Чарльз Диккенстің шығармашылығындағы нәсілшілдік - Racism in the work of Charles Dickens

Дегенмен Чарльз Диккенс Ұлыбританиядағы қолайсыз адамдарға қатты түсіністікпен қараған жазушы ретінде белгілі, ол өз заманының көптеген көрнекті жазушыларымен ортақ, ол ретінде түсіндірілуі мүмкін көзқарастарды білдірді нәсілшіл және ксенофобиялық оның публицистикасында және фантастикасында. Ол Ұлыбритания қоғамындағы азшылықтардың негізгі бостандықтарына қарсы болды немесе заңды түрде бөлуді немесе жұмыс дискриминациясын қолдайды деп айтуға болмасада, ол отаршыл еуропалықтардың артықшылықтарын қорғап, қарабайыр мәдениеттер деп санайды. The Ағылшын әдебиетінің Оксфорд сөздігі Диккенсті ұлтшыл, көбінесе шетелдік еуропалық мәдениеттерді стигматизациялайтын және «отарланған адамдарға» «геноцидтік экстремалдарға» деген көзқарасын ұстанатын ретінде сипаттайды;[1] негізінен тұқым қуалаушылықтың кез-келген тұжырымдамасына емес, британдық ізгіліктің көрінісіне негізделген. Кітап және Ферно оның кез-келген түрін жақтағанына сенбейді »ғылыми нәсілшілдік «тұқым қуалаушылыққа қатысты - дегенмен, британдық колониялардағы жергілікті халықтың өмір салтына деген ықтимал антипатия ең жоғары деңгейде болды және олар қаншалықты тезірек өркениетті болса, соғұрлым жақсы болады деп сенді.[2]

Диккенстің ғалымы Грейс Мур Диккенстің нәсілшілдігін кейінгі жылдары азайды деп санайды, ал мәдениет тарихшысы Патрик Брантлингер мен журналист Уильям Одди оны күшейді деп санайды.[3] Мур Диккенс кейінірек британдық отаршылдықтың этикалық емес аспектілеріне мейлінше сезімтал болып, байырғы тұрғындарға қатысты қатыгездікті жеңілдету туралы өтініш білдіре бастағанымен, ол өзінің өмір салтын «қарабайыр» деп санайтын адамдарға деген сүйіспеншілігін ешқашан жоғалтпады деп пайымдайды.

Диккенстің нәсілшілдігі туралы қайшылықтар

Көптеген ғалымдар Диккенстің либералды себептерді қолдауы мен оның нәсілшілдік, ұлтшыл шовинизм және империалистік менталитет арасындағы парадокс туралы пікірлер айтты. Диккенс Эмили де ла Руға жазған жеке хатында үндістер туралы былай деп түсіндіреді: «Сіздер жүздерді қоңыр емес кезде білесіздер; олар тақияларда болмаған кезде сіз жалпы тәжірибені білесіз; иттерге қараңыз - төмен, сатқын, көңілді, жолбарыс. вильянс »деп аталады. Диккенс сонымен қатар үндістер нәсілін «жоюға» шақырды және «... мылтықтан [...] үрленіп» жазаланған азапты индуистің «кескіленуіне» қошемет көрсетті [«Чарльз Диккенстің сөздері», К.Ж. Филдинг, Ред., Кларендон Пресс, Оксфорд, 1960, б. 284]. 1990 жылы өмірбаянында, Питер Акройд Диккенстің кедейлерге деген жанашырлығы, қарсылығын атап өтті бала еңбегі, санитарлық тазарту реформалары және өлім жазасына қарсы кампаниялар. Ол сондай-ақ «қазіргі терминологияда Диккенс ең қатал түрдегі« нәсілшіл »болған, бұл оны алдыңғы ғасырда лайықты және мейірімді барлық нәрселердің бейнесі болды деп сенгендерге кідіріс беруі керек факт. . «[4]

