Pramāṇa-samuccaya - Pramāṇa-samuccaya

The Pramāṇa-samuccaya («Валиденттер жинағы») - философиялық трактат Диньяга, үнді Буддист логик және гносеолог ғ-дан өмір сүрген. 480-ден с. 540 CE. Шығарма жоғары эллиптикалық өлең форматындағы контурдан тұрады[түсіндіру қажет ] алғашқы үнді философиялық мәтіндеріне тән және түсіндірмелі авто-түсініктеме.

Мазмұны

1 тарау
Трактат Динаганың білімнің екі ғана құралы бар деген тұжырымынан басталады: тікелей қабылдау және қорытынды жасау. Бұларға сәйкес бізде екі объект бар: ерекшеліктер және әмбебаптар.
Тікелей қабылдау - бұл тұжырымдамалық ойды жоққа шығаратын білім (калпана). Бұл сезім мүшелері арқылы заттың жалаң сипаттамаларын ғана ашады. Бұл білім нақты объектілерге және ақиқатқа қатысты сөздермен түсіндірілмейді. Қабылдаудың қателіктері тұжырымдамалық ойлау арқылы түсіндіру арқылы пайда болады. Сезімді қабылдаудың әр тармағы ерекше. Диньяга қабылдау объектісінің табиғаты қандай екенін көрсетпейді, бірақ ол атомдық болмаса да, басқаша болғанымен, ол бар екенін білдіреді.
2 тарау
Екінші тарау «өзіне қорытынды жасау» туралы (sva-artha-anumāṇa). Бұл орта мерзімнің қорытындысы бойынша не шығаруға болатындығы туралы білім (лига), ол жарамды орта мерзімге арналған үш сипаттамаға ие, яғни тезисте бір мезгілде бар, ұқсас мысалда келтірілген және ұқсас емес мысалда жоқ. Диньяга бойынша қорытынды тек әмбебаптармен айналысады және әрдайым субъект / объектілік қатынасқа тәуелді.
3 тарау
Бұл тараудың тақырыбы «басқаларға қорытынды жасау» (пара-артха-анумаṇа), біреудің білетінін формальды тәсілмен, силлогистикалық аргумент көмегімен жариялау процесі. Бұл әдетте келесі нысанды алады:
  • Тезис: Дыбыс тұрақты емес
  • Себеп: ол құрылғандықтан
  • Мысал: жаратылғанның бәрі тұрақты емес екені белгілі
  • Ұқсас мысал: қазан сияқты
  • Ұқсас емес мысал: кеңістік жағдайындағыдай емес
4 тарау
Дигнага қорытындыларды қалай қолдану керектігін және тиісті мысалдарды қалай таңдауға болатындығын ұсынады. Оның силлогистикалық логика әдісінде орта мерзімнің үйлесімділігін анықтау үшін келісетін және әр түрлі мысалдар қажет.
5 тарау
Диньяга «басқаларды алып тастауды» анықтайды (аня-апоха). Мұнда Диньяга алдымен авторитетті білімнің жеке жарамды құралы ретінде жояды, бұл оның қандай да бір қорытынды жасау екенін айтады. Билік өзінің қабылдауы мен қорытындысына қайшы келмеген жағдайда ғана қабылданады. Диньяга тұжырымдамалық білім сөзден алынады, бірақ сөз нені білдіретінін сұрайды. Ол сөздер мағыналарын қарама-қарсы мағыналарды алып тастау арқылы білдіруді ұсынады. Сөздер нақты универсалдарды білдірмейді, өйткені сөздер мен әмбебаптар арасында қажетті байланыс жоқ. Оның орнына сөздер тек қиялдағы ұғымдарды білдіреді және керісінше. Дигнаганың пікірінше, сөздер белгілі бір объектілерге сілтеме жасай отырып, білім шығармайды, тек X-ті X-ден ажыратады. Яғни, «ақ» сөзі барлық ақ заттар туралы білім алып келмейді, тек ақты ақтан ақ деп белгілейді. Осылайша, осы айырмашылықтар процесі арқылы жіктеудің қандай да бір формасы санада мүмкін болады. Мұны келісім мен айырмашылықты ішкі қолдану арқылы жүзеге асырады, сондықтан ол сөйлеудің қорытындыдан шығатынын айтады. Алайда ол бұл процеске қателіктерден аулақ болуға көмектесетін тікелей қабылдау көмектеседі деген шартты қосады. Осылайша, әмбебаптардың елестетілген әлемін тікелей қабылдау аясында қайшылықтарды түзету арқылы шынайы әлемге сай етіп жасауға болады.

Сондай-ақ қараңыз