Квинтилиан - Quintilian

Квинтилианның мүсіні Калахорра, Ла-Риоха, Испания

Маркус Фабиус Квинтилианус (c. 35 – c. 100 ж.) Болды Рим тәрбиеші және риторик бастап Испания, кеңінен аталған ортағасырлық риторика мектептері және Ренессанс жазу. Ағылшын тіліндегі аудармада оны әдетте деп атайды Квинтилиан (/кwɪnˈтɪлменең/) дегенмен, кезектесіп жазылуы Квинтилиан және Квинтилиан кейде кездеседі, соңғысы ескі мәтіндерде.

Өмір

Квинтилиан шамамен дүниеге келген. 35 дюйм Калагуррис (Калахорра, Ла-Риоха ) Испания. Әкесі, өте білімді адам, оны Римге шешендік өнерді оқып үйрену үшін жібереді Нерон. Сол жерде ол қарым-қатынасты дамытты Domitius Afer, 59 жылы қайтыс болды. «Әрқашан әдетке айналған ... қоғамдық өмірде амбициясы бар жас жігіттер өздерінің амбицияларының әлдеқайда ескі моделіне сүйеніп ... және оны тәлімгер деп санайды» (Кеннеди, 16). Квинтилиан Аферді өзінің үлгісі ретінде қабылдады және оның соттарда сөйлеген сөздері мен істерін тыңдады. Афер сол кездегіге қарағанда қатал, классикалық, цицерондық сөйлеуші ​​ретінде сипатталды Кіші Сенека, және ол Квинтилианға деген сүйіспеншілігін тудырған болуы мүмкін Цицерон.

Афер қайтыс болғаннан кейін біраз уақыттан кейін Квинтилиан Испанияға оралды, мүмкін өзінің провинциясының соттарында адвокаттық қызметпен айналысу керек. Алайда, 68 жылы ол Римге императордың мұрагері ретінде оралды Галба, Неронның қысқа мерзімді мұрагері. Квинтилиан Императордың жақын кеңесшісі болған жоқ, ол 69-да Гальба өлтірілгеннен кейін оның тірі қалуын қамтамасыз етті.

Гальба қайтыс болғаннан кейін және ретсіздік кезінде Төрт император жылы содан кейін Квинтилиан мемлекеттік мектеп ашты риторика. Оның студенттерінің арасында болды Кіші Плиний, және мүмкін Тацит. Император Веспасиан оны а консул. Император «жалпы өнерге аса қызығушылық танытпады, бірақ ... білімге интеллектуалды және жауапты басқарушы тап құрудың құралы ретінде қызығушылық танытты» (Кеннеди, 19). Бұл субсидия Квинтилианға мектепке көп уақыт бөлуге мүмкіндік берді, өйткені оны ақша мәселелерінен босатты. Сонымен қатар, ол соттарда клиенттердің атынан дауласып, пайда болды.

Оның жеке өмірі туралы аз нәрсе белгілі. Ішінде Оратория институты, ол жас қайтыс болған әйелі туралы, сондай-ақ оның алдынан өткен екі ұлы туралы айтады.[дәйексөз қажет ]

Квинтилиан сабақ беруінен жалынып, 88-де зейнетке шықты (Рейд 1911 ), кезінде Домитиан. Оның зейнетке шығуына қаржылық қауіпсіздікке қол жеткізуі және бос уақыттың джентльмені болғысы келген болуы мүмкін. Квинтилиан бірнеше императордан аман қалды; Веспасианның және Тит салыстырмалы түрде бейбіт болды, бірақ Домитианікі қиын болды. Домицианның қатыгездігі мен паранойясы риторикті тыныш алыстауға мәжбүр еткен болуы мүмкін. 90-шы жылдары екі немере інісіне Квинтилиан тәлімгері болғандықтан, император ренжімеген сияқты. Ол 96-да өлтірілген Домитианнан ұзақ уақыт аман қалмай, шамамен 100-ге жуық қайтыс болды деп есептеледі (Quintilianus 2016,[бет қажет ]).

Жұмыс істейді

Квинтилианның жалғыз ғана қолынан шыққан шығармасы - риторикаға арналған он екі томдық оқулық Оратория институты (әдетте ағылшын тілінде Шешендік өнер институттары), шамамен 95 ж. жазылған, бұл жұмыс риториканың теориясы мен практикасымен ғана емес, сонымен қатар фундаментальды білім беру мен дамудың мәселелерімен де айналысады. шешен өзі, бесіктен молаға дейін жеткен кеңестер беріп отырды. Ертерек мәтін, De Causis Corruptae Eloquentiae («Бузылған шешендіктің себептері туралы») жоғалып кетті, бірақ «кейінірек [келтірілген кейбір көзқарастардың алдын-ала экспозициясы» деп есептеледі [Оратория институты]" (Кеннеди, 24).

Сонымен қатар, декламацияның екі жиынтығы бар, Майорес декларациялары және Кіші декларация, олар Квинтилианға жатқызылды. Алайда, осы мәтіндердің нақты жазушысы туралы біршама дау бар: «Кейбір қазіргі заманғы ғалымдар оның атына жарияланған декламациялар Квинтилиан жүйесін қолданған немесе ол шынымен оқытқан ғалымның дәрістерін білдіреді деп санайды» (Мерфи, XVII-XVIII).

Оратория институты

Frontispiece 1720 жылғы басылымның Оратория институты, Квинтиланның оқыту риторикасын көрсету

Оратория институты (Ағылшын: Шешендік өнер институттары) теориясы мен практикасына арналған он екі томдық оқулық риторика Римдік риторик Квинтилианның авторы. Бұл шамамен 95 жылы жазылған. Жұмыста сонымен қатар білім беруді дамыту және дамыту мәселелері қарастырылған шешен өзі. Бұл жұмыста Квинтилиан кемел шешен алдымен жақсы адам, содан кейін ол жақсы шешен (Алтын, Берквист, Коулман және Шпрюль,[бет қажет ]). Ол сондай-ақ сөйлеу «әділ және құрметті» хабарлама үшін шынайы болуы керек деп есептеді (Алтын, Берквист, Коулман және Шпрюль,[бет қажет ]). Осыған сәйкес, егер ол шынымен жақсы бола алмаса, онда ол халық үшін жақсы сөйлеуші ​​бола алмайды деген хабарды қабылдай отырып, оның жақсы адам теориясы ретінде белгілі болды. Бұл теория адамдарға қызмет ету төңірегінде де жүреді. Жақсы адам - ​​бұл адамдардың игілігі мен қоғамның өркендеуі үшін жұмыс жасайтын адам.

Квинтилиан жазды Оратория институты соңғы жылдары Домитиан Империяның ережесі.[дәйексөз қажет ] Ол Домитианмен бірге жұмыс істеген, бірақ ол көбірек жазып, император Домицианның толық билігінен аулақ бола бастаған кезде, император Квинтилианға қатты әсер еткендіктен, оған қарсы болмағандай, оны Квинтилианның арқасында отбасына тәрбиеші етіп жалдады. білімге деген адалдық. Домитиан өзінің билігінің ең ауыр кезеңінде болды және оған ұқсас емес кез-келген идеяны айтуға ешкімнің батылы жетпеді, бірақ Квинтилиан жасады (Гедеон ). Ол Цицеронның дәстүрінде шешен ретінде сөйледі, мысалы, билік басынан бері көрмеген Август (Гедеон ). Жалынған істерден гөрі, өз дәуірінің шешені болуы мүмкін деп күткен болар, ол дұрыс шешендік сөздердің халық тәрбиесіне қаншалықты әсер ететіндігі туралы неғұрлым жалпылама сөйлеуге көңіл бөлді.

Квинтилиан риторикасын орналастыру

Квинтилиан көптеген авторларды келтіреді Оратория институты өзінің анықтамасын бермес бұрын риторика (Quintilianus 1920 ж, 10.1.3). Оның риторикасы негізінен анықталады Үлкен Катон Ның vir bonus, dicendi peritusнемесе «сөйлеуге шебер жақсы адам» (Квинтилиан, 12.1.1). Кейінірек ол: «Мен өзімді Римнің дана адамы етіп дайындаған шешенді ұнатамын» (Quintilianus 1920 ж, 12.2.7). Квинтилиан сондай-ақ «өзінің идеалды шешені философ емес деп талап етеді, өйткені философ азаматтық өмірге қатысуды міндет санамайды; бұл Квинтилианның құрылтайшысы (және Исократ ' және Цицерон тамаша шешен »Вальцер, 26). Ол шақырады еліктеу, сонымен қатар ол шешенді осы білімді өзінің жеке өнертабысын шабыттандыру үшін пайдалануға шақырады (Quintilianus 1920 ж, 10.2.4).

Бірде-бір автор үлкен мақтауға ие болмайды Оратория институты Цицероннан гөрі: «Кім асқан мұқияттылықпен нұсқау бере алады немесе эмоцияны тереңдете алады? Мұндай очарование сыйына кім ие болды?» (Quintilianus 1920 ж, 10.1.110). Квинтилианның риторикаға берген анықтамасы Цицеронмен көптеген ұқсастықтарға ие, бұл сөйлеушінің моральдық сипатының маңыздылығы (Лоди,[бет қажет ]). Цицерон сияқты, Квинтилиан да «тарих пен философия шешеннің бұйрығын арттыра алады» деп санайды көшірме және стиль; «олар Квинтилианның« шешеннің мінезімен қатар өнерімен де ерекшеленетіндігімен »ерекшеленеді (Вальцер, 36–37).

II кітапта Квинтилиан жақтары Платон -Дағы бекіту Федрус риторик әділ болуы керек: «жылы Федрус, Платон бұл өнерге толық жету әділеттілік туралы білімсіз, мен шын жүректен келісетін пікірсіз мүмкін емес екенін одан да айқын көрсетеді »(Quintilianus 1920 ж, 2.15.29). Олардың көзқарастары «1) даналыққа, ізгілікке және шешендікке қарағанда бір-біріне қарағанда бөлінбейтіндігіне; және (2) шешендік сөздердің моральдық-идеологиялық сипаты. [...] Екеуі үшін де риторика мен әділеттіліктің тұжырымдамалық байланыстары бар, олар риториканың аморальды бейтарап тұжырымдамасының мүмкіндігін жоққа шығарады. Риторика екеуі үшін ‘жақсы сөйлеу’, ал ‘жақсы сөйлеу’ әділ сөйлеуді білдіреді ”(Лоди, 371).

Квинтилианның әсері

Квинтилиан шеберлігінің әсері, Оратория институты, бірнеше салада сезінуге болады. Біріншіден, оның шешенге айтқан сыны бар Кіші Сенека. Квинтилиан өз кітабымен шешендік өнердің үстемдік етуші стилін өзгертуге тырысты, ал Сенека сол стиль дәстүрінің басты тұлғасы болды. Ол Квинтилиан айтқан көптеген авторларға қарағанда жақында болды, бірақ постклассикалық стильдегі беделі оны еске алуды да, оған айтылатын сын мен мақтауды да қажет етті. Квинтилиан «оның стилі көбіне бүлінген және өте қауіпті, өйткені ол жағымды кемшіліктерге толы» деп санайды (Quintilianus 1920 ж, 10.1.129). Сенека екі есе қауіпті болып саналды, өйткені оның стилі кейде тартымды болатын. Сенеканың бұл оқуы «Сенеканың кейінгі сот шешімдері мен оның стилін қатты боялтты» (Доминик, 51).

Квинтилиан да әсер қалдырды Жауынгерлік, латын ақыны. Оған 86 жылы жазылған шағын өлең жолданып, «Квинтилиан, адасқан жастардың ең үлкен режиссері, / сіз Рим тоғасына құрметпен, Квинтилиан» деп ашылды. Алайда, Мартиалдың мақтауын өзінше бағалауға болмайды, өйткені ол өзінің қу және тапқыр қорлауымен танымал болды. Ашылу жолдары - бұл тек келтірілгендер, бірақ өлеңнің қалған бөлігінде «Әкесінің санақ рейтингінен асып түскісі келетін адам» (6) сияқты жолдар бар.[толық дәйексөз қажет ] Бұл Квинтилианның өршіл жағын және оның байлық пен лауазымға ұмтылысы туралы айтады.

Ол қайтыс болғаннан кейін Квинтилианның ықпалы өзгерді. Бұл туралы оның оқушысы Плиний және т.б. Ювеналь, ол тағы бір студент болған болуы мүмкін, ол «байсалдылық пен мұғалім мамандығында ерекше жетістікке жетудің үлгісі ретінде» (Гвинн, 139). 3 - 5 ғасырлар аралығында оның ықпалы сияқты авторлар арасында сезілді Гиппоның Әулие Августинасы, оның белгілері мен бейнелі тілді талқылауы, әрине, Квинтилианға және біршама қарыздар Әулие Джером, редакторы Вулгейт Библия, оның білім туралы теорияларына Квинтилианның теориялары айқын әсер етеді. The Орта ғасыр қолжазбалары болғандықтан, оның шығармашылығы туралы білімнің төмендеуін байқады Оратория институты бөлшектенген, бірақ итальяндықтар гуманистер ашқаннан кейін жұмысқа деген қызығушылық қайта жанданды Поджио Брачиолини ұмытылған, толық қолжазбаның 1416 ж. монастырь Әулие Өт, ол оны «қоқыс пен шаңға көмілген» лас түрмеде тапты. Ықпалды ғалым Леонардо Бруни алғашқы заманауи тарихшы болып саналды, жаңалықты өзінің досы Поджоға жазу арқылы қарсы алды:

Осы уақытқа дейін білгірлердің ізденістерінен қашып кеткен тамаша авторлардың еңбектерін, еңбектеріңмен және еңбекқорлығыңмен қалпына келтіру сіздің даңқыңыз болады ... О! қандай құнды сатып алу! Қандай күтпеген рахат! Сонда мен Квинтилианды толығымен және тұтастай көремін бе, ол өзінің жетілмеген күйінде болса да, сонша байлыққа кенелді? ... Бірақ Квинтилиан риторика мен шешендік өнердің шебері болғаны соншалық, оны ұзақ өмірден құтқарғаннан кейін. сіз варварлардың түрмелеріндегі түрмеге қамаласыз, сіз оны осы елге жібересіз, Италияның барлық халықтары оны қарсы алу үшін жиналуы керек ... Квинтилиан, мен оның шығармаларын растаудан тартынбаймын автор, бұл көбірек тілектің нысаны Цицеронның диссертациясын қоспағанда, басқаларға қарағанда білімді Де Республика. (бақташы, 3 тарау, 95-97 б.)

Итальян ақыны Петрарка өлгендерге жазған хаттарының бірін Квинтилианға жолдады және көптеген адамдар үшін «жаңа гуманистік білім философиясына шабыт берді» (Гвинн, 140). Квинтилианға деген бұл ынта гуманизмнің өзімен бірге таралып, XV-XVI ғасырларда солтүстік Еуропаға жетті. Мартин Лютер, неміс теологы және шіркеу реформаторы «ол барлық дерлік авторлардан гөрі Квинтилианды артық көреді,« ол өзінің білім беретіндігімен және сонымен бірге шешендік танытатындығымен, яғни сөзбен де, ісімен де бақытты түрде сабақ береді »деп мәлімдеді»Гвинн, 140). Квинтилиан шығармаларының әсері Лютердің замандасында да байқалады Эразм Роттердам. Ол бәрінен бұрын гуманизмнің айқын емес тереңдігін қалыптастырды және Штейнде оқыды.

Мұны музыкатанушы Урсула даулады Киркендал, Бет қажет) құрамы бойынша Иоганн Себастьян Бах Келіңіздер Das Musikalische Opfer (Музыкалық ұсыныс, BWV 1079), -мен тығыз байланысты болды Оратория институты. Бахтың Лейпцигтегі (1723–1750) кезіндегі міндеттері арасында латын тілін оқыту болды; оның алғашқы жаттығуы риториканы қамтыды. (Филолог және Лейпциг Томасшул ректоры, Иоганн Маттиас Геснер Бах оған арнап 1729 жылы кантата жазды, Бахтың құрметіне ұзақ ескертпемен айтарлықтай квинтилиандық басылым шығарды.)

Осы жоғары деңгейден кейін Квинтилианның ықпалы біршама азая түскен сияқты, оны ағылшын ақыны айтқанымен Александр Папа оның жан-жақты Сын туралы очерк:

Квинтилианның мол еңбектерінен біз табамыз
Ең әділ ережелер және ең анық әдіс join’d (669–70 жолдар).

Сонымен қатар, «сияқты жазушылар оны жиі атайды Монтень және Лессинг... бірақ ол интеллектуалды тарихқа үлкен үлес қосқан жоқ, ал ХІХ ғасырда ол ... аз оқыған және сирек өңделген болып көрінді »(Гвинн, 140–41). Алайда, оның атап өтті Өмірбаян, Джон Стюарт Милл (ХІХ ғасырдың ең ықпалды ағылшын интеллектуалы болуы мүмкін) Квинтилиан туралы оның алғашқы білім берудегі күші ретінде жоғары сөйледі. Ол Квинтилиан Миллдің кезінде «оның түсініксіз стиліне және оның трактатының көптеген бөліктері жасалған схоластикалық бөлшектеріне» байланысты аз оқығанымен, «сирек жеткілікті бағаланды» деп жазды. «Оның кітабы, - деп жалғастырды Милл, - бұл ежелгі адамдардың бүкіл білім беру және мәдениет саласындағы ойларының энциклопедиясы; мен өмірде оны оқыған кезде анықтай алатын көптеген құнды идеяларды сақтадым .. . «(Диірмен,[бет қажет ]). Ол сондай-ақ жоғары бағаға ие болды Томас Де Квинси: «[F] немесе талғампаздық және ол өнердегі практикалық үлгі ретінде түсіндіріп берді, Аристотель де, грек риториктерінің арасында онша қатал емес, өзін Квинтилянмен өлшеуге ешқандай алғышарттар жоқ. Шын мәнінде, қиындықтардың жеңісі үшін тақырып, және схоластикалық тақырыптарды емдеуге рақым сыйлау мүмкіндігі туралы сабақ ретінде, әрине, грамматика немесе Просодия сияқты шешілмейтін, осы уақытқа дейін бірде-бір әдебиетте аспаз-д'овюр жоқ, мысалы, Институттар сияқты. Квинтилиан »(Де Квинси, 40). Соңғы кездері Квинтилиан тағы бір жоғары бұрылыс жасаған сияқты. Ол әдебиеттану антологияларына жиі енгізіліп, білім беру тарихының ажырамас бөлігі болып табылады. Ол «балаға бағытталған білім берудің алғашқы өкілі» деп санайды (141),[толық дәйексөз қажет ] оның астында жоғарыда талқыланған ерте жастан оқыту теориялар. Сондай-ақ, оның риторикалық жүйені қамтитын өте егжей-тегжейлі болғаны үшін студенттерге сөйлеу, кәсіби жазу және риторика ұсынатын нәрсе бар. Оның пікірталастары троптар және қайраткерлері бейнелі тіл табиғаты туралы заманауи еңбектердің негізін қалады, оның ішінде пост-структуралист және формалистік теориялар. Мысалы, Жак Деррида тілдің бейнелейтін объектілердің ақиқатын бере алмауы туралы, бейнелі тіл мен троптардың қызметі туралы Квинтилианның болжамдарынсыз мүмкін болмас еді (Гундерсон, 38).[тексеру сәтсіз аяқталды ]

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Де Квинси, Томас. Де Квинсидің әдеби сыншылығы, Х.Дарбисиренің кіріспесімен өңделген. Лондон: Генри Фроуд, 1909.
  • Доминик, Уильям Дж. «Стиль - адам: Сенека, Тацит және Квинтилианның каноны». Жылы Роман шешендігі: қоғамдағы және әдебиеттегі риторика, өңделген Уильям Дж. Доминик, 50-68. Нью-Йорк: Routledge, 1997.
  • Джидеон, Бертон О. «Квинтилиан: Институти Оратория (95 б.з.)». Квинтилиан: Оратория институты (б. З. 95 ж.). Силва Риторика, nd желі[толық дәйексөз қажет ]. 30 қыркүйек 2014 ж.
  • Голден, Дж. Л., Г. Ф. Беркист, В. Э. Коулман және Дж. М. Спроул. Батыс ойының риторикасы. Дюбюк, IA: Кендалл-Хант, 2011.
  • Гундерсон, Эрик. Сахналық еркелік: Рим әлеміндегі риторика.[толық дәйексөз қажет ], 2000.
  • Гвинн, Обри С.Ж. Римдік білім Цицероннан Квинтилианға дейін. Нью-Йорк: Мұғалімдер колледжінің баспасы, 1926 ж.
  • Кеннеди, Джордж. Квинтилиан. Нью-Йорк: Twayne Publishers, 1969 ж.
  • Киркендал, Урсула. «Бахтың қайнар көзі Музыкалық ұсыныс". Американдық музыкатану қоғамының журналы 33 (1980): 99–141.
  • Лоди, Джон. «Квинтилиан және Рим авторлығы». Риторикалық шолу 22.4 (2003): 353–73.
  • Диірмен, Джон Стюарт. Өмірбаян, 1 тарау: «Балалық шақ және ерте білім», Аделаида университетінің кітапханасының электронды мәтіндер жинағы, 2008 ж. 9 қарашадан мұрағатталған түпнұсқа. (Сондай-ақ 25-бетте, Жинақтар, I том).
  • Мерфи, Джеймс Дж. (Ред.) Сөйлеу мен жазуды оқыту бойынша квинтилиан: «Оратория» институтының бір, екінші және он кітаптарынан аудармалар. Эдвардвилл: Оңтүстік Иллинойс университетінің баспасы, 1987 ж.
  • Квинтилианус, Маркус Фабиус. Оратория институты, аударған Х.Е. Батлер. Леб классикалық кітапханасы. Кембридж: Гарвард университетінің баспасы, 1920 ж.
  • Квинтилиан. Сөйлеу мен жазуды оқыту бойынша квинтилиан: Оратория институтының бір, екінші және он кітаптарынан аудармалар., екінші басылым, аударған Джеймс Джером Мерфи және Клив Виз. Карбондейл: Оңтүстік Иллинойс университетінің баспасы, 2016 ж. ISBN  0-8093-3440-2.
  • Рейд, Джеймс Смит (1911). «Квинтилиан». Хишолмда, Хью (ред.) Britannica энциклопедиясы. 22 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. б. 761.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Шопан, Уильям. Поджио Брачиолинидің өмірі.[толық дәйексөз қажет ] 1837.
  • Вальцер, Артур Э. «Квинтилианның» Вир бонусы «және стоик дана». Риторика қоғамы 33.4 (2003): 25–41.

Әрі қарай оқу

  • Боннер, Стэнли Ф. Ежелгі Римдегі білім: үлкен Катоннан кіші Плиниге дейін. Лондон: Methuen & Company, Ltd., 1977 ж.
  • Кларк, М.Л. Римдегі риторика: тарихи шолу. Нью-Йорк: Routledge, 1996.
  • Дозье, Кертис Эндрю. «Поэзия, саясат және рахат квинтилиан тілінде». Классикалық антикалық кезеңдегі эстетикалық құндылық. 345–363.
  • Фантэм, Элейн. Рим оқулары: Римнің Плавтстан Статиус пен Квинтилианға дейінгі грек әдебиетіне жауабы. Beiträge zur Altertumskunde, 277. Берлин; Нью-Йорк: Де Грюйтер, 2011 ж.
  • Галанд, П., Ф. Халлин, Ч. Леви, В. Вербаал, Quintilien ancien et moderne. Этюдді қайта қарау, Turnhout 2010, Brepols Publishers, ISBN  978-2-503-52865-6
  • Герно, Крапингер (ред.), [Квинтилиан] Der Gladiator (Groessere Deklamationen, 9). Collana Scientifica, 18. Cassino: Universita degli Studi di Cassino, 2007.
  • Кеннеди, Джордж Александр. Рим әлеміндегі риторика өнері б.з.б 300 ж. 300. Принстон, NJ: Princeton University Press, 1972.
  • Лаинг, Гордон Дж. Квинтилиан, мектеп директоры. Классикалық журнал 15.9 (1920): 515–34.
  • Лейтч, Винсент Б., Ред. Нортон теориясы мен критологиясының антологиясы. Нью-Йорк: В.В. Norton & Company, Inc., 2001 ж.
  • Морган, Тереза. Эллинистік және римдік әлемдегі сауатты білім. Кембридж, Ұлыбритания: Кембридж университетінің баспасы, 1998 ж.
  • Мюррей, Освин, Джон Boardman және Джаспер Гриффин, Эдс. Рим әлемінің Оксфорд тарихы. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1991 ж.
  • Квинтилиан. Квинтилианның шешендік өнер институттары; Немесе шешенді тәрбиелеу. Уотсон Дж. Лондон: Дж.Белл және ұлдары, 1856. Басып шығару.
  • Томас, Зинсмайер, [Квинтилиан], Die Hände der blinden Mutter (Größere Deklamationen, 6). Collana Scientifica 24. Кассино: Edizioni Università di Cassino, 2009 ж.
  • Винтерботтом, Майкл. Квинтилиан тіліндегі мәселелер. Лондон: Лондон университеті, классикалық зерттеулер институты, 1970 ж.

Сыртқы сілтемелер