Акройдтың айтуынша, Диккенс бұған сенбеген солтүстік ішінде Американдық Азамат соғысы шынымен қызығушылық танытты құлдықты жою және ол көпшілікке дерлік қолдау көрсетті оңтүстік сол себепті. Акройд екі рет Диккенстің миссионерлерге ең үлкен қарсылығы олардың кедейлерге емес, шетелде тұратындарға қатысты болуы деп екі рет атап өтті. Мысалы, in Bleak House Диккенс ойдан шығарылған африкалық елдің тумалары үшін балаларына немқұрайлы қарайтын Джелби ханымды мазақ етеді. Диккенстің құлдықты сынауы мен оның басқа нәсілдерге қатысты дөрекі карикатуралары арасындағы айырмашылық Патрик Брантлингердің 2002 жылы қарастырған тақырыбы болды Виктория романының серігі. Ол Диккенстің Американың Кэтскилл тауларындағы ирландиялық колония туралы шошқалар, кастрюльдер мен тезектер тәрізді беделін сипаттайды. Диккенс оларды «нәсілдік репеллент» тобы ретінде қарастырады.[5] Джейн Смайли Диккенстің «Penguin Lives» өмірбаянында «біз оны бүгін білетін солшыл либерал деп түсіндірмеуіміз керек - ол нәсілшіл, империалист, кейде антисемиттік, түрмедегі қатаң жағдайларға сенетін және кәсіподақтарға сенімсіздікпен қарайтын.[6] Ашылуға арналған ескерту Чарльз Диккенстің Австралиясы, Диккенстің эсселерінің таңдауы Тұрмыстық сөздер, оқырманға осы очерктерде «Әйелдер, ирландиялықтар, қытайлықтар және аборигендер біржақты, нәсілшілдік, стереотиптік немесе басқаша жалпақ сөздермен сипатталады» деп ескертеді.[7] The Антисемитизмнің тарихи энциклопедиясы Диккенстің парадоксы «құлдықты жек көретін және 1840 жылдардағы еуропалық либералдық революцияны қолдаған« езілгендердің себептері үшін күресуші »болғандығын және оның Фагин кейіпкерінің антисемиттік карикатурасын жасағандығын атап өтті.[8]

Авторлар Салли Леджер және Холли Фурно, олардың кітабында Диккенс контекстте бұл жұмбақты Диккенстің нәсілшілдігін кедейлер мен көңілсіздерге қалай алаңдатуға болатындығын қарастырыңыз. Олар мұны Диккенстің этноцентристік және ағылшын империализмін ақтауға дайын болу мағынасында нативистік және «мәдени шовинист» болғанымен түсіндіруге болады, бірақ антрополог сияқты «биологиялық детерминист» болу мағынасында нәсілшіл емес деп түсіндіреді. Роберт Нокс. Яғни, Диккенс нәсілдердің мінез-құлқын «бекітілген» деп санамады; оның «өркениетке» жүгінуі биологиялық тұрақтылықты емес, өзгеру мүмкіндігін ұсынады. Алайда, «Диккенстің нәсілдік басқаларға деген көзқарасы, оның қысқа фантастикасында толығымен дамыған, ол үшін« жабайылар »Ұлыбританияның ұлттық бірегейлігі пайда болуы мүмкін фольга ретінде жұмыс істегенін көрсетеді».[9]

The Британдық әдебиеттің Оксфорд энциклопедиясы Диккенс орта таптың құндылықтарын мақтағанымен,

Диккенстің осы ізгіліктер каталогы туралы қарулы күші ұлтшылдық сипатқа ие болды, өйткені ол осы орта таптың адамгершілік мұраттарын ағылшын ұлттық құндылықтары ретінде бағалады. Керісінше, ол көбінесе шетелдік мәдениеттерді бұл орта тап идеялары жоқ деп атап, француз, итальян және американдық кейіпкерлерді, атап айтқанда, жалқау және алдамшы деп сөгді. Оның отарланған халықтарға қатынасы кейде осы моральдық ұмтылыстарды геноцидтік шектен шығуға мәжбүр етті. 1857 жылғы Үндістандағы бүлік деп аталатын оқиғадан кейін ол: «Мен кешіккен қатыгездіктің дақтары қалған нәсілді жою үшін бар күшімді салуым керек ...» деп жазды. Әділеттілік үшін Диккенс құлдыққа қарсы қозғалысты қолдады .... Ол ағылшынның жаман қасиеттері деп санайды.[10]

