Манипле (киім) - Maniple (vestment)

Манипуляция

The манипуляция литургиялық болып табылады киім ішінде ең алдымен қолданылады Католик шіркеуі, кейде кейбіреулер қолданады Англо-католик және Лютеран діни қызметкерлер. Бұл сол қолдың үстіне ілулі тұрған жібектен немесе соған ұқсас матадан тігілген таспа. Ол тек контекстінде қолданылады Масса, және ол бірдей литургиялық түс басқа бұқаралық киімдер сияқты.[1]

Манипуляцияның мақсаты белгісіз, бірақ ол діни қызметкердің қолдары мен бетін сүртуге арналған шүберек ретінде пайда болған шығар.

Ағымдағы пайдалану

1967 жылғы нұсқаулықта Tres abhinc annos, кезінде шығарылған Tridentine Mass ішінде қолданылған жалғыз форма болды Римдік рәсім, Қасиетті рәсімдер қауымы Массаға манипуляцияны қолдану міндетін алып тастады.[2] Осыдан кейін манипуляция литургиялық қолданыстан шықты. Оны әлі рұқсат етілген адамдар киюі керек Рим Папасы Бенедикт XVI 2007 ж motu proprio Summorum Pontificum, 1962 жылғы басылымын қолданыңыз Рим Миссалы.

Рим Папасының литургиялық рәсімдері кеңесінің кеңесшісі Мауро Гальярди дұғалар туралы мақаласында жазғанындай, Тридентин массасында діни қызметкер киім киген кезде былай дейді:

Манипуляция - Римдік әдет-ғұрыптың Қасиетті массасының ерекше түрін мерекелеу кезінде қолданылатын литургиялық киімнің мақаласы. Бұл посткеңестік реформа жылдарында қолданылмай қалды, бірақ ол ешқашан жойылмады.[3]

Крестпен кестеленген манипуляция еріген

Гальярдидің осы ескертуіне сілтеме жасай отырып, Джон Зулсдорф 1967 жылғы құжат манипуляцияны ресми түрде жоймағандықтан, оны енді қажет етпейтіндігін айтып, манипуляцияны 1970 жылдан бастап қолданыста да қолдануға болатындығын алға тартты. қарапайым форма Масса[4] Римдегі Регина Апостолорум университетінің литургия профессоры Эдвард Макнамара бұл пікірді жоққа шығарды:

Тағы бір оқырман қолданыста жоқ кейбір киімдер туралы сұрады: «Мен жаңа ырымды ұсынған, бірақ манипуляцияны киген біреуді байқадым ... Негіздеме - манипуляцияның басылмағандығында, бірақ енді ол енді қажет болмайтындығында». Мен манипуляцияны қолдануды негіздейтін ... дұрыс деп ойламаймын. Қасиетті тақтың барлық бөлшектерді жою туралы жарлық шығаруы қажет емес. Кезде ... заң шығарушы киюге болатын киімдерді тізімдейді, содан кейін логикалық тұрғыдан бұдан әрі толықтырулар нормаларға сәйкес келмейді ».[5]

Іс жүзінде, 1970 жылдан бастап Рим Миссалының Масста қолданылатын киімдер тізімі[6] манипуляция туралы ештеңе айтпайды, дегенмен ол басқа киім туралы айтады амис, оны пайдалану әрдайым міндетті емес.[7]

Қолданылған кезде манипуляцияны діни қызметкер а-ға берілген кезде ғана киеді еріген мерекелеу үшін Масса. (Трайдентина) мерекесін өткізіп жатқан епископ Төмен масса манипуляцияны құрбандық үстелінің түбіндегі дұғалардан кейін ғана қабылдайды. 1960 ж Рубрикалар коды, 1962 ж. енгізілген Рим Миссалы, манипуляция ешқашан еңсеру (мысалы, Аспергес рәсім немесе беру кезінде Қасиетті қасиетті мерекенің батасы ); және егер қандай да бір қиындықтар болмаса, бұл діни қызметкерге альбомға салынған және ұрланған киімді, бірақ мылжыңсыз және батылдықпен беруге мүмкіндік береді.[8]

Манипуляцияны сонымен бірге киеді далматикалық немесе туника, бойынша дикон және субдекон ішінде Салтанатты масс, бірақ тек Массаның өзі кезінде. Басқа литургиялық функциялар үшін манипуляция жасалмайды (мысалы, Аспергес, шерулер) үшін далматикалық немесе туникула киіледі.

