Мидлсекс (роман) - Middlesex (novel)

Мидлсекс
Баланың су беткейінен екі жаққа бұқалармен, аспанда ашық стильдендірілген күнмен, төбесінде
АҚШ-тағы алғашқы басылым
АвторДжеффри Евгенид
ЕлАҚШ
ТілАғылшын
ЖанрОтбасылық дастан
БаспагерФаррар, Штраус және Джиру
Жарияланған күні
4 қыркүйек 2002 ж
Медиа түріБасып шығару (Қаптама және Артқа ) және аудио-CD
Беттер544
ISBN0-374-19969-8
OCLC48951262
813/.54 21
LC сыныбыPS3555.U4 M53 2002 ж

Мидлсекс Бұл Пулитцер сыйлығы -ұту роман арқылы Джеффри Евгенид 2002 жылы шыққан. Кітап - а бестселлер, жарияланғаннан бері төрт миллионнан астам данамен сатылды. Оның кейіпкерлері мен оқиғалары Евгенидтің өмірінің аспектілері мен оның грек мұрасын бақылауға негізделген. Бұл өмірбаян емес; Евгенидтің басты кейіпкерден айырмашылығы жоқ Интерсекс. Автор жазуға бел буды Мидлсекс 1980 жылғы естеліктерді оқығаннан кейін Геркулин барбині және оның интерсексуалды анатомия мен эмоцияларды талқылауына наразы болды.

Ең алдымен, ересек жастағы оқиға (Bildungsroman ) және отбасылық дастан, романда мутацияланған геннің грек отбасының үш буынына әсері баяндалып, кейіпкер өмірінде үлкен өзгерістер болды. Ғалымдардың пікірінше, романның негізгі тақырыптары табиғат пен тәрбиеге, қайта туылу және қоғамның полярлық қарама-қарсылықтар құратын әртүрлі тәжірибелері, мысалы, әйелдер мен ерлер арасында кездеседі. Онда ұмтылыс туралы айтылады Американдық арман және зерттейді гендерлік сәйкестілік. Романда көп нәрсе бар тұспалдаулар сияқты жаратылыстарды қоса алғанда, грек мифологиясына Минотаур, жартылай адам және жартылай бұқа және Химера, жануарлардың әртүрлі бөліктерінен тұратын құбыжық.

Диктор және кейіпкер Кэл Стефанид (бастапқыда «Калли» деп аталады) - бұл ан Интерсекс адам Грек түсу 5-альфа-редуктаза тапшылығы, бұл оның белгілі бір әйелдік қасиеттеріне ие болуына әкеледі. Романның бірінші жартысы Калдың отбасы туралы және оның атасы мен әжесінің көшіп келуін бейнелейді Бурса, қала Кіші Азия 1922 ж. Америка Құрама Штаттарына. Бұл олардың АҚШ қоғамына сіңуіне байланысты Детройт, Мичиган, содан кейін қарқынды дамып келе жатқан өнеркәсіптік қала. Романның соңғы жартысында 20 ғасырдың соңында жазылған, Калдың туған қаласы Детройттағы оқиғаларға және оның қашып кетуіне баса назар аударылады. Сан-Франциско, онда ол өзінің өзгертілгенімен келіседі гендерлік сәйкестілік.

Entertainment Weekly, Los Angeles Times, және New York Times кітабына шолу қарастырылды Мидлсекс 2002 жылғы ең жақсы кітаптардың бірі және кейбір зерттеушілер роман атауы үшін қарастырылуы керек деп санайды Ұлы американдық роман. Жалпы, шолушылар роман өзінің грек иммиграциялық драмасын бейнелей алды деп ойлады және Евгенидтің өзінің туған қаласы Детройтты бейнелеуі де оны таң қалдырды - оны әлеуметтік түсіндірмесі үшін мақтады. Медициналық, гейлер мен интерсекс қауымдастықтарының шолушылары негізінен мақтады Мидлсекс,[1 ескерту] дегенмен, кейбір интерсексуалды комментаторлар сыни пікір білдірді.[3][4] 2007 жылы бұл кітапта оқырмандар назарына ұсынылды Опра кітабы.

Тұжырымдама, зерттеу және жариялау

Бірінші романын жариялағаннан кейін, Тың қыз өзіне-өзі қол жұмсау, 1993 жылы, Джеффри Евгенид өзінің келесі жобасынан бастады Мидлсекс.[5] Ол оқығаннан шабыт алды Геркулин барбині, Интерсекс болған 19 ғасырдағы француз монастыры оқушысының күнделігі.[6][7] Евгенид алғаш рет мемуарды он жыл бұрын оқып шыққан және бұл интерсексуалды адамдардың анатомиясы мен эмоциясы туралы пікірталастан жалтарады деп сенген. Ол ниет еткен Мидлсекс «ол естеліктерден басталмаған оқиға» болу керек.[6][8][9]

Орманда мұржасы бар коттедж тұр.
Евгенид MacDowell Colony-де қоршаған ортаны өнімді деп тапты.

Евгенид жұмыс істеді Мидлсекс тоғыз жыл ішінде. Ол өзінің қысқа мерзімді тұрғылықты жерінде жаза бастады MacDowell колониясы Нью-Гэмпширде, Америка Құрама Штаттары,[2 ескерту] романды аяқтады Берлин, Германия; ол грантты қабылдады Германияның академиялық алмасу қызметі 1999 ж.[11] Евгенид алғашқы бірнеше жылда өзінің романының баяндауыш дауысын құруға тырысты. Ол «үшінші тұлғадағы эпикалық оқиғаларды, ал бірінші адамдағы психосексуалды оқиғаларды [айтып]» алғысы келді. Евгенидтің айтуы бойынша, дауысқа «жасөспірім қыз бен ересек ер адамның немесе ересек ер адам анықтаған гермафродиттің тәжірибесін беру керек болды».[12]

Евгенид интерсекс туралы мамандардан кеңес сұрағанымен, сексология, және қалыптасуы гендерлік сәйкестілік, ол Интерсекс адамдарымен кездесуден аулақ болды: «[мен] сол репортаж режимінде жұмыс жасамауға шешім қабылдадым. Бөлек адам құрудың орнына, менде осы [физикалық ерекшелік] бар және өзім өмір сүрдім деп көрінуге тырыстым менің қолымнан келгенше осы арқылы ».[6] Евгенид кітаптар оқыды, көптеген парақтарды сүзіп өтті микрофиша және тақырыппен айналысатын бейне таспалар мен ақпараттық бюллетеньдер арқылы таралған. Ол қонаққа барды Нью-Йорк қоғамдық кітапханасы Келіңіздер Шомбургтың қара мәдениетті зерттеу орталығы «қол жетпейтін тарихи тұлға» туралы кітаптың жалғыз данасын іздеу.[13] Ол шолу кезінде интерсексуалды шарт деп санайтын бөлшектерді тапты Колумбия университетінің медициналық кітапханасы.[14]

Кітапханасында зерттеу жүргізгеннен кейін 5-альфа-редуктаза тапшылығы, an аутосомды-рецессивті жағдай, ең алдымен, тұқымдық, оқшауланған топтарда көрінді, оның роман туралы түсінігі айтарлықтай өзгерді. Рекс интерсексуалды жеке тұлғаның «жіңішке фантастикалық өмірбаянынан» гөрі, үш буынның өмірін бақылай отырып, ауқымы жағынан эпикалық болар еді. Грек американдықтар. Евгенид өмір сүрген Бруклин ол романның алғашқы жобасын бастаған кезде. Ол ұзақ миға шабуыл жасады. Ол 50 бетті бір дауыста жазып, 75 парақпен басқа дауыста қайта қосып, содан кейін басқа әңгімелеу бұрышын ұстанатын. Ол роман кейіпкер Калдың өзгеруін «жақын» бейнелегенін қалаған, сондықтан ол жобаны бірінші адамның баяндауы Калдың дауысында. Алайда ол Калдың атасы мен әжесін жақыннан бейнелей алмады, сондықтан ол кітапты үшінші тұлғаға жазудың пайдасына өзінің алдыңғы жылғы жобасынан мүлдем бас тартты. Ол біртіндеп өзінің әңгімелеу конвенциясын бұзып, үшінші адамның баяндауында бірінші адамның дауысын қалпына келтіріп, Кәлдің де, Калдың да, әжесінің де ой-өрісін бейнелейді. Жазу процесінде Евгенид Бруклиннен Манхэттенге көшіп, кейін Бруклинге оралды. Баяндаудың мәжбүрлі түрде айтылатынына алаңдап, ол Калдың дауысына «өзін-өзі рефлексиялық» жағдайларын қосты. Бірнеше жыл баяндауыш дауысымен күрескен Евгенид, ақыры, өзінің жұмыс үстеліне жайғасып, жазды Мидлсекс's бастапқы беті, «бүкіл кітаптың ақуыз синтезіне арналған ДНҚ-ны қамтитын 500 сөз».[15]

Мидлсекс 2002 жылдың қыркүйегінде Солтүстік Америка нарығына шығарылды Фаррар, Штраус және Джиру Америка Құрама Штаттарында және Vintage Canada Канада үшін.[16][17][18] Бір айдан кейін ол Ұлыбританияда шығарылды Bloomsbury Publishing.[19] Роман 34 тілге аударылды;[20] испан тіліндегі басылымды Бенито Гомес Ибанес аударып, 2003 жылы баспагер Хорхе Херралде «қатаң аукционда» құқыққа ие болғаннан кейін шығарды.[21][22]

Сюжет

Сондай-ақ оқыңыз: Мидлсекс кейіпкерлерінің тізімі

Кальопе (әйелдік) деп те аталатын Cal (оның еркектік ерекшелігі) қалай екенін айтады 5-альфа-редуктаза тапшылығы, а рецессивті жағдайы, оның әйелдік ерекшеліктерімен туылуына себеп болды. Кітап өзінің туған ауылындағы әке-шешесінен бастап, әкесінің жерлеу рәсімімен аяқталған оның отбасылық тарихы туралы әңгімелермен жалғасады. Бұл жазбалар Кэл тұжырымдамасын, оның жасөспірім жасын және оның жынысаралық жағдайының ашылуын қамтиды. Кель бүкіл кітапта болған оқиғалар туралы және әкесін жерлегеннен кейінгі өмір туралы өз пікірін айтады. Евгенидтер жиынтығы Мидлсекс 20 ғасырда және сияқты тарихи элементтерді бөледі Балқан соғысы, Ислам ұлты, 1967 жылғы Детройттағы бүлік, және Уотергейт жанжалы әңгімеде.

Қала отқа оранады; алдыңғы қатарда үлкен әскери кеме суда отырады. Оның қасында кішігірім кеме бар. Тағы бір шағын кеме сол жақта қаладан жүзіп өтеді.
Каланың атасы мен әжесі Смирнадан жолаушылар кемесіне отырып қашады, өйткені қала отқа оранған.

Калдың отбасылық тарихы туралы есептер 1922 жылдан басталады. Оның атасы Элеутериос «Сол» Стефанид, Битиниос ауылында тұрады. Кіші Азия. Евгенид ауылды биік беткейге орналастырады Олимп тауы, қаланың үстінде Бурса, және сипаттайды туыстық ауыл тұрғындары арасында тыныш қабылданған әдет ретінде нағашылар арасындағы неке. Сол жақ сатумен күн көреді жібек құрты оның әпкесі Дездемона жинаған кокондар. Ағайындылар - жетім балалар; олардың ата-аналары жалғасып жатқан құрбандар Грек-түрік соғысы. Соғыс жүріп жатқанда, Сол және Дездемона арасында романтикалық қарым-қатынас дамиды. Соғыс әкелген бей-берекеттен қашып, олар кеме ішінде Смирнаның ұлы оты және Америка Құрама Штаттарына жол тартты. Олардың тарихы басқа жолаушыларға белгісіз, олар кемеде бір-біріне үйленеді.

Келгеннен кейін Нью Йорк, олар өздерінің немере ағасы, Сурмелина «Лина» Цизмоның орналасқан жерін анықтайды Детройт, Мичиган және онымен бірге болуға барыңыз. Лина - бұл жабық лесби және бауырластардың туыстық қатынастарын білетін жалғыз адам. Жаңа өмірді бастаған Левти жұмысқа орналасады Ford Motor Company, бірақ кейіннен қысқартылды. Ол білмей Линаның күйеуі Джиммиге қосылады жүктеу. Дездемона ұл туады, Милтон, кейіннен қыз - Зои. Лина Теодора немесе «Тесси» атты қыз туады. Сол бар мен Дездемона арасындағы байланыс ан бар екенін білгеннен кейін төмендейді инцесттен туылған балалар үшін генетикалық аурудың ықтималдығы жоғарылайды. 1924 жылы, Милтон дүниеге келгеннен кейін, Лефи бар мен құмар бөлмесін «Зебра бөлмесі» деп атайды.