Уильям Одди Диккенстің нәсілшілдігі «мансап барысында, көбінесе үндістандық бүліктен кейін, ілгерілемей өрбіді» деп дәлелдейді.[11] Грейс Мур, керісінше, 2004 жылғы жұмысында дәлелдейді Диккенс және Империя абсолютті жоюшы және империализмнің қарсыласы Диккенстің нәсілдік мәселелерге деген көзқарастары бұрынғы сыншылар ұсынғаннан гөрі күрделі болды [12] Ол Диккенстің нәсілшілдігін асыра атап көрсету оның құлдықты жоюға деген адалдығын жасырады деп болжайды.[13] Лоренс Маззено Мурның тәсілін Диккенстің нәсілге деген қатынасын өте күрделі етіп бейнелеуімен сипаттады, «өзінің фантастикасында нәсіл мен тап идеяларын ажырату үшін күресіп ... кейде оның жасымен қатар, кейде оның ең қатал сыншысы».[14] Басқалары Диккенстің қара халыққа сайлау құқығын жоққа шығарғанын, «әрине ол міндетті түрде болуы керек; бірақ оны сайлаушы етудің ақылға қонымсыздығы оның көзінің әр бұрышынан көрінеді» деп жазғанын байқады.[15] Бернард Портер Диккенстің нәсілдік алаяқтықтары оны Джелби ханымның кейіпкеріне сілтеме жасай отырып емес, оны алға тартудың орнына оны шынымен қарсы қоюға мәжбүр етті деп болжайды. Bleak House және эссе Асыл жабайы дәлел ретінде.[16] Алайда Диккенс басқа либералдармен бірге Ямайка губернаторын айыптаған жоқ Эйр кейін әскери жағдайды жариялау астаналық сот ғимаратына шабуыл жасау. Диккенс дау-дамай туралы сөйлескенде «қара немесе жергілікті немесе Ібіліспен платформадағы жанашырлыққа» шабуыл жасады.[4]:971

Туралы эсседе Джордж Элиот, К.М. Ньютон былай деп жазады:

Виктория кезеңіндегі ірі жазушылардың көпшілігін азды-көпті нәсілшіл деп санауға болады. Эдвард Саидтың айтуы бойынша, тіпті Маркс пен Миллдің де иммунитеті жоқ: 'олардың екеуі де бостандық, өкілді үкімет және жеке бақыт сияқты идеяларды Шығыста біз бүгін нәсілшіл деп атайтын себептерге байланысты қолданылмауы керек деп ойлаған сияқты еді'. Осы жазушылардың көпшілігінде антисемитизм нәсілшілдіктің ең айқын түрі болды, және бұл Виктория кезеңінен тыс жалғасты, мысалы Т.С. Элиот пен Вирджиния Вулф.[17]

Фагин және антисемитизм Оливер Твист

Фагин асылатынын күтеді.
Сондай-ақ оқыңыз: Фагин

Нәсілшілдікке танымал жағдайлардың бірі - Диккенстің портреті Фагин оның алғашқы романында, Оливер Твист, алғаш рет сериялы түрде 1837-1839 жж аралығында жарияланған. Бұл бейнені көпшілік антисемиттік деп санайды, ал басқалары Диккенстің өмірбаяны сияқты Честертон бұл пікірге қарсы пікір білдірді. Роман алғашқы 38 тарауда Фагинге 257 рет «еврей» деп сілтеме жасайды, ал басқа кейіпкерлердің этникасы немесе діні сирек кездеседі. Пол Валлели жазылған Тәуелсіз Диккенстің Фагині Оливер Твист - Лондондағы қалта ұрлайтын балалар мектебін басқаратын еврей - үнемі ағылшын әдебиетіндегі еврей кейіпкерлерінің бірі болып саналады.[18] Кейіпкер ішінара негізделген деп ойлайды Ики Сүлеймен, Диккенс журналист кезінде сұхбат алған Лондондағы 19-ғасырдағы еврей қылмыскері.[19] Туралы жазатын Надия Валдман әдебиеттегі еврей халқының бейнесі, Фагиннің бейнесі еврей бейнесінен табиғи түрде зұлымдық ретінде алынған, бейнелеу оны Ібіліспен және аңдармен байланыстырған деп тұжырымдайды.[20] The Антисемитизмнің тарихи энциклопедиясы Фагин бейнесі «сахналық мелодрама мен ортағасырлық бейнелерден алынған» деп дәлелдейді. Фагин сонымен қатар кішкентай балаларды қылмыс өміріне азғыратын және «өкілдік шекараларын бұза алатын» адам ретінде көрінеді.[8]

1854 жылы, Еврей шежіресі неге «осы ұлы автордың және езілгендердің қуатты досының« жанашыр жүрегінен »тек еврейлерді шығарып тастау керек» деп сұрады. 1860 жылы Диккенстің үйін сатылымға шығарған кезде оны күйеуі сатып алған Элиза Дэвис Дагкенге Фагиннің образына қарсы наразылық білдіріп, «жеккөрінішті еврейге қарсы арам ойды қоздырғанын» және ол өзінің еврей халқына үлкен қателік жасады.[21] Диккенс сатылым кезінде күйеуін «еврей ақша жасаушы» деп сипаттаған, бірақ ол адал джентльмен ретінде білетін адам болған.

