Англия шіркеуіндегі ритуализм - Ritualism in the Church of England

Ритуализм, тарихында Христиандық, деп баса назар аударады ғұрыптар және литургиялық шіркеу рәсімі, атап айтқанда Қасиетті қауымдастық.

А суреті өсімді Витраждарда, Әулие Игнатий шіркеуі, Каштан төбесі, Массачусетс

Ішінде Англикан шіркеуі 19 ғасырда рәсімнің рөлі даулы мәселеге айналды. Рәсім туралы пікірталастар арасындағы күрестермен де байланысты болды Жоғары шіркеу және Төмен шіркеу қозғалыстар.

Анықтама

Жылы Англиканизм, «ритуалист» термині қарама-қайшылықты (яғни оны қолданатын кейбіреулер жоққа шығарады). Бұл көбінесе екінші буынды сипаттау үшін қолданылған Оксфорд қозғалысы /Англо-католик /Жоғары шіркеу ішіне қайта енгізуге тырысқан 19 ғасырдың қайта өрлеуі Англия шіркеуі ауқымы Католик литургиялық практика. Бұл термин өз дәстүрін ұстанатындарды сипаттау үшін де қолданылады.

Жалпы дәлелдер

Англия шіркеуіндегі ритуализм туралы аргументтер көбінесе тұжырымдамаға қарама-қарсы (және көбінесе ескертілмеген) көзқарастармен қалыптасты. sola scriptura және биліктің табиғаты Інжіл христиандар үшін.

Үшін

Англия шіркеуіндегі ритуалистік көзқарасты қолдайтындар көбінесе негізгі элементтерді қабылдау туралы пікір білдірді Рим-католик рәсім:

  • литургиялық өрнек береді шіркеулік протестантқа қарағанда Англия шіркеуі католик дініне сенеді;
  • сеніміне литургиялық көрініс береді Шынайы қатысу және бір мезгілде Евхарист бұл шіркеуге табынудың ең маңызды әрекеті және ол норма болуы керек;
  • ғибадат етуді білдірудің ең тиімді құралы болып табылады аспан сипатталғандай Аян кітабы онда ақ халаттарды пайдалану және хош иісті зат айтарлықтай сұлулық жағдайында сипатталады;
  • кітабындағы оқиғаның литургиялық көрінісі болып табылады Матайдың Інжілі жауаптарының Маги дейін Исаның дүниеге келуі сыйлықтарын кім әкелді алтын, ладан және мирра актісі ретінде тағзым;
  • ғибадат етушілерге барлық сезімдерді қолдануға мүмкіндік береді ғибадат ету - тек ақылмен емес, бүкіл адаммен бірге ғибадат ету;
  • бұл «инкарнационалды «- литургиялық әрекеттерге және физикалық объектілерге баса назар аудара отырып, ол христиандар өздерінің деп санайтындығына маңызды екеніне назар аударады: Иса, «Сөз етке айналды» (Жохан 1 ): бұл заттар Құдай жасайтын және сақтайтын нәрселердің бір бөлігі болып табылады, бірақ Одан бас тартпайды;
  • бұл өте көрнекі немесе мәдениетті мәдениеттерге табынудың ең тиімді түрі сауаттылық тарифтер төмен;
  • әдемі және адамның Құдайға құлшылық етуде ең жақсы нәрсені ұсынуға шақыратын жауабының көрінісі - олар Құдайға беретін құндылығын («құндылығын») білдіреді: ғибадат - этимологиялық тұрғыдан, «жөнелту»

Қарсы

Ливерпуль епископы Райл - ритуализмнің жетекші сыншысы - бойынша Карло Пеллегрини, 1881

Англия шіркеуіндегі ритуализмге қарсы болғандар, әдетте, бұл туралы:

  • мадақтайды пұтқа табынушылық бұл ғибадат етушілерді рәміздік белгілерге емес, рәсімдік заттар мен әрекеттерге назар аударуға шақырады;
  • Англия шіркеуін протестанттық ерекшеліктерінен арылту әрекетін құрайды;
  • маңыздылығын төмендетуді құрайды уағыздау және тұрақты христиандық ғибадаттағы библиялық экспозиция;
  • евхаристке пұтқа табынушылық қатынасты ынталандырады, өйткені ритуализм шынайы болмысқа сенуге негізделген;
  • ғибадаттың сипаттамалары негізінде ақтауға болмайтын артық өңдеуді пайдаланады Інжілдер, Апостолдардың істері немесе Хат ішінде Жаңа өсиет - Аян кітабында сипатталған аспанға табыну кезінде қолданылатын шапандар ақ түсте;
  • адамның ешқандай іс-әрекеті, тіпті дәл және мұқият ұсынылған ғибадат, пайда болған кезде ешқандай құнды бола алмайды деген негізгі протестанттық сенімді бұзады ақталған Құдайдың алдында: ғибадат бей-берекет, мойынсұнғыш болуы керек тәубе тәжірибесіне ризашылықпен және өздігінен қуанышты жауап сақталуда арқылы жалғыз сенім жылы Иса - ғұрып пен дәстүр - бұл тек адамның ойлап табуы;
  • көбінесе орау арқылы Інжілді түсінуге кедергі келтірді Христиан табыну мүмкін емес символдық әрекет етеді.
  • жақтаушылар айтқандай әдемі емес, керісінше байсалды және ойланатын ғибадаттан алшақтатады

19 ғасырдағы ритуалистік қайшылықтар

Шығу тегі

Дін қызметкерінің қолдануы қылмыстық жауапқа тартуға әкелуі мүмкін «скрипка»

Англия шіркеуіндегі ритуализмнің дамуы негізінен «екінші буын» деп аталатын англо-католицизммен, яғни 1845 жылдан кейін дамыған Оксфорд қозғалысымен байланысты болды. Джон Генри Ньюман римдік католик болу үшін Англия шіркеуінен кетті. Кейбір ғалымдар[ДДСҰ? ] Англо-католицизмнің кейбір көшбасшыларының назарын литургия мен рәсімдер мәселелеріне аударып, римдік католицизммен байланысты ғибадат ету тәсілдері мен түрлерін қолдана бастағаны сөзсіз болды деп сендірді. Ритуалистер арасында тек кеңінен қолдануға құлшыныс шектеулі болды Латын литургияда.

Дәстүрлі биретта

Ағылшын-католиктік жаңғырудың немесе Оксфорд қозғалысының бірінші буынының көшбасшылары (мысалы, Ньюман, Эдвард Бувери Пуси, және Джон Кебле ) бірінші кезекте қатысты болды теологиялық және шіркеулік сұрақтарына қатысты болды және сұрақтарға онша алаңдамады рәсім. Олар Англия шіркеуінің негізгі бірегейлігі протестант емес, католик болды деген көзқарасты қолдады. Олар англикандықтарды Жалпы дұға кітабы. «3-ші тракт» Уақытқа арналған трактаттар сериялары кез келген қайта қарауға қарсы табандылықпен қарсы шықты Жалпы дұға кітабы, оны қолдануды абсолютті міндеттеме ретінде қарастыру. Тіпті 90-парақ, талдаған 39 мақала, мәселенің теологиялық өлшемімен көбірек айналысқан. Бұл Англия шіркеуіндегі қазіргі литургиялық тәжірибені өзгерту мәселесіне аз көңіл бөлді.

Экклесологиялық сұрақтар Англия шіркеуі кейіннен католиктік сипат алды деген теологиялық нанымға литургиялық мәнер беруге қызығушылық тудырды. Ағылшын реформациясы. Кейбір шеңберлерде литургия мәселесіне ауысу ағылшын-католицизмнің бірінші буынының теологиялық тұжырымдары сияқты арандатушылық ретінде дәлелденді.

Англо-католицизмнің теологиялық мәселелерден литургиялық сұрақтарға ауысуының айқын көрінісі Пусейдің ритуализмге деген көзқарасынан табуға болады. Пусей, екінші ұрпаққа дейін аман-есен өткен ағылшын-католик дінінің бірінші ұрпақ жетекшісі, рәсіммен айналысуға жаны ашымаған. Алайда, нәтижесінде діни қызметкерлер сотталып, нәтижесінде түрмеге жабыла бастады Ғибадат етуді реттеу туралы заң 1874, Пуси тез арада қылмыстық іс қозғалған адамдарға қолдау білдірді.

19 ғасырдағы алғашқы қайшылықтар

«Қоңыраулар мен иістер»: даулы рәсімдер

1850 - 1890 жылдар аралығында бірнеше литургиялық көптеген ритуалистер қолдайтын тәжірибелер кейбір кездейсоқ және қатты жергілікті қайшылықтарға әкеліп соқтырды - кейбіреулері қылмыстық қудалауға әкелді (ең бастысы, Ғибадат етуді реттеу туралы заң 1874 ). Католиктік ағымның жақтаушылары ең маңызды деп санайтындар «алты нүкте» деп аталды:

  • эвхаристикалық қолдану киімдер сияқты еріген, ұрлады, альб және манипуляция
  • пайдалану а өсімді және хош иісті зат
  • «шамдарды» пайдалану (әсіресе биікке алты шырақты қою тәжірибесі) құрбандық үстелі )
  • ашытылмаған (вафли) нанды пайдалану бірлестік
  • шығысқа бағытталған мереке Евхарист (діни қызметкер құрбандық үстелін адамдармен бір жағынан қарсы алған кезде, яғни діни қызметкер шіркеу канцелінде немесе корпусында орналастырылған «үстелдің» «солтүстік жағында» тұрудың орнына, адамдармен бірге шығысқа қарайды. 1662 жылғы Жалпы дұға кітабы талап етеді)
  • қасиетті шарапты сумен араластыру

Басқа даулы тәжірибелер:

«Солтүстік жағы» мерекесіне қатысты: Реформация кезінде құрбандық үстелдері шіркеудің шығыс жағына қарсы тұрды, ал діни қызметкерлер бұқаралық құрбандық үстелінің алдында тұрып тойлайтын еді. Бастап басталады рубрикалар Екінші дұға кітабы Эдуард VI 1552 жылы және 1662 жылы жарияланған Жалпы дұға кітабы (бұл 300 жыл бойы үстем болған), діни қызметкер «Кестенің солтүстік сіде» тұруға бағытталды. Бұл жылдар бойы әр түрлі түрде түсіндіріліп, бекітілген коммуникация үстелінің алдыңғы бөлігінің солтүстік жағы, бекітілген үстелдің солтүстігі (яғни, оңтүстікке қарағандағы), еркін тұрған үстелдің солтүстігі (мүмкін, ниет білдіргендерге қарасты) қарама-қарсы орналасқан квирлерде отыратын элементтерді қабылдаңыз) немесе бос тұрған үстелдің солтүстік жағында канцалда ұзын бойымен, сол жерде орналасқан қауымға қаратып. Nave. Егер соңғы нұсқасы болса, бұл мереке ұйымдастырушы кішігірім тасқа немесе мәрмәр үстелге, әдетте тік бұрышты, теңіз жағасына қараған кезде тұрған кездегі алғашқы шіркеудің тәжірибесін көшіреді.

Ритуалистік қозғалыс (қараңыз) Кембридж Кемден қоғамы ) мыналарды алға жылжытуда маңызды рөл атқарды:

Әке Артур Тіс SSC ритуалистік әрекеттері үшін қылмыстық жауапкершілікке тартылды

Айыптау және соттау Артур Тіс 1876 ​​жылы, Sidney Faithorn Green 1879 жылы және Ричард Уильям Энрагт 1880 жылы осы литургиялық тәжірибелер туындаған қайшылықтарға байланысты болуы мүмкін мәселелердің жақсы иллюстрациялық мысалдары. Прокуратура (бұларды көбінесе қозғаған Шіркеу қауымдастығы ) негізі мен жұмысына айтарлықтай серпін берді Ағылшын шіркеу одағы. The Қасиетті Крест қоғамы (SSC) католик дініне тыйым салынған элементтерді қолдануды дамытуда және дамытуда шешуші рөл атқарды рәсім жылы Англиканизм.

Ритуализмді ағылшын ерекшелігіне қауіп ретінде қабылдау

Ритуализмге қарсы шыққандардың көпшілігі үшін негізгі мәселе олар өздерін негізінен қорғай білу болды Протестант Англия шіркеуінің жеке басы. Бұл тек бір ғана мәселе емес еді шіркеулік аргумент: көпшілік үшін бұл деген түсінік болды Католик ғибадат қандай да бір түрде «ағылшын емес». Католицизм көптеген тарихи тұлғалармен, тарихи тұрғыдан алғанда, көптеген ағылшындармен, әсіресе испандықтармен, француздармен және ирландтармен күдікпен қараған мәдени ерекшеліктермен терең байланысты болды.

Бұл ұстанымды идеологиялық тұрғыдан қорғау үшін Англияның протестанттық ел ретіндегі Англияның тарихымен тығыз байланысты екендігі дәлелденді. Реформация, континентальды Еуропадағы (әсіресе Испания, содан кейін Франция) католиктік державаларға қарсы тұруда шешуші рөл атқарды. Мұндай адамдардың санасында протестантизм анти-антимен ажырамас түрде анықталдыдеспотикалық құндылықтар және католицизм автократия діни аренада мағынасы әдейі ашықтықты қажет етпейтін күрделі рәсімдер сияқты нәрселерді «бүркемелеудің» артында жасырынған. Ритуализмге қарсы тұру терең мәдени және символдық мағынасынан әлдеқайда жоғары болған теологиялық алаңдаушылық.

Ритуалистердің өздері көбінесе өздерін қолдайтын рәсімнің «ағылшылдығын» байқап, қиналатын. Ағылшын-католик діні Реформацияға дейінгі католиктік формаларды қалпына келтіру ретінде, олар ағылшын тілінде болды: қызығушылықты жандандыру Sarum Rite (Реформацияға дейінгі католиктік литургия Солсбери ) ритуалистік қозғалыс тудырды. Бұл тенденция көбінесе Реформацияға дейінгі қолданыстағы жандану сияқты бөлшектерде көрініс тапты Готикалық формулаларынан гөрі Барокко - барокко көпшіліктің санасында континентальды және Қарсы реформа нысандары.

Ритуализм және христиандық социализм

Ритуализм мәдени элитадағы көптеген адамдар үшін эстетикалық және идеологиялық тартымдылыққа ие болса да, онымен туыстық қатынаста болды Готикалық жаңғыру, бұл саяси деспотизмге бейімділікпен тығыз байланысты деген идея қате түсінік болды. Ритуализм көптеген саяси көзқарастарға ие болды консервативті және мекемеге жақтастары жоғары орналастырылды (мысалы: Viscount Галифакс және Ваннаның 4-ші маркасы ). Алайда, көптеген ритуалисттердің көзқарасы діни қызметкерлер өздері, олардың көпшілігі сөзсіз Англияның кейбір айырылған қауымдастықтарында жұмыс істеді, нәтижесінде олардың тәжірибесі саяси радикалданды - кейбіреулері жалынды болды Христиан социалистері.

Ритуализмге қарсы және «бұлшық ет христианы»

Ол тудырған дұшпандық спектрінде ритуализм кейбір қарсыластарында оның театрлылығы мен эстетикасын симптомдар ретінде қарастыратын реакцияны тудырды »тиімділік ".[1] Әдеттегі ритуалистік діни қызметкерлер доктринадан гөрі шілтер мен шілтермен айналысатын «адам диірмендері» болды. Бұған жағымсыз реакция эволюциясында маңызды рөл атқарды Кең және Төмен шіркеу үшін ынта «бұлшық ет христианы ".

Ритуализм және қалалық кедейлерге түсіндіру

Көптеген алғашқы ритуалистер қолданған негізгі идеологиялық негіздемелердің бірі, а символдық негізінен олардың сенімдерін растау тәсілі Католик сипаты Англиканизм, бұл христиан дінін кедейлерге жеткізу үшін әсіресе тиімді құрал болды деген уәж болды »лашық приходтар » Англия шіркеуі.

Деген пікір айтылды рәсім және эстетикалық әсерлі литургия тек кедейлердің өмірінің өткірлігіне, оған баса назар аударуға күшті контрастты қамтамасыз еткен жоқ таңба сөзден гөрі іс-қимыл христиан дінін кедейлер бар жерлерде таратудың тиімді құралы болды сауаттылық жоғары церебральды және логоцентристік бағытталған ғибадат Жалпы дұға кітабы. Бұл аргументтің өзіндік пайдасы бар болуы мүмкін, бірақ көбінесе олардың қызмет ету үшін барған кедей қоғамдастықтарындағы ең сәтті ритуалистерге деген құрмет олардың шынайы пікірлеріне негізделді. пасторлық олар өмір сүрген кедейлер туралы қамқорлық.

Ритуализм үшін дәлел Англиканизм сонымен қатар Рим-католик шіркеуінің өте кедей адамдар арасындағы жетістігінің ұқсастығына негізделген Ирландия мигранттары қауымдастығы Англияның қалалық аймақтарында - кейбіреулер ырымның өсуінде шешуші рөл атқарды деп тұжырымдады Рим-католик шіркеуі кедейлер арасында. Алайда, рәсімді қолдану католик шіркеуінің осы саладағы жетістігінде қосалқы рөлден гөрі аз ғана болған шығар: оның жетістігі көбіне көптеген ирландиялық мигранттардың Рим-католик шіркеуімен бірге сезінетін ерекше мәдени сәйкестілігіне байланысты болған шығар. олар кездестірген бірнеше институт диаспора бұл олардың туған жеріндегі өмірдің ерекшелігі болды.

Даулардың мұрасы

Эдвард Кинг, Линкольн епископы, арқылы Лесли Уорд 1890 ж. - Ритуалистік әрекеттері үшін Кинг қылмыстық жауапкершілікке тартылды.

Ритуалистердің қолдануы киімдер және вафельді нан Англия шіркеуінде 20 ғасырдың көп бөлігінде кең таралған, тіпті нормативті болды.

Қазіргі кезде Англия шіркеуінің көптеген мүшелері «католиктік» немесе «римдік» литургиялық практикаларға қатысты өздерін жайсыз сезінеді немесе күмәнданады,[дәйексөз қажет ] олар таңданар еді[дәйексөз қажет ] пайдалану керек деп айту керек, 19 ғасырдың аяғында хош иісті зат, кию киімдер, шамдарды қою құрбандық үстелі, араластырылған тостаған, қауымның үстінде Крест белгісін жасау және ашытылмаған (вафли) нанды пайдалану Евхарист тәртіпсіздіктерді тудыруы мүмкін діни қызметкерлер түрмеде, тіпті 1888–90 жылдары епископты соттауға дейін жеткізді - Эдвард Кинг, Линкольн епископы. Ұзақ мұра - ритуалистер жеңді: қазіргі кездегі литургиялық стиль бүкіл Англияның барлық дерлік приходтарындағы әр түрлі көріністерінде бұқара 500 жыл бұрын Төмен шіркеу мен «орта деңгейдегі» шіркеулерде тойланғанға әлдеқайда жақын. Осыдан 150 жыл бұрын ренжіткен нәрсе - бұл жаңа норма, тіпті одан да азы өткен жекпе-жектер туралы ойланатын немесе тіпті білмейтін сияқты.

Сондай-ақ қараңыз

Неототикалық «күн» монстранс үшін қолданылған Қайырымдылық.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Дэвид Хиллиард: «Ағылшын және еркек емес: англо-католицизм және гомосексуализм»: Виктория зерттеулері: (Қыс 1982): 181–210.
  2. ^ «Өмір Әкесі Доллинг «Осборн, C.E.: Лондон, Эдвард Арнольд, 1903

Библиография

  • Джеймс Бентли: Викториядағы Ұлыбританиядағы ритуализм және саясат: Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы, 1978: ISBN  0-19-826714-2
  • Лида Эллсворт: Чарльз Лоудер және ритуалистік қозғалыс: Лондон: Дартон, Лонгман және Тодд, 1982: ISBN  0-232-51535-2
  • Гэри Грейбер: Англияның Викториан шіркеуіндегі ритуалды заңнама: бұған дейінгі дәуірлер және көпшілікке сыйынуды реттеу туралы заң 1874 ж.: Сан-Франциско: Mellen Research University Press, 1993: ISBN  0-7734-2216-1
  • Дэвид Хиллиард: «Ағылшын және еркек емес: ағылшын-католицизм және гомосексуализм ": Викториантану: (1982 қыс): 181–210.
  • Кеннет Хилсон-Смит: Англия шіркеуіндегі жоғары шіркеу: XVI ғасырдан ХХ ғасырдың аяғына дейін: Эдинбург: T&T Кларк, 1993: ISBN  0-567-09623-8
  • Джон Шелтон Рид: Даңқты шайқас: Виктория ағылшын-католицизмінің мәдени саясаты: Нэшвилл және Лондон: Вандербиль университетінің баспасы, 1996 ж.: ISBN  0-8265-1274-7
  • Фрэнк Рейнольдс: Ритуализм шейіті: әкесі Макконочи Сент Албанның, Холборн: Лондон: Фабер және Фабер, 1965 ж.
  • Мартин Уэллингс, Інжілшілер: Англия шіркеуіндегі ритуализмге, дарвинизмге және теологиялық либерализмге жауаптар (1890–1930): Карлайл: Paternoster Press, 2003: ISBN  1-84227-049-4
  • Джеймс Визенант: Нәзік бірлік: анти-ритуализм және ХІХ ғасырдағы англикандық евангелизмнің бөлінуі: Карлайл: Патерностер Пресс, 2003: ISBN  1-84227-105-9
  • Найджел Йейтс: Викториан Британиясындағы англикандық ритуализм: (1830–1910). Оксфорд: Oxford University Press, 1999: ISBN  0-19-826989-7

Сыртқы сілтемелер