Oneida тілі - Oneida language

Онейда
Onʌyotaʔa꞉ka
ЖергіліктіКанада, АҚШ
АймақАлты ұлт қорығы, Онтарио Сонымен қатар, Oneida Темза ұлты жақын Лондон, Онтарио және орталық Нью Йорк және айналасында Жасыл шығанақ, Висконсин
Жергілікті сөйлеушілер
47 (2007-2016)[1][2][3]
Ирокой
Тіл кодтары
ISO 639-3бір
Глоттологonei1249[4]
Бұл мақалада бар IPA фонетикалық белгілер. Тиісті емес қолдау көрсету, сіз көре аласыз сұрақ белгілері, қораптар немесе басқа белгілер орнына Юникод кейіпкерлер. IPA белгілері туралы кіріспе нұсқаулықты мына жерден қараңыз Анықтама: IPA.

Онейда (/oʊˈnaɪг.ə/[5], / Onyota’a: ka /[6]) болып табылады Ирокой тілі негізінен Онейда адамдар АҚШ штаттары туралы Нью Йорк және Висконсин, және Канада провинциясы туралы Онтарио. Бүгінде ана тілді сөйлеушілердің санаулы ғана бөлігі қалды. Тілді жандандыру күш салынуда.

1994 жылы Oneida сөйлеушілерінің көпшілігі Канадада өмір сүрді.[7]

Экология

Динамиктер және орналасқан жері

Тарихи жағынан Онейда тайпасы орналасқан Нью-Йорк штатында қазіргі уақытта Юта аудан. 19 ғасырдың басы мен ортасының аралығында Ониданың маңызды топтары Висконсин мен Онтариоға қоныс аударды, нәтижесінде Нью-Йорк штаты қоныс аударды. Американдық революциялық соғыс.[8] Бүгінгі күні Нью-Йорктегі халыққа тайпада тіркелген шамамен 1100 адам кіреді;[9] шамамен 16000 Висконсин тайпасы. Бұл адамдардың көпшілігі ағылшын тілінде сөйлейді және Oneida-ны а ретінде қолданады екінші тіл, егер мүлдем болмаса. Қосымша Oneida Онтариода тұрады Үлкен өзеннің алты ұлты және Oneida Темза ұлты қорлар.[дәйексөз қажет ]

Сәйкес Ұлттық виртуалды аударма орталығы Висконсин және Онтарио халықтарында орналасқан Oneida-дың 250 спикері бар.[10] Тағы бір дерек көзінде 1991 жылы Oneida спикерлері Темза (Онтарио) Ұлтында, ал 50-і Висконсинде тұрғандығы көрсетілген.[11] Көптеген байырғы халықтар сияқты, Онейда да асырап алды және ассимиляцияланған соғыста тұтқынға түскен басқа тайпалардың жеке адамдары, және олар Онеиданы үйренеді.[12] Қазіргі кезде қазіргі спикерлердің басым көпшілігі Онеда тектес.

Онейда тілінің Онейда қоғамындағы рөлі

Oneida мәдениеті қатты назар аударады ауызша баяндау дәстүрі:[13] соншалық, негізгі коммуникация ретінде пайдалану болмаған жағдайда, бұл Онейда тілінің негізгі қоғамдық рөлі. Онейда ерлер кеңесінің және ру аналарының сөзімен айтсақ, «дәстүрлі Онейда тілі - біздің ата-бабаларымыз бен ұлттық бірегейлігіміздің маңызды дәнекері».[14] Бұл әңгімелер ұзақ уақыттан бері әлеуметтік нормаларды жасау және мәдени капитал арқылы өту үшін қолданылған мифтер, фольклор, және аңыздар.

Осы ұқсас әңгімелер үшін ирокездер үш жеке жалпы атауды қолданған: «шынымен болған оқиғалар», «жануар жүретін сияқты» және «олар орманға ет аулауға кетті».[15] Тиісінше, бұл мифологияның тарихы табиғаттан тыс, of (жиі антропоморфты ) жануарлар, және адам істері туралы астарлы әңгімелер немесе ертегілер. Oneida-да ресми шешендік және ғұрыптық дәстүрлердің кең дәстүрі бар.[16] Көптеген Oneida саяси және дипломатиялық процестер осылайша жоғары дәрежеде рәсімделеді, ал ауызша сөздер қолдану арқылы нығайтылады вампум, ыммен де, шындықты немесе байыптылықты білдіретін сыйлық ретінде символикалық қабық моншақтары.[17]

