Бұлшықет христианы - Muscular Christianity

Мүсіні Томас Хьюз кезінде Регби мектебі. Хьюздің 1857 жылғы романы Том Браунның мектеп күндері ағылшын тілінде сөйлейтін әлемде бұлшық ет христиан дінін ілгерілету үшін көп нәрсе жасады.

Бұлшықет христианы - 19 ғасырдың ортасында Англияда пайда болған, патриоттық парызға, тәртіпке, жанқиярлыққа, еркектікке және атлетизмнің моральдық және физикалық сұлулығына деген сеніммен сипатталған философиялық қозғалыс.

Кезінде қозғалыс сәнге айналды Виктория дәуірі ағылшын мемлекеттік мектептерінде оқушыларға мінез қалыптастыру әдісі ретінде. Қозғалыс сонымен бірге тығыз байланысты болды Британдық империализм Бұлшықет христианшылығының көптеген ережелері отаршылдық идеологиясынан шыққан немесе олармен байланысты болды »Асыл жабайы «архетип.[1] Бұл көбінесе ағылшын авторымен байланысты Томас Хьюз және оның 1857 жылғы романы Том Браунның мектеп күндері, сондай-ақ жазушылар Чарльз Кингсли және Ральф Коннор.[2] Америка президенті Теодор Рузвельт бұлшықетті христиандықты ұстанған және бұл қозғалыстың көрнекті жақтаушысы болған үйде өскен.[3] Рузвельт, Кингсли және Хьюз физикалық күш пен денсаулықты нығайтты, сондай-ақ белсенді ізденісті бастады Христиан жеке өмірдегі идеалдар және саясат. Бұлшықет христианы физикалық және христиандық рухани дамуды біріктіретін ұйымдар арқылы жалғасты.[4] Бұл екеуінде де ықпалды Католицизм және Протестантизм.[5][6]

Шығу тегі және фон

Caring. Адалдық. Жауапкершілік. Құрмет.
А сурет YMCA тақуалықты және физикалық денсаулық

Бұлшықет христиандық қозғалысы ешқашан ресми түрде ұйымдастырылмаған. Керісінше, бұл әртүрлі бағытта көрінетін және әртүрлі қайраткерлер мен шіркеулердің қолдауына ие болған мәдени тенденция болды. Бұлшықет христиандығы туралы айтуға болады Пауыл Апостол, кім қолданды атлетикалық метафоралар мәсіхші өмірінің қиындықтарын сипаттау.[7] Алайда христиан дінінде спорт пен жаттығуды айқын насихаттау 1762 жылы пайда болған жоқ Руссо Келіңіздер Эмиль сипатталған дене шынықтыру адамгершілік қасиетін қалыптастыру үшін маңызды.[8]

The Католик шіркеуі және протестанттық шіркеулердің көпшілігі дәстүрлі түрде рухқа денеге назар аударған және жеңіл атлетикаға немесе дене шынықтыруға ешқандай мән бермеген.[дәйексөз қажет ] Кейбір топтарға ұнайды Пуритандар сияқты спортқа қарсы болмады, тек оларды сүйемелдейтін әрекеттер құмар ойындар немесе ішу. Мәсіхшілердің көпшілігі спорт адамның сенімін алшақтатуға айналуы туралы көбірек алаңдады.[дәйексөз қажет ]

Анықтамалар және этимология

«Бұлшықет христианы» термині адвокаттың пікірінде жақсы танымал болды T. C. Sandars Кингсли романынан Екі жыл бұрын 1857 жылғы 21 ақпандағы санында Сенбі шолу.[7][9] Бұл термин сәл ертерек пайда болған.[10] Кингсли осы шолуға жауап жазды, онда ол терминді «ауыртпалықты, тіпті егер қорлайтын емес» деп атады,[11] бірақ кейінірек ол оны оңтайлы пайдаланды.[12]

Жоғарыда айтылған нанымдардан басқа, бұлшықет христианы спорттың, әсіресе командалық спорттың рухани құндылығын уағыздады. Кингсли айтқандай, «ойындар тек физикалық емес, моральдық денсаулық үшін өткізіледі».[13] ХІХ ғасырдағы танымал британдық туралы мақала оны осылай түйіндеді:Джон МакГрегор бұл немесе басқа кездерде шығарылған бұлшықет христианының ең жақсы үлгісі шығар. Оның кеудесінде үш адам күрескендей көрінді - шынайы христиан, қайырымды меценат, ынталы спортшы ».[14]

Біраз қолдау тапқанына қарамастан, тұжырымдама әлі де даулы болды. Бір мысал үшін, рецензент «шын жүректен» және «бұлшық етті» ерлер барлық нәрсені жасау үшін барын салып жатқан мазақты »еске түсірді, дегенмен ол« шын жүректен »және« бұлшық ет христиандықты »он сегізіншіден артық көрді - ғасырлық қасиет.[15] Басқа үшін, діни қызметкер Кембридж университеті Оның досы мен дін қызметкері оның Иса туралы айтпай-ақ рақым айтқанын естігеннен кейін, оған еврей келгендіктен мініп алды.[16] Түсіндіруші: «Мұның бәрі біз бұлшықет христианынан қорқамыз» деді.[17]

Томас Хьюз

Кингслидің замандасы Томас Хьюз жылы бұлшықет христианының негізгі ұстанымдарын құруға көмектесті деп есептеледі Том Браун Оксфордта физикалық еркектік, рыцарлық және мінездің еркектілігі.[18] Оксфордтағы Том Браунда Хьюз «Бұлшық ет христиандарында көне рыцарлық және христиан дінінің ұстанымы бар, адамның денесі оған үйретіліп, бағындырылуы үшін беріледі, содан кейін әлсіздерді, барлық әділ себептердің ілгерілеуі және Құдай адамзат баласына берген жерді бағындыру ».[19] Әлсіздерді қорғау ұғымы ағылшындардың қазіргі кедейлердің жағдайына қатысты алаңдаушылығымен және жақындар алдындағы христиандық жауапкершілікпен байланысты болды.[2]

Ричард Эндрю Мейер, профессор Бэйлор университеті, Томас Хьюздің бұлшықет христианы туралы алты анықтамасын алты критерий арқылы түсіндіреді. Мейер Лэнс Армстронгтың мансабын талдау арқылы Томас Хьюздің бұлшықет христианы туралы түсінігі туралы диссертация жазды. Критерийлер «1) адамның денесі оған беріледі (Құдай); 2) және оқудан өту; 3) бағынуға; 4) содан кейін әлсіздерді қорғау үшін қолданылады; 5) барлық әділ себептерді алға жылжыту үшін; 6) және Құдай адамзат баласына берген жерді бағындырғаны үшін ».[20]

Англиядағы бұлшықет христианы

Бұлшықет христианы идеясы алғаш Англияда пайда болды индустрияландыру және урбанизация. Американдық әріптестері сияқты, Англияда да христиандар өздерінің ізбасарлары арасында еркектіктің төмендеуіне алаңдап, бұлшықет христианы мәдени үрдіске айналды. Мұны нақты бір адам бастаған жоқ, керісінше шіркеулер мен көптеген жеке христиан қайраткерлері қолдады, содан кейін оны басқа қауымдарға таратты. Сол кезде дене шынықтыру жаттығулары басқаларға қызмет ету үшін қажетті күш береді және дене күші моральдық күш пен жақсы мінезге әкеледі деп сенген. Христиандар жеңіл атлетика моральдық тұрғыдан аз шығуды емес, бумен жанып кетудің жақсы шығысы бола алатындығын сезіне бастады. Спорт сонымен қатар шіркеуге жаңа мүшелер жинауға көмектесті. Шіркеулер өздерінің спорттық командаларын құра бастады және олар үшін тиісті ғимараттарды шіркеулерде немесе олардың айналасында тұрғызды. Бұл қалай YMCA (Жас ерлердің христиан қауымдастығы) 1844 жылы Лондонда басталды, дегенмен 1869 жылға дейін оның спорттық базалары болған жоқ. Нью-Йорк қаласы YMCA.

Бұл бірлестіктер өте танымал болды және YMCA бүкіл елде пайда бола бастады. 1894 жылы Англикан викары, мәртебелі Артур Осборн Монтгомери Джей өзінің Шығыс-Лондон шіркеуінің - Қасиетті Троица Шоридчтің жертөлесінде бокс сақинасы бар гимназия салып, бокс клубын ұйымдастырды және ірі және танымал бокс турнирлерін өткізді. Осындай бокспен қамту бағдарламалары 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында Ұлыбритания мен Американың кедей немесе жұмысшы аймақтарындағы түрлі конфессиялардағы христиан шіркеулерімен құрылды. Бұл түсіндіру жұмыстары көптеген еркектерді, әсіресе жас еркектерді, тек боксқа ғана емес, сонымен бірге оларға қызмет етуге талпындырды.[дәйексөз қажет ]

1901 жылға қарай Англияда бұлшықет христианы жеткілікті дәрежеде әсер етті, сондықтан бір автор «әлемді бір қолында мылтықпен, екінші қолында Інжілмен өтіп жатқан ағылшын адамды» мадақтап, «егер біздің бұлшық ет христиандық не істеді?» Деп сұраса, біз « Британ империясы."[21] Бұлшықет христианы 19 ғасырда басқа елдерге тарады. Ол 1860 жылға қарай австралиялық қоғамда жақсы қалыптасты, дегенмен әрдайым діни элементті көп мойындамады.[22]

Америкадағы бұлшықет христианысының енуі және өсуі

Ішінде АҚШ ол алдымен жеке мектептерде, содан кейін пайда болды YMCA сияқты евангелисттердің уағызында Дуайт Л. Муди.[23] Ғалым Ирен Аннус АҚШ-тағы бұлшықет христиан дінінің өсуін бүкіл елде болып жатқан кең қоғамдық өзгерістермен, оның ішінде әйелдерді босату және жұмыс істеген иммигранттар легі көк жағалы жұмыс уақытында ақ англосаксондық протестант ер адамдар барған сайын көбейе бастады ақ жаға. Бұл факторлар АҚШ-тағы ақ ер адамдар арасында еркектікке деген алаңдаушылықтың артуына ықпал етті.[24] Пародияланған Синклер Льюис жылы Элмер Гантри (дегенмен ол мақтады Оберлин колледжі YMCA өзінің «позитивті бұлшық ет христианы» үшін) және сияқты теологтардан тыс Рейнхольд Нибур, оның ықпалы американдық магистральда төмендеді Протестантизм.

Сонымен бірге, ол айтарлықтай әсер етті Құрама Штаттардағы евангелизм сияқты ұйымдар алға тартты Христиан спортшыларының стипендиаты, Әрекеттегі спортшылар, және Уәде берушілер.[25] Теодор Рузвельт Құрама Штаттардағы бұлшықет христианшылығының ең көрнекті жақтастарының бірі болды.[26] Рузвельт: «Ұялшақ ізгі адам үшін өте пайдалы шектеулер бар», - деп ойлады. Бұлшықет христиан дінін ұстанушылар ақыр соңында мұны шешудің жалғыз шешімі - иманды дененің физикалық түрімен байланыстыру деп тапты.[27]

Кейде АҚШ-тың бұлшықет христианы үшін мысал ретінде келтірілген Ерлер және дінді алға жылжыту қозғалысы 1910 жылы YMCA жетекшісі Фред Смит ұйымдастырды. Қозғалыс Інжілге, Інжілді оқуға, ұлдардың жұмысы, миссиясы және әлеуметтік қызметке бағытталған жұмысымен бірге бұлшықет, ревансионистік және әлеуметтік інжіл сезімдерін араластырды. Ұйым бүкіл АҚШ-та үлкен жанданулар мен науқандарды өткізді. 1,5 мыңға жуық ер адам 7000 іс-шараға қатысты.[28][29]

Бұлшықет христиан дінінің таралуы католик шіркеуінің көптеген өзгерістеріне әкелді. Қызметтер ерлерге көбірек қызмет ету үшін өзгертілді және діни қызметкерлер белгілі бір «еркектік» деңгейде болуы керек болды.[дәйексөз қажет ] Осыған ұқсас діни қызметкерлер өздеріне ұқсас ер адамдарды көбірек тартады деп ойлады. Англия мен Америкадағы протестанттық министрлер, егер олар бұлшық ет христиандары болмаса, ер адамдар шынайы христиан емес деп сендірді. Кейінірек кейбір протестанттық шіркеулерде бұлшық ет христианы құлдырады, бірақ ол американдық діни пейзаждан ешқашан жойылған жоқ.

Азиядағы бұлшықет христианы және атлетизм

Элвуд Браун, физикалық директор Манила YMCA тарауы, бұл жерде бұлшықет христианын қатты насихаттады Филиппиндер және бірлескен негізін қалаушы Қиыр Шығыс чемпионаты ойындары ол 1914 жылдан 1934 жылға дейін созылды.[30] Жапон ғалымы Икуо Абэ заманауи спорттық этика және Жапониядағы спорт мәдениеті 19-шы және 20-шы ғасырларда христиан миссионерлері мен батыс мұғалімдері алғашқы кезеңінде қатты әсер етті. Абэнің айтуынша, Жапонияның спорттық мәдениеті бұлшықет христианы мен будандастыру ретінде дамыды Бушидо этика.[31] Бұлшықет христианы да әсер етті Свами Вивекананда идеологиясы «бұлшықет Индуизм « және Инду ұлтшылдығы, әсіресе оның физикалық ерлік пен еркектікке баса назар аударуы.[32]

Африкадағы бұлшықет христианы

Питер Алегиге сәйкес бұлшық ет христианы жетті Африка 19 ғасырдың аяғында отарлық мектептер арқылы.[33] Бұлшықет христиандықты насихаттау үшін спорт көптеген миссия мектептеріне тікелей енгізілді, өйткені әкімшілер мен миссионерлер спорт сияқты спорт түрлеріне сенді футбол көптеген бірдей құндылықтарды бөлісті.[34] Мектептердің эффект миссиясы ұнайды Адамс колледжі жылы Оңтүстік Африка Футбол ойыншыларының демографиясы арқылы көрінді, өйткені Оңтүстік Африкадағы алғашқы спорт клубтарының мүшелерінің едәуір бөлігі христиан-африкалықтар болды.[35] Уақыт өте келе бұл жаттығулар белгілі бір спорт түрлерінен алшақтап, жалпы дене шынықтыруға бет бұрды.

Бұлшықет христианы отарлаудың арқасында бүкіл Африкада кеңінен байқалды. Ер адамдар өздерінің үй шаруашылығының басшысы болуы керек еді және бұл құрылымның нашарлауы деп есептелді. Бұл континенттегі батыстық типтегі мектептердің құрылуы еуропалық футбол командаларын енгізумен бірге бұлшықет христиандығын тудырды. Футбол жас ұлдарды ұстамдылыққа, әділдікке, ар-намыс пен жетістікке үйретеді деп ойлады.[36] Оларды тәртіпті, дені сау және өнегелі азамат етіп қалыптастыру керек еді[35]. Бұл футбол клубтарының мақсаты жас балаларға идеалдандырылған қасиеттерді жеткізу ғана емес, оларды мықты сарбаздар мен батыс әлемінің қорғаушылары етіп қалыптастыру болды.[33]. Миссионерлік мектептер алғашқылардың бірі болып әр оқушының ойнайтындығына көз жеткізу үшін футболды өз бағдарламаларына енгізді. Бұл африкалық студенттерді христиан әлеміне оңай көшіру үшін Африка мен Батыс мәдениетін араластыру үшін жасалды.