Диккенс ол тек көшедегі қылмыстың шындықтары туралы және қылмыскерлерді «азап шеккен азаптарымен» көрсете отырып, наразылық білдірді, бірақ ол Дэвис ханымның шағымын байыпты қабылдады. Ол басуды тоқтатты Оливер Твист, және кітаптың орнатылмаған бөліктеріне мәтінді өзгертті, сондықтан Фагинді алғашқы 38 тарауда 257 рет «еврей» деп атайды, бірақ келесі 179 сілтемелерде оған әрең сілтеме жасайды. Оның кейінгі романында Біздің өзара досымыз, ол Риахтың (иврит тілінде «дос» дегенді білдіреді) кейіпкерін жасады, оның жақсылығы, Валлели жазады, Фагиннің зұлымдығы сияқты толықтай. Рия романында: «Ер адамдар:» Бұл жаман грек, бірақ жақсы гректер бар. Бұл жаман түрік, бірақ жақсы түріктер бар «дейді. Еврейлерде олай емес ... олар бізден жаманды жақсылардың үлгісі ретінде қабылдайды ... »Дэвис Диккенске еврей кітабының ризашылығын білдіріп, жіберді.[18] Диккенс Фагиннің еврей екенін тек қайта қаралған басылымдарда өңдеп қана қойған жоқ Оливер Твист, бірақ ол еврей элементтерін Фагинді өзінің қоғамдық оқуларындағы романнан алып тастап, алдыңғы оқуларға енгізген мұрын дауысы мен дене қимылын жоққа шығарды.[22]

Сахналық және экрандық бейімделулер

Джоэль Берковиц алғашқы сахналық бейімделулер туралы хабарлайды Оливер Твист «кейіннен еврейлердің сахналық бұрмалауларының жеңілдетілмеген шеруі өтті, тіпті 1914 жылға дейін жалғасқан еврей кейіпкерлері үшін лиспті танымал етуге көмектесті»[23] Бұл ең антисемиттік бейімделу деп кең таралған Оливер Твист болып табылады Дэвид Лин Келіңіздер 1948 жылғы фильм, бірге Алек Гиннес Фагин ретінде. Гиннесс романның алғашқы басылымындағы иллюстрацияларға ұқсас етіп жасалды. АҚШ-та фильмнің шығуы еврейлердің наразылығына байланысты 1951 жылға дейін кейінге шегерілді және алғашқы кезде Фагиннің бірнеше көріністері кесіліп шығарылды. Израильде романның бұл ерекше бейімделуіне тыйым салынды.[24] Бір қызығы, Фагинді тым аяушылықпен бейнелегені үшін Мысырда фильмге тыйым салынды.[25] Джордж Лукастың фильмі қашан Жұлдыздар соғысы: І бөлім - Елес қорқынышы босатылды, ол кейбір сыншылардың жосықсыз саудагер деген талабын жоққа шығарды Ватто (мұрын ілгегі бар) еврейлердің фагинскілік стереотипі болған. Алайда, аниматор Роб Коулман кейінірек Алек Гиннестің кадрларын Фагин ретінде көргенін мойындады Оливер Твист Watto құруда оның аниматорларын шабыттандыру.[26]

Фагиннің рөлі Оливер Твист посттан кейінгі рөлді қалай түсінуге болатындығы туралы сұрақтармен күресетін актерлер үшін қиын болып қала береді.Нацист дәуір. Әр түрлі еврей жазушылары, режиссерлері мен актерлері Фагинді «құтқарудың» жолдарын іздеді. Соңғы жылдары еврей әртістері мен жазушылары Фагинді Шекспирдікіндей «қалпына келтіруге» тырысты. Шилок жылы Венеция көпесі. 1960 жылдардағы музыкалық композитор Оливер!, Лионель Барт, еврей болды және ол еврей ырғағымен және еврей оркестрімен кейіпкерге арналған әндер жазды.[24] Мюзиклдің еврей драйверіне қарамастан, еврей драматургі Джулия Паскаль шоуды орындау әлі де орынсыз деп санайды, бұл азшылықтың қабылдаушы қоғамды қуанту үшін стереотиппен әрекет етуінің мысалы. Паскаль «АҚШ еврейлері британдық қоғамды сүзіп өтетін төменгі деңгейдегі антисемитизмге ұшырамайды» дейді. Паскальдан айырмашылығы, актер Дэвид Шнайдер Идиш тілінде PhD докторын оқыған Диккенс романын тапты, онда Фагин жай «еврей», қиын оқылады, бірақ Фагинді мюзиклден «бадди» емес «күрделі кейіпкер» ретінде көрді.[24] Сахна қоюшы Менахем Голан сонымен бірге аз танымал еврей музыкалық шығармасын жасады Оливер Твист.[27]

