Американдық Цейлон миссиясы - American Ceylon Mission

Джафнадағы ACM миссионерлер тобы (шамамен 1890)

The Американдық Цейлон миссиясы (ACM) дейін Джафна, Шри-Ланка демеушілігімен 1813 жылы миссионерлердің келуімен басталды Шетелдік миссиялар жөніндегі американдық комиссарлар кеңесі (ABCFM). Ұлыбританияның отарлық кеңсесі Үндістан және Цейлон американдықтарды салыстырмалы түрде кішкентайларға шектеді Джафна түбегі геосаяси себептерге байланысты 40 жыл. Миссионерлердің әсер ету кезеңі 1820 жылдардан 20 ғасырдың басына дейін болды. Осы уақыт ішінде олар түпнұсқадан аудармалар жасады Ағылшын дейін Тамил, полиграфия және баспа, бастауыш, орта және жоғары оқу орындарын құру және Яфна түбегінің тұрғындарына денсаулық сақтауды қамтамасыз ету. Бұл іс-шаралар көптеген әлеуметтік өзгерістерге әкелді Шри-Ланка тамилдері бүгін де аман. Олар сонымен қатар тұрғындардың салыстырмалы түрде аз деңгейдегі сауаттылық деңгейіне қол жеткізді түбек Мұны ғалымдар жақында аяқталуға ықпал ететін негізгі факторлардың бірі ретінде атайды азаматтық соғыс. Джафна түбегіндегі көптеген танымал білім беру және денсаулық сақтау мекемелері өздерінің шығу тегі Америкадан келген миссионер белсенділерге қарыздар. Миссионерлер сондай-ақ жергілікті діни рәсімдер мен рәсімдер туралы жағымсыз ақпаратты жариялау арқылы дау-дамайды шешті.

Бастапқы ақпарат

Негізгі мақала: Португалдықтардың Джафна патшалығын жаулап алуы
Сондай-ақ оқыңыз: Португалдық Цейлон және Нидерландтық Цейлон
Орналасқан жері Шри-Ланка, шағын арал мемлекет Үнді мұхиты

The азшылық Шри-Ланка тамил үстемдік ететін Джафна түбегі Джафна Корольдігі, ол әрең дегенде 15 40 миль (24 64 км), тікелей юрисдикциясына өтті отарлық қуат Еуропа кейін 1591 ж Пувираджа Пандарам, жергілікті патша, қолынан португал тілі. Ол Португалияның ықпалына қарсы бүлік шығарды және жеңіліске ұшырады. Атақты патшалар арқылы өз билігін орнатқаннан кейін Католик, португалдықтар жергілікті тұрғындарды түрлендіруге шақырды және мәжбүр етті Католиктік сенім. Соңғы патшаның жеңілісі мен өлімінен кейін Канкили II 1619 жылы ең көрнекті үнді ғибадатханалары жермен-жексен болды және жергілікті діни рәсімдерді орындауға шектеулер қойылды.[1][2][3]

Португалдықтарды Dutch East India компаниясы 1658 ж. Колония кезеңінде танымал болды Наллур Кандасвами храмы 1750 жылдары қайта құрылды. Бұл сонымен қатар жергілікті әдеби қызметтің жандану кезеңі болды. Сияқты жергілікті заңдар Thesavalamai осы кезеңде кодификацияланған, және алдыңғы тарихы Джафна Корольдігі атымен Ялпана Вайпава Малай баспаға шығарылды. 1796 жылы голландтардың орнын британдықтар алмастырды. Британдықтар діни ағымдарға қатысты ресми түрде ешқандай саясатты қолдамаса да, теңіз провинцияларында миссионерлік қызметті бұрынғы ішкі аудандардан басқа жерлерде көтермеледі. Кандян патшалығы, олар жергілікті сақтауға келіскен жерде Буддист дін 1815 ж. патшалық билігін алу бөлігі ретінде.[4]

Үшін геосаяси Британдықтар Джафна түбегінде американдық миссионерлерді шектеуді жөн көрді. Сияқты көптеген конфессиялар болды Әдіскер, Пресвитериандар, және Эпископалықтар ал британдық миссионерлер Әдіскер, Баптист және Англикан аралдардың қалған бөлігінде секталар болды. Бұл шектеу жойылған кезде де Солтүстік Цейлон мен Оңтүстік Цейлон миссиялары арасындағы алғашқы бөліністер сақталды. Уэслиан әдіскер миссиясы, Солтүстік Цейлон 19 ғасырдың басына қарай шағын түбектің ішінде тоғыз миссиялық станция болды.[5]