Милтон мен Тесси 1946 жылы үйленеді. Олардың екі баласы бар, он бірінші тарау[3 ескерту] және Калиопе («Калли»). Калли туылғанға дейін Дездемона ата-анасы қызға дайындалса да, баланың ұл болатынын болжады. Он бірінші тарау - биологиялық «қалыпты» бала; дегенмен, Калли интерсекс. Оның отбасы мүшелері оның жағдайын көптеген жылдар бойы білмейді, сондықтан олар Каллиді қыз етіп тәрбиелейді. Отбасылық өмір элементтері көптеген адамдар күрескен өнеркәсіптік Детройттың өрлеуі мен құлдырауына қарсы бейнеленген. Отбасы бұған ілініп қалады 1967 жылғы Детройттағы бүлік нәсілдік шиеленістерден туындаған, президент Джонсон федералды әскерлерді пайдалануға рұқсат бергеннен кейін. Осы кезеңде отбасылық үйге рейд жасалады, бұл ата-аналарды қатты таң қалдырды. Осындай ауыр тәжірибеден кейін отбасы Мидлсекс бульварындағы үйге көшеді, Grosse Pointe.

14 жасында Калли өзінің ең жақын әйел досына ғашық болады, оны Калли «түсініксіз объект» деп атайды.[4 ескерту] Бөлек кездесулерде Калли өзінің алғашқы жыныстық тәжірибесін әйелмен, бұлыңғыр объектімен және ер адаммен, бұлыңғыр объектінің інісімен кездеседі. Калли трактордан жарақат алғаннан кейін дәрігер оның интерсекс екенін анықтайды. Ол Нью-Йорктегі клиникаға жеткізіліп, бірқатар сынақтар мен тексерулерден өтеді. Синдром туралы білгеннен кейін және келешегі туралы жынысты ауыстыру операциясы, Callie қашып кетеді және Cal ретінде ер адамның жеке басын иемденеді. Ол автостоппен жүреді және Сан-Францискоға жетеді, сонда а бурлеск шоуы сияқты Гермафродит.

Полицияны Кал жұмыс орнында рейд кезінде тұтқындады. Ол он бірінші тараудың қамауына жіберіледі және олардың әкелерінің қайтыс болғанын біледі. Ағайындылар Мидлсекске отбасылық үйіне оралады. Жеке сәтте Дездемона Калдың күйін таниды, оны ескі ауылындағы инцесттен туған балалар туралы әңгімелермен байланыстырады. Ол Кэлге күйеуі Сольдің де оның ағасы екенін мойындайды. Милтонды жерлеу рәсімі шіркеуде өтіп жатқан кезде, Кал әкесінің рухын отбасылық үйге қайта кіргізбеу үшін грек дәстүрлеріндегі жалғыз ер адамның рөлін атқара отырып, Кэл өзінің отбасылық үйінің есігінде тұр.[25]

Бірнеше жылдан кейін Кал Берлинде орналасқан дипломат болады. Ол Джули Кикучи, а Жапон-американдық әйелмен шартты түрде онымен қарым-қатынасты бастайды.[25]

Автобиографиялық элементтер

Таза және сақалды адам мінберге еңкейіп тұр.
Ол автобиографиялық емес деп айтса да, Джеффри Евгенид көптеген мәліметтерге негізделген Мидлсекс өз өмірінде.

Репортерлар мен сыншылар көптеген кейіпкерлер мен оқиғалардың болғандығын атап өтті Мидлсекс Евгенидтің өміріндегі параллельдер. Автор романның ан деп жазғанын жоққа шығарды өмірбаян.[26] Сұхбатында Ұлттық қоғамдық радио 2002 жылы ол ұқсастықтарға түсінік берді:

Оқиға менің өз тәжірибемнен алшақ болғандықтан, мен оны шындыққа негіздеу үшін өз өмірімнен көптеген егжей-тегжейлер қолдануға тура келді, оны маған сендіруге, сосын оқырманға да үміт артуға тура келді. Сондықтан мен өзімнің сыртқы түрімді қолданар едім. Мен атам мен әжемнің өмірінен, олар тұрған көшелерден, олардың тұрған жерлерінен мәліметтерді қолданатын едім. Мұның бәрі мен үшін оны шындыққа айналдырды, өйткені мұндай әңгіме жазудың биік бұйрығы болды.[27]

Евгенид өз кітабында факт пен фантастиканы үйлестірді.[28] Cal сияқты, автор 1960 жылы туылған; оның жаратылуынан айырмашылығы, ол интерсекс емес немесе трансгендер.[29] Оның отбасы Гросс Пуанттегі Мидлсекс жолындағы үйге көшті[12] 1967 жылғы Детройттағы бүліктен кейін.[26][30] Евгенид оқыған Лиггетт университеті, а жеке мекеме ол Каллидің Бейкері мен Инглис қыздар мектебіне үлгі болды.[31] Ол өзінің «шешінетін бөлмесінің жарақатын», жасөспірімнің көптеген жалаңаш денелер арасында жалаңаш болу тәжірибесін қолданды және оны Каллидің жыныстық жетілу кезеңінде өз денесін ашуы үшін қолданды.[28] Ол кейіпкердің атауын «түсініксіз нысан» а Браун университеті ол өзіне тартымды деп тапқан және кімге осы лақап ат қойған сыныптас.[12][5 ескерту] Евгенид Жапон-Американдық суретші Карен Ямаучиге үйленді,[6 ескерту] Берлинге көшті.[11][26][29]

Евгенид тек әкесі жағынан болса да грек мұрасы. Оның әкесінің атасы мен атасы Стефанидтер сияқты бауыр болмаса да, олар өздерінің ойдан шығарылған әріптестері сияқты жібек өсірушілер болған.[28] Евгенид Кал сияқты, өзінің атасы мен әжесін жақсы түсінуге көмектесу үшін кейбір грек әдет-ғұрыптарын үйренді.[6] Зебра бөлмесі және бармен кәсібі - бұл аталары бөлісетін басқа заттар;[33] Евгенид бұл адвокатураны қосу әдейі «атам мен әжеме және менің ата-анама тағзым ету құпия коды» деп айтты.[6] Он бірінші тараудың бірнеше аспектілері Евгенидтің өмірінде «хиппи кезеңінде» қоғамнан алшақтап кеткен үлкен ағасына негізделген.[29] Автор кітапты қайта қарау және редакциялау кезінде туыстарына жағымсыз болуы мүмкін ақпаратты алып тастады. Евгенид мұндай материалдардың бәрі бірдей алынып тасталмаған: «Онда әлі де шағатын нәрселер болуы мүмкін».[34]

Стиль

[T] ол өзі заттарды араластыру, әңгімелесу диалогының суреттерімен суреттеу қиялының ұшуын егу, өтіп бара жатқан кейіпкерлердің эскиздерін жасау үшін қысқа уақытқа тоқтау немесе өткен дүниені түсіндіру туралы айтады.

—Лиза Шварцбаум жылы Entertainment Weekly[35]

Бірнеше рецензент қарастырды Мидлсекс тым ашық болу. Экономист романды «ойға қонымды» деп сипаттап, басты оқиға (Кал туралы) кітаптың «жарты жолға дейін жерден түспейтінін» айтты.[36] Уақыт'Ричард Лакайо келіскен; ол Калдың ата-әжелері және бірнеше тарихи оқиғалар туралы жүздеген парақтарды өте маңызды деп санады Мидлсекс'кейбір нүктелерде «аяқ асты».[37] Романның бірнеше үзінділерінде Евгенидтің «көпсөзділікке» әуестігі көрінеді. Теа Хиллман өзінің шолуында атап өткен мысал: «Мен өз орнымда еріксіз қозу күйінде, қозғалған ерік-жігермен өз аялдамамға дейін отырдым. Содан кейін мен шегіндім».[38][39] Керісінше пікірді Дэниэл Соар өзінің мақаласында келтіреді Лондон кітаптарына шолу. Соардың айтуы бойынша, Евгенид «барлық қажетті детальдар бойынша да, алдыңғы жоспармен де» айналысқан, өткеннен бүгінге өзгеріссіз ауысқан. Роман оқиғаларының имансыз тонына қарамастан, автор оларды сәтті «жан-жақты негізделген және дәлелді» етеді.[40] Сапасы Мидлсекс'Хиллман мен басқа шолушы Себастьян Смидің пікірлері біркелкі емес.[38][41] Соңғысы Евгенидтің анда-санда шын жүректен қозғалатынына назар аударды («Біз бірінші рет киімімізді бір-біріміздің алдымызға шешкен кезіміз есімде. Бұл таңғышты шешіп тастағандай болды»)[42] «журналистік қоқысқа» («Сіз инсталляция суретшілері туралы естідіңіз бе? Нысан [ауыр темекі шегуші] тыныс шығаратын суретші болған»)[43] бірнеше рет.[41]

Әзіл және ирония кітапта жиі қолданылады. Марк Лоусон туралы The Guardian диктордың тонын «сардоникалық [одақтас] эмпат [этика]» деп санады, ал басқа сыншылар романның басталуын күлкілі деп сипаттады.[44][45] Кезде әкесі Майк әкесі шомылдыру рәсімінен өткенде, а Грек православие діни қызметкер, священник тосын сый алады: «Менің керубтік аяқтарымның арасынан аспанға атылған кристалды сұйықтық ағыны ... Толық қуықпен қозғалғанда қаріптің ерні тазартылды ... [және] әкем Майкке дәл соққы берді беттің ортасы ».[46][47] Дерек Вейлер туралы Toronto Star Евгенидтің неміс тіліндегі күрделі сөздер мен «қоғамдық ерлер бөлмелерінің қорқынышты қасиеттері» туралы тапқыр түсініктемелері бар екенін атап өтті.[48] Автор Дездемонаның сыртқы келбетін суреттеу кезінде басқа жазба құралын қолданды - оның келіспеушілігі - оны соттау кезінде оның туыстық қатынастарына жеңіл қарау керек деген ұсыныс жасады. Оның шаштарын суреттеу кезінде ол «өрімдері кішкентай қыз сияқты нәзік емес, ауыр және әйелдікі сияқты, табиғи күшке ие, құндыздың құйрығы сияқты» деп жазды.[49] Пенелопа музыкасы бойынша Кітап журналы, сөйлемнің қалған бөлігімен салыстырғанда соңғы екі сөздің тонының сәйкес келмеуі оқудың тәжірибесі «фабриканың жұмысынан» өзгергендей болды. сиқырлы реализм шынайы, диверсиялық комедияға ».[49] Келдің ата-әжесі мен ата-анасы мысқылдың мысалын келтіреді: Оның атасы мен әжесі белгілі бір ескі әдет-ғұрыптарды сақтай отырып, еңбек пен күрес арқылы американдық мәдениетке сіңіп кетеді. Алайда оның ата-анасы жайлы өмір салты үшін тамырларын тастайды.[50] Тағы бір оқиға кезінде, Стефанидке тиесілі асхана 1967 жылғы Детройттағы бүлік кезінде жалынға оранған. Кэл атап өткендей, «бүлдіршіндер біздің өмірімізде болған ең жақсы нәрсе болды».[51][52] Тағам сақтандырылды, ал Стефанидтер күтпеген жерден төлем жасады.[52]

Мазмұндау режимдері

Мидлсекс а түрінде жазылған естелік,[53][54] және арасында ауысады бірінші және үшінші тұлға бірнеше жерлерде.[7] Ретінде пайдаланылады комедиялық құрылғы, үшінші адам туралы әңгімелер Кэллиопеден Кэлдің алшақтауын бейнелейді: Ол оған үшінші адам туралы айтқан кезде, оны өзінен басқа біреу ретінде анықтайды.[55][56] Патриция Чу, ағылшын әдебиетінің ғалымы, бұл стильдің тиімділігін жасөспірім Калли туралы ақпарат іздейтін тарауда атап өтті. гермафродитизм. Жасөспірім қалай оқиды Вебстер сөздігі, оның жағдайына байланысты анықтамалар ізімен, ол гермафродитке жетеді. Баяндау персонаждан сыртқыға ауысады, ол кейіпкердің «монстр» сөзіне қарсы тұрған кезде оның соңғы ашылуына ауысады.[57][58]

Кейіпкер бүкіл кітап бойынша жынысты ауыстырғанымен, Калдың сөйлеу мәнері мен ойлау қабілеті Каллиге ұқсас. Евгенид ерлер мен әйелдердің жазу стилінде өзіндік ерекшеліктері жоқ деп сеніп, әңгімелеу дауысы тұрғысынан Евгенид Кэл мен Каллиге бірдей тұлға ретінде қарады. Сондай-ақ, ол әңгіме дауысын бір уақытта бүкіл оқиғаны байланыстыратын Cal орнату арқылы жас ерекшелігіне қарай анықтады. Евгенид өзінің кейіпкеріне көбінесе еркектерге көзқарас берді, бұл оның емделуін Кэл немесе Калли сыртқы түрі, жыныстық құмарлықтары және миы бойынша адам болды деген дәлелдермен негіздеді.[34] Ол әйелі мен басқа әйелдерден Калдың әйелдік көзқарастарына деген көзқарастарын қайта қарауды сұрады. «Эмоционалды заттар» дәл болды, бірақ Евгенидидке қатысты кейбір егжей-тегжейлерді нақтылауға тура келді тырнаққа арналған лак.[34]

Кітаптың басында Cal отбасының тарихы мен туылғанға дейінгі әрекеттері туралы әңгімелескенде, ол ан андрогинді дауысы шектеулі бәрін білу;[59][60] ол кейбір детальдарды ойдан шығарғанын мойындайды.[59] Джон Муллан, Лондон университетінің колледжі профессор, ағылшын және үлес қосушы The Guardian, жазды, Калға басқа кейіпкерлердің ойларын шынайы емес білуге ​​мүмкіндік бере отырып, Евгенидий фантастикалық оқиғаларды баяндауда стандартты стандартқа қайшы келеді. Романның соңғы беттерінде Кал әкесінің өлетін сәттері мен мағынасыз автомобиль апатындағы ойлары туралы минуттық мәліметтерді келтіреді, бірақ ол оқиға болған жерден бірнеше мың миль алыста болса да, қайғылы оқиғаны тек ағасынан біледі. Кал басқалардың санасында жүру қабілетіне ие, өйткені еркек болған әйел болғандықтан оның жеке басы оның денесімен шектелмейді. Мулланның пікірінше, бұл «сәйкестендірудің ұтқырлығы баяндау принципіне айналады» және ол мұқият пайдаланылады Мидлсекс. Роман адамдар туылғанға дейінгі оқиғалармен қалыптасады деген қағиданы басшылыққа алады, ал Евгенид кейіпкердің пренатальдық өмірін оның гендері тұрғысынан зерттейді; баяндаушы, дегенмен, ол білмейтін нәрсе оның қиялында болады деген қағидаға бағынады.[61] Осылайша, қарама-қайшы тұжырымдар Калдың баяндауының сенімсіз сипатын көрсетеді.[62] Оның туылуынан бұрын болған оқиғаны баяндай отырып, ол: «Әрине, менің позициямдағы (сол кездегі префетал) баяндаушы бұлардың ешқайсысына толық сенімді бола алмайды», - деп ескертеді.[62][63] Алайда, кейінірек ол: «Мен өзімнің алғашқы жұмыртқамның жеке қорабынан не болып жатқанын көрдім», - дейді.[62][64] Кэлдің күмәнді білгіштігі, күмәнді баяндалуы және пародиялары біріктіріліп, оның сенімсіздігі бұзақылық екенін көрсетеді.[62]

Муллан Евгенидтің баяндаушысының болашақта болатын оқиғаларды ашуға қабілеттілігі бар деп атап өтті. Кал - оның тағдыры қалай қалыптасқандығына қаныққан әңгімеші. Кал оқиғаны хронологиялық түрде баяндайды, ол кейіпкерлердің тәжірибесімен бөліседі. Оның орнына оқиғаның басталуын болашақ білімімен байланыстырады. Калдың гендері болашақты күтуді көрсетеді: оның нақты жыныстық сәйкестігін ашады. Кал осы «генетикалық еріксіздікті» еліктейді, оқырмандарға оның пайда болуына дейін болашақты білуге ​​міндеттейді. Муллан осы баяндау мәнерінің нәтижесінде «[f] немесе оқырман қорқыныш таңданудан басым болады» деп байқаған.[65]

Жанрлар

Ерлердің көпшілігі ғимараттың сыртындағы көше бойымен жүреді.
Мидлсекс өзінің кейіпкерлерін тарихта еңбек ету үшін қояды: Солтүстік Стефанидтің АҚШ-тағы алғашқы жұмысы - Форд Мотор Компаниясында (1920 ж. суретте көрсетілгендей).

The Kirkus Пікірлер сипатталған Мидлсекс ретінде «виртуоздық тіркесімі элегия, әлеуметтік-тарихи зерттеу және пикарескалық приключение »,[66] және Адам Бегли ішінде Нью-Йорк байқаушысы оны «гибридті форма, тарих, романс, комедия, трагедиямен қиылған эпос» деп атады.[67] Басқа шолулар да кітапты әртүрлі жанрлар бойынша жіктеді. Стефанидтер отбасының үш буынының өмірін қамти отырып, Мидлсекс болып саналады отбасылық дастан жазушы Джералдин Беделл.[12] Өз кітабында Самуэл Коэннің айтуынша, бұл кітап тек отбасылық дастан емес ХХ ғасыр әдебиеті; ол тарихи оқиғалар арқылы Стефанидтің сынақтары мен ауыртпалықтарын бейнелейді. Евгенидтің бұл мәлімдемесі Коэнді сендірмейді Мидлсекс ретінде ойластырылмаған тарихи роман; ол роман жанрдың көптеген критерийлерін қанағаттандырды деді. Кал өз әңгімесін 2002 жылы баяндай отырып, 1920 жылдардың басынан 1970 жылдардың ортасына дейінгі оқиғаларды сипаттайды. Коэннің айтуы бойынша, кем дегенде 25 жыл аралықтағы уақыт аралықтарының айырмашылығы «романның өткен уақытта қауіпсіз қойылғандығын» анықтайды.[68]

Сәйкес Стюарт О'Нан туралы Атлант, Калдың баяндауы стильді тудырады picaresque романы, бұрын болған оқиғаларды қайталау және болашақты «айқын көріністер» арқылы болжау.[69] Американдық әдебиеттің профессоры Франсиско Колладо-Родригес басталуын жіктеді Мидлсекс сияқты тарихнамалық және метафикациялық грек-түрік соғысы және. сияқты оқиғаларды талқылау хроникасы Смирнаның ұлы оты. Ол сонымен қатар романның бірінші бөлімін а трагикомедия Стефанидтердің Грециядан көшуі және Америкаға сіңуі туралы.[62] Соар Дездемона мен Лефтінің үзіндісін а романтикалық комедия: әуесқойлар, ағасы мен қарындасы, «өздерін тануға, өмір сүруге болатын, таныс емес, сондықтан рұқсат етілген өткенді дамыта отырып, өздерін ремитологизациялауға» тырысып, алғаш кездескен бейтаныс адамдар сияқты көрінеді.[40] Оқиға өрбіген сайын, Мидлсекс а болады әлеуметтік роман Детройт туралы, 1970 жылдардағы қала маңында өмір сүрудің оңаша болуын талқылайтын.[59] Роман соңында оқиға детектив жанрының тонусын қабылдайды.[62]

Роман «драмалық» ретінде сипатталады[70] Bildungsroman «үлкен бұралумен», өйткені ересек жастағы оқиға дұрыс емес екені анықталды: әйел ретінде тәрбиеленгеннен кейін, Cal ер адам болуды үйренуі керек. Кітапта «екі айқын және анда-санда соғысатын екі жартысы» бар.[44] Бірінші бөлім гермафродиттер туралы болса, екінші бөлім гректер туралы. Соңғы жартысы «инцестке, зорлық-зомбылыққа және жанұяның қорқынышты құпияларына толы» деп саналды Даниэль Мендельсон, автор және сыншы, неғұрлым тиімді болу керек Мидлсекс Каллидің «оның анықталмайтын өмірін анықтайтын» маңызды генді қалай мұраға қалдырғаны туралы.[44]

Жазу Жаңа республика, Джеймс Вуд жіктелген Мидлсекс венасында жазылған оқиға ретінде истерикалық реализм. Оның айтуынша, романға «сиқырлы реализмнің жұмсақ жағында орналасқан толқулар, өрнектер және импульстар» туралы өздері қайта айту әсер етеді. Кітаптағы мұндай сәттерге екі немере ағасының «бір түнде және бір сәтте» қалай жүкті болатындығы және бірнеше жылдан кейін сол балалар бір-біріне үйленуі жатады. Вудс сонымен қатар жергілікті адамдарға қатысты кездейсоқ көріністерге назар аударды. Смирна - ол жаңа өмір бастау үшін қашатын отты қала; Жаңа Смирна жағажайы ол зейнетке шығатын жерде.[71] Тиімді қызмет етеді екі жақ,[72] Кітаптың атауы Кэл тұратын және оның жағдайын сипаттайтын көшенің атауын білдіреді: қыз болып тәрбиеленген, бірақ ер бала болуға шешім қабылдаған гермафродит. Калдың жағдайы оның романды баяндау үшін тіл таңдауынан көрінеді: Берлин бұрын «екі жартыға немесе жынысқа» ие қала (Шығыс және Батыс ).[71]

Тақырыптар

Қайта туылу

Смирнаның үлкен отынан кейін, Сол және Дездемона өмірді жаңадан бастауы керек. 14 жасында Калли екінші рет туылып, Кал болады. Еркек болу үшін, Кэлли бүкіл Америка Құрама Штаттарында перреграцияға түсіп, а акушерка әйел ретінде үйренгендерін ұмытып кетуге үйрету арқылы оның жаңа өмірі туралы.[73] Сол сияқты Калдың атасы мен әжесі өзгеріске ұшырап, ағасы мен қарындасының орнына күйеуі мен әйелі болды.[74] Мидлсекс сәйкестілік тұжырымдамасына, оның қалай қалыптасатынына және оны қалай басқаратынына терең енеді.[50] Иммигранттардың қиын жағдайы - а метафора және синекдоха Каллиопенің гермафродиттік жағдайы үшін; Каллидің әке-шешесі болады Американдырылған тұқым қуалаушылық элементтерін, мәдени метаморфозаларды және ықтималдылықты біріктіру арқылы.[53] Каллидің атасы Джимми Цизмо а-дан өзгерген кезде қайта туылады жүктегіш Мұсылман министрі Фард Мұхаммедке.[46]

Американдық арман

Мидлсекс Стефанидтер отбасында кездескен қиындықтар мен қиындықтарды іздейді Американдық арман.[75] Солдан және Дездемонадан бастап, Калдың ата-әжесі, өз Отанынан қашып кетеді Эллис аралы және Құрама Штаттарда, кейінірек роман қала маңында өмір сүретін отбасын бейнелейді Гросс Пуанте, Мичиган.[76] Олар Америка Құрама Штаттарына қоныс аударғаннан кейін, Лэфти мен Дездемона экономикалық құлдыраудың алдында тұрған бақытты Америкада болады. Олар күш-жігер мен адамгершілік сәттілікке жетелейтін мінсіз Америка туралы армандайды. Алайда, олар осы кемелдікке сипатталатын кезең ішінде жетуге ұмтылуы керек Тыйым салу және ксенофобиялық иммиграцияға қарсы заңнама.[75] Мидлсекс жеке тұлғаға жетудегі қиындықтарды бейнелейді, әсіресе американдық арман қазірдің өзінде жойылып кеткен алдау екенін ашқанда.[77]

Нәсілдік қатынастар

Мидлсекс бейнелейді нәсілдік қатынастар әртүрлі мәдениеттердегі адамдар арасында; Мендельсон бұл тақырыпты «уағыз және жүйке» деп санады.[44] ХХ ғасырдың жиырмасыншы жылдарындағы қатты нативистік ел болған АҚШ-та грек иммигранттары бейресми ақтардың қолынан көптеген қорлық көруі керек. Жақында гректің иммигранты болған Калдың атасы Лефтий бірінде жұмыс істеген кезде Генри Фордтың автомобиль зауыттары, Фордтың тергеушілері тырысады Американдыру оны.[54] Олар оның әдеттегі американдық ретінде өмір сүргендігін анықтау үшін оның үйіне барады. Мысалы, өзінің алғашқы ағылшын тіліндегі сабағында Lefty-ге «үйде жұмысшылар көп сабын мен су қолдануы керек» деп үйретеді.[78][79] Тар көзқарас нативистер иммигранттар деп санайды Оңтүстік және Шығыс Еуропа сабын мен судың құндылығын білмейді.[78]

Ғалым Роберт Зеккердің айтуынша, романда бейнеленген Африка-Американдық кедейлік бірақ оның себептерін көрсетпейді. Кейіпкерлердің ешқайсысы 500 000 афроамерикандықтарды тек 25 шаршы блоктан тұратын тар аудандарға қалай орналастырғаны және осындай жағдайлардан туындаған ащы мен ашушаңдық туралы ойланбайды. Афроамерикандықтар бастан өткерген жылдарды ұмытпайды. Алайда, грек америкалықтары, басқа да ақтар сияқты, афроамерикандықтар 1943 жылы ақтардың шабуылына ұшырағанын және осыдан кейін жиырма жылдық қысымға тап болғанын ұмытпайды. Оның орнына Зеккер роман кейіпкерлері 1967 жылғы Детройттағы тәртіпсіздіктер «жоқ жерден пайда болған түсініксіз катаклизмдер» деп санайды деп атап өтті.[54]

Роман кезінде Детройттағы қара нәсілділерге аптасына созылған қатыгез шабуылдардан өтеді Екінші дүниежүзілік соғыс. Бірнеше жылдан кейін, 1967 жылы, Солға Детройттағы бүліктерді қара ер адам ақ әйелді зорлап бастайды деп қате айтады; бұл жалған ешқашан түзетілмейді. Алайда, бұл жалған ақпаратқа қарамастан, Lefty тәртіпсіздіктерге қатысқан бірқатар ақ нәсілді клиенттерге қызмет көрсетуден бас тартады.[54] Жұмыстан шығарылған бір клиент оған нәсілдік алалаушылықтың назарын аударып, «сен өз еліңе қайтпайсың ба?» Деп айқайлайды.[78][80]

Грек американдықтары мен афроамерикалықтар арасындағы қарым-қатынас алалаушылыққа толы. Мысалы, депрессия кезінде Дездемона қатты таңданып, жұмыс істеуге мәжбүр болады Қара төменгі, негізінен қара тұрғындар. Афроамерикандықтарды ақтар ұрып-соғып немесе артықшылықты пайдаланған кезде, кейіпкерлер Мидлсекс нәсілдік алаяқтыққа «кенеттен жақын көреді». Құрама Штаттарда 10 жыл болғанына және тәжірибесі болғанына қарамастан нәсілшілдік Зеккер атап өткендей, «қара нәсілділерді жалқау, лас, жыныстық қатынасқа салынбайтын және өзіне-өзі көмек көрсетуге қабілетсіз деп жатқа айтады».[54] Ол және басқа да ақ адамдар, соның ішінде иммигранттық ақтар «олар 1967 жылдан кейін Детройттан шығарылғанына сенімдіміз» деп ашуланады.[81] Көршімен жүріп бара жатқанда, афроамерикалық ер адамдар тобы шаштараздың алдында нан жауып жатыр қасқыр-ысқырық Дездемонаға және қызғылықты түсініктемелер беру, осылайша нәсілдік стереотипті растау.[78]

Зеккердің айтуынша, тәртіпсіздіктер орын алғаннан кейін, бүліктерден кейін дереу Дездемонаның отбасын бай қалада Гросс Пуантта тұруға «өздерінің фитнесіне (ақтығына) күмәнданатын» ақ риэлтор ұятқа қалдырады. 1970 жылдары африкалық американдықтар, олардың орнына Жерорта тұрғындары кемсітуге ұшырады қызару. Зеккер африкалық американдықтарды «мәңгілік жойғыштар», ал ақ этниктерді «тағы да езілген жазықсыздар» ретінде қостай отырып, Евгенид «американдық цейтчистің ХХІ ғасырдың басындағы қалалық құлдыраудың негізгі баяндамасын тамаша бейнелейді» деп ойлады.[82] Тәртіпсіздіктер кезінде келтірілген залалдан сақтандыру төлемі Стефанидтерге афроамерикалықтардан алыс үй сатып алуға мүмкіндік береді. Отбасы қатысады ақ рейс мемлекеттік мектептерде нәсілдік дегреграцияны болдырмау үшін қаладан Калды жеке мектепке жіберу.[83]

Этникалық сәйкестілік

Лепти мен Дездемона Америка Құрама Штаттарына қоныс аударуға мәжбүр болған кезде олардың ойлары әр түрлі болады. Lefty өзінің жаңа елінің әдет-ғұрпын қабылдайтын болса, Дездемона өзінің ескі елінің жолымен жүретініне сенімді. Мысалы, ол «иммигранттардың шаштарын» кесіп тастағанына ашуланады, өйткені ол «келбетке ұқсағысы келмейді». Американха«және шашты қайта өсіру туралы шешім қабылдады. Солшыл ағылшын тілін құлшыныспен үйрену арқылы американдық мәдениетке енуге тырысады. Лифти мен Дездемонаның немере ағасы Лина - иммигранттар интеграциясының парагоны. Кал атап өтті:» Түркиядан шыққаннан кейінгі бес жыл ішінде Сурмелина грек туралы бәрін өшіре алды ».[84]

Калдың әкесі Милтон және оның достары мен отбасы өздерінің жексенбілік кездесулерін жақсы көреді. Олар этникалық тамырларын қалпына келтіруге тырысып, бір-бірімен пікірталасады және әңгімелер айтады. «Контрарьер», Милтон пікірталасқа әуес Ричард Никсон және Генри Киссинджер және шіркеу шамдарының қымбаттығына күйіну. Евгенид Калдың тұжырымдамасына дейін бірнеше рет жиналысқа «оның әңгімесін қозғаушы психология жасау үшін» оралады. Иммигранттар өздерінің жеке ерекшеліктерін сақтауға тырысып жатқан кезде, Кэлдің ойлануына дейін оның жазуы басталады.[40]

Мидлсекс еркектер мен әйелдердің тәжірибелері мен пікірлеріне қарама-қайшылық жасау арқылы екі қарама-қайшылықты ажырату және келіспеушілікке терең ену; Грек америкалықтар және Ақ англосаксондық протестанттар; Гректер және Түріктер; және Афроамерикалықтар және Ақ американдықтар.[25][67][85] Сыншы Рауль Эшельман бұл қақтығыстарға қарамастан, диктор көшіп бара жатқанда «этникалық келісімге» қол жеткізе алатынын атап өтті. Берлин және бірге өмір сүреді Түріктер, 20 ғасырдың басында оның ата-бабаларын өлтірген және жанама түрде өзінің ата-әжесіне олардың туыстық қатынастарын құртуға мүмкіндік берген адамдар.[86] Алкарим Дживани алға шықты BBC теледидары Келіңіздер ағымдағы мәселелер хабар тарату Жаңалықтар түні бұл «[баланың] баласы Диаспора мұны істей алады, өйткені біз екі бөлменің табалдырығында тұрмыз ».[87] Роман сүйіспеншілік пен отбасы тек екіжақты жынысы бар адамдар үшін ғана емес, сонымен қатар гермафродиттер үшін де өмірлік маңызы бар екенін көрсетеді.[88]

Ғалым Мертон Лидің социолог туралы зерттеулеріне сәйкес, грек иммигранттар отбасы иммигранттардың отбасыларында болатын үш фазалы аккультурацияны бастан кешіреді Джордж А. Курветарис 'жұмыс. Әр ұрпақ әр түрлі ұлт пен мәдениетке ие. Бірінші ұрпақта отбасы мүшелері өздерін грек ұлтынан деп санайды. Екінші ұрпақта балалар өздерін американдық ұлтпен және грек православиелік дінімен жіктейді. Үшінші ұрпақта ең мәдениетті топты құрайтын немерелер өздерін «класс ретіндегі грек-иммиграциялық мәртебемен» сипаттайды.[89]

Стефанидтер тегі - Битиниос, Кіші Азиядағы грек жері делдал азшылық түрік көпшілігімен жайсыз қатынастарға бейім. Делдал азшылықтың адамдары өздерінің шағын меркантилдік бизнестеріне байланысты және оларды қабылдаушы ел оларға антагонистік көзқараспен қарайтындықтан ассимиляцияланбайды. Дездемона, бірінші буын грек иммигранты, емес деген фиксацияны көрсетеді ассимиляциялау. Ол күйеуі Lefty-ге «америка» болғысы келмейтінін айтады және оның немере ағасы Линаның күйеуі Джимми Цизмоның « Понтиялық грек.[90][91] Desdemona considers Pontians to be adulterated Greeks because Pontians inhabited Turkey, where some became Мұсылмандар and did not follow the Грек православие дін.[92]

Daniel Soar opined that Олимп, a parallel to Bithynios, served well as the starting point of a debacle (the eventual birth of an intersex person) that is the "story's catalyst". In Mount Olympus during Юстиниан 's days, silkworm eggs were contraband transported from China to Византия by missionaries.[7 ескерту] A parallel is drawn when Desdemona, a raiser of silk cocoons, attempts to bring them to Detroit. Because the silkworm eggs are considered паразиттер by the immigration officials, Desdemona must dispose of them. Soar noted that "for the three generations of Greek Americans who people Мидлсекс, the mulberry trees of Mount Olympus are an appropriately antique beginning: they are the egg inside which everything began".[40]

Greek mythical allusions

Ол «Одиссеяның» көшірмесін ұстап тұрған Клалиоп музасының суреті.
Calliope, the muse of heroic poetry, is the namesake of Eugenides' protagonist.

Мидлсекс has several allusions to Greek classical myths;[49] for example, the protagonist is named after Калиопе, муза туралы батырлық поэзия.[53] Eugenides was partly inspired by the explorations of hermaphrodism in Greek myths to write the novel about an intersex man.[93] Жылы Мидлсекс, Cal acts out the story of Гермафродит, the Greek deity of bisexuality and effeminacy, while eking out a living in San Francisco.[94] While narrating, Cal enters his ancestors' thoughts and empathizes with them, an ability possessed by Hermaphroditus.[95] The protagonist compared himself to another mythical figure—Тирезия, the blind prophet of Фива; the omniscient seer lived seven years as a woman because of a curse.[59][62]

Eugenides and several critics compared Cal's condition to mythical creatures described by the ancient Greeks. The author alluded his protagonist's nature and heritage to the Минотаур, the half-man and half-bull creature.[59] Cal's father is conceived after his grandparents' attendance of a theatric play құқылы Минотавр.[96] The puzzle of Cal's genetic identity is akin to the creature's лабиринт, and the thread that leads out of the maze is held here by his paternal grandmother, a former silk farmer.[97] Frances Bartkowski, a scholar of English, named Callie in her puberty as a химера. The mythical monster is an analogy for a complex personality, a mixture of body parts from various animals that each represents a human aspect or characteristic. Similarly, adolescent Callie is an amalgamation of her genes, neither male nor female, neither adult nor child, and yet all of them at the same time.[98]

In her book column for the Детройт еркін баспасөзі, Marta Salij said that Cal's identity crisis resembles Одиссей тағдыр. Whereas the mythical hero is troubled by Посейдон and succored by Афина, the intersex protagonist is affected by his chromosomes in a similar manner.[99] John Sykes, professor of English and religion education, noted another Greek-hero reference. Ұқсас тәсілмен Эдип 's fulfillment of Пифия 's prophecy to slay his father and marry his mother, Callie validates the prediction her grandmother made before her birth by adopting a male identity.[100] Eugenides also used the allusions to Greek mythology and modern поп музыка to show the passing of familial traits and idiosyncrasies from one generation to the next.[76]

Табиғат тәрбиеге қарсы

The novel examines the табиғат пен тәрбиеге debate in detail. At the beginning of the novel, Cal writes, "Sing now, O Муза, of the recessive mutation on my fifth chromosome."[25][101] He then apologizes, saying, "Sorry if I get a little Homeric at times. That's genetic, too."[25][101] This is an allusion to the poet Гомер, who was also captivated with the nature versus nurture debate.[25] In fact, Cal himself confesses, "If you were going to devise an experiment to measure the relative influences of nature versus nurture, you couldn't come up with anything better than my life."[25][102]

Callie inherited the mutation for a gene that causes 5-alpha-reductase deficiency, which impedes the conversion of тестостерон дейін дигидротестостерон. While the former hormone causes the brain to become masculine, it is the latter that molds male genitals.[103] When Callie reaches жыныстық жетілу, her testosterone levels increase significantly, resulting in the formation of a larger Адамның алмасы, the broadening of her muscles, the deepening of her voice, and the augmentation of her клитор ұқсас болу пенис.[104] Doctors determine that Callie has the XY хромосомалары of a male after inspecting Callie's genitalia.[105] Callie's parents bring her to New York City to see Dr. Peter Luce, a foremost expert on гермафродитизм, who believes she should retain her female identity. Luce plans a gender reassignment surgery to make her a female. However, Callie knows that she is sexually attracted to females, and decides to run away to pursue a male identity.[104] When Cal has a sexual relationship with the Japanese-American photographer Julie at the end of the book, he is able to love "without the need to penetrate the object of his desire".[86]

Марк Лоусон туралы The Guardian noted that the cause of Cal's hermaphroditic condition is an inherited recessive gene.[45] Сәйкес UC Riverside psychology professor Соня Любомирский, the novel examines how an individual's traits are due neither solely to nature nor solely to nurture. Similarly, Cal's gender cannot be defined solely as male or female. Rather, it is both male and female.[106] Addressing how генетикалық детерминизм may have renewed the antediluvian beliefs about destiny, Eugenides refutes the post-Фрейд beliefs that a person's traits are mainly due to nurture. Thus, the novel pits эволюциялық биология қарсы ерік.[12] Eugenides sought to find a compromise between these two views. Explaining that gender is a "very American concept", he believes that "humans are freer than we realize. Less genetically encumbered."[34]

Gender identity and intersex status

Raised as a girl, Cal views himself as a girl who likes other girls.[107] His ability to have a "feminine gender schema" despite his having male genes, substantiates the құрылысшы position that gender identity is fully dependent on outer influences. However, when Callie discovers that he could have been raised as a boy, he renounces his female gender, recognizing his chosen gender identity as a male. Disowning the female gender before he learned about masculine traits bolsters the argument for the "эссенциалист ideology of identity".[108] Cal's embrace of his inherent male identity and renunciation of his childhood female gender identity is articulated when he reflects, "I never felt out of place being a girl, I still don't feel entirely at home among men."[108][109]

Cal exhibits many masculine characteristics when he is a child.[110] He writes, "I began to exude some kind of masculinity, in the way I tossed up and caught my eraser, for instance."[111] In another incident, Cal discusses how his penchants were masculine. While his female classmates are turned off by the blood in the Иллиада, Cal is "thrilled to [read about] the stabbings and beheadings, the gouging out of eyes, the juicy eviscerations."[110][112] Cal ponders his gender identity and how males and females associate with each other, reflecting, "Did I see through the male tricks because I was destined to scheme that way myself? Or do girls see through the tricks, too, and just pretend not to notice?"[110][113]

Cal also exhibits feminine characteristics, which allows Dr. Luce to classify her as possessing a female gender identity. In a home video taken when Cal was a child, his mother gives him a doll and he nurses it with a milk bottle. Luce carefully observes Callie's actions and diagnoses them as feminine, which causes him to determine that Callie has a feminine gender identity. Luce then concludes that gender identity is nurtured and etched into children at their young ages.[110]

Determining sex is paradoxical because the characters believe that the outward view of жыныс мүшелері identifies one's sex; Cal's transformation into a male shatters this belief and the methodology behind determining gender. Eugenides addresses how difficult it was for humans to devise a "universal classification for sex".[108] Through Cal, scholar Angela Pattatucci Aragon stated, Eugenides opines that the 1876 system devised by Эдвин Клебс қолданылған жыныс безі tissue to determine sex provides the most accurate answer.[108]

According to intersex activist and academic Морган Холмс, Eugenides posits that a person's sexual attraction determines his or her gender.[114] Cal's wish to become male because he desires females demonstrates a link between gender identity and sexuality.[115] While Callie is not permitted to love the Obscure Object openly, Cal can freely love Julie.[116] Holmes believed that the depiction of Callie "denies the legitimate place of lesbian desire and rewrites it as male heterosexuality."[4] Book reviewer Georgia Warnke has a similar view. She wrote that by making these choices in the novel, Eugenides agrees with the belief that being attracted to females is "masculine" and thus it is "more natural" for a male to be attracted to a female than a female be attracted to a female.[115] Даниэль Мендельсон туралы Нью-Йорктегі кітаптарға шолу argued that Callie does not have to be a male in order to be drawn towards females; she could be gay. As an adult, Cal brags, "Breasts have the same effect on me as on anyone with my testosterone level."[44][117] Mendelsohn noted that this assertion will astonish "Eugenides's (presumably testosterone-rich) gay male readership".[44] Scholar Rachel Carroll agreed, writing that teenage Callie's erotic interest in girls is "retroactively explained and legitimized, by the discovery of his 'true biological nature'." Cal's gender identity postdates rather than predates his sexual interests.[118] Carroll posited that Cal's inability to form heterosexual relationships as an adult is founded not upon his being intersex, but on his rejection of the sexual ambiguities that form his sexual interests as a youth.[119]

When Callie is in New York, she goes to the Нью-Йорк қоғамдық кітапханасы and searches for the meaning of the word "гермафродит "; she is shocked when the dictionary entry concludes with "See synonyms at MONSTER".[120][121] Callie is not a Франкенштейн; she is more like Үлкен аяқ немесе Loch Ness Monster. Bartkowski stated that Eugenides' message is "we must let our monsters out—they demand and deserve recognition—they are us: our same, self, others."[122] Морган Холмс, formerly of ISNA, describes how the book constructs an intersex character whose life reproduces "social fascination with the monstrous and the deviant."[123]

Жеті Грэм жазылған Ариэль, a journal published by the Калгари университеті, that Eugenides' "persisen[t]" use of the word "hermaphrodite", instead of "intersex", alludes to Гермафродит. Hermaphroditus, a young man, is chased by the nymph Сальмацис. She begs the Gods to bind her and Hermaphroditus together, and the Gods literally fulfill her wish. Hermaphroditus' name is a compound of his parent's names—Гермес және Афродита. He instantaneously turns into someone of both sexes. Devastated because he is no longer fully male, he "curses" the location where he first met Salmacis.[124] Graham stated that the use of "hermaphrodite" carries negative connotations:

Based on this origin story, the hermaphrodite's lot is miserable, associated with disempowerment, the theft of identity and an unhappy dual existence. In addition, the term "hermaphrodite" may be deemed problematic because it alludes to an impossible state of being: no-one can be equally male and female and the preferred term "intersex" indicates a blended rather than divided state. While the modern term might indicate the possibility of redefining sexual ambivalence, Cal is associated in the novel with the mythic term and all it connotes. His connection to this tragic figure is confirmed by his performance as "Hermaphroditus" in a sex show at the age of fourteen, just as he is beginning his female to male transition.[124]

Writing that he belongs to the Intersex Society of America, Cal notes that he has not participated in any of the group's rallies because he is not a "political person".[89] Талқылау кезінде саяси белсенділік, Cal uses the word "intersex", though in other parts of the novel, he uses the word "hermaphrodite". In the 1920s, Bernice L. Hausman described "intersexuality" as a "continuum of physiological and anatomical sex differences", contesting the notion of a "true sex" concealed in the tissues of the body. Though "hermaphrodite" is burdened by the implications of the anomaly, "intersexuality" is a неологизм that tries to "naturalize various sexes, which themselves are naturally occurring."[89] Because Cal uses "hermaphrodite", he indicates that the sole normal genders are the classifications of male and female.[89] Eugenides was asked by an Опра кітабы member why he used the term "hermaphrodite" despite its usage being "either terribly ignorant or unforgivably callous". Eugenides replied that he reserved "hermaphrodite" for a literary character: Hermaphroditus. He further stated: "When speaking about real people, I should—and I do my best to—use the term 'intersex'." Noting that one of the initial sources he consulted was the journal Ермафродиттер жариялаған Солтүстік Американың Интерсекс қоғамы, he said that those writers have "co-opted" the term "hermaphrodite". Their action is reminiscent, Eugenides wrote, of how some members of the gay community have "reclaimed" the term "queer". Eugenides stated that it is no surprise that Cal uses "hermaphrodite" and further elaborated: "It's paradoxical: Cal can say 'hermaphodite' but I can't. Or shouldn't."[125]

Incest and intersex

Инцест and intersex is another theme in Мидлсекс. Eugenides examines the passionate feelings that siblings living in seclusion experience for each other.[44] Milton and Tessie, second cousins, are conceived during the same night, hinting to the incest of Desdemona and Lefty.[73] Desdemona and Lefty's incestuous relationship is a transgression of a powerful taboo, indicating that someone will suffer for their wrongs; in a way, Cal's intersex condition symbolizes this Greek хабрис.[73] In another incestuous relationship, Milton makes love to Tessie using a кларнет which he lovingly rubs against her; their incestuous relationship enables them to contribute mutated genes to their child Cal.[126] Cal's mother interferes with fate by attempting to make her second child a daughter. Cal believes this interference was a factor in his being intersex.[76] Conversely, Cal's relationship with his brother, Chapter Eleven, is indicative of the possible dissimilarities that are products of the biosocial.[98]

Thea Hillman, an intersex activist and board member for the (now defunct) Солтүстік Американың Интерсекс қоғамы (ISNA), wrote in the Lambda Book Report, 2002, that the combination of incest and intersex is "inaccurate and misleading". Noting that incest is a loathed social taboo that has "shameful, pathological and criminal repercussions", she criticized Eugenides for underscoring that Cal's intersex condition is due to incest. Hillman stated that this adds to the fallacious belief that intersex people are "shameful and sick" and a danger to society's wellbeing.[127]

Seven Graham agrees with Hillman and Holmes, writing that Cal is paralleled with the tragic Greek mythological characters Гермафродит, Тирезия, және Минотаур.[128] They opined that other "deviant" characters in the novel such as Lefty and Desdemona are spared the "tragic or monstrous" allusions even though there are numerous examples of incest in Greek mythology. They listed the marriage of Эдип және оның анасы Джокаста, as well as the son Адонис produced by the incest between Theias және оның қызы Смирна мысал ретінде.[129] Therefore, Graham stated that comparing Cal, an intersex person, to people who were "mythological monsters" is "complicit with [the] exploitation" of intersex people.[3]

Қабылдау

Honors and adaptation

Ли Боллинджер Джеффри Евгенидтің қолын қысады.
Ли Боллинджер awards the 2003 Pulitzer Prize to Jeffrey Eugenides on May 30, 2003.

2003 жылы, Мидлсекс марапатталды Көркем әдебиет үшін Пулитцер сыйлығы.[60] Пулитцер тақтасы[8 ескерту] wrote in their report that Мидлсекс is a "vastly realized, multi-generational novel as highspirited as it is intelligent . . . Like the masks of Greek drama, Middlesex is equal parts comedy and tragedy, but its real triumph is its emotional abundance, delivered with consummate authority and grace."[131] Eugenides was attending the Prague Writers' Festival қашан Мидлсекс won the Pulitzer Prize.[132] Жас кезде Associated Press photographer notified him about winning the award, Eugenides was dubious, noting that "[i]t seemed very unlikely that he would be the messenger of such news."[133] At the time, Eugenides was with the Canadian author Янн Мартел who confirmed the photographer's words after checking on the hotel's computer. A waiter brought champagne to Eugenides, and Greek women started kissing him.[133] When journalists called Eugenides, he declined to take their calls, saying in an interview later that he wanted to "celebrate the moment instead of leaping immediately into the media maelstrom."[132]

Дэвид Гейтс Нью-Йорктегі Bowery Poetry Club микрофонында сөйлейді.
Author David Gates was a member of the 2003 Pulitzer Board triumvirate.

The novel received the Ambassador Book Award, Spain's Santiago de Compostela Literary Prize, and the Great Lakes Book Award.[134] In 2003, it was a finalist in the fictional category of the Ұлттық кітап сыншылар үйірмесінің сыйлығы.[135][136] Мидлсекс ақ финалист болды Ламбда атындағы әдеби сыйлық, беріледі ЛГБТ әдебиеті.[2] In 2003, the novel was қысқа тізімге енген for but did not win the Халықаралық Дублин әдеби сыйлығы.[137] Entertainment Weekly, Los Angeles Times, және New York Times кітабына шолу қарастырылды Мидлсекс to be one of the best books in 2002.[6] 2007 жылы, Опра Уинфри таңдады Мидлсекс to be discussed in her book club.[5] Eugenides was a guest on Oprah's show with several intersex individuals who told stories about their lives.[11] In 2011, Eugenides was interviewed by Лондон университетінің колледжі English professor Джон Муллан жылы The Guardian Кітап клубы.[138]

The аудиокітап нұсқасы Мидлсекс шығарды Macmillan Audio in September 2002. Read by Кристоффер Табори, the audiobook has 28 sides, each side having a unique style of introductory music that complements the atmosphere and plot of the saga.[139] In 2003, the audiobook received an Audie сыйлығы in the "unabridged fiction" category.[140]

Сыни қабылдау

Some critics were dissatisfied with the scope of the novel.[44][141] Daniel Mendelsohn of New York Times кітабына шолу wrote that thematically, there was no reason that a Greek should be an intersex or vice versa and that Eugenides had two disconnected stories to tell.[44] Caly Risen of Flak журналы believed that the immigrant experience was the "heart of the novel", lamenting that it minimized the story of Callie/Cal who is such a "fascinating character that the reader feels short-changed by his failure to take her/him further."[53] Risen wished to read more about the events between Cal's adolescence and adulthood, such as Cal's experience in college as an intersex person as well as the relationships he had.[53] Washington Post's Lisa Zeidner opined that Eugenides purposefully devised this asymmetry.[142] Stewart O'Nan of Атлант also felt that the brief description of Callie's childhood was lacking; the book "gloss[es] over" how her mother did not recognize that Callie had male genitalia when she was washing or clothing Callie.[69] Further, O'Nan characterized Cal's relationship with the Japanese-American photographer Julie as "underdeveloped", causing the reader not to experience its entirety.[69] Michelle Vellucci of Адамдар had the same view about the novel's end, writing that the conclusion felt "rushed".[143]

Лиза Шварцбаум туралы Entertainment Weekly called the novel a "big-hearted, restless story" and rated it an A minus.[35] Lisa Zeidner of Washington Post деп ойладым Мидлсекс "provides not only incest à la Ada and a Лолита -style road trip, but enough dense detail to keep fans of close reading manically busy."[142] Tami Hoag of Адамдар concurred, writing that "this feast of a novel is thrilling in the scope of its imagination and surprising in its tenderness".[144] Эндрю Охехир Салон agreed, praising Мидлсекс as an "epic and wondrous" novel filled with numerous characters and historical occurrences.[59] Mendelsohn praised Мидлсекс for its "dense narrative, interwoven with sardonic, fashionably postmodern commentary."[44] However, he criticized the novel as a disjointed hybrid. He wrote Eugenides was successful with the story of the Greek immigrants, which he described as "authenti[c]", but mishandled the hermaphrodite material, which Mendelsohn characterized as "unpersuasiv[e]".[44] Экономист review stated that a more concise, concentrated depiction of hermaphroditism would have made the book more "fun to read".[36] Jeff Zaleski of Publishers Weekly praised Eugenides' portrayal of the girl, Callie, and the man Cal. Zaleski wrote that "[i]t's difficult to imagine any serious male writer of earlier eras so effortlessly transcending the stereotypes of gender."[145] Paul Quinn of Қазіргі әдеби сын commended the novel, writing: "That Eugenides manages to move us without sinking into sentiment shows how successfully he has avoided the tentacles of irony which grip so many writers of his generation."[146] Christina McCarroll of Christian Science Monitor wrote that "Eugenides wrangles with a destiny that mutates and recombines like restless chromosomes, in a novel of extraordinary flexibility, scope, and emotional depth."[135]

Marta Salij of the Детройт еркін баспасөзі was impressed with the book's depiction of Detroit, writing "[a]t last Detroit has its novel. What Дублин got from Джеймс Джойс —a sprawling, ambitious, loving, exasperated and playful chronicle of all its good and bad parts—Detroit has from native son Eugenides in these 500 pages."[99] David Kipen of the Сан-Франциско шежіресі agreed, opining "[a]mong so many other things, this praiseworthy, prize-worthy yarn succeeds as a heartbroken mash note to the Detroit of Eugenides' birth, a city whose neighborhoods he sometimes appears to love—as he loves his characters—less for their virtues than for their defects. Any book that can make a reader actively want to visit Detroit must have one honey of a tiger in its tank."[147]

Several critics have nominated the book for the title of "Ұлы американдық роман ".[53][148][149] Tim Morris, a professor at the Арлингтондағы Техас университеті, wrote that the novel was "the latest in a long line of contenders for the status of Great American Novel",[149] and compared Cal to Геклберри Фин, баяндаушы Көрінбейтін адам, and J. Sutter in Джон Генри күндері.[149] Alexander Linklater of the Кешкі стандарт commented that American publishers chose Мидлсекс as the next Great American Novel to generate progress for American fiction and that Eugenides is considered the "next stepping stone along from Джонатан Францен ".[97] Dan Cryer of Жаңалықтар күні wrote that with the publication of Мидлсекс, "[f]inally, Detroit has its very own great American novel".[150]

Дэвид Гейтс туралы Newsweek contrasted Eugenides' debut novel Тың қыз өзіне-өзі қол жұмсау бірге Мидлсекс, writing that the first novel was "ingenious", "entertaining", and "oddly moving", but that Мидлсекс is "ingenious", "entertaining", and "ultimately not-so-moving".[151] Despite this criticism, Gates considered Мидлсекс to be the novel where Eugenides "finally plays his метафикациялық ace".[151] Commenting that Мидлсекс is "more discursive and funnier" than Тың қыз өзіне-өзі қол жұмсау, Laura Miller of Салон wrote that the two novels deal with disunity.[25] Max Watman туралы Жаңа критерий concurred, noting that Мидлсекс is "funny, big, embracing, and wonderful", unlike Eugenides' first novel.[152] Марк Лоусон туралы The Guardian мақтады Мидлсекс for having the same unique qualities as Тың қыз өзіне-өзі қол жұмсау, commenting that Мидлсекс had "an ability to describe the horrible in a comic voice, an unusual form of narration and an eye for bizarre detail."[45] Lawson noted that whereas Мидлсекс deals with the "links" among gender, life, and genes, Тың қыз өзіне-өзі қол жұмсау deals with the "connections" between gender and death.[45]

According to Olivia Banner of Белгілер, medical journals generally had positive reviews of the novel for its depiction of the inner lives of intersex people.[1] Жазу Балалық шақтың аурулары архиві, Simon Fountain-Polley praised the novel, writing: "All clinicians, and families who have faced gender crises or difficult life-changing decision[s] on identity should read this book; delve into an emotional trip of discovery—where the slightest direction change could lead to myriad different lives."[153][154] Abraham Bergman wrote in the Педиатрия және жасөспірімдер медицинасы мұрағаты: "Yes, it is fiction, but I cannot imagine a more authentic and sensitive voice. Because our interactions usually take place in limited and structured setting such as offices and hospitals, pediatricians have scant opportunity to learn how our young patients think. One way to sharpen our awareness is to listen to children's voices as they are expressed in books. In Мидлсекс, the voice is loud and clear."[155][156] Banner noted that most of the reviews in intersex and queer publications praised Мидлсекс. She posited that the problematic issues of a "heteromasculine-identified narrator" and the "fact that it was authored by a heterosexual man" may have been outweighed by the necessity for an appropriate reading that "destigmatizes ambiguous sex".[2]

Eugenides' third novel, The Marriage Plot, was published in 2011. Reviewer Уильям Дересевич contrasted The Marriage Plot және Мидлсекс, writing that the former was "far more intimate in tone and scale". The Marriage Plot follows two years in the lives of three characters, fourth-year Браун университеті students in 1982, whereas Мидлсекс follows the lives of three generations of characters. Deresiewicz preferred the 2011 novel, writing that "[t]he books are far apart in quality". Ол сынға алды Мидлсекс for its "[c]lanking prose, clunky exposition, transparent devices, telegraphed moves", "a hash of narrative contrivances with very little on its mind." On a more positive note, Deresiewicz lauded Eugenides' colorful depiction of "young love" across his three novels. Жылы Тың қыз өзіне-өзі қол жұмсау, Eugenides resplendently portrayed the intense fear during virginal sex, as well as Габриэль Гарсия Маркес, 1982 ж Әдебиет саласындағы Нобель сыйлығы лауреат; жылы Мидлсекс, the single event in which the novel "comes to life" is Eugenides' depiction of Callie's liaison with her adolescent lover; және The Marriage Plot, the novel was exceptional in its "sweet banter of courtship" and the "doormat nice-boy role" the character Mitchell assumes in his interplay with his darling, Madeleine.[157]