Манипуляция тек қана емес Римдік рәсім, сонымен қатар басқаларының көпшілігінде Латын литургиялық рәсімдері.

1969 жылы қайта қаралған қазіргі кездегі Римдік әдет-ғұрыптың қалыпты түріне қатысты Рим миссалі туралы жалпы нұсқаулық былай дейді: «Діни қызметкердің Массаның мерекесіне арналған киімі және бұқарамен тікелей байланысты басқа да қасиетті іс-әрекеттер, егер басқаша көрсетілмесе, альбомның үстінде киіліп, ұрланады.[9] Дикон үшін ол былай дейді: «Диконға лайықты киім альбомның үстінен киілетін және ұрланған далматикалық болып табылады. Далматикалық болса, қажеттіліктен немесе салтанаттың аздығына байланысты алынып тасталуы мүмкін».[10] Екі жағдайда да манипуляция қолданыстағы киім ретінде айтылмайды.

Тарихи шығу тегі

Бастапқыда манипуляция діни қызметкерлер беті мен қолын сүртуге арналған зығыр мата болуы мүмкін және кейбір заманауи комментаторлар оны орамалға ұқсас деп сипаттаған. Бұл қолданылған сияқты Римдік литургия кем дегенде 6 ғасырдан бастап. Манипуляция мөлшері, формасы және дәрежесі бойынша әр түрлі болуы мүмкін кесте және ою-өрнек.

Жалпы символдық түсініктемелер манипльдің арқанға ұқсастығын білдіреді Мәсіх оның қолын байлаған тізбектер басқарылды. Ол сондай-ақ тәубенің көз жасының, күнәнің ауыртпалығының және діни қызметтегі шаршаудың эмблемасы ретінде танымал болды. Бұл түсінік дұға ету - деді манипуляцияны Массаның алдына қойып жатып. Англикан комментаторлар манипуляцияны Құдайдың қызметшілеріне қызмет етудің символы ретінде сипаттады.

Альфонс Лигуори «Діни қызметкердің көзінен аққан жасты сүрту мақсатында манипуляция жасағаны белгілі, өйткені бұрынғы уақытта діни қызметкерлер бұқараны тойлау кезінде үнемі жылайтын».[11] Бұл діни қызметкер Тридентин Массасында манипуляция жасаған кезде айтатын дұғаға сәйкес келеді:

Merear, Domine, portare manipulum fletus et doloris; Бірлескен еңбек сыйақыларын алу.
(Уа, Раббым, мен өз жұмысымның сыйақысын қуанышпен алу үшін жылау мен қайғы манипуляциясын көтеруге лайықпын).[3]

Ішінде Папа массасы бұрын атап өтілгендей Папа бірлігін білдіретін қызыл және алтын жіптермен өрілген арнайы манипуль киген Шығыс және Батыс католик шіркеуінің рәсімдері.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Херберманн, Чарльз, ред. (1913). «Манипль». Католик энциклопедиясы. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.
  2. ^ Ғибадаттардың қасиетті қауымы, Tres abhinc annos, жоқ. 25
  3. ^ а б Мауро Гальярди, [«Литургиялық киімдер және вестингтер», «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2009 жылғы 24 желтоқсанда. Алынған 19 желтоқсан 2009.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)]
  4. ^ «ALERT! Жаңалықтардағы манипуляциялар! | Fr. Z блогы - Намаз шынымен не айтады?». Wdtprs.com. 19 желтоқсан 2009 ж. Алынған 19 қыркүйек 2011.
  5. ^ «Католик еместердің құрбандық үстелдерін қолдануы және тағы басқалары». ZENIT. 7 ақпан 2006. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 8 маусымда. Алынған 19 қыркүйек 2011.
  6. ^ Римдік Миссалдың (GIRM) жалпы нұсқауы, ш. VI («Жаппай мерекелеудің деректемелері»), жоқ. 335-47 («Киелі киімдер»)
  7. ^ GIRM, жоқ. 336
  8. ^ Рубрикалар коды, 136
  9. ^ Римдік Миссалдың жалпы нұсқауы, 337
  10. ^ Римдік Миссал туралы жалпы нұсқаулық, 338
  11. ^ Альфонсиус Де Лигуори, Дін қызметкерінің міндеттері мен қадір-қасиеттері, Эд: Евгений Гримм, Редимпторист-әкелер, Бруклин, 1927, 217-бет