1914 жылға дейін Аманзимтоти оқу институты деп аталған Адамс колледжі Африканың оңтүстік және орталық бөлігіндегі алғашқы және ірі миссионерлік мектептердің бірі болды. Бұл мектеп өзінің Shooting Stars футбол командасының арқасында маңызды болды. Бұл команда бүкіл аудан бойынша басқа командаларға қарсы бәсекеде сәтті болды. Басқа миссионерлік мектептер крикет немесе регби сияқты басқа спорт түрлеріндегі жетістіктерімен көбірек танымал болды[33].

The Америкалық футбол ойыншы Джордж Уилсон ойын алдында дұға етеді. Уилсон «өзінің христиандық сенімін әрдайым өзімен бірге алып жүретінін айтады»[37] және қоғамға қызмет еткені үшін марапаттарға ие болды.[38]

Әсер

Николас Уотсонның айтуы бойынша, бұлшықет христианы идеологиясының дамуына ықпал етті Олимпиада ойындары. Пьер де Кубертен, қазіргі Олимпиаданың негізін қалаушы, бұлшықет христианы үлкен әсер етті, және бұл оның алғашқы шабыттарының бірі болды Ежелгі Олимпиада ойындары туралы Греция.[39]

ХХІ ғасырда пропорционалды емес түрткі болған бұлшықет христианының танымалдығы қайта жанданды атеист немесе агностикке айналатын ерлердің көп болуы және «еркектік дағдарыс» арқылы.[40] Америка Құрама Штаттарында бұлшықет христианы сияқты спортшылар жақсы ұсынылған Тим Тебоу, Мэнни Пакьяо, Джош Хэмилтон, және Джереми Лин.[41] Бұл спортшылар өздерінің сенімдері туралы жиі айтады және жазады, өз сенімдерімен жанкүйерлерімен бөліседі.[42][43]

Жаңа кальвинист сияқты пасторлар Джон Пайпер еркектерге арналған христиандық пен Мәсіхтің тұжырымдамасына баса назар аударды. Пайпер: «Құдай өзін Киелі кітапта патша емес, әке шеше емес деп танытты. Үшбірліктің екінші тұлғасы мәңгілік Ұл емес, оның қызы ретінде ашылды; Әке мен Ұл өзінің бейнесі бойынша ерлер мен әйелдерді жасайды және оларға береді еркектің аты, еркектің аты ». Осыған орай Пипер әрі қарай «Құдай христиан дініне еркектік сезім сыйлады» деп мәлімдеді.[44]

Майкл Киммел кітабында дәлелдейді Америкадағы ер адам,[45] бұл Нотр-Дам университеті мектеп католицизмді ұстанатындықтан, бұлшық ет христиандарын көрсетеді. Версиялық топтардағы ер спортшылар Томас Хьюздің бұлшықет христианы үшін 6 критерийін қолданады деп ойлайды. Мысалы, Нотр Дамдың футбол командасы - денелерін Құдайдың сыйы деп санайтын католик еркектер. Сондықтан олар денелерін Құдайдың атымен жаттықтырады.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Холл, Дональд Э. (2006-06-22). Бұлшықет христианы: Виктория дәуірін қамтиды. Кембридж университетінің баспасы. 66–89 бет. ISBN  978-0-521-02707-6.
  2. ^ а б Спорт, руханият және дін. 2019-11-22. дои:10.3390 / кітаптар978-3-03921-831-8. ISBN  978-3-03921-831-8.
  3. ^ Андрес, Шон (2014). Теодор Рузвельт туралы барлығы білуі керек 101 нәрсе. Adams Media. 31-32 бет. ISBN  978-1440573576.
  4. ^ Дэвид Ямане, Кит А.Робертс (2012). Дін социологиялық тұрғыдан. Pine Forge Press. ISBN  9781412982986. Алынған 1 тамыз 2011. Бұлшықет христиан дінінің негізгі бағыты ер балалардың мәселелерін абстрактілі түрде емес, олардың өмірінде дінді қолдана алуы үшін шешуге бағытталды. Идея Америка Құрама Штаттарында тез арада қолға алынбады, бірақ уақыт өте келе ол евангелиялық протестанттық тарату министрліктерінде қолданылатын ең маңызды құралдардың біріне айналды.
  5. ^ Алистер Э. Макграт (2008). Христиандықтың қауіпті идеясы. HarperOne. ISBN  9780061864742. Алынған 1 тамыз 2011. Спорт тек протестанттық мәселе емес: католицизмді Индианадағы Нотр-Дам университеті сияқты алдыңғы қатарлы мектептердің спорттық бағдарламалары арқылы бұлшықет христиандықты, кем дегенде, белгілі бір дәрежеде насихаттайды деп айтуға болады.
  6. ^ Майкл С.Киммел; Эми Аронсон (2004). Ерлер мен еркектер: әлеуметтік, мәдени және тарихи энциклопедия, 1 том. ABC-CLIO. ISBN  9781576077740. Алынған 1 тамыз 2011. Протестанттық шіркеулерде нео-ортодоксия пайда болған кезде, онда бұлшықет христианы құлдырады. Алайда ол американдық пейзаждан жоғалып кеткен жоқ, өйткені ол жаңа демеушілер тапты. 2000 жылдардың басында бұларға католик шіркеуі және әртүрлі оңшыл бағыттағы протестанттық топтар кіреді. Католик шіркеуі Нотр Дам сияқты мектептердің спорттық бағдарламаларында бұлшықеттік христиандықты насихаттайды, мысалы, уәде берушілер, іс-әрекеттегі спортшылар және христиан спортшыларының стипендиаты сияқты евангелистік протестанттық топтар.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  7. ^ а б Уотсон, Ник Дж. Қазіргі дәуірдегі бұлшықет христианы. Спорт және руханият (2007), 81–82 беттер.
    Пауылға қатысты атлетикалық метафоралар:
  8. ^ Уотсон, Ник Дж.; Стюарт Вейр; Стивен Френд (2005). «Викториядағы Ұлыбританияда және одан тыс жерлерде бұлшық ет христианының дамуы». Дін және қоғам журналы. 7: 7-параграф.
  9. ^ Лэдд, Тони; Джеймс А.Матизен (1999). Бұлшықет христианы: евангелиялық протестанттар және американдық спорттың дамуы. Гранд Рапидс, Мич. BridgePoint кітаптары. бет.13–14. ISBN  0-8010-5847-3.
  10. ^ Анонимді (желтоқсан 1852). «Пасторлық теология: мінбердегі күш». Эклектикалық шолу. IV: 766. Алынған 2011-04-19. Мақала - теологтың дәрістер кітабына шолу Александр Винет.
  11. ^ Уотсон, Вейр және Дос, 6-параграф.
  12. ^ Кингсли, Чарльз (1889). Хаттар мен өмір туралы естеліктер, т. II. Скрипнердікі. б. 54. Дәйексөз келтірген Розен, Дэвид (1994). «Вулкан мен собор: бұлшық ет христианы және қарапайым еркектің бастауы». Дональд Э. Холлда (ред.) Бұлшықет христианы: Виктория дәуірін қамтиды. Кембридж университетінің баспасы. б.17. ISBN  0-521-45318-6.
  13. ^ Кингсли, Чарльз (1879). «Лондондағы Наусикаа: немесе әйелдердің төменгі білімі». Денсаулық және білім (1887 басылым). Macmillan and Co. б.86. Алынған 2011-06-13. Лэдд пен Матисен келтірген).
  14. ^ Анонимді (1895). "'Роб Рой 'МакГрегор «. Лондон тоқсандық және Холборнға шолу. 84: 71–86. Алынған 2012-03-14.
  15. ^ «Пікірлер: Очерктер ескерілмеген немесе қате қабылданған проблемаларға скептикалық және анти-скептикалық, Томас Декуинсидің «. Әдеби газет және Belles Lettres журналы, ғылым және өнер (2159): 538-540. 5 маусым 1958 ж. Алынған 2012-01-30.
  16. ^ «Апта жаңалықтары». Көрермен. 34 (1702): 124. 9 ақпан 1861 ж. Алынған 2012-01-30.
  17. ^ «Argumentum Baculinum». Саясат, әдебиет, ғылым және өнер сенбілік шолу. 11 (276): 141–142. 9 ақпан 1861. Алынған 2012-01-30.
  18. ^ Швер, Мэри Анжела (1998), Дэй, Гари (ред.), «Императорлық бұлшық ет христианы: Томас Хьюздің Дэвид Ливингстонның өмірбаяны», Викторианизмнің түрлері: өткенді пайдалану, Палграв Макмиллан Ұлыбритания, 25–39 бет, дои:10.1007/978-1-349-26742-2_2, ISBN  978-1-349-26742-2
  19. ^ Лэдд пен Матисен келтірген 11-тарау.
  20. ^ Мейер, Эндрю (2010). «Американдық заманауи спорт, бұлшықет христиандық, Лэнс Армстронг және діни тәжірибе». Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  21. ^ Мақта Минчин, Дж. Г. (1901). Біздің мемлекеттік мектептер: олардың ағылшын тарихына әсері; Чартер Хаус, Этон, Харроу, Саудагер Тайлорс, Регби, Әулие Павелдің Вестминстер, Винчестер. Swan Sonnenschein & Co. б. 113. Алынған 2009-11-09.
  22. ^ Браун, Дэвид В. (1986). «Антиподтардағы бұлшықет христианы: Австралиялық әлеуметтік теориядағы Виктория идеалының диффузиясы мен пайда болуы туралы кейбір ескертулер» (PDF). Спорттық дәстүрлер: Австралияның спорт тарихы қоғамының журналы. 4. Алынған 2011-12-04.
  23. ^ Хизер, Хендершот (2004). Иса үшін әлемді шайқау: медиа және консервативті евангелиялық мәдениет. Чикаго Университеті. б. 226. ISBN  0-226-32679-9.
  24. ^ Эшнер, Кат. «YMCA алғаш рет мықты христиандарды оқыту үшін жаттығу залдарын ашты». Smithsonian журналы. Алынған 2020-02-22.
  25. ^ Путни, Клиффорд (2001). Бұлшық ет христианы: протестанттық Америкадағы ерлер және спорт, 1880–1920 жж. Гарвард университетінің баспасы. 205–206 бет. ISBN  0-674-01125-2.
  26. ^ Мур, Джек (2015-05-08). «Бұлшықет христианы және американдық спорттың зорлық-зомбылыққа деген сүйіспеншілігі». The Guardian. ISSN  0261-3077. Алынған 2020-02-22.
  27. ^ «Бұлшықет христианы: оның тарихы және соңғы әсерлері». Еркектік өнер. 2016-09-13. Алынған 2019-05-06.
  28. ^ Л. Дин Аллен, «Тұр, Құдайдың адамдары:» Адамдар және дін алға қарай қозғалу «және» Уәде берушілер «(Макон, GA: Mercer University Press, 2002)
  29. ^ Фред Смит, ред. Адамның діні (Нью-Йорк: Association Press, 1913)
  30. ^ Хюбнер, Стефан (2015-06-01). «Бұлшықет христианы және Батыс өркениеттік миссиясы: Элвуд С.Браун, YMCA және Қиыр Шығыс чемпионаты ойындарының идеясы». Дипломатиялық тарих. 39 (3): 532–557. дои:10.1093 / dh / dht126. ISSN  0145-2096.
  31. ^ Макалун, Джон Дж. (2013-09-13). Бұлшықет христианы және отарлық және постколониалдық әлем. Маршрут. 14-38 бет. ISBN  978-1-317-99792-4.
  32. ^ Макалун, Джон Дж. (2013-09-13). Бұлшықет христианы және отарлық және постколониалдық әлем. Маршрут. 59-76 бет. ISBN  978-1-317-99792-4.
  33. ^ а б c Алеги, Петр (2010). Африка футбол кеңесі: континент әлемдегі ойынды қалай өзгертті. Огайо: Огайо университетінің баспасы. 8-9 бет. ISBN  978-0-89680-278-0.
  34. ^ Алеги, Петр (2010). Африка футбол кеңесі: континент әлемдегі ойынды қалай өзгертті. Огайо: Огайо университетінің баспасы. 8-9 бет. ISBN  978-0-89680-278-0.
  35. ^ а б Алеги, Петр (2010). Африка футбол кеңесі: континент әлемдегі ойынды қалай өзгертті. Огайо: Огайо университетінің баспасы. 8-9 бет. ISBN  978-0-89680-278-0.
  36. ^ Алеги, Петр (2010). Африка футболспорты: континент әлемдегі ойынды қалай өзгертті. Огайо университетінің баспасы. б. 8. ISBN  9780896804722.
  37. ^ Макнейл, Гарольд (2010-11-20). «Футболға деген сенім: Вексельдер ойыншылары қала жастарына олардың жетістіктеріндегі Құдайдың рөлі туралы әңгімелейді». Буффало жаңалықтары. Алынған 2011-03-27.
  38. ^ Майор, Энди (2010-01-05). «Джордж Уилсон Уолтер Пейтонды жыл адамы жеңіп алды». Буффало вексельдерінің ресми сайты. Архивтелген түпнұсқа 2016-03-04. Алынған 2011-03-27. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  39. ^ Редакторлар, C. Т. "'Бұлшықет христианы 'қазіргі олимпиаданы құруға әсер етті'. ChristianityToday.com. Алынған 2020-02-22.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  40. ^ «Бұлшықетті» бұлшықет христианына қайтару «. Бүгінгі психология. Алынған 2020-02-22.
  41. ^ «Тим Тебоудың» Бұлшықет христианы «- Нью-Йорк журналы - Нымаг». Нью-Йорк журналы. Алынған 2020-02-22.
  42. ^ Кристин Томасос ​​(2012). «Тим Тебоу христиан атлетикасының жаңа толқынына әкелді». Христиан посты. Тебоу ESPN-нің «бұлшық ет христианы» деп аталатын жаңа терминін шабыттандырды. QB өз сенімін бетіне Інжіл аяттарын тағу, аяттарда твиттер жазу және Иса Мәсіхке деген сүйіспеншілігін мойындау арқылы көрсетеді, сонымен бірге футбол алаңында жанкүйерлер назарын аударады.
  43. ^ Мэри Джейн Дэнлэп (13.03.2012). «Найзмит, дін және баскетболды зерттейтін КУ профессоры». Канзас университеті. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 29 қазанда. Алынған 14 наурыз, 2012. «Белгілі болғандай, оның ойыны христиан мінезін қалыптастыруға және бұлшықет христиандық қозғалысының кейбір құндылықтарын қалыптастыруға көмектесу үшін де болды». Заман өзгергенімен, Зогри 19 ғасырдағы спорт қайраткерлерінің сенімдері мен қызметтері арасындағы ұқсастықтарды көреді Джеймс Нейсмит және Amos Alonzo Stagg Футбол коучингінің негізін қалаған Йельдің құдайшыл студенті және Тим Тебоу мен Джереми Лин сияқты ХХІ ғасырдағы спортшылар.
  44. ^ Мурашко, Алекс (2012). «Джон Пайпер: Құдай христиан дінін« еркектік сезімге бөледі »'". Christian Post.
  45. ^ Киммел, Майкл С. (2018). Америкадағы ер адам: мәдени тарих. ISBN  9780190612535. OCLC  982390277.

Сыртқы сілтемелер