Тиімділік - Effeminacy

Картина кезінде қалада немесе қалада өзі үшін қолшатыр көтеріп жүрген, еңбекке жарамды ересек ер адамды көргенде, шамадан тыс дендиизмнің немесе эффеминизмнің 18-ші ғасырдағы кейбір белгілері болған.

Тиімділік - бұл ер балада немесе ер адамда жиі кездесетін белгілердің көрінісі әйелдік мінез-құлық, мәнерлілік, стиль немесе гендерлік рөлдер қарағанда еркек мінез-құлық, мәнер, стиль немесе рөлдер. Әдетте, ол осы мінез-құлықты сынау немесе келеке етуді қолдана отырып қолданылады (ер адамды тек әйелдік сипаттаудан гөрі). Шарттары ақырет көбінесе ер адамдар дәстүрлі түрде ерлерге тән мінездер мен мінез-құлықтарды көрсетуі керек деген кең таралған пікірге жазылған адамдар қолданады. Алайда кейбір топтар терминді және онымен байланысты сөздерді өзін-өзі сәйкестендіру үшін қайтарып алды.[1][2][3]

Тарих

Терминология

Өткізу шыққан Латын эффеминатус, бастап нақты префикс бұрынғы (бастап.) бұрынғы 'out') және әйел 'әйел'; бұл 'әйелдік, нәзік, әлсіреген' дегенді білдіреді. Латынның тағы бір термині - бұл моллиталар, «жұмсақтық» дегенді білдіреді.

Ежелгі Койн Грек тілінде эфеминат деген сөз κίναιδος кинайдо (кинедус латинизацияланған түрінде), немесе μαλακοί малакой: адам », оның ең басты ерекшелігі -« әйелдік »махаббат басқа ерлердің жыныстық қатынасқа түсуіне байланысты болды».[4]

«А кинедус бұл қыз сияқты крест киетін немесе флирт жасайтын адам. Шынында да, сөздің этимологиясы азғын әйелден шығатын жанама жыныстық әрекетті ұсынады. Бұл термин грек тілінен алынған кинайдо (бұл өзі тілінен шыққан болуы мүмкін Ион Грек Кіші Азия, ең алдымен, өзінің аудиториясын а тимпанум немесе дабыл оның қолында және нәзік стильді қабылдады, көбінесе бөкселерін анальды жыныстық қатынасты ұсынатындай етіп шайқады .... Бастапқы мағынасы кинедус ешқашан сөнбеді; термин ешқашан а болған жоқ өлі метафора."[5]

Эффеминацияға арналған басқа халықтық сөздер: пэнси, желе, сүйкімді бала, Нэнси бала, қыз бала, молли, сисси, мысық, томгир, фембой,[6] және қыз (ер балаға, әсіресе, ересек адамға қатысты болғанда). Керісінше, еркек қыз немесе әйелді а томбой, қопсытқыш, немесе дайк. Сөз әсерлі сол сияқты эффеминация немесе артық нақтылау дегенді білдіреді, бірақ латын тілінен шыққан эффет 'босанған; таусылды ', бастап бұрынғы және ұрық 'ұрпақ'. Термин томгир, қыз бала дегенді білдіреді, инверсиядан шығады томбой, ұл бала деген мағынаны білдіреді.

Ежелгі Греция мен Рим

Греция

Грек тарихшысы Плутарх бұл туралы айтады Периандр, тиран Амбракия, оның «баласынан» «Сіз әлі жүкті емессіз бе?» деп сұрады. басқа адамдардың қатысуымен, баланы кек алу үшін оны өлтіруге әкеп соқтырған немесе әйел сияқты қарау үшін (Аматориус 768F).