Фагинді бейнелеген кейбір соңғы актерлер Фагиннің еврейлігін төмендетуге тырысты, бірақ актер Тимоти Спалл Фагинді түсінушілікпен қабылдап, оны ерекше атап өтті. Спалл үшін Фагин - бұл нақты жылуымен ертегідегі алғашқы ересек кейіпкер. Ол қылмыскер, бірақ, ең болмағанда, Твисттің жұмыс үйінің менеджерлерінен гөрі балаларға көбірек көңіл бөледі. Шпал «Факинді нацистік еврейдің бейнесіне айналдырсаңыз да, Диккенстің жазбаларында түсіністікпен қарайтын бір нәрсе бар. Мен оған жылылық пен аяушылықтан басқа ешнәрсемен келуге қарсымын» дейді.[28] Сахнада Фагиннің бейнесін сомдаған еврей актерлеріне жатады Ричард Клайн,[29] Рон Муди Оскар жеңіп алған мюзикл фильмінде Оливер!, және Ричард Дрейфусс Диснейде тірі экшн-теледидар өндірісі.

Уилл Эйзнер 2003 ж. графикалық роман Евгенийді ойдан шығар туралы оқиғаны баяндайды Оливер Твист Фагиннің көзқарасы бойынша Фагинді ізгілендіретін де, оны еврейге айналдыратын да.[30]

Еврей кинорежиссері (және Холокосттан аман қалған) Роман Полански жасады фильмді бейімдеу туралы Оливер Твист 2004 жылы. Оның фильміндегі Фагиннің портретіне қатысты Поланский айтты

«Бұл әлі күнге дейін еврей стереотипі, бірақ шектен шықпайды. Ол хассидтік еврей емес. Бірақ оның екпіні мен келбеті осы кезеңнің еврейлері. Бен өте қызықты нәрсе айтты. Ол өзінің өмірге деген барлық моральдық көзқарастарымен Фагин әлі де ұсынады Бұл балаларға ақша табу. Әрине, сіз қалта ұрлығына жол бере алмайсыз. Бірақ олар тағы не істей алар еді? «[31]

Сол сұхбатында Полански элементтерін сипаттады Оливер Твист бұл нацистік оккупацияланған Польшадағы жетім балалық шағымен үндес. Фильмге шолу жасай отырып, Норман Лебрехт көптеген алдыңғы бейімделулер екенін дәлелдейді Оливер Твист тек проблеманы болдырмады, бірақ Поланскийдің «бұрынғы фудаларға қарағанда бірнеше градусқа қарағанда ерекше және сенімді» шешімін тауып, «Рейчел Портманның тартымды парасы еврей музыкасының еврейлердің қайғы-қасіретіне сүйемелдеуімен әсер етеді» және «Бен Кингсли қайғылы ерік-жігері бар зұлым адам: қауіпсіздіктің және адамның кішкене жылулығының қайнар көздерін іздейтін жалғызбасты қарт », - деп тұжырымдайды« Диккенстің «еврей» Оливер Твист пен оның Полански фильмінде кездейсоқ болуы керек екендігі сөзсіз » әңгіме оны мінсіз әмбебап ететін жеке өлшем ».[22]

Афроамерикалықтар Американдық ноталар

Диккенстің афроамерикалықтарға көзқарасы да күрделі болды. Жылы Американдық ноталар ол адамгершілікке үзілді-кесілді қарсы тұрды Құрама Штаттардағы құлдық, және афроамерикандық эмансипацияға ниет білдірді. Алайда, Грейс Мур сол жұмыста Диккенс қара коуч жүргізушісімен бірге комикс эпизодын қамтиды деп, адамның қара түсіне және қозғалыс тәсіліне бағытталған гротескикалық сипаттама ұсынады, бұл Диккенске «ағылшынның ессіз еліктеуі» дегенді білдіреді. вагоншы ».[32] 1868 жылы Америкадағы қара халықтың сол кездегі білімсіз жағдайын меңзеген хатта Диккенс «осы адамдарға дауыс берудің меланхолиялық абсурдына» қарсы наразылық білдірді, ол «қазіргі уақытта қандай-да бір деңгейде олардың әр орамынан көз тастап кететін еді. көздер, аузында күліп, бастарында соққы ».[32]

Американың байырғы тұрғындары Асыл жабайы

Катлиннің кескіндемесі Жабайы және қайғылы азаматтық байырғы американдықты өзінің еуропалық әріптесімен жақсы жақындастырыңыз, бұл Диккенсті ашуландырған ұғым Асыл жабайы эссе

Оның 1853 эссесінде Асыл жабайы, Диккенстