Джордж Л. Харт - George L. Hart

Джордж Харт атты басқа адамдар үшін қараңыз Джордж Харт (айырмашылық).

Джордж Лузерне Харт, III (шамамен 1945 ж.т.) профессор Тамил тілі кезінде Калифорния университеті, Беркли. Оның жұмысы классикаға бағытталған Тамил әдебиет және Тамил мен арасындағы қатынастарды анықтау туралы Санскрит әдебиет. 2015 жылы Үндістан үкіметі оған атағын берді Падма Шри, төртінші азаматтық намыс.

Өмірі және мансабы

Харт PhD докторы дәрежесін алды Санскрит бастап Гарвард университеті Ол сондай-ақ оқыды Латын және Грек сонымен қатар бірнеше заманауи еуропалық және үнді тілдері. Ол сабақ берді Санскрит кезінде Висконсин университеті - Мэдисон Берклидегі Калифорния университетінің факультетіне кірмес бұрын,[1][2] онда ол Тамил департаментін құрды.

Харт бірнеше тамилдік эпостың ағылшын тіліне аудармасымен және Тамиль а классикалық тіл,[1] Үндістан үкіметі 2004 жылдың 18 қыркүйегінде оған ресми түрде берген мәртебе.[2][3]

Харт сонымен қатар бірнеше тамил және санскрит оқулықтарының авторы.

Ол үйленген Каусаля Харт, ол сонымен қатар профессор және тамил оқулығының авторы.

Жұмыс істейді

Кітаптар
  • Ежелгі тамилдің өлеңдері, олардың ортасы және олардың санскриттік әріптестері, Калифорния университетінің баспасы, 1975 ж. ISBN  0-520-02672-1.
  • Тамил және классикалық санскрит әдебиеті арасындағы байланыс, Висбаден: Отто Харрассовиц, 1976 ж. ISBN  3-447-01785-6.
  • Тамил антологиясының ақындары: ежелгі махаббат пен соғыс өлеңдері, Принстон университетінің баспасы, 1979 ж. ISBN  0-691-06406-7.
  • Жылдам санскрит әдісі, Motilal Banarsidass, 1984 ж. ISBN  81-208-0199-7.
  • Кампании Раманиясының орман кітабы, (Хэнк Хейфецпен бірге), Калифорния Университеті Пресс, 1989 ж. ISBN  0-520-06088-1.
  • Соғыс пен даналықтың төрт жүз әні: Пуранануру классикалық тамилден өлеңдер антологиясы.. (Хэнк Хейфецпен бірге), Columbia University Press, 1999 ж. ISBN  0-231-11563-6.
Таңдалған мақалалар
  • «Оңтүстік Үндістандағы Каст үшін алғашқы дәлелдер», Хокингс (ред), Әлеуметтік өмірдің өлшемдері: Дэвид Б.Мандельбаумның құрметіне арналған очерктер, Берлин: Моутон Грюйтер, 1987, 467–491 б.

Көрулер мен қабылдау

Ежелгі Тамил өлеңдері

Харттың Ежелгі Тамил өлеңдері ежелгі тамил поэзиясының салыстырмалы талдауын ұсынады (Сангам әдебиеті ) классикалық үндіарияға сілтеме жасай отырып (Санскрит және Пракрит ) әдебиет. Онда «өте сенімді дәлел» келтірілген[4] сияқты оңтүстік ақындардың тақырыптары пракрит және классикалық санскрит поэзиясына сіңіп кетті Гаха Саттасай және поэзиясы Калидаса. Алайда, солтүстік әдеби экспрессияның тамил әдебиетіне әсері аз болды. Осы тезисті дәлелдеу үшін Харт ежелгі тамил поэзиясының және әр түрлі әлеуметтік таптар арасындағы қасиетті билікті басқаруға бағытталған мәдени ортасын және оның кейінгі сауатты поэзиядағы көріністерін алдын-ала талдады. Харт үнді-арий поэзиясы тамилдік әдеби элементтерден қарыз алу кезінде тамилік әріптестерінің нәзіктігі мен талғампаздығына жетіспейтіндігін атап өтті. Рецензент Люстта Маури оны үнділік дәстүрлердің арақатынасын «құнды және маңызды зерттеудің бастамасы» деп санайды.[4]