Грек саясаткерінің бөлігі ретінде (Эсхиндер ') өзіне қарсы прокурордың мүшесі Тимархтың жас кезінде өзін басқа адаммен жезөкшелікпен айналысқаны (немесе «ұстағаны») туралы дәлел, ол прокурордың әріптесін жатқызды Демосфен 'лақап аты Баталос («есек») өзінің «ерксіздігіне және кинаида«және оның» еркекшіл және әйелге тән мінезі «туралы жиі пікір білдірді, тіпті оның киімін де сынға алды:» Егер кімде-кім сізден сол жұқа пальто мен жұмсақ жейделерді шешіп алып ... алқабилерге айналдырса, олар менің ойымша егер олар алдын-ала айтылмаса, онда олар ер адамның немесе әйелдің киімі болғанын айта алмайды ».[7]

Демосфеннің пассивті гомосексуализм мен жастардың жезөкшелікке қатысы бар:[8] «Аристион, Платей ... бар, ол жас кезінде өте әдемі болды және Демосфеннің үйінде ұзақ уақыт өмір сүрді. Ол ойнаған рөлі туралы айғақтар [сөзбе-сөз, 'өту немесе не істеу' ] әр түрлі, ал мен үшін бұл туралы айту өте ұнамсыз болар еді ».[7]

Кеш грек[a] Эротес («Сүйеді», «Қалаулардың формалары», «Жүрек ісі»), қолжазбаларымен сақталған Люциан, «екі ер адам арасындағы, Чариклес пен Калликратидас арасындағы, әйелдер мен ерлердің ерлердің жыныстық ләззат алу құралы ретінде салыстырмалы еңбегі туралы» пікірталасты қамтиды. Калликратидас, «оның ер балаларға арналған сексуалды бейімділігі әсер етпейді ... Калликратидастың бейімділігі оны гипервирусты етеді ... Каликратидастың ер балаларға деген жыныстық құштарлығы оны ер адамға айналдырады; бұл оның еркегін әлсіретпейді немесе бұзбайды. гендерлік сәйкестілік Керісінше, «Шариклдің» әйелдерге деген эротикалық артықшылығы оны әсірелеудің тиісті әсерін тигізген сияқты: оқырман оған алғаш кездескенде, мысалы, Шарикл «косметиканы шебер қолдануды көрсететін» деп сипатталады. әйелдер үшін тартымды болу үшін. ''

Рим

Римдік қоғамда әшекейлеу, әдемі киімдер және басқа заттар, әйелдер қауымдастығы, белгілі бір кәсіптер және әйелдерге деген өте жақсы көру - бұл керемет қасиеттер деп саналды. Сәйкес емес жыныстық позицияны, пассивті немесе «төменгі» позицияны бір жыныстағы жыныстық қатынасқа түсу өрескел және табиғи емес болып саналды. Басты саусақпен түрту және а тағу ешкі Сондай-ақ, олар еңселі болып саналды.[9]

Рим консулы Scipio Aemilianus оның қарсыластарының бірі П.Сульписиус Галусқа сұрақ қойды: «Күн сайын айна алдында өзін әшекейлеп, әтір киетін, қасы қырылатын; сақал мен санды жұлып алып жүретін адам үшін; ол кім болған кезде Ұзын жеңді тон киген, сүйіктісінің қасында банкеттерге жайғасқан; шарап сияқты адамдарға ұнайтын жас жігіт: оның не істегеніне ешкім күмәндануы мүмкін бе? cinaedi жасау әдеті бар ма? «[10]

Римдік шешен Квинтилиан «жұлынған дене, сынған серуен, әйелдер киімі» «нағыз ер емес, жұмсақ [моллис] белгілері» деп сипаттады.[11]

Римдіктер үшін еркектік сезімі, ауруы немесе өлімі кезінде де өзін-өзі басқаруды білдірді. Цицерон дейді: «Адамның ауырып қалуына тыйым салатын белгілі бір өсиеттер, тіпті заңдар бар»,[12] және Сенека «Егер мен ауруға шалдығуым керек болса, мен бақылаудан тыс ешнәрсе жасамауды қалаймын».[13]

Император / философ Джулиан Апостат, оның Галилеялықтарға қарсы, деп жазды: '' Неге мысырлықтар ақылды және қолөнерге көбірек беріледі, ал сириялықтар жауыз және ашуланшақ, бірақ сонымен бірге ақылды, ашуланшақ, бос және тез үйренеді? ''

Оның Түсініктемелер үстінде Галикалық соғыстар, Юлий Цезарь деп жазды Бельгиялықтар бәрінен де батыл болды Галлия өйткені «саудагерлер оларға жиі жүгінеді және имандылыққа әсер ететін заттарды импорттайды».[14]