Американдықтардың қатысуы

Сондай-ақ оқыңыз: Британдық Цейлон
Самуэль Ньюэлл (1841 жылы 30 наурызда қайтыс болған), Джафнадағы ACM негізін қалаушы

Джафнаға американдықтардың араласуына арналған тұқымдарды Аян салған. Сэмюэль Ньюэлл 1813 жылы. Ол және оның әйелі Харриет Ньюелл 1813 жылы Американың Үндістандағы шетелдік миссиялар жөніндегі комиссарлар кеңесі жіберді. Осыдан кейін ғана 1812 жылғы ағылшын-американдық соғыс, күдікті британдық билік Калькутта олардың кетуін сұрады. Содан кейін Ньюэллдерге баруды сұрады Маврикий бірақ Самуэль Ньюелл Маврикийде жалғыз баласы мен әйелінен айырылды. Ол жерден ол Британия қарамағына кетті Цейлон, қазір Шри-Ланка деп аталады. Ол қонды Галле және аяқталды Джафна қала. Ол мансабының көп бөлігін Үндістанда өткізгенімен Бомбей ол Джафнаға американдық миссионерлік қатысуды бастауда маңызды рөл атқарды.[6]Оның артынан басқа миссионерлік отбасылар келді, мысалы Аян. Эдвард Уоррен, ол 1816 жылы шілдеде келген. Ол осы аймақтағы адамдарға екеуінде де білім беруге ерекше қызығушылық танытты Ағылшын және олардың туған жері Тамил тілі. Ол алғашқы американдық миссионерлік мектебін бастады Теллипалай 1816 жылы. 1848 жылға қарай 105 тамил мектебі және он алты ағылшын мектебі құрылды. Көп ұзамай миссия орталықтары тоғыз жерде ашылды.[7]

Басқа Жаңа Англиялықтар сонымен қатар әйелдерге білім беру мүмкіндіктерін қамтамасыз ету үшін маңызды қадамдар жасады. Гарриет Уинслоу, марқұм Мемлекеттік хатшының үлкен әжесі Джон Фостер Даллес, негізін қалаған Удувил қыздар мектебі 1824 жылы Азиядағы алғашқы Қыздар мектеп-интернаты.[8]Элиза Агнью бастап Пенсильвания 42 жыл мұғалім болды. Миссионерлер сондай-ақ негізін қалау арқылы алқалық деңгейдегі білім беруге күш салды Баттикота семинариясы Ваддукоддайда 1823 жылы Др. Даниэль Пур оның бірінші директоры ретінде.

Американдық миссия 1820 жылы Джафнада алғашқы баспахана, ал 1841 жылы аралдың екінші көне газетін бастады.[8]– Таңғы жұлдыз - және алғашқы тамил тіліндегі газет, Утайатаракай. 1862 ж. Мирон Уинслоу кеңейтілген тамил-ағылшын тілдерін жариялады Сөздік.[9]

ACM 1820 жылдан бастап медициналық миссионерлерді де ұсынды. Бірінші медициналық орталықты Dr. Джон Скаддер. Ол Азиядағы алғашқы Батыс медициналық миссиясы болып саналады Пандитерипо жылы Джафна ауданы.[10] Ол он тоғыз жыл бойы дін қызметкері мен терапевт қызметін қоса атқарды. Оның ең маңызды қызметі - ол бас дәрігер болған үлкен аурухананың құрылуы. Ол әсіресе емдеуде табысты болды тырысқақ және сары безгек. Ол сонымен қатар бірнеше отандық мектептер мен шіркеулердің негізін қалады.[10] Оның әйелі Харриетпен бірге тірі қалған 6 ұлы мен 2 қызы болды, олар медициналық миссионер болды және жұмыс істеді Оңтүстік Үндістан.[11]Доктор Скаддерден кейін 1836 жылы доктор Натан Уорд келді, оның орнына 1846 жылы доктор келді. Сэмюэль Фиск Грин, отыз жылдық медициналық тәжірибе мен оқыту бағдарламасын бастаған. 1850 жж., Ол 1000 беттен астам медициналық мәтіндерді тамил тіліне аударды.[12] Ол кейінірек не болғанын Манапайда құрды Green Memorial Hospital. Бұл жаңадан пайда болған аурухана 60-тан астам жергілікті тұрғындарды батыс медицинасына толыққанды дәрігер ретінде оқыту үшін пайдаланылды. 10 студенттің алғашқы партиясының ішінен Эварц пен Ира Гулд есімдері бар екеуі ғана сәтті өтті. Бұл Шри-Ланканың алғашқы медициналық мектебі, сонымен бірге медицинаны жергілікті тілде оқытатын бүгінгі күнге дейінгі жалғыз мектеп болды.[8][12][13]