Көңіл айту рәсімі, мұрагерлік рәсімі бастық, қызмет көрсетуде орталық рөл атқарды Ирокез конфедерациясы; «Үш жалаң сөз» рәсімі, а метафоралық кез-келген дипломатияның алдында көздің, құлақтың және тамақтың ашылуы.[18] Діни рәсімдер, сондай-ақ Оннонхоуаройаны қоса, белгіленген тілді нақты қолданды (Орта қыс ) салтанат, армандардың психологиялық бағдарланған мерекесі және шамандық медицина рәсімдері[19] Ауызша баяндау дәстүрлері мен рәсімдері жалпы Онида мәдениетінің отаршылдықтан кейінгі кезеңдерге қарағанда азырақ бөлігі болып табылады. Клан басшылары көрсеткендей, мәдениет бағаланады және Oneida тілі бұл мәдениетті қабылдауда ажырамас болып табылады.[14]

Oneida-дің көптілділік пен тілдік ауысымға қатысты жағдайы

Oneida - екінші тіл: Oneida лидерлері Oneida тілі мен мәдениетін сақтау құндылығы туралы ағылшын тілінде жазады.[20] Oneida-дың барлығы дерлік екі тілді немесе бір тілді ағылшын тілінде сөйлеушілер; М.Дейл Кинкаденің айтуынша, 1991 жылы АҚШ-та Oneida-дың тек алты тілді сөйлеушілері қалды.

Депрессия дәуірінде Онейда тілін сақтау және насихаттау мақсатында фольклорлық жоба құрылды.[21]

Нью-Йорктегі Oneida тиімді жұмыс істейді Бұрылыс Stone Resort & Casino, онымен байланысты заңды қиындықтар болды. Казиноны пайдалану - бұл халықтың ең танымал тұлғаларының бірі, бұған кең жаңалықтар куә. Ұлттың казиноға және ұлтқа арналған жарнамалық сайты бар.[22] Онида ағылшын тілін колониалдық жылдардан бастап қолдана бастады, бірақ Oneida Nation көшбасшылары өз тілдерінің мәдени өзектілігін насихаттап, Oneide тілі мен қос тілді қолдау арқылы оны сақтау жұмыстарын жалғастыруда.[23][бастапқы емес көз қажет ]

Оның жалпы коммуникативті тіл ретінде қолданылмауына байланысты және белгілі бір ғұрыптық тіл ретінде кең қолданылуының арқасында Oneida-дың сөйлеушілердің өзгеруі барынша азаяды. Демус Эльмнің формасы қатаң белгіленбеген лингвистикалық акт болып саналатын «Жаратылыс тарихы» туралы әңгімесін қайта өрбітуде тілді өзгертуге арналған кеңістік шектеулі.[24] Бірақ, ауызша әңгімелер уақыт өткен сайын өзгеріп отырады; Энтони Уондерли олардың растайтындығын растайды. Ертегілерді айтуға аз спикерлердің болуы мутацияның мүмкіндігін азайтады.[25] Гик Эльманың морфологиясынан Антононға дейінгі 25 жыл ішінде олардың әңгімелері арасындағы бірнеше кішігірім өзгерістердің бірін атап өтті: белгілі бір етістіктен соңғы буынның түсіп қалуы. Ол «мұндай айырмашылықтар екі сөйлеушінің әңгіме құрудың немесе жалпы сөйлеудің әртүрлі тәсілдерін көрсетеді» деп бағалайды, бұл айтарлықтай лингвистикалық өзгеріске емес.[26]

Онейда тілінің «денсаулығын» бағалау

Oneida спикерлері алғашында Нью-Йорк штатында қоныстанған.[27] Содан бері олар фракцияланған және қазір Нью-Йорк штатындағы, Висконсиндегі және Онтариодағы, Канададағы үш түрлі қауымдастықта кездеседі. Бөлім 18-ші ғасырдың аяғы мен 19-шы ғасырдың басындағы көптеген миссионерлердің әсерінен басталды, олар көптеген Ониданы христиандықты қабылдауға немесе дәстүрлі Oneida нанымдарын сақтауға сендірді. Элизер Уильямс, Мохавк үндісі, көптеген Ониданы христиан дінін қабылдауға және Нью-Йорк штатынан Висконсин штатындағы Грин Бэй маңында орналасуға сендірді. Қауымдастықтарды одан әрі Американдық революция бөлді, онда Онида АҚШ-тың жағын алды, ал қалған Ходенозон конфедерациясы (кейде Ирокез конфедерациясы деп те аталады) ағылшындардың жағын алды.[27][28] Одан әрі бөлім Висконсиндегі Oneida қоғамдастығы шеңберінде құрылды, онда Oneida тілінде сөйлейтін балаларды отбасыларынан алып, оларға тек ағылшын тілінде сөйлеуге рұқсат етілген мектеп-интернаттарға әкелді. Осы факторлардың барлығы спикерлердің азаюына әкелді.

Ана тілінде сөйлейтіндердің саны шектеулі болғанымен, Онейда халықтарының өміршеңдігі және олардың мәдени және тілдік сақтаудағы күш-жігері соңғы 150 жылдағы ең жоғары деңгейде. Онидадағы үш мемлекет те, Нью-Йорк, Висконсин және Темза (Онтарио) салыстырмалы түрде жақсы дамыған веб-сайттарға ие (www.oneidaindiannation.com; www.oneidanation.org; www.oneida.on.ca/index.htm), қазіргі уақытты жариялайды. тайпалардың оқиғалары және олардың үкіметтік әрекеттері. Бұл сайттардың болуы көпшілікке белгілі: Орталық Нью-Йорк іскери журналы Нью-Йорктегі Oneida Nation сайты ұлттық тұрғыдан ең көне болып табылады деп хабарлады.[29] Бұл сайттарда тек мәдениеттің нақты сақталуы жағдайында шектеулі көлемде Oneida тілі қолданылады.

Екі тілде сөйлейтін Oneida спикерлерінің санын көбейту бойынша жұмыстар кең болды. Oneida тілін оқуға ресми түрде санкция берілді Нью-Йорк Oneida Nation соңғы он бес жыл ішінде және ынтымақтастық арқылы Берлиц қарқынды тіл үйренуге ықпал ету үшін 2004 жылдан бастап қарқынды дамып келеді.[30] Берлицтің өкілі Oneida Nation-пен байланыс құралы ретінде бұл тапсырманы ерекше қиын деп анықтады:

Берлиц тілдерді қиындықтың екі бөлігіне бөледі: А және В ... Мен Онейда үшін С тізімін жасағым келеді. Бұл өте қиын тіл. Сөздік қорына байланысты студентке көп сағат қажет болады. Сөздің ұзындығы соншалықты ұзақ. Ағылшын тілін үйренуді бір вагон екінші машинамен жүретін пойызбен салыстыруға болады; Oneida-да бұл шеңбер.[30]

Тілдерді жандандыру және сақтау бойынша біраз жұмыстар жүргізілді. 1936 жылдан бастап және Моррис Свадештің жетекшілігімен Висконсин университетінде басталған фольклорлық жоба Онейда тілін сақтау мен кеңейтудің маңызды бағдарламасы болды.[21] Кейін оны Флойд Лоунсбери басқарды және ресми түрде 1939 жылдың қаңтарында басталды. Ол он тоғыз айға созылды. Жиырма төрт Oneidas екі апталық тренингке орналастырылды, онда оларға өз тілдерін жазуды бұйырды. Ең жақсы жазушылар деп танылғандар жобаны аяқтайды. Бұл жазушылар әр жұмыс күні сайын жиналып, зерттеуге кеткен уақытының өтемақысы ретінде сағатына 50 цент төлеуі керек еді. Жоба аяқталғаннан кейін бүкіл жоба бойынша сегізге дейін қысқарған қатысушылар өз тілінде жаза алды. Олар әңгімелер жинады, содан кейін олар Университет қызметкерлеріне әкелінді, содан кейін жазылды.

Казинолардан түскен жаңа кірістер Oneida-да тілдерді сақтауды қамтамасыз етуге көмектеседі. Жақында шыққан әдеби шығармалар: Elm & Antone's Құру тарихы 2000 жылы, ал Уондерлидің әңгімелер жинағы 2004 жылы басталды. Ондеида тілінің негізгі тіл ретіндегі уақыты әлі аяқталмаған болса да, аяқталатынына қарамастан, оның мәдени контексте қолданылуын көрсетеді.

Тарих

Онеиданың ұсынылған генетикалық байланысы

Алады Lounsbury's Мишельсон өзінің жеке стипендиясымен, Онида құрамына енетін ирокездер тілінің шежіресін ұсынады.[31] Гик куәландырғанындай, оның жұмысы Лоунсберидің түпкілікті жұмысынан кейінгі Онейда туралы шағын лингвистикалық зерттеулердің қатарына жатады.[32] Ирокуаның екі ірі, солтүстік және оңтүстік бөлімшелері бар; Оңтүстік ирокездер тек қазіргі уақытта ең кең таралған ирокез тілі болып табылатын 15000-нан астам сөйлеушілерге ие Черокиді ғана қамтиды.[10] Көл-ирокез тілдері Солтүстік ирокездердің көпшілігін құрайды, тек «жойылып кеткен» Тускарора мен жойылып кеткен Ноттовайды қоспағанда.[10] Көл-ирокез тілдерінің ішінен Мохавк, Онейда, Онондага, Каюга және Сенека тілдері сақталған, олардың тек Мохавкта мыңнан астам сөйлеушілер бар.[10][33] Ониданың Мохавк пен Онондагамен тығыз байланысы әрі қарайғы Онейда ауылдарының, әсіресе Николс тоғанының археологиялық деректерімен дәлелденеді.[34]

Онейда сөйлеушілерінің тарихы

Николс тоғанының ауыл орналасқан жері шамамен 1450 жылға сәйкес келеді, бұл Онондаганы Онидаданың жақын арғы аталары деп көрсетеді, мұны Онидага руының екі Onondaga тайпасының қалыптасуы туралы аңыз дәлелдейді.[35] Осы кезден бастап Онида 17 ғасырдың ортасында француз миссионерлерінің Нью-Йорктің солтүстігіндегі Праймс-Хиллдегі негізгі қоныстарына келуі арқылы едәуір отырықшы күйінде қалды.[36] Аң аулаудың Онеида мәдениетін орталықтандыруына байланысты кландарға мүшелік матрилинальды болды (ер адамдар көбіне алыс болғандықтан) және міндеттер гендерлік бағыт бойынша бөлінді,[16] әлі күнге дейін кем дегенде номиналды түрде тұрған екі әлеуметтік элемент.[37] Oneida француз технологиясын тез қабылдады және оны аз мәдени өзгеріссіз қарапайым өмір салтына енгізді.[38] Еуропалық дінді әкелуге тырысқанда, олардың басшылығымен француз миссионерлері болды Жак Бруяс, бірте-бірте Oneida мәдениетінің маңызды бөлігін бөлшектеуге қол жеткізді.[39]

Бас Гайти Питердің басшылығымен және басқа ирокездік конфедерацияға қарсы Онида Құрама Штаттарды қолдады Революциялық соғыс. Oneida Castle 1780 жылы Праймес Хиллді лоялистік күштер жойып, Oneida үшін қиын дәуірді бастады, нәтижесінде олардың сыртқы түріне, технологиясына және өмір салтына қатысты американдық жаңа өмір салтына толықтай сіңуі болды.[40] Іс-қимылдар аяқталғаннан кейін дерлік, дегенмен, олар Нью-Йорк штатының ауыр саяси зорлық-зомбылығына ұшырады, ал Онида жерінің басым бөлігі аннексияға алынды. Осы уақытта тайпаның бөліктері үзіліп, Висконсин мен Онтариоға қоныс аударды. Бұл секвестр және деморализации процесі 1850 ж. Меншіктеуімен аяқталды Утика қаласы ежелден келе жатқан Ұлттың символы - Онейда тасынан.[41]

Соңғы он-жиырма жыл ішінде Нью-Йорктегі Oneida Nation-тің құрылуымен айтарлықтай жандана түсті Бұрылыс тас курорты мен казино. Осы кәсіпорында жиналған қаражат Ұлтқа мәдениетті де, аумақты да қалпына келтіруге едәуір күш жұмсауға мүмкіндік берді (www.oneidaindiannation.com) және басқа да ұлттық меншіктегі бизнестің (www.onenterprises.com) қалыптасуына әкелді. Ең бастысы, 2005 жылғы сәуірде Нью-Йорктегі Oneida Nation федералды аумақтық ұйымға Oneida аумағының юрисдикциясы мен салықтық жауапкершілігін шектеп, ұлт пен федералды үкіметке шектеу қою туралы өтініш берді.[42]

Онейданың жазбаша тарихы

Онейданың жазбаша тарихи жазбаларын көбінесе сыртқы адамдар ағылшын немесе француз тілдерінде шет тілдерінде жазған. Oneida жазуына қолданылатын сценарийді француз миссионерлері жасаған,[10] бірақ Oneida жеке тұлғаларының жазуы салыстырмалы түрде соңғы жылдары ғана бар және тек қана ағылшын тілінде. Бұған дейін Oneida тілі мен адамдар туралы жазбалар ауызша әңгімелер жазған, тіпті бұл жазбалар шамамен 1930 ж.[43] Тек 1980-ші жылдардан бастап, Oneida-дің өздері кез-келген тілде, кем дегенде, қоғамдық контекстте жазуды қолданды және мұның көп бөлігі Ұлттың заңды шайқастарынан туындайды. Жаратылыс тарихы Elm & Antone авторы - Oneida-да басты басылымда жазылған жалғыз кітап, және осы жұмыстың негізіндегі стипендияның көп бөлігі Oneida спикерлерімен бірлесе отырып, ағылшын тілінде жасалды.[44]

Құрылым

Фонология

АльвеолярлыПалатальдыВеларГлотталь
жазықеріндік.
Мұрынn
Позитивтіткkʷʔ
Аффрикатц
Фрикативтіссағ
Жақындаулjw

Ауызша төрт дауысты бар, / мен емеспін /және екі мұрын дауысты, / ũ / (жазбаша ⟨u⟩) және / ə̃ / (жазылған ⟨ʌ⟩). Дауысты дыбыстың ұзындығы келесімен көрсетілген тоқ ішек, ⟨꞉⟩.

Басқа ирокез тілдері сияқты, Oneida-да дауыстылардың салыстырмалы түрде шектеулі тізбесі және дауыссыздардың стандартты жиынтығы бар, бірақ ол жетіспейтіндігі үшін ерекше билабиальды дауыссыздар. Гиктің айтуы бойынша, «барлық дауыссыздар ағылшын тіліне ұқсас», фрикативтер мен глоттальді тоқтату туралы бірнеше ерекшеліктерді қоспағанда. Oneida-де билабиалды тоқтаулар мен лабиодентальды фрикативтер жетіспейді.[10] Oneida сегменттері негізінен түйіндеме болып табылады, ал VV дисиллабиялық ai, ae, ao және au дәйектіліктерінде пайда болады.[45] Дауыссыздар сөз-медиальды позицияда CCCCC-ге дейінгі белгілі бір келісімдерді топтастыра алады; сөздік-бастапқы немесе кластерлік кластерлер CCC-мен шектеледі.[46] Ониида негізінен алдыңғы буынға екпін түсіреді және Мохокпен «акценттелген ашық ойды ұзартатын PLI ережелерімен» бөліседі.[47] Негізгі регистрлік үн Oneida акценті жүйесінен пайда болады, бірақ контрастын емес.[48][49]

Морфология

Онейда полисинтетикалық және айтарлықтай зат есім.[50] Аффикстер нақты қолданылуына қарай әрі жалғау, әрі жұрнақ болып табылады.[51] Етістіктер үшеуін алады аспектілері: үйреншікті, пунктуалды және стационар, олар жұрнақ арқылы белгіленеді.[52] Модаль префикстері (болашақ, деректі және оптивті) етістіктің шақ рөлін толтырады; модаль емес префикстер көбінесе адпозиционды болады.[53] Oneida - бұл таңбалау, және осылайша адам мен нөмірді белгілейді.[49][53] Бұл «пациенттің префикстері» инклюзивті-эксклюзивті айырмашылықты белгілеу үшін сингулярлы, қосарлы немесе көпше түрде болады.[53]

Сондай-ақ, Онейдада «бірнеше әйелдік жыныстардың» пайда болуы туралы дәлелдер бар. Оларды «әйел-зоик» және «әйел-белгісіз» деп атайды. Бұл әйел жынысы бірнеше жолмен ажыратылады, мысалы, «белгісіздік, анимация, адамгершілік, өлшем және сымбаттылық, жас және ерекше қатынастар» және Алайда олардың қолданылуы даулы болуы мүмкін және сөйлейтін адамға байланысты әр түрлі қолданылады.[54]

Синтаксис

Oneida не етістіктен басталады, не басым формаға ие болмайды.[49] Жаратылыс туралы мәтіннің Elm бөлігін интерпретациялаудың өзі нақты етістіктің бастапқы сөз ретін анықтайды,[55] бірақ Антонның үлесі[56] жоқ, бұл сөздердің реті спикердің өзгермелі екендігін және икемді қолданудың грамматикалық тұрғыдан қолайлы екендігін білдіреді. Oneida ішінде сөйлемдер құрастырады белсенді дауыс тек.[49]

Негізгі етістік түбір

Препрономиялық префикс (es) + прономиналды префикс (es) + сабақ

/ \

BASE + ASPECT SUFFIX

(етістіктің аяқталуы)

(Oneida үнді ұлты 27–30)

Негізгі зат есім

Зат есім префиксі + зат есім + зат есім жұрнағы

(Oneida Indian Nation 19–22)

Біріктірілген санау

Кез-келген объектінің бірін айту келесі заңдылықты қамтиды:

  • s- + ka- + тамыр + w- (а-сабақтар үшін) + -ат (қайталанатын)
префрономиялық префикс + есімше префиксі + зат есім түбірі + (плюс кеңейтуші) + етістік түбірі
  • skanáskwat = s + ka + násk + w + at
преномдық префикс + есімдік префикс + үшінші тұлға + сан есім «жануар» + кеңейтуші + етістік түбір
«бір жануар»
  • skawístat = s + ka + керек + кезінде
преном префиксі + есімше префиксі + үшінші тұлға + сан есім «ақша» + етістік түбірі
«бір доллар (бір ақша)»

Кез-келген объектінің екеуін айту келесі заңдылықты қамтиды:

  • te- + ka- + тамыр + w- (а-сабақтар үшін) + - жасау (дуалистік)
препрономиялық префикс + есімше префиксі + зат есім түбірі + (плюс номинализатор) + етістік түбірі
  • tekanáskwake = te + ka + násk + w + ae
преном префиксі + есімше префиксі + үшінші тұлға + сан есім «жануар» + номиналист + етістік түбір
«екі жануар»
  • текахвисстейк = te + ka + hwíst + аке
преном префиксі + есімше префиксі + үшінші тұлға + сан есім «ақша» + етістік түбірі
«екі доллар (екі ақша)»

(Oneida үнді ұлты 34–36)

Дереккөздер

Бұл құжат Онеиданы зерттеу үшін ең маңызды бірнеше мәтінді жинақтайды. Карин Михельсондікі Көл-ирокой акцентін салыстырмалы түрде зерттеу 1946 жылдан бастап Флойд Лоунсберидің негізгі жұмысын жалғастыра отырып, Онейда тілі мен оның туыстарының көптеген лингвистикалық ерекшеліктерін ғылыми тұрғыдан терең бағалайды. Нью-Йорк Oneida Nation тарихшысы Энтони Вондерли тарихи факторлар мен олардың өзара байланысы туралы ең жақсы танылған есеп береді. жылы Oneida мәдениетімен Oneida Iroquois фольклоры, аңыз және тарих. Соңында, Oneida құру тарихыФлойд Лоунсбери мен Брайан Гик Демус Эльм мен Харви Антонның әңгімелерінен құрастырған, Онейда тілінің қолданылуы туралы Онейда халқы қабылдаған түсініктер береді. Өкінішке орай, елеусіз жоғалуы - бұл Лоунсбериге сілтеме жасау Oneida етістігінің морфологиясы және Онейда тілінің фонологиясыбірнеше басқа.

Нью-Йорк Oneida Nation ұлттық өкілі Рэй Халбриттердің сөзімен айтқанда: «Онидестің тарихы басқа адамдар сияқты ерекше және қайғылы болды. ... Бірақ кедейлік пен үмітсіздік туралы дәстүрлі ештеңе жоқ. ойындардан және басқа кәсіпорындардан ресурстар жинай отырып, біз оны сақтау мен жандандыруға ұмтылған мәдени мұрамызға қайта оралдық ».[14] Бүгінгі күні Онейда тілі мен оны қамтитын ұзақ тарихқа сөйлеушілердің шектеулі саны және мәдени маңыздылықтың қаупі қауіп төндіреді, бірақ оның басшыларының мәдениетті сақтауға деген құлшынысы тілдің өмірін сақтап қалуы мүмкін. Флойд Лоунсберидің және басқалардың жұмыстары арқылы Эльм мен Антон сияқты «үлкен лингвистикалық маңызы бар» мәтіндер осы мақсатты жүзеге асыруға қызмет етеді.[14]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Канада, Канада үкіметі, статистика. «Аборигендік ана тілі (90), жалғыз және бірнеше ана тілінің жауаптары (3), аборигендік сәйкестілік (9), тіркелген немесе келісімшарт бойынша үнділік мәртебесі (3) және жасы (12)» Канада, провинциялар мен аумақтардағы жеке үй тұрғындарының саны, Санақ митрополиттері мен санақ агломерациялары, 2016 жылғы санақ - 25% үлгі деректер ». www12.statcan.gc.ca. Алынған 2018-06-09.
  2. ^ «ЮНЕСКО әлем тілдерінің атласына қауіп төніп тұр». www.unesco.org. Алынған 2018-06-09.
  3. ^ «ЮНЕСКО әлем тілдерінің атласына қауіп төніп тұр». www.unesco.org. Алынған 2018-06-09.
  4. ^ Хаммарстрем, Харальд; Форкель, Роберт; Хаспелмат, Мартин, редакция. (2017). «Онейда». Glottolog 3.0. Джена, Германия: Макс Планк атындағы адамзат тарихы ғылымдары институты.
  5. ^ Лори Бауэр, 2007 ж. Тіл білімі бойынша студенттерге арналған анықтама, Эдинбург
  6. ^ «Oneida тіл және мәдени орталығы». oneidalanguage.ca. Алынған 2020-12-02.
  7. ^ Мозли, Кристофер және Р. Э. Ашер, ред. Әлем тілдерінің атласы (Нью-Йорк: Routelege, 1994) б. 7
  8. ^ Мишельсон (1988), б. 4
  9. ^ Wonderley (2004), б. xiii
  10. ^ а б c г. e f Қараңыз Ұлттық виртуалды аударма орталығы. Ирокой тілдер отбасы (Қолданылған 1 желтоқсан 2008). Мұрағатталды 2009 жылғы 17 қаңтар, сағ Wayback Machine
  11. ^ Қараңыз Этнолог парағы.
  12. ^ Wonderley (2004), б. 14
  13. ^ Wonderley (2004), б. xiv
  14. ^ а б c г. Elm & Antone (2000), б. vii
  15. ^ Wonderley (2004), б. xix
  16. ^ а б Wonderley (2004), б. 9
  17. ^ Wonderley (2004), б. xx – xxi, 9, 117
  18. ^ Wonderley (2004), б. 1
  19. ^ Wonderley (2004), б. 12
  20. ^ Elm & Antone (2000), vii – viii б
  21. ^ а б Камписи, Джек; Хауптман, Лоренс (18 желтоқсан, 1981). «Сөйлесу: 1938-1941 жж.» Онейда тілі мен фольклорының жобасы «». Американдық философиялық қоғамның еңбектері. 125: 441–448.
  22. ^ Григорий, Трачи. «Oneida Land-сенімгерлік шешіміне қарсы алты сот ісі.» Орталық Нью-Йорк іскери журналы 27 маусым 2008: 5.
  23. ^ «Тіл армандары пайда болады». 12 тамыз, 2008. мұрағатталған түпнұсқа 2010 жылдың 3 қаңтарында.
  24. ^ Elm & Antone (2000), 2-3 бет
  25. ^ Wonderley (2004), б. xviii
  26. ^ Elm & Antone (2000), б. 29
  27. ^ а б Джонсен, Джон; Хлебович, Бартош; Шулер, Гарри (2012 ж. 24 сәуір). «Жер және тіл: Онейда халқының ұлттық, аумақтық және тілдік тұтастығы үшін күрес» (PDF). Журнал жоқ Еуропадағы этносаясат және азшылық мәселелері. 11: 117–141.
  28. ^ Уотсон, К. (2016). Oneida үнді ұлты: жеке тарих. Джуниата дауыстары, 16115-128.
  29. ^ Григорий, Трачи. «Oneida Nation жаңа веб-үй ашады» Орталық Нью-Йорк іскери журналы 19 қыркүйек 2008: 16.
  30. ^ а б «Тіл армандары пайда болады» Мұрағатталды 2010-01-03 Wayback Machine. 12 тамыз, 2008.
  31. ^ Мишельсон (1988), 2-3 бет
  32. ^ Мишельсон (1988), х., 169-172
  33. ^ Мишельсон (1988), б. 3
  34. ^ Wonderley (2004), 5-6 беттер
  35. ^ Wonderley (2004), 4-6 бет
  36. ^ Wonderley (2004), 6-10 беттер
  37. ^ Elm & Antone (2000), б. viii
  38. ^ Wonderley (2004), 13, 18 б
  39. ^ Wonderley (2004), 16-17 беттер
  40. ^ Wonderley (2004), 19-20 б
  41. ^ Wonderley (2004), 23-24, 28-29 беттер
  42. ^ Григорий, Трачи. «Ұлттың қасиеттері туралы ережені бұзу» Орталық Нью-Йорк іскери журналы 6 маусым 2008: 3.
  43. ^ Wonderley (2004), xiv-xvi б
  44. ^ мысалы Elm & Antone (2000), 7–27 б
  45. ^ Мишельсон (1988), б. 11
  46. ^ Мишельсон (1988), 16-17 беттер
  47. ^ Мишельсон (1988), б. 66
  48. ^ Мишельсон (1988), б. 68
  49. ^ а б c г. Қараңыз WALS Online.
  50. ^ Мишельсон (1988), 47-48 б
  51. ^ Elm & Antone (2000), б. 5
  52. ^ Мишельсон (1988), б. 47
  53. ^ а б c Мишельсон (1988), б. 46
  54. ^ Эбботт, Клиффорд (1984). «Онеидадағы екі әйел жынысы». Антропологиялық лингвистика. 26 (2): 125–137. дои:10.2307/30027499.
  55. ^ Elm & Antone (2000), 35-61 бет
  56. ^ Elm & Antone (2000), 30-35 б

Әрі қарай оқу

  • Қарағаш, Демус; Антон, Харви (2000). Флойд Г. Лоунсбери және Брайан Гик (ред.) Oneida құру тарихы. Линкольн, NB: Небраска университеті. ISBN  978-0-8032-6742-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Мишельсон, Карин (1988). Көл-ирокой акцентін салыстырмалы түрде зерттеу. Табиғи тіл мен лингвистикалық теорияны зерттеу. 12. Дордрехт, Нидерланды: Kluwer Academic Publishers. ISBN  9781556080548.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Мишельсон, Карин Э. және Докстатор, Мейірімділік А. 2002 ж. Oneida-ағылшынша / ағылшынша-Oneida сөздігі. Торонто: University of Toronto Press, 1200 бет. ISBN  0-8020-3590-6
  • Ұлттық виртуалды аударма орталығы. 2007 ж. Ирокой тілдер отбасы. 1 желтоқсан 2008 ж. Қол жеткізілдіhttps://web.archive.org/web/20090117220456/http://www.nvtc.gov/lotw/months/october/Iroquoian.html >.
  • Висконсин штатының егемен Oneida Nation ресми сайты. 2004. Қол жеткізілді 3 желтоқсан 2008. <http://www.oneidanation.org/ >.
  • Oneida Nation Enterprises. 2004. Қол жеткізілді 4 желтоқсан 2008. <http://www.onenterprises.com/ >.
  • Oneida Indian Nation басты беті. 2008. 2 желтоқсан 2008 қол жеткізді. <http://www.oneidaindiannation.com/ >.
  • Oneida Nation of Thames басты беті. 2008. Қол жеткізілді 3 желтоқсан 2008. <https://web.archive.org/web/20090201021554/http://oneida.on.ca/index.htm >.
  • Burning Stone Resort және казинолардың басты беті. 2008. Қол жеткізілді 3 желтоқсан 2008. <http://www.turningstone.com/ >.
  • WALS - Oneida. Интернеттегі тілдік құрылымдардың әлемдік атласы. 2008. Қол жеткізілді 3 желтоқсан 2008. <http://wals.info/languoid/lect/wals_code_ond >.
  • Wonderley, Anthony (2004). Oneida Iroquois фольклоры, аңыз және тарих. Сиракуз, Нью-Йорк: Сиракуз университетінің баспасы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Сыртқы сілтемелер