Бұл мақұлдауды ғалым зерттейді Орта үнді-арий тілдері Норман Пракрит өлеңдерінде екі мағына, айқын мағына, сонымен қатар жасырын эротикалық мағына болатынын ескермегендіктен Харттың тамилдік өлеңдермен және ұқсас пракриттік өлеңдермен салыстыруларын жаңылыстырушы деп санайды. Ол сонымен қатар Харттың: ария метр Санскрит пен пракрит поэзиясында қолданылған Тамил метріне байланысты Гаха Саттасай (Харт қарастырған негізгі Пракрит жұмысы), ертеректегі елемеу Орта үнді-арий мәтіндер және солтүстіктегі үнді-арий мәдениетінің аралас мұрасында емес, тек поэтикалық деңгейде болған деген ой.[5]

Тамил ғалымы Камил Звелебил Харт өзінің алдына «өте қиын және тіпті орасан зор міндеттер» қойды, бірақ ол оларды шеше алмады деп мәлімдейді. Оның айтуынша, Харттың жұмысына төрт негізгі түсінік кірген: ежелгі дәуірдегі Тамилнаду іс жүзінде барлығы қасиетті күштерге толы болды, әйелдік тазалыққа стресс тән тамилдік болды, тамильдіктер мен санскриттік-пракриттік поэзия арасында таңқаларлық параллельдер бар және теориясы дхвани немесе 'ұсыныс' шығу тегі бойынша дравидиялық болып табылады. Ол осы идеялардың кейбірін күмәнді деп санайды. Алайда, басқалары «керемет», мысалы, олар туралы aṇaṅku, қасиетті, қауіпті күш, әйел кеудесі орын aṇaṅku, жергілікті құдайлардың солтүстіктен ерекшеленетін табиғаты, ерлер мен әйелдер арасындағы сүйіспеншіліктің барлық аспектілері киелі рухтармен жандана түскен деген пікір және т.б. Үндістанға оңтүстік бейнелеу мен поэтикалық техниканың әсер ету тезисі Сияқты арий поэзиясы Саттасай және тіпті Калидаса ықтимал және «өте сенімді». Звелебил кітапты «сергітетін, ерекше, бірінші дәрежелі маңызы бар тамаша жұмыс» деп атайды.[6]

V. S. Rajam Харттың көзқарастарымен келіспейді aṇaṅku оны әйелдердің қасиетті күші ретінде, оны жеңілдетілген және редукционистік деп атайды. Ол бұл термин уақыт өте келе мағыналық өзгеріске ұшырағанын айтады ».[7]

Жарияланғаннан кейін Ежелгі Тамил өлеңдері, Харт қысқартылған буклет шығарды, Тамил және классикалық санскрит әдебиеті арасындағы байланыс, онда ол өзінің негізгі ойларын баяндады. Ол оның ұсынысы поэтикалық тәсілдерді тамил поэзиясынан санскритке тікелей жеткізу туралы емес, керісінше, екеуі де осы тәсілдерді өзі ұсынған ортақ дереккөзге қарыздар деп түсіндірді. Деккандық мегалитикалық мәдениеттер. Гаха Саттасай Махараштри Пракрит тамил сангам поэзиясымен замандас болған, ал Калидасаның өзі Махараштри Пракритте өте ұқсас өлеңдер жазған. Ұқсас ұқсастықтың негізгі мысалдары - хабаршы поэмасы, муссон кезінде әуесқойлардың бөліну мотиві және бамбук саңылауы арқылы жел дауысын флейта дауысына салыстыру.[8]

Оңтүстік Үндістандағы Каст үшін алғашқы дәлелдер

Харттың үнді-арийден тәуелсіз болғандығы туралы айтылған ерте оңтүстік үнділік касталық жүйесінің ерекшеліктері туралы бақылаулары. варна жүйесі, қорытындыланған Оңтүстік Үндістандағы Каст үшін алғашқы дәлелдер, оған әлеуметтік және мәдени тарихшылар айтарлықтай назар аударды.[9][10] Чакравартидің айтуы бойынша, сангам әдебиеті «төмен туылған» адамдар сыныбы болғандығын көрсетеді, мысалы Пулайяр және Параияр, олар негізгі ауылдардан қашықтықта орналасқан бөлек елді мекендерде тұруға мәжбүр болды. Олар былғары өңдеу, киім жуу және балық аулау сияқты кәсіптермен айналысқан. Олар сондай-ақ «өліммен» байланысты болды және олар қасиетті күшті басқаруға және оқшаулауға қабілетті деп есептелді (aṇaṅku), бірақ оны түрлендіру мүмкіндігі емес.[11] Самуилдің айтуы бойынша, барабаншылар, бардтар және музыканттар ретінде әрекет ететін «аз туылған» топтар патшалық билікті ұстап тұру үшін маңызды болды, бұл оған ғұрыптық күшке еніп, оны берекелі күшке айналдырды.[12] Сэмюэлдің айтуынша, салттық қуатты білдіретін «аз туылған» кәсіптік топтар ұғымы тек Тамилнадумен шектеліп қалмауы мүмкін. Өте ұқсас жағдай осы күнге дейін сақталып келеді Ладах, Непал және Гималайдың басқа жерлерінде. Тіпті Үндістанның солтүстігінде брахмандық теориядан тыс әлеуметтік шындық Тамил жүйесіне ұқсас болуы мүмкін.[13]

Харттың айтуынша, Үндістанның солтүстігіндегі брахмандар Тамилнадуға, б.з.б. - туылған топтар, брахмандар соңғыларына мүлдем қарама-қарсы конвенциялар жасап, қатаң вегетарианшыларға айналды, иттер мен тауықтарды ауылдарына кіргізбеді. Брахмандар мен индуизм діндері арқылы Тамил патшалары эндемикалық соғыстан жоғары тұруға және сол кездегі үлгідегі тұрақты империяларды құруға ұмтылды. Гупта империясы. Бұл аяқталғаннан кейін, Харт «аз туылған» топтар біртіндеп өздерінің мәртебесі төмен кәсіптік топтарға айнала отырып, өздерінің әдет-ғұрыптық функцияларын жоғалтты дейді.[14]

Марапаттар

Үшін Соғыс пен даналықтың төрт жүз әні, аудармасы Пуранануру, Харт және оның автор-авторы Хэнк Хейфец марапатталды AAS Оңтүстік Азия Кеңесі (SAC) Раманужан кітап сыйлығы.

Оның Тамил антологиясының ақындары (1979) үшін ұсынылды Американдық кітап сыйлығы.

2015 жылы Харт марапатталды Падма Шри Үндістан үкіметінің үнді әдебиетін, әсіресе, зерттеуге және аударуға қосқан үлесі үшін Сангам әдебиеті ежелгі тамил.[15]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Джордж Л. Харт. «Тамилдің классикалық тіл ретіндегі мәртебесі туралы мәлімдеме». Калифорния университеті, Оңтүстік Азияны зерттеу институты. Алынған 14 ақпан 2016.
  2. ^ а б М. Илаккуванар, Джордж Л. Харт - классикалық тамилді қорғау үшін, Academia.edu. Шығарылды 14 ақпан 2016.
  3. ^ S. S. Vasan, «Тамилдің классикалық мәртебесі», Инду, 9 маусым 2004 ж.
  4. ^ а б Маури, Люцетта (1976 ж. Қазан), «Джордж Л. Харт,» Ежелгі Тамиланың өлеңдері «(Кітапқа шолу)», Шығыс және Батыс философиясы, 26 (4): 486–487, дои:10.2307/1398293, JSTOR  1398293
  5. ^ Норман, К.Р (1977), «Джордж Л. Харттың ежелгі тамилия өлеңдері, III (Шолу)», Қазіргі заманғы Азиятану, 11 (2): 302–305, дои:10.1017 / s0026749x00015146, JSTOR  311554
  6. ^ Звелебил, Камил В. (Сәуір 1977 ж.), «Ежелгі Тамиланың өлеңдері Джордж Л. Харт, III (Шолу)», Американдық Шығыс қоғамының журналы, 97 (2): 253–254, дои:10.2307/599049, JSTOR  599049
  7. ^ Раджам, В.С. (1986), «Aṇaṅku: әйелдердің қасиетті күшін білдіретін мағыналы түрде азайтылған ұғым» (PDF), Американдық Шығыс қоғамының журналы, 106 (2): 257–272, JSTOR  601590, мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 7 қаңтарда 2019 ж
  8. ^ Харт, Джордж Л. (1976), Тамил және классикалық санскрит әдебиеті арасындағы байланыс, Висбаден: Отто Харрассовиц, ISBN  3-447-01785-6
  9. ^ Самуил 2008.
  10. ^ Чакраварти 2003 ж.
  11. ^ Чакраварти 2003 ж, 58-59 б.
  12. ^ Самуил 2008, б. 86.
  13. ^ Самуил 2008, б. 88.
  14. ^ Харт, Джордж Л. (1987), «Оңтүстік Үндістандағы Каст үшін алғашқы дәлелдер», Хокингсте (ред.), Әлеуметтік өмірдің өлшемдері: Дэвид Б.Мандельбаумның құрметіне арналған очерктер (PDF), Берлин: Моутон Грюйтер, 467–491 бб
  15. ^ «Padma Awards 2015». Ақпараттық бюро. Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 28 қаңтарда. Алынған 25 қаңтар 2015.
Дереккөздер

Сыртқы сілтемелер