Баттикотта тәжірибесі

Негізгі мақала: Баттикотта семинариясы
Салыстырмалы түрде аз (15 × 40 миль) Джафна түбегі қызғылт түсте іргелес аралдар, Шри-Ланканың қалған бөлігімен салыстырғанда

Ретінде Баттикотта семинариясы құрылды семинария басқа түкпір-түкпірдегі басқа семинариялардың үздік студенттеріне арналған. Бұл колледждегі баламалы жоғары деңгейлі білім беруге арналған Жаңа Англия. Баттикотта семинариясындағы ізашар миссионер діндар доктор Даниэль Пур болды. Оның басшылығымен американдық қауым миссионерлері Шри-Ланканың солтүстігінде ресми ағылшын және тамил білімінің бастаушылары болды. Бастапқы мақсаты конвертациялау болғанымен Индустар дейін Христиандық, ол беруге келді Інжіл, Ағылшын және еуропалық ғылымдар деңгеймен Жаңа Англия қоғамдық колледждер.[14]

Семинария жергілікті әдебиет, логика, алгебра, астрономия және жалпы ғылымдардағы тамил тіліндегі ізашар кітаптарды зерттеуге және басып шығаруға міндеттенді. Көрнекті түлектердің бірі болды Тамотарампиллай, ол сондай-ақ бірінші түлегі болды (1857) Мадрас университеті жылы Үндістан.

Мырза Эмерсон Теннент Баттикотта семинариясын көптеген еуропалық университеттермен тең дәрежеде бағалады. Марқұм Др. Сабапатия Кулендран, бірінші епископы Джафна Епархия туралы Оңтүстік Үндістан шіркеуі (JDCSI) «семинария елде бұрын-соңды болып көрмеген осындай үлкен өрлеу әкелді» деп байқаған. Ақыр соңында, қаржылық себептерге байланысты семинария кіру ақысын ала бастады; осылайша тек ауқатты отбасылар ғана балаларын оқуға жібере алды. Бұл отбасылардың басты мақсаты - балаларының христиан дінін қабылдамай, еуропалық стандартта білім алғанына кепілдік беру.[15] Осылайша, миссионер Руфус Андерсон семинарияны жабу керек деп шешті және ол 1855 жылы жабылды.[16] Бұл жергілікті христиандардың семинарияны қайта ашу үшін он жеті жылға созылған күресіне әкелді.[6][16] Ол соңында ашылды Джафна колледжі. Американдықтардың миссионерлік қызметке қатысуы бүгінгі күнге дейін жалғасқанымен, трансформацияның маңызды кезеңі 20 ғасырдың басталуымен аяқталды.

Әлеуметтік әсер

Миссионерлер бірінші кезекте жергілікті тұрғындарды конвертациялау үшін келгенімен, бұл процесте олар ұлтқа барлық заманауи зияткерлік қажеттіліктерді қалдырды. Сәйкес Н.Сабаратнам көрнекті редакторы Эеланаду газет,

«19 ғасырдың басында американдық миссионерлер Джафнаға христиандық Інжілді уағыздау үшін келді, бірақ іс жүзінде олар жаңа ұлттың идеалдарын насихаттап, өмірмен серпіліп жатты»

Солтүстік Цейлон миссияларының бірігуімен Оңтүстік Үндістан шіркеуі (CSI), көптеген объектілер мен қолданыстағы оқу орындары CSI басқарады.[17]

Олардың Джафнаға енуі басқа да болды күтпеген салдар. Джафнадағы тиімді протестанттық миссия мектептерінің шоғырлануы жергілікті тұрғындар арасында қайта өрлеу қозғалысын тудырды Индустар басқарды Арумуга Навалар Джафна түбегінде көптеген мектептер салумен жауап берді. Жергілікті католиктер де қарсы шаралар ретінде өз мектептерін ашты. Мемлекеттің де бастауыш және орта мектептер үлесі болды. Білім алу мүмкіншілігін алған көптеген Тамилдер бүгінде сауатын ашты. Мұны британдық отаршыл үкімет Тамилді Ұлыбританияның қарамағындағы Цейлонға мемлекеттік қызметші ретінде жалдау үшін пайдаланды, Үндістан, Малайзия және Сингапур.

1948 жылы Шри-Ланка тәуелсіздік алған уақытқа дейін мемлекеттік жұмыс орындарының шамамен 60% -ы Тамиллерге тиесілі болды, олар халықтың әрең дегенде 15% құрады. Халықтың сайланған ел басшылары мұны британдықтардың бақылауға алу стратегиясының нәтижесі деп санады көпшілік Сингалдықтар түзету қажет болды. Бұл шаралар қоғамдастықтар арасындағы онсыз да саяси қарым-қатынасты нашарлатты және көптеген сарапшылар оны себептердің бірі деп санайды Шри-Ланкадағы азамат соғысы.[18][19]

Даулар

Сондай-ақ оқыңыз: Шри-Ланкадағы азаматтық соғыс

Миссионерлердің негізгі міндеті - мүмкіндігінше көп адамды дінге айналдыру. Олар оларға көмектесу үшін білім беру мен медициналық миссионерлік қызметті пайдаланды. Бірақ олар сонымен бірге туған діні мен әдет-ғұрыптары туралы мазақтайтын және қорлайтын материалдарды жариялады. Лорд танымал құдай Муруган арнайы бағытталған. Бұл христиан миссионерлеріне қарсы реакцияны бастады. Көптеген ерте қабылдаушылар ұнайды Тамотарампиллай және Кэрол Висванатхапиллай қайтып келді Индуизм. Бұл сонымен қатар көптеген индуистік мектептердің қалыптасуына және отандық тамилдер үшін саяси сана-сезімінің жоғарылауына алып келді. Бүгінгі күні шамамен 10% христиандар Католиктер Шри-Ланкадағы христиандардың 90% құрайды.[20]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Абейсинге, Португал тіліндегі Джафна, б.9,10,34
  2. ^ Гунасингам,Шри-Ланканың тамил ұлтшылдығы , б.68
  3. ^ Абейсингхе, Т. Джафна Португалдықтардың астында, 58-63 б.
  4. ^ де Силва, ХІХ ғасырдағы Шри-Ланкадағы дін және ұлтшылдық, б.114
  5. ^ де Силва, ХІХ ғасырдағы Шри-Ланкадағы дін және ұлтшылдық, б.115
  6. ^ а б Хул, Ратнажеван (2002-03-21). «Бірінші заманауи Азия университеті». Мұрағатталды түпнұсқадан 2007 жылғы 16 қарашада. Алынған 2007-10-31.
  7. ^ Хадсон, Британдық Үндістандағы діни қайшылықтар: Оңтүстік Азия тілдеріндегі диалогтар, # 29 б
  8. ^ а б c «АҚШ-Шри-Ланка қатынастарының тарихи контексті». Шри-Ланканың АҚШ-тағы елшілігі. Мұрағатталды түпнұсқадан 2008-01-19. Алынған 2008-01-21.
  9. ^ Мирон, Уинслоу (1862). Тамил және ағылшын тілдерінің толық және жоғары деңгейлі сөздігі. Медреселер: П.Р. Хант.
  10. ^ а б Уотербери, Джаред Белл (1870) Джон Скаддер туралы естелік, М.Д .: Үндістандағы отыз алты жылдық миссионер, Harper & Brothers, Франклин алаңы, Нью-Йорк, 19.07.2007 шығарылдытолық мәтін
  11. ^ Америкадағы реформаланған шіркеу туралы нұсқаулық (бұрынғы Прот. Голланд шіркеуі). 1628–1902 жж. Эдвард Танджор Корвинтолық мәтін
  12. ^ а б Амбихайпахар, Ғылыми Тамил Пионері, б.25, б.29, б.62
  13. ^ Виджаякумар, Джеймс (2007). «Green Memorial Hospital, Manipay». Ғаламдық министрліктер. Архивтелген түпнұсқа 2007-12-29 жж. Алынған 2007-10-31.
  14. ^ ABCFM Үндістанға депутация туралы есеп, с.77
  15. ^ Chinnakone, CD (2005). «Джафна колледжі, христиандық евангелизмнің либералды көзқарасының өнімі». Алынған 2007-10-31.
  16. ^ а б Карунайражан, Виктор (2007). «Грейс-бункер хаты». Тәуелсіз. Архивтелген түпнұсқа 2011-10-01. Алынған 2007-10-31.
  17. ^ Амбихайпахар, Ғылыми Тамил Пионері, 9-бет
  18. ^ Пфаффенбергер, Брайан (1991). «Шри-Ланка тамилдері». Алынған 2007-10-30.[өлі сілтеме ]
  19. ^ Амбихайпахар, Ғылыми Тамил Пионері, б.29
  20. ^ де Силва, ХІХ ғасырдағы Шри-Ланкадағы дін және ұлтшылдық, б.117

Әдебиеттер тізімі

Сыртқы сілтемелер