Сату

From the book's publication until the early months of 2003, its sales were unsatisfactory, according to Bill Goldstein of The New York Times.[9 ескерту][6] In the week following April 7, 2003, the day Мидлсекс won the Pulitzer Prize, the book sold 2,700 copies. The book later made the best-selling fiction list and kept its position for five weeks.[159] In June 2007, the novel ranked seventh on USA Today's Best-Selling Books list.[160] In the same month, after Eugenides appeared on Опра Уинфридің шоуы to discuss the novel, Мидлсекс placed second on The New York Times best-selling paperback fiction list.[161] The Pulitzer award nearly propelled Мидлсекс дейін The New York Times Үздік сатушылар тізімі, which in 2003 published only the top 15 bestsellers; кейінгі аптада Мидлсекс was announced the winner of the Pulitzer Prize, the novel placed 17th on the "expanded list".[162] In 2007, 1.3 million copies of the book had been sold.[133] The same year, the book placed ninth on the Кітапхана журналы bestsellers list, which ranks "the books most borrowed in U.S. libraries".[163] Over three million copies of Мидлсекс had been sold by May 2011[164] and over four million by 2013.[165]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер
  1. ^ Olivia Banner wrote in the peer-reviewed academic journal Белгілер that "reviews of the novel in medical journals judge it favorably for what it reveals about the interior lives of the intersexed"[1] and "the majority of reviews written in the intersex and queer press applauded the novel".[2] She also noted that the novel was a finalist for the Ламбда атындағы әдеби сыйлық, which is given to works that celebrate or explore LGBT themes.[2]
  2. ^ At MacDowell Colony, Eugenides' studio was a "master bedroom of a large white wooden farmhouse". His room was ornamented with a large fireplace and a Парсы кілемшесі. Eugenides enjoyed the place, writing, "It was like having a country house suddenly, like going from being a starving artist to a landowner."[10]
  3. ^ Because his brother drives the family business into банкроттық, Cal refers to him by a specific portion of the US bankruptcy law.[23]
  4. ^ A reference to the 1977 film Бұл тілектің көмескі нысаны режиссер Луис Бунуэль[24]
  5. ^ When discussing the girl whom both Eugenides and his classmate Рик Муди liked, they would refer to her as the "Obscure Object". While hosting a talk about his third novel The Marriage Plot кезінде Торонто анықтамалық кітапханасы on October 24, 2011, he met her for the first time since the 1980s. She is now an өнертанушы және тұрады Торонто, Онтарио, Канада.[32]
  6. ^ The couple met at MacDowell Colony during Eugenides' stay there and married in 1995.[10]
  7. ^ Legend denoted that after a cocoon dropped into her teacup, Princess Si Ling-chi, who was resting under a тұт ағашы, conceived silk. The princess ordered her maid to walk after grabbing hold of the thread's loose end. The thread disentangles, relinking the reader to Mount Olympus.[40]
  8. ^ The 2003 Pulitzer Board was composed of three jurors. Гейл Колдуэлл, a past Pulitzer Prize winner and the chief book critic of Бостон Глобус, chaired the panel. The other two jurors were Joel Conarroe, the president of Американдық PEN орталығы, және Дэвид Гейтс, аға редактор Newsweek.[130]
  9. ^ That the book was initially financially unsuccessful was disputed by Jana Funke in the 2009 Encyclopedia of Contemporary Writers and Their Work. She wrote that Мидлсекс was "both a literary and a commercial success upon initial publication".[158]
Сілтемелер
  1. ^ а б Banner 2010, б. 860.
  2. ^ а б c г. Banner 2010, б. 862.
  3. ^ а б Грэм 2009, б. 3.
  4. ^ а б Холмс 2008 ж, 93-94 б.
  5. ^ а б Schwyzer, Elizabeth (January 8, 2010). "Jeffrey Eugenides's Middlesex". Санта-Барбара Тәуелсіз. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 18 ақпан, 2010.
  6. ^ а б c г. e f ж Goldstein, Bill (January 1, 2003). «Романист алыс жаққа кетеді, бірақ үйге қайтып оралады». The New York Times. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 1 ақпан, 2010.
  7. ^ а б Eugenides, Jeffrey (2003). "3am Interview An Interview with Jeffrey Eugenides, Author of the Middlesex and The Virgin Suicides". 3: AM журналы (Сұхбат). Interviewed by Moorhem, Bram van. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 6 ақпан, 2010.
  8. ^ Уилсон 1996, б. 52.
  9. ^ Mirzoeff 1999, б. 168.
  10. ^ а б Brady, Lois Smith (December 17, 1995). "Vows: Karen Yamauchi, Jeffrey Eugenides". The New York Times. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 2 қазанда. Алынған 2 қазан, 2011.
  11. ^ а б c Brown, Mick (January 5, 2008). "Jeffrey Eugenides: Enduring love". Daily Telegraph. Лондон. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 2 сәуірінде. Алынған 2 сәуір, 2010.
  12. ^ а б c г. e Bedell, Geraldine (October 6, 2002). "He's not like other girls". The Guardian. Лондон. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 1 ақпан, 2010.
  13. ^ Collins, Rachel (July 15, 2002). "Through gendered eyes: Jeffrey Eugenides's Middlesex". Кітапхана журналы. New York: Media Source. 121 (1). Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 22 қазанда. Алынған 22 қазан, 2010.
  14. ^ Cowan, Caitlin (November 3, 2006). "Omens and prose: Prolific author speaks to packed crowd at Rackham". The Michigan Daily. Энн Арбор: Мичиган университеті. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 30 қыркүйегінде. Алынған 30 қыркүйек, 2011.
  15. ^ Eugenides, Jeffrey (November 25, 2011). "Middlesex by Jeffrey Eugenides—Week three: writing Middlesex". The Guardian. Лондон. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 17 желтоқсанда. Алынған 16 желтоқсан, 2011.
  16. ^ Eugenides 2002, б. IV.
  17. ^ "Middlesex". Фаррар, Штраус және Джиру (Macmillan Publishers ). Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 8 қазанда.
  18. ^ Gray, Kim (August 13, 2008). "Reading what your book says about you". Nanaimo Daily News. Nanaimo. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 18 қазанда. Алынған 6 қазан, 2011.
  19. ^ "Jeffrey Eugenides". Лондон: Bloomsbury Publishing. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 6 сәуірде. Алынған 6 сәуір, 2010.
  20. ^ d'Aprile-Smith, Marguerite (September 18, 2007). "Pulitzer Prize-Winning Writer Jeffrey Eugenides Joins Princeton Faculty". Princeton: Lewis Center for the Arts (Принстон университеті ). Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 8 қазанда. Алынған 8 қазан, 2011.
  21. ^ Lothman, Herbert R. (December 9, 2002). "Barcelona: The Translation Market in Spain's Trade Capital". Publishers Weekly. Нью Йорк. 249 (9). Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 6 қазанда. Алынған 6 қазан, 2011.
  22. ^ "Middlesex". Барселона: Анаграмма. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 6 қазанда. Алынған 5 қазан, 2011.
  23. ^ "Q&A with Jeffrey Eugenides: What does Chapter Eleven mean?". Опра кітабы. 1 қаңтар 2006 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 1 ақпан, 2010.
  24. ^ Eugenides 2002, б. 331.
  25. ^ а б c г. e f ж сағ Miller, Laura (September 15, 2002). "'Middlesex': My Big Fat Greek Gender Identity Crisis". The New York Times. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 2 наурызында. Алынған 2 наурыз, 2010.
  26. ^ а б c Keenan, Catherine (October 18, 2002). "The Herculine effort that grew". Сидней таңғы хабаршысы. Сидней. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 6 сәуірде. Алынған 6 сәуір, 2010.
  27. ^ Lyden, Jacki; Neary, Lynn (2002 ж. 17 қазан). "Profile: Jeffrey Eugenides' novel 'Middlesex,' and how it deals with the subject of the narrator's hermaphroditism". Барлығы қарастырылды. Ұлттық қоғамдық радио. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 11 қыркүйегінде. Алынған 26 тамыз, 2011.
  28. ^ а б c Miller, Laura (October 8, 2002). "Sex, fate, and Zeus and Hera's kinkiest argument". Салон. Сан-Франциско. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 5 сәуірде. Алынған 5 сәуір, 2010.
  29. ^ а б c Houpt, Simon (August 11, 2007). "Middlesex came to him in a dream". Глобус және пошта. Торонто. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 6 сәуірде. Алынған 6 сәуір, 2010.
  30. ^ Bonanos 2005, б. 65.
  31. ^ Cryer, Dan (October 22, 2002). "Breaking Through the Second-Novel Curse". Жаңалықтар күні. Мелвилл, Нью-Йорк. Алынған 22 наурыз, 2010.
  32. ^ "What you missed at last night's Jeffrey Eugenides reading". А.В. Клуб. 25 қазан 2011. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 25 қазанда. Алынған 25 қазан, 2011.
  33. ^ Walker, Susan (November 16, 2002). "Jeffrey Eugenides mixes history, science and sex in a novel way". Toronto Star. Торонто. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 11 қыркүйегінде. Алынған 5 сәуір, 2010.
  34. ^ а б c г. Eugenides, Jeffrey (2002). "Jeffrey Eugenides". БОМБА (Сұхбат). Сұхбаттасқан Foer, Jonathan Safran. 74–80 б. JSTOR  40426739. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 23 ақпанда. Алынған 23 ақпан, 2010.
  35. ^ а б Шварцбаум, Лиза (September 13, 2002). "Review: Middlesex". Entertainment Weekly. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 26 ақпанда. Алынған 26 ақпан, 2010.
  36. ^ а б "Bits and pieces; New American fiction". Экономист. Лондон. 5 қазан 2002 ж. Алынған 2 қыркүйек, 2011.
  37. ^ Lacayo, Richard (September 23, 2002). "Middlesex". Уақыт. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 26 тамызда. Алынған 26 тамыз, 2010.
  38. ^ а б Hillman 2002, б. 38.
  39. ^ Eugenides 2002, б. 41.
  40. ^ а б c г. e Soar, Daniel (October 3, 2002). "Small Crocus, Big Kick". Лондон кітаптарына шолу. Лондон. 24 (19): 19–20. Мұрағатталды from the original on September 11, 2011. (жазылу қажет)
  41. ^ а б Смми, Себастьян (October 5, 2002). "Putting it all in". Көрермен. Лондон: Холдингтер: 43. Алынған 27 тамыз, 2010.
  42. ^ Eugenides 2002, б. 319.
  43. ^ Eugenides 2002, б. 346.
  44. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Мендельсон, Даниэль (November 7, 2002). "Mighty Hermaphrodite". New York Times кітабына шолу. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 10 ақпан, 2010.
  45. ^ а б c г. Лоусон, Марк (5 қазан 2002). «Гендерлік блендер». The Guardian. Лондон. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 12 ақпан, 2010.
  46. ^ а б Ханна, Джулия (10 қазан 2002). «Гендерлік зерттеулер: Джеффри Евгенидтің орташа жынысы». Феникс. Феникс. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 мамырда. Алынған 20 мамыр, 2010.
  47. ^ Евгенид 2002, 221–222 бб.
  48. ^ Вейлер, Дерек (22 қыркүйек 2002 ж.). «Кінә және басқа заттар; Джеффри Евгенидтің екінші романы - үлкен, семіз отбасылық эпопея - оның тұңғыш дебютінен кемшіліктер, бірақ көңіл көтеру». Toronto Star. Торонто. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 11 қыркүйегінде. Алынған 21 мамыр, 2010.
  49. ^ а б c Месич, Пенелопа (қыркүйек 2002). «Жеке куәлік дағдарысы». Кітап. Лондон: Barnes & Noble: 70.
  50. ^ а б Туррентин, Джефф (1 қыркүйек 2002). «Ол қайтарылды». Орландо Сентинел. Орландо. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 2 наурызында. Алынған 28 ақпан, 2010.
  51. ^ Евгенид 2002, б. 252.
  52. ^ а б Гессен, Кит (14 қазан 2002). «Сезім және жыныстық қатынас». Ұлт. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 3 ақпанда. Алынған 28 сәуір, 2010.
  53. ^ а б c г. e f Risen, Clay (21 қазан 2002). «Middlesex шолуы». Flak журналы. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 18 ақпан, 2010.
  54. ^ а б c г. e Zecker 2008, б. 177.
  55. ^ Шостак 2008, б. 408.
  56. ^ Taberner 2007, б. 173.
  57. ^ Шу 2009 ж, б. 280.
  58. ^ Евгенид 2002, 402–404 б.
  59. ^ а б c г. e f О'Хехир, Эндрю (5 қыркүйек 2002). "'Мидлсекс 'Джеффри Евгенидтің авторы ». Салон. Сан-Франциско. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 4 ақпан, 2010.
  60. ^ а б Гилпин, Сэм (28 қыркүйек, 2003). «Аптаның мұқабасы: Мидлсекс Джеффри Евгенид». The Times. Лондон. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 15 ақпан, 2010.
  61. ^ Муллан, Джон (11 қараша, 2011). «Мидлсекс Джеффри Евгенидс. Бірінші апта: бәрін білу». The Guardian. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 13 қарашасында. Алынған 13 қараша, 2011.
  62. ^ а б c г. e f ж Колладо-Родригес, Франциско (1 қаңтар 2006). «Өзінің және елдің: АҚШ-тың саясаты, мәдени гибридтігі және Джеффри Евгенидтің Мидлсексіндегі екіұшты сәйкестік». Халықаралық көркем әдеби шолу. Жаңа Брунсвик: Нью-Брансуик университеті. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 26 қазанда. Алынған 23 сәуір, 2010.
  63. ^ Евгенид 2002, б. 9.
  64. ^ Евгенид 2002, б. 206.
  65. ^ Муллан, Джон (18 қараша, 2011). «Мидлсекс Джеффри Евгенидс. Екінші апта: алдын-ала білу». The Guardian. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 17 желтоқсанда. Алынған 16 желтоқсан, 2011.
  66. ^ «Middlesex (кітап)». Kirkus Пікірлер. Нью Йорк: Нильсен компаниясы. 70 (40): 977. 15 шілде 2002 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 28 тамызда.
  67. ^ а б Бегли, Адам (8 қыркүйек 2002 ж.). «Гермафродиттің тарихы - бұл ертегілердің бонанзасы». Нью-Йорк бақылаушысы. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 5 наурызда. Алынған 26 ақпан, 2010.
  68. ^ Коэн 2007 ж, б. 378.
  69. ^ а б c О'Нан, Стюарт (Қыркүйек 2002). «Middlesex». Атлант. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 22 наурызында. Алынған 21 наурыз, 2010.
  70. ^ Уилкинсон, Джоанн (1 маусым 2002). «Евгенид, Джеффри. Мидлсекс». Кітап тізімі. Чикаго: Американдық кітапханалар қауымдастығы. 98: 1644. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылдың 11 қыркүйегінде. Алынған 2 қыркүйек, 2011.
  71. ^ а б Ағаш, Джеймс (7 қазан 2002). Хантер, Джеффри В. (ред.) «Одақтар». Жаңа республика. Вашингтон, Колумбия округу 227 (15): 31-34. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 11 қыркүйегінде. Алынған 2 қыркүйек, 2011.
  72. ^ Фриман, Джон (29 қыркүйек 2002 ж.). "'Middlesex-тің терең жылжуы ». Pittsburgh Post-Gazette. Питтсбург. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 15 ақпан, 2010.
  73. ^ а б c Доңғалақ, Джули (19 қазан 2002). «Мидлсекс, Джеффри Евгенидтің авторы». Тәуелсіз. Лондон. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 15 ақпан, 2010.
  74. ^ Собчак, Дж. (Наурыз 2003). «Middlesex». Magill's Literary Annual. Пасадена: Salem Press: 1 –3. ISBN  1-58765-129-7.
  75. ^ а б Вомак, Кеннет; Мэлори-Кани, Эми (1 қыркүйек 2007). "'Неге оны тек табиғатқа қалдырмайсың? ': Джеффри Евгенидтің романдарын адаптациялық тұрғыдан оқу «. Мозаика. Виннипег, Манитоба: Манитоба университеті. Алынған 26 сәуір, 2010. (жазылу қажет)
  76. ^ а б c Какутани, Мичико (3 қыркүйек 2002 ж.). «Баланың кошмарында көрген американдық арман». The New York Times. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 26 ақпанда. Алынған 26 ақпан, 2010.
  77. ^ Катрина, казино (21.04.2010). "'Middlesex отбасылық бірлікті интернексекс линзасы арқылы бақылайды «. Бүркіт. Вашингтон, Колумбия округу: Америка университеті. Мұрағатталды түпнұсқадан 2011 жылғы 16 шілдеде. Алынған 26 сәуір, 2010.
  78. ^ а б c г. Zecker 2008, б. 178.
  79. ^ Евгенид 2002, б. 97.
  80. ^ Евгенид 2002, б. 169.
  81. ^ Zecker 2008, б. 9.
  82. ^ Zecker 2008, б. 190.
  83. ^ Кэрролл 2009 ж, 189-190 бб.
  84. ^ Перкинс, Венди (2007). Милн, Ира Марк (ред.) «Мидлсекс туралы сыни очерк'". Студенттерге арналған романдар. Детройт: Гейл. 24.
  85. ^ Каллас, Антония (2006 ж. 27 мамыр). «Американдық грек өмірінің жіптері» (PDF). The National Herald. Нью Йорк. 6-7 бет. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2011 жылғы 17 шілдеде. Алынған 28 ақпан, 2010.
  86. ^ а б Эшельман 2008, б. 27.
  87. ^ Дживани, Алкарим (9 қазан 2002). «Мидлсекс Джеффри Евгенидтің». Жаңалықтар түні. BBC. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 5 сәуірде. Алынған 5 сәуір, 2010.
  88. ^ Плункет, Роберт (15 қазан 2002). «Миф түсінді». Адвокат. Лос-Анджелес: Мұнда жариялау (874): 67. ISSN  0001-8996. Алынған 28 наурыз, 2010.
  89. ^ а б c г. Ли 2009, б. 33.
  90. ^ Ли 2009, б. 34.
  91. ^ Евгенид 2002, б. 82.
  92. ^ Ли 2009, б. 35.
  93. ^ Куснер, Даниэль А. (2006 ж. 2 наурыз). «Интерсекс қамқоршысы». Даллас дауысы. Даллас. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 3 сәуірінде. Алынған 2 сәуір, 2010.
  94. ^ Кэрролл 2009 ж, б. 189.
  95. ^ Гриффит, Майкл (2003). "'Қате туыстардың бауырлары ': шолудағы жаңа фантастика ». Оңтүстік шолу. Батон-Руж: Луизиана мемлекеттік университеті. 39 (1): 10. ISSN  0038-4534.
  96. ^ Грэм 2009, б. 7.
  97. ^ а б Линклейтер, Александр (23 қыркүйек 2002). «Бала кезіңдегі қыз сияқты өмір». Кешкі стандарт. Лондон. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 15 сәуірінде. Алынған 15 сәуір, 2010.
  98. ^ а б Бартковски 2008 ж, б. 40.
  99. ^ а б Салидж, Марта (25 қыркүйек 2002). «Мұнда да, ол жерде де жоқ: 'Мидлсекс' ер бала болатын қыз туралы және Детройт пен Гросс Пуанте арасындағы бөліну туралы«. Детройт еркін баспасөзі. Детройт. Алынған 21 наурыз, 2010. (жазылу қажет)
  100. ^ Сайкс 2007, б. 92.
  101. ^ а б Евгенид 2002, б. 4.
  102. ^ Евгенид 2002, б. 19.
  103. ^ Липпа 2005, б. 119.
  104. ^ а б Липпа 2005, б. 120.
  105. ^ Engel & McCann 2009, б. 141.
  106. ^ Любомирский, Соня (9 қаңтар, 2010). «Бақыт (және басқасының бәрі) қайдан пайда болады? Әдебиет сабақтары». Бүгінгі психология. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 11 ақпан, 2010.
  107. ^ Арагон 2006, б. 197.
  108. ^ а б c г. Арагон 2006, б. 194.
  109. ^ Евгенид 2002, б. 479.
  110. ^ а б c г. Арагон 2006, б. 195.
  111. ^ Евгенид 2002, б. 304.
  112. ^ Евгенид 2002, б. 322.
  113. ^ Евгенид 2002, б. 371.
  114. ^ Холмс 2008 ж, б. 91.
  115. ^ а б Warnke 2007, б. 27.
  116. ^ Холмс 2008 ж, б. 93.
  117. ^ Евгенид 2002, б. 166.
  118. ^ Кэрролл 2009 ж, б. 195.
  119. ^ Кэрролл 2009 ж, б. 200.
  120. ^ Бартковски 2008 ж, б. 41.
  121. ^ Евгенид 2002, б. 430.
  122. ^ Бартковски 2008 ж, 41-42 б.
  123. ^ Кітапқа шолу: Морган Холмс жасаған Intersex, Роберт Тейшейра Күнделікті Xtra, 25 қазан 2009 ж.
  124. ^ а б Грэм 2009, б. 6.
  125. ^ Евгенид, Джеффри (5 маусым 2007). «Джефери Евгенидпен сұрақ-жауап». Опра кітабы. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 8 желтоқсанында. Алынған 2 қыркүйек, 2011.
  126. ^ Салинский, Хит және Салинский 2009 ж, б. 25.
  127. ^ Хиллман 2002, б. 39.
  128. ^ Грэм 2009, б. 5.
  129. ^ Грэм 2009, 5-6 беттер.
  130. ^ «Пулитцер сыйлығы: алқабилер». Пулитцер сыйлығы. 2003. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 8 қазанда. Алынған 8 қазан, 2011.
  131. ^ Fischer & Fischer 2007, б. 39.
  132. ^ а б Д'Агостино, Кристин (2003 ж. 17 сәуір). «Джеффри Евгенид Прагаға автор келіп, Пулитцер сыйлығының лауреатын қалдырды». Прага посты. Прага. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 25 мамырда. Алынған 24 мамыр, 2010.
  133. ^ а б c Андриани, Линн (30 шілде, 2007). «Джеффри Евгенид». Publishers Weekly. Нью Йорк. 254 (30): 28–29.
  134. ^ «Джеффери Евгенид туралы». Опра кітабы. 1 қаңтар 2006 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 1 ақпан, 2010.
  135. ^ а б Маккарролл, Кристина (2003 ж., 10 сәуір). «Пулитцердің жеңімпаздарына көзқарас: Мидлсекс». Christian Science Monitor. Бостон. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 22 наурызында. Алынған 22 наурыз, 2010.
  136. ^ «Кітап сыншыларының тобы марапаттардың финалисттерін атады». The New York Times. Нью Йорк. 14 қаңтар 2003 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2010 жылдың 22 наурызында. Алынған 22 наурыз, 2010.
  137. ^ «Романист $ 120,000 әдеби сыйлығын жеңіп алды». Хьюстон шежіресі. Хьюстон. Associated Press. 21 маусым 2004 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 8 қазанда. Алынған 8 қазан, 2011.
  138. ^ Муллан, Джон (2011 жылғы 2 желтоқсан). «Мидлсекс Джеффри Евгенидс. Төртінші апта: оқырмандардың жауаптары». The Guardian. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 17 желтоқсанда. Алынған 16 желтоқсан, 2011.
  139. ^ «Пікірлер: Middlesex: Роман. Джеффри Евгенид, оқыған Кристоффер Табори. Аудио Ренессанс, қараусыз, 14 кассета, 23 сағат». Publishers Weekly. Нью Йорк. 249 (48): 21. 2002 жылғы 2 желтоқсан. Мұрағатталған түпнұсқа 2016 жылдың 1 мамырында. Алынған 1 мамыр, 2016.
  140. ^ «APA конференциясында Audie марапаттары». Кітапхана журналы. Нью-Йорк: БАҚ көзі. 9 маусым 2003. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 17 қыркүйекте. Алынған 17 қыркүйек, 2011.
  141. ^ Стивенсон, Энн (9 қыркүйек 2002). «Грек трагедиясы күлкілі жанасумен». USA Today. Tysons Corner, Вирджиния. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 22 наурызында. Алынған 22 наурыз, 2010.
  142. ^ а б Цейднер, Лиза (15 қыркүйек 2002). «Ол айтты, ол айтты». Washington Post. Вашингтон, DC мұрағатталған түпнұсқа 2010 жылғы 5 наурызда. Алынған 5 наурыз, 2010.
  143. ^ Веллуччи, Мишель (2002). «Таңдауыштар мен кастрюльдер: беттер». Адамдар. Лос-Анджелес. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 18 қыркүйегінде. Алынған 18 қыркүйек, 2011.
  144. ^ Хоаг, Тами (23 қыркүйек 2002 ж.). «Таңдаулар мен табалар: беттер». Адамдар. Лос-Анджелес. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 22 наурызында. Алынған 22 наурыз, 2010.
  145. ^ Залески, Джефф (1 шілде 2002). «Middlesex». Publishers Weekly. Нью Йорк. 249 (26): 46.
  146. ^ Куинн, Пол (2002 ж. 4 қараша). Хантер, Джеффри В. (ред.) «Лабиринт орталығында». Қазіргі әдеби сын. Детройт: Гейл. 212: 24.
  147. ^ Кипен, Дэвид (22 қыркүйек, 2002). «Менің үлкен майлы грек гермафродит романым». Сан-Франциско шежіресі. Сан-Франциско. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 22 наурызында. Алынған 22 наурыз, 2010.
  148. ^ Гелл, Аарон (2002). «Критикалық көз: Евгенидтің күшті гендерлік иісі». W. Нью Йорк: Conde Nast басылымдары: 280.
  149. ^ а б c Моррис, Тим (19 наурыз, 2009). «Дәріс: Middlesex». Арлингтондағы Техас университеті. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 21 ақпанда. Алынған 17 ақпан, 2010.
  150. ^ Cryer, Dan (29 желтоқсан 2002). «Әдеби мереке: 2002 жылғы біздің сүйікті кітаптарымыз». Жаңалықтар күні. Мелвилл, Нью-Йорк. Алынған 15 сәуір, 2010. (жазылу қажет)
  151. ^ а б Гейтс, Дэвид (23 қыркүйек 2002 ж.). «Гендерлік блендер:» Тың «Автор Джеффри Евгенидистің Unisexy Saga». Newsweek. Мелвилл, Нью-Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 23 ақпанда. Алынған 22 ақпан, 2010.
  152. ^ Уотман, Макс (2002). «Балаларға азап». Жаңа критерий. Мелвилл, Нью-Йорк: мәдени шолулар қоры. 21 (3): 65. ISSN  0734-0222. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 20 шілдеде. Алынған 20 шілде, 2010.
  153. ^ Фонтан-Полли, Саймон (2006). «Кітапқа шолу: Middlesex» (PDF). Балалық шақтың аурулары архиві. Бостон: BMJ тобы. 91 (11): 952. дои:10.1136 / adc.2006.104414 (белсенді емес 2020-11-11). PMC  2082936. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2011 жылдың 11 қыркүйегінде. Алынған 10 қыркүйек, 2011.CS1 maint: DOI 2020 жылдың қарашасындағы жағдай бойынша белсенді емес (сілтеме)
  154. ^ Баннер 2010, 860–861 бб.
  155. ^ Бергман, Авраам (2004). «Мидлсекс туралы шолу, Джеффри Евгенидтің». Педиатрия және жасөспірімдер медицинасы мұрағаты. Чикаго: Американдық медициналық қауымдастық. 158 (5): 500. дои:10.1001 / archpedi.158.5.500. (жазылу қажет)
  156. ^ Баннер 2010, б. 861.
  157. ^ Дересевич, Уильям (2011 ж. 16 қазан). «Неке сюжеті: Джеффри Евгенид либералды өнер түлектері туралы». The New York Times. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылдың 8 желтоқсанында. Алынған 9 желтоқсан, 2011.
  158. ^ Funke 2009, б. 126.
  159. ^ Гарнер, Дуайт (2006 ж. 7 мамыр). «Тізім ішінде». The New York Times. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 6 сәуірде. Алынған 6 сәуір, 2010.
  160. ^ Донахью, Дирде; Меммотт, Кэрол; Минцешеймер, Боб (2 сәуір, 2010). «Кітаптың шуылы: Опраға тағы біреуін қой». USA Today. Tysons Corner, Вирджиния. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 3 сәуірінде. Алынған 2 сәуір, 2010.
  161. ^ Гарнер, Дуайт (2007 жылғы 24 маусым). «Тізім ішінде». The New York Times. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 6 сәуірде. Алынған 6 сәуір, 2010.
  162. ^ Колфорд, Пол Д. (21 сәуір, 2003). «Пулитзерлер авторларға сатылымның артуына үлкен серпін береді». Күнделікті жаңалықтар. Нью Йорк. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 3 сәуірінде. Алынған 2 сәуір, 2010.
  163. ^ «LJ Bestsellers: АҚШ кітапханаларында ең көп алынған кітаптар». Кітапхана журналы. Нью-Йорк: БАҚ көзі. 15 желтоқсан 2007 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 17 қыркүйекте. Алынған 17 қыркүйек, 2011.
  164. ^ Хофферт, Барбара (2011 ж. 15 мамыр). «Prepub Alert: Fiction». Кітапхана журналы. Нью-Йорк: БАҚ көзі. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 17 қыркүйекте. Алынған 15 мамыр, 2011.
  165. ^ Фриман 2013, б. 333.
Библиография

Сыртқы сілтемелер