Император Маркус Аврелий Эффементтілікті жағымсыз қасиет деп санаған, бірақ не немесе кімге сілтеме жасалғаны түсініксіз.[15]

Інжіл

Малакос ішіндегі басқа жағымсыз құбылыстардың қатарында көрсетілген Жаңа өсиет кітабы Мен Қорынттықтарға 6: 9. Мұны білдіру үшін аудармада әр түрлі терминдер қолданылады.[b] Интернеттегі грек тілдеріндегі Інжілде Strongs келісімі қолданылады (соңғы рет 2008 жылы түзетілген) Малакой ретінде «Катамиттер «, және Арсенокоития ретінде «содомиттер ".[16] Сөз малакос, Жаңа өсиеттің грек сөздігінде # 3120 Джеймс Стронгтың Киелі кітапқа толық сәйкестігі «белгісіз жақындық ".[17]

Ерлердегі эффеминацияның мүмкін биологиялық себептері

Химиялық заттардың әсері

Ерлердегі эффеминаттың айқын себептерінің бірі - бұл әсер эндокринді бұзатын химиялық заттар (EDC) әсіресе жүктілік кезеңінде және ерте балалық шақта. ЭДК адам гормондарының жұмысына кедергі келтіреді немесе бұзады.

Еркектердің феминизациясына ықпал ететін химиялық заттардың негізгі кластарының бірі белгілі пластификаторлар, атап айтқанда фталат. 2009 жылы Шанна Сван (Рочестер университетінің акушерлік және гинекология профессоры) және оның әріптестері зерттеу жариялады[18] фталаттың әсері туралы DEHP және DBP болашақ аналарға және олардың болашақ балаларына. Бұл екі химикаттың ең жоғары концентрациясы бар аналардан туылған ер балалар, әдетте, ұқсас жастағы жас еркектермен байланысты мінез-құлықты бес есе аз көрсететіндігін көрсетеді: «Егер ананың MEHHP концентрациясы [фталат метаболиттерінің бірі] жоғары болса, жоғарғы квартиль, оның баласының еркек емес баллға ие болуы [ойын тәртібінде], MEHHP ең төменгі квартилдегі аналарға қарағанда бес есе көп болды ».[19] Жыныстық бағдармен байланыстыру мүмкіндігі әлі анықталған жоқ.

Сонымен қатар, белгілі бір өсімдіктер адамның эстрогендері сияқты әсер ететін химиялық қосылыстар түзе алады, демек «фитоэстроген «, олардың құрылымдық ұқсастығының арқасында эстрадиол (17-β-эстрадиол). Фитоэстрогеннің салыстырмалы құрамы жоғары көкөніс тағамдары жаңғақ және майлы дақылдар, содан кейін соя өнімдері, жарма мен нан, бұршақ тұқымдастар. Мұндай фиоэстрогендерді жиі қабылдау еркектердің феминизациясына ықпал етеді деп болжанған (соның ішінде Гинекомастия ) немесе ерлердің ұрпақты болу қабілетінің бұзылуы. Бұл қандай жағдайда болуы мүмкін (және қаншалықты), яғни тәуліктік дозаға, тұтынушының жасына (ер тұтынушының) немесе тіпті генетикалық диспозицияға тәуелді бола ма, белгісіз. 2010 жыл мета-талдау Он бес плацебо бақыланатын зерттеулерде «соя тағамдары да, изофлавон қоспалары да биожетімділіктің өлшемдерін өзгертпейді тестостерон [ересек] ер адамдардағы концентрациялар ».[20]

Гейлер

Америка Құрама Штаттарында ер балалар жиі кездеседі гомосоциальды,[21] және гендерлік рөлді орындау әлеуметтік дәрежені анықтайды.[22] Әзірге гей ер балалар да алады мәдениеттілік, олар аз сәйкес келеді. Мартин Левин түйіндейді: «Гарри (1982, 51-52), мысалы, оның гей респонденттерінің 42 пайызы«сиссиалар бала кезінен. Оның гетеросексуалды үлгілерінің тек 11 пайызы гендерлік-рольге сәйкес келмейтіндер болды. Белл, Вайнберг және Хаммерсмит (1981, 188) олардың гомосексуалды ерлерінің жартысы балалық шағында гендерге сәйкес келмейтін мінез-құлық жасағаны туралы хабарлады. Олардың гетеросексуальды ерлерінің арасында сәйкессіздік 25 пайызды құрады. Сагир мен Робинс (1973, 18) олардың гей-респонденттерінің үштен бір бөлігі гендерлік рөлге байланысты екенін анықтады. Олардың гетеросексуальды ерлерінің тек 3 пайызы нормадан ауытқып кетті. «Осылайша, ашуланшақ ұлдар немесе сиссилер физикалық және ауызша қудаланады (Saghir and Robins, 1973, 17-18; Bell, Weinberg, and Hammersmith 1981, 74-84). оларды өздерінің пайдасыз сезінуі[23] және «әйелден шығару».[23][24][25]

Дейін Тастанвордағы бүліктер, гендерлік рөлдің сәйкес келмеуі гейлер арасында байқалды:[26][27][28] «Әр түрлі жағдайларға байланысты олардың бет-бейнесі әртүрлі. Бір-бірімен әңгімелескенде, олар көбінесе нәзік өзгеріске ұшырайды. Мен әдеттегідей болып көрінген еркектердің кенеттен қатал күлімсіреп, дауыстарын жұмсартып, гомосексуал достарымен амандасқан кезде жайбарақат жүргендерін көрдім [.. .] Мен гомосексуализмге сенімді болғаннан кейін, бұл өзгерістердің орын алғанын бірнеше рет көрдім және ол менің мақұлдамауыма қауіп төндіре алды.Мен түскі ас серігі өзінің күлкілі карикатурасына айналғанын көргенде, ол кешірім сұрады: «Мұны әрдайым есте сақтау қиын. адам ».[29][30]

Әйелдікті өздерінің палитрасының бөлігі ретінде қолданатын еркектерге қатысты белгілі бір алшақтық бар; олардың эмоционалды палитрасы, олардың физикалық палитрасы. Бұл өзгеріп жатыр ма? Бұл әйелдікке себеп болмайтын жолдармен өзгеруде. Мен бұдырлы қызғылт заттарды немесе Hello Kitty заттарын айтпаймын. Мен құдай қуат, интуиция және сезім туралы айтамын. Бұл әлі де шабуылда және одан әрі нашарлады.

RuPaul[31]

Stonewall-ге дейінгі «шкаф» мәдениеті гомосексуализмді мінез-құлық ретінде қабылдады және осылайша баса айтты лагерь, сүйреу, және шомылу соның ішінде сәнге деген қызығушылық[1][2] және безендіру.[32][33][34] Еркек гейлер маргиналдандырылды[35][36] сияқты өз қауымдастықтарын құрды былғары субмәдениет және Батыс,[3][түсіндіру қажет ] және / немесе әдеттегідей киім киген жұмысшы табы жеке адамдар,[37] мысалы матростардың формасы.[27][38]

Тастан кейінгі қабырға «клон мәдениеті «доминантқа айналды және эффеминат қазір шеттетілді. Мұның бір көрсеткіші - ер мінезді ер адамдарға арналған жеке жарнамаларда көрсетілген артықшылық.[39]

Еркектердің, соның ішінде гейлердің эффеминациядан аулақ болуы, жеке және қоғамдық денсаулыққа кедергі келтіруге байланысты болды. Қатысты АҚТҚ / ЖҚТБ, еркектік мінез-құлық әдепсіз жыныстық мінез-құлық жасау кезінде қауіпсіз жыныстық қатынас тәжірибесіне алаңдамайтын стереотипке айналды. Нью-Йорк қаласынан алынған алғашқы хабарларда ер адамдардан гөрі ВИЧ / СПИД-ке қарсы әйелдер өздерін тестілеуден өткізгені көрсетілген.[40][41]

Дэвид Гальперин гендерлік ауытқудың «әмбебаптандырушы» және «минитаризациялайтын» түсініктерін салыстырады: «« жұмсақтық »барлық нормативті еркектік мінез-құлықты мазалайтын әлеуетті гендерлік сәтсіздік спектрін көрсете алады, әр адамның еркектік сипатына үнемі қауіп төндіруі мүмкін немесе ол түрдің өзгеруін білдіреді. девиантты индивидтердің шағын тобының ерекшелігі ».[42]

Термин эфеминифобия (кейде эффемифобты, Рэнди П. Коннер қолданған) Уилл Фэллоус ұсынған, ол антиэминеминизмді сипаттау үшін.[43] Осындай терминді Майкл Бэйли ойлап тапты фемифобия гейлер мен мәдениеттің амбиваленттілігін сипаттау үшін 1995 ж.[44] Гей авторы Тим Берглинг бұл терминді танымал етті сифисфобия жылы Сиссифобия: гейлер және мінез-құлық,[45][46] бұрын қолданылғанымен.[47] Транссексуалды жазушы және биолог Джулия Серано ұқсас термин ойлап тапты эффемимания.[48][49] Феминист-әлеуметтанушы Рея Эшли Хоскин бұл терминдерді үлкен құрылымға қатысты деп түсінуге болады дейді. феммефобия, немесе «кімге қарсы бағытталған алалаушылық, кемсітушілік немесе антагонизм қабылданды әйелдік және жыныстық қатынастағы адамдар мен заттарды анықтау, бейнелеу немесе білдіру. «[50]

2000 жылдардан бастап, Питер Хеннен Гейлердің еркектік қасиеттерін мәдени тұрғыдан талдау эффеминатты «тарихи әр түрлі тұжырымдама, ең алдымен, белгілі бір қоғамның еркектік тұжырымдамасын тұрақтандыру құралы ретінде қолданылған және әйелдердің редукциясы негізінде оның адамдарының іс-әрекетін бақылау» деп тапты.[51]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ мүмкін с. төртінші ғасыр
  2. ^ «JB (1966)« катамитті »таңдайды, NAB (1970) ұсынады арсенокоитес және малакос бірге 'содомит', басқалары аударады малакос «еркек жезөкше» ретінде (NRSV 1989), тағы біреулері екі терминді де біріктіріп, «бұзушылық» (RSV 1946, TEV 1966, NEB 1970, REB 1992) деп аталатын қазіргі заманғы медициналық категорияларды ұсынады.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Генри, 1955
  2. ^ а б Батыс, 1977 ж
  3. ^ а б Голдштейн, 1975 ж
  4. ^ Винклер, 1990 ж
  5. ^ Уильямс, 1999
  6. ^ «Фембой нені білдіреді? | Гендерлік және жыныстық қатынас Dictionary.com». Dictionary.com сайтында Z-ден кейін барлығы. Алынған 2020-03-11.
  7. ^ а б Довер, 1989 ж
  8. ^ 162. Қанат
  9. ^ Голландия, 2004 ж
  10. ^ фр. 17 Мальковати; Аулус Геллиус, 6.12.5; келтірілген / аударған Уильямс 1999, б. 23
  11. ^ Институттар 5.9.14, келтірілген / аударған Ричлин, 1993 ж
  12. ^ Фин. 2.94
  13. ^ Эпист. 67.4
  14. ^ Bello Gallico түсініктемесі, I, 1
  15. ^ Медитация, 4-кітап.
  16. ^ Мартин, 1996 ж
  17. ^ «G3120 - malakos - Strong's Greek Lexicon (KJV)». Көк әріптік Інжіл. Алынған 2020-03-11.
  18. ^ Аққу, С. Х .; Лю, Ф .; Хайнс, М .; Крусе, Р.Л .; Ванг, С .; Редмон, Дж.Б .; Искра, А .; Вайсс, Б. (2010). «Пренатальды фталаттың әсер етуі және ер балалардағы еркек ойынының төмендеуі». Халықаралық андрология журналы. 33 (2): 259–269. дои:10.1111 / j.1365-2605.2009.01019.x. ISSN  1365-2605. PMC  2874619. PMID  19919614.
  19. ^ Дохени, Кэтлин. «Фталаттар жас ұлдардың ойынына әсер етеді». WebMD. Алынған 2020-03-11.
  20. ^ Мессина, Марк Дж .; Курцер, Минди С .; Фиппс, Уильям Р .; Дюваль, Сью Дж .; Васкес, Габриэла; Гамильтон-Ривз, Джилл М. (2010-08-01). «Клиникалық зерттеулерде ерлердегі репродуктивті гормондарға соя ақуызының немесе изофлавонның әсері жоқ: мета-анализ нәтижелері». Ұрықтану және стерильділік. 94 (3): 997–1007. дои:10.1016 / j.fertnstert.2009.04.038. ISSN  0015-0282. PMID  19524224.
  21. ^ Гагнон, 1977 ж
  22. ^ Дэвид пен Браннон, 1976 ж
  23. ^ а б Гарри 1982, 20
  24. ^ Сагир және Робинс 1973, 18-19
  25. ^ Левин, 1998, б. 5-16
  26. ^ Карлен, 1978 ж
  27. ^ а б Кори мен Лерой, 1963 ж
  28. ^ Ньютон, 1972 ж
  29. ^ Stearn 1962, 29
  30. ^ Левин, 1998, б. 21–23
  31. ^ RuPaul-мен сұхбат, Дэвид Шанкбоун, Уикипедия, 6 қазан 2007 ж.
  32. ^ Фишер 1972 ж
  33. ^ Ақ 1980
  34. ^ Генри 1955, 304
  35. ^ Уоррен 1972, 1974 ж
  36. ^ Хелмер 1963 ж
  37. ^ Фишер, 1972 ж
  38. ^ Левин, 1998, б. 21–23, 56
  39. ^ Бейли және басқалар. 1997 ж.
  40. ^ Салливан, 1987 ж
  41. ^ Левин, 1998, б. 148
  42. ^ Дэвид Гальперин, 2002
  43. ^ Стипендиаттар, Will (2004). Сақтауға құмарлық: мәдениетті сақтаушы ретінде гейлер. Мэдисон, Висконсин: Висконсин университеті. б.280. ISBN  9780299196837. Алынған 2012-02-10.
  44. ^ Майкл Бэйли, 1995 ж
  45. ^ Дилан Вокс, «Егер сіз тура болсаңыз, өмір жақсы болар ма еді?», Gaywired.com, 20 желтоқсан 2007 ж Жиек, Бостон
  46. ^ Берглинг, Тим (2001). Сиссифобия: гейлер және мінез-құлық. Маршрут. ISBN  1-56023-990-5.
  47. ^ Оливен, Джон Ф. (1974). Клиникалық сексуалдылық: дәрігерге және мамандықтарға арналған нұсқаулық (3-ші басылым). Липпинкотт. б. 110. ISBN  0-397-50329-6.
  48. ^ Харрисон, Келби (2013). Сексуалдық алдау: өту этикасы. Лексингтон кітаптары. б. 10. ISBN  978-0739177051.
  49. ^ Серано, Джулия (2007). Қамшы қыз. Беркли: Seal Press. б. 133. ISBN  978-1580051545.
  50. ^ Хоскин, Ри Эшли (2017-06-09). «Фемме теориясы: қиылысқан линзаның назарын аудару». Атлантида: гендерлік, мәдениеттік және әлеуметтік әділеттілік саласындағы сыни зерттеулер. 38 (1): 95–109 PDF. ISSN  1715-0698.
  51. ^ Хеннен, Питер (2008). Фериалар, аюлар және былғары терілер: еркектерге арналған кезекші ер адамдар. Чикаго Университеті. б. 48. ISBN  9780226327297.

Библиография

  • Ізгіліктер мен жағымсыздықтар туралы, Аристотель, транс. Х. Рэкхем, Леб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы, Кембридж, MA, 1992. Т. # 285
  • Эвдемиялық этика, Аристотель, транс. Х.Рэкхем, Леб классикалық кітапханасы. Том. # 285
  • Оксфорд ағылшын сөздігі, 20 том Ағылшын әдебиетінде 500 жылдан астам уақыт ішінде «эффеминат» сөзін қолданған 75 сілтеме бар.
  • Дэвис, Маделин және Лаповский Кеннеди, Элизабет (1989). «Лесбияндық қауымдастықтың ауызша тарихы және жыныстық қатынасты зерттеу», Тарихтан жасырын: гейлер мен лесбияндардың өткенін қайтару (1990), Дуберман және т.б., редакция. Нью-Йорк: Меридиан, Жаңа Америка кітапханасы, Пингвин кітаптары. ISBN  0-452-01067-5.
  • Винклер, Джон Дж. (1990). Тілектердің шектеулері: Ежелгі Грециядағы жыныс және гендер антропологиясы. Нью-Йорк: Routledge.
  • Уильямс, Крейг А. (1999). Римдік гомосексуализм: классикалық антикалық кезеңдегі еркектік идеология. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы.
  • Мартин, Дейл Б. (1996). «Арсенокоитес және Малакос: мағыналары мен салдары», Інжіл этикасы және гомосексуализм: Жазбаларды тыңдау, Роберт Л. Бровли, ред. Вестминстер Джон Нокс Пресс. [1]
  • Голландия, Том (2004). Рубикон: Рим республикасының соңғы жылдары. Қос күн. ISBN  0-385-50313-X.
  • Гальперин, Дэвид М. (2002). Гомосексуализм тарихын қалай жасауға болады, б. 125. Чикаго: Чикаго университеті баспасы. ISBN  0-226-31447-2.
  • К.Дж. Довер, (1989). Грек гомосексуализмі. Кембридж, Массачусетс: Гарвард университетінің баспасы. ISBN  0-674-36270-5.
  • Левин, Мартин П. (1998). Гей Мачо. Нью-Йорк: Нью-Йорк университетінің баспасы. ISBN  0-8147-4694-2.
  • Даррил Б. Хилл, «Әйелдік» гетеросексуалды ер адамдар: гетеропатриархаттық жыныстық сценарийлерді бұзу? (Ерлерді зерттеу журналы, 2006 ж. Көктемі, Ерлерді зерттеу жөніндегі баспа; ISSN 1060-8265)
    • Gagnon, Джон Х. (1977). Адамның жыныстық қатынастары. Гленвью, Илл .: Скотт, Форсман.
    • Дэвид, Дебора С. және Браннон, Роберт (1976). Қырық тоғыз пайыздық көпшілік: ерлердің жыныстық рөлі. Рединг, Массачусетс: Аддисон-Уэсли.
    • Гарри (1982). Өскен гей балалар: жынысы, мәдениеті және гендерлік ауытқуы. Нью-Йорк: Praeger.
    • Белл, Вайнберг және Хаммерсмит (1981). Сексуалды артықшылық: оның ерлер мен әйелдердегі дамуы. Блумингтон: Индиана университетінің баспасы.
    • Сагир және Робинс (1973).
    • Карлен, Арно (1978). «Гомосексуализм: сахна және оның студенті», Секс социологиясы: кіріспе оқырман, Джеймс М. Хенслин және Эдвард Сагарин редакциялары Нью-Йорк: Шоккен.
    • Кори, Дональд В. және Лерой, Джон П. (1963). Гомосексуал және оның қоғамы: ішінен көзқарас. Нью-Йорк: Citadel Press.
    • Ньютон, Эстер (1972). Ана лагері: Америкадағы әйел имиджерлер. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
    • Стерн, Джесс (1962). Алтыншы адам. Нью-Йорк: Макфадден.
  • Берглинг, Тим (2001). Сиссифобия: гейлер және мінез-құлық. Нью-Йорк: Harrington Park Press. ISBN  1-56023-990-5.
    • Бейли, Майкл; Ким, Пегги; Хиллс, Алекс; және Линсенмайер, Джоан (1997). «Батч, Фемме немесе Тура актерлік? Гей ерлер мен лесбиянкалардың серіктес қалаулары.», Тұлға және әлеуметтік психология журналы, 73 (5), 960-973 б.
    • Берглинг, Тим (1997). «Сиссифобия», Жанр, б. 53. қыркүйек.
    • Бэйли, Майкл (1995). «Гендерлік сәйкестілік», Лесбияндардың, гейлердің және бисексуалдардың өмірі, б. 71-93. Нью-Йорк: Harcourt Brace.

Әрі қарай оқу

  • Падва, Гилад. «Адасқан гей жастыққа шағымдану, фемининостальгияны қабылдау: Тодд Хейнстікі Дотти ұрады және Барқыт Goldmine«. Падва, Гилад, Кино және поп-мәдениеттегі сағыныш, 72-97 б. (Палграв Макмиллан, 2014, ISBN  978-1-137-26633-0).

Сыртқы сілтемелер