптарын орындағаны туралы келіспейді (Bailey 2003). Бұл уәденің тек ұрысқа қатысқандар үшін ғана міндетті болғандығын растайтын сияқты. Маккензи (1997) Силлерс өзінің шатырында кездескен ер адамдарға айтқан сөздерін еске түсіруі мүмкін дейді.

1970 жылдарға дейін оқиғалардың алынған нұсқасына сирек сұрақ қойылды, бірақ содан бері ғалымдар барлық аспектілерге күмән келтірді. Олар тіпті ант қабылдады ма, жоқ болса, оның мазмұны қандай болатынын таластырады. Кейбіреулер ант ұрыс болатын күні болған десе, басқалары 7 немесе 9 желтоқсанды көрсетеді. Андриес Преториус немесе Сарел Циллиерс ассамблеяны басқарды ма, жоқ па деген мәселе талқыланды; тіпті жиналыс болды ма. Ант берген жер әр түрлі пікірлер тудырды, кейбіреулері Ньюм өзенінің учаскесінен бас тартты (Bailey 2003).

Ант беру күніне арналған іс-шаралар

Ант беру шіркеуі, Питермарицбург

1860-шы жылдарға дейін бұл датаны қаншалықты еске алу туралы келіспеушіліктер бар. Кейбір тарихшылар 1838-1910 жылдар аралығында аз болды деп санайды.[3] Тарихшы Маккензи бұл күн 1880 жылдарға дейін еске алынбаған деп дәлелдейді. Бастапқы бақылаулар Нком өзеніндегі шайқасқа және олардың ұрпақтарына байланысты болуы мүмкін. Әзірге Sarel Cilliers күнді қолдады, Андриес Преториус жасамады (Ehlers 2003).

Натальда

Бейресми еске алу Натальдағы Питермарицбургтегі бұрынғы Фуортреккерлердің үйлерінде өткізілген болуы мүмкін. Voortrekker пасторы Аян. Эразмус Смит [аф; nl ] «7 жылдық» мерейтойын 1844 жылы жариялады Де Натальье мысалы, газет. Бэйли 1862 жылы шайқас болған жерде кездесу туралы айтады (Bailey 2003: 29,32).

1864 жылы жалпы синод Голландия реформаланған шіркеуі Натальда оның барлық қауымдары бұл күнді алғыс айту күні ретінде сақтау туралы жарлық шығарды. Бұл шешім 1860 жылдары Питермаритсбургте жұмыс істеген екі голландиялық дін қызметкерінің күш-жігерімен түрткі болды, Д.П.М. Huet [аф ] және F. Lion Cachet [аф; nl ]. 1864 және 1865 жылдары Питермарицбургтегі шіркеуде үлкен кездесулер өтті (Bailey 2003: 33).

1866 жылы алғашқы ауқымды кездесу дәстүрлі шайқас алаңында Качет бастаған болды. Процесстерді көруге жиналған зұлыс қатысушыларға ескерткіш кэрнге тас жинауға көмектесті. Кашет өз сөзінде қара ұлт өкілдерін Ізгі хабарлауға шақырды. Ол зулу монархынан алған хабарламаны жеткізді Цетшвейо. Кэтшвейоға берген жауабында Кашет зулулар мен ақ нтальяндықтар арасындағы үйлесімділікке үмітті. Trekker-тен аман қалғандар оқиға болған жерді еске түсірді, бұл мекеме 1867 жылы байқауда зулуларды қамтыды (Bailey 2003: 35).

Хьют Делвард Преториуспен бірдей пікірде болған. Ол 1866 жылы 16 желтоқсанда Грайтаундағы шіркеу инаугурациясында оның құрылысы да антты орындау бөлігі болғанын мәлімдеді (Bailey 2003: 35).

Трансваальда

Die Zuid-Afrikaansche Republiek 16 желтоқсанды 1865 жылы мемлекеттік мереке деп жариялады, оны мемлекеттік діни қызметтер еске алады. Алайда, 1877 жылға дейін ондағы көпшілік мерекені Натальдағыдай пайдаланған жоқ. Крикет матчтары мен аң аулау ұйымдастырылды, кейбір кәсіпорындар ашық қалды, газеттер сатылды. Дингане күні атауы бұқаралық ақпарат құралдарында алғаш рет 1875 жылы шыққан De Volksstem. Бұл газет мерекеге қолдаудың болмауы ұлтшылдық сезімнің әлсірегенін білдірді ме деп ойлады (Bailey 2003: 37,38).

1877 жылы Трансваальды британдықтар қосып алғаннан кейін, жаңа үкімет мемлекеттік функциялардан бас тартты (мысалы, Жоғарғы сот отырыстары) (Bailey 2003: 41).

Трансваальдың өз тәуелсіздігін қалпына келтіруге деген ұмтылысы африканер ұлтшылдығының пайда болуына және сол территорияда 16 желтоқсанның қайта тірілуіне түрткі болды. Трансваальды гамбургерлер күндізгі уақытта аннексияға жауаптарды талқылау үшін кездесулер өткізді. 1879 жылы алғашқы осындай кездесу Батыс Рандтағы Вондерфонтейнде шақырылды. Бургерлер сэр Г.Дж.-ны елемеді. 16 желтоқсанда кездесуге тыйым салған Трансвааль губернаторы Вулсели. Келесі жылы олар Пардэкраалда Дингане күнін тойлауды және мерекелеуді ұқсас түрде өткізді (Bailey 2003: 43).

Пол Крюгер, Трансвааль Республикасының президенті, бұл күнді сақтамау тәуелсіздік жоғалтуға және бірінші жазба ретінде Англо-Бур соғысына әкелді деп санайды. Британдықтармен ұрыс қимылдарын бастамас бұрын салтанатты рәсім өтті Паардекраал 16 желтоқсанда 1880, онда 5000 гамбургерлер [азаматтар] өткен және болашақтағы жеңістерді бейнелейтін тастар қабатын үйіп тастады (зулулар мен британдықтарды жеңіп алды).

Британдықтарға қарсы әскери жорығы сәтті аяқталғаннан кейін, Трансвааль мемлекеті бес жылда бір рет Дингане күні мерекесін ұйымдастырды. Бұлардың біріншісінде 1881 жылы шамамен 12000 - 15000 адам Крюгердің және басқалардың сөйлеген сөздерін тыңдады (Gilliomee 1989). 1891 жылы үшінші осындай фестивальде Крюгер фестивальдің діни сипатта болуын баса айтты (Эхлер 2003).

Еркін мемлекетте

Еркін штат үкіметі 1894 жылы 16 желтоқсанды демалыс деп жариялады (Bailey 2003).

Ұлттық мерейтойлар

Одақ штаты 1910 жылы Дингане күнін ресми түрде ұлттық мереке ретінде жариялады.

1938 жылы Д.Ф. Малан, жетекшісі Ұлттық партия, сайтта оның топырағы «қасиетті» екенін тағы да қайталады. Ол Қан өзеніндегі шайқас «Оңтүстік Африка өркениетті христиан елі» және «ақ нәсілдің жауапты органы» болғанын айтты. Малан шайқасты ақтар үстемдік құруы керек болған қалалық еңбек жағдайымен салыстырды (Эйлерс 2003).

1952 жылы билеуші ​​Ұлттық партия Мемлекеттік мерекелер туралы заң қабылдады (1952 ж. 5 акт), онда 2 бөлімде бұл күнді діни мереке деп жариялады. Тиісінше, белгілі бір іс-шараларға тыйым салынды, мысалы ұйымдастырылған спорт жарыстары, театр шоулары және тағы басқалар (Ehlers 2003). Осы күні талап қоюға тыйым салуға Тау-кен құқығының 48 (4) (а) бөліміне сәйкес тыйым салынды (1967 ж. 20 акт; Минералдар туралы заңмен жойылды (1991 ж. 50 акт)).[1] Зұлу антагонисті емес, антқа баса назар аудару үшін есім ант беру күніне ауыстырылды (Эхлер 2003).

1961 жылы Африка ұлттық конгресі 16 желтоқсанды өзінің әскери қанаты арқылы режимге қарсы қарулы күресті бастау туралы шешімін білдіретін бірқатар диверсияларды бастауды таңдады, Умхонто біз.

1983 жылы Оңтүстік Африка үкіметі қазіргі үкіметтің шешіміне вето қойды Намибия мерекені өткізуді тоқтату. Бұған жауап ретінде Демократиялық Терналь Альянсы Намибиядағы 50 орындық Ұлттық жиналыстағы 41 орыннан бас тартты.[4]

1952 жылғы 5-акт 1994 ж. № 36 Заңмен 1994 ж. Жойылды,[5] бұл мемлекеттік мерекенің атауын келісім күніне өзгертті.

Мереке туралы пікірталастар

Тарихшы Леонард Томпсон сияқты ғалымдар шайқас оқиғалары нәсілдік басымдылық пен құдайдың қамқорлығы негізінде нәсілдік езгіні ақтайтын жаңа мифке айналды дейді. Тиісінше, Дингаанды жеңу Құдайдың ақтардың қара африкалықтарға үстемдігін растап, ақтарды Африканың үстемдігін растайтынының белгісі ретінде қайта түсіндірілді. Бур Оңтүстік Африкада жер сатып алу және соңында билікке көтерілу жобасы. Апартеидтен кейінгі Оңтүстік Африкада бұл мереке нәсілшілдер мерекесі ретінде сынға алынады, ол Боердің қара нәсілділерге қатысты кеңеюінің жетістіктерін атап өтеді.

Фуортреккердің жыл сайынғы мерекесіне қатысқан көптеген африкандықтармен салыстырғанда, кейбіреулері ерекше жағдай жасады. Мысалы, 1971 ж. Pro Veritat, апартеидке қарсы ұйымның журналы Оңтүстік Африка христиандық институты, осы мәселеге арнайы шығарылымын арнады.

Тарихшы Антон Эхлерс ант беру күнін атап өту кезінде саяси және экономикалық факторлардың тақырыптарды қалай өзгерткеніне назар аударады. 1940-1950 жж. Қара Африкандықтарға қарсы Африкаанердің бірлігі баса айтылды. Бұл тақырып 1960-70 жылдарда Оңтүстік Африканың оқшауланған «ақ» Африкасы қарсы тұрғанда кең мағынаға ие болды Африканың отарсыздануы. 1970-80 жылдардағы экономикалық және саяси дағдарыстар ақ Африкандықтарды апартеид жүйесін қайта қарастыруға мәжбүр етті. Африканер және басқа да зиялылар мерекелеудің тарихи негіздерін сыни тұрғыдан бағалай бастады. Реформаларға ағылшын және «орташа» қара топтарды қосу қажеттілігі «африкандықтардың этникалық эксклюзивтілігі мен құдайлық миссиясына» назар аударуды тоқтатуға мәжбүр етті (Эхлер 2003).

Сондай-ақ қараңыз

Библиография

Пайдаланылған әдебиеттер

  • «Апартеидтік мифология және символизм. Жаңа Оңтүстік Африкада ұлттық құрылысқа қызмет ету үшін бөлініп шықты және қайта пайда болды: Келісім және Қан өзені / Нкомдағы шайқас» Антон Эхлерс. Revué Alizés № 24, шамамен 2003 ж.[2]
  • «Африкандық этникалық сананың бастаулары, 1850–1915 жж.», Герман Джиллиоме Леруа Вейлде (ред.) Африканың оңтүстігінде трайбализмнің пайда болуы. Лондон / Беркли: Калифорниядағы Керри Университеті, 1989. [11]
  • «Die Gelofte van 16 желтоқсан 1838 ж.: 1838 ж. 1910 ж. Дейін.» [Африкаанс: 16 желтоқсандағы ант: оны еске алу және мағынасы, 1838-1910] Алана Бейли. Магистрлік диссертация, Тарихи және мұраны зерттеу бөлімі, Претория университеті, 2003 ж.[3]
  • Леонард Томпсон (1986) Саяси мифологиясы Апартеид, Йель Университеті Баспасы, Қайта басып шығару ISBN  0300035128
  • «Гелофтедаг: Баалфестің Христиасы?» [Африкаанс: Ант беру күні: христиандар фестивалі немесе фестивалі Баал ?], Рофф Мейер, Pro Veritat, Т. 10, №8.[4]

Ескертулер

  1. ^ «16 желтоқсан (келісім күні)». Оңтүстік Африка үкіметінің ақпараты. Архивтелген түпнұсқа 2008 жылғы 1 қарашада. Алынған 16 қараша 2008.
  2. ^ а б c г. Бейли, Алана (15 сәуір 2003). «16 желтоқсан 1838 ж.: 1918 ж., 1938 ж. Дейін, 1838 ж. (PDF) (африкалықша). Претория университеті. 2 тарау. Алынған 19 қараша 2008.
  3. ^ Бейли, Алана (15 сәуір 2003). «16 желтоқсан 1838 ж.: 1918 ж., 1938 ж. Дейін, 1838 ж. (PDF) (африкалықша). Претория университеті. 1 тарау. Алынған 19 қараша 2008.
  4. ^ «Бақытсыз мереке». Time Inc. 31 қаңтар 1983 ж. Алынған 19 қараша 2008.
  5. ^ «1994 ж. № 36 Заң: Мемлекеттік мерекелер туралы заң» (PDF). Президенттің кеңсесі. 7 желтоқсан 1994 ж. Мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 21 тамыз 2006 ж. Алынған 19 қараша 2008.

Сыртқы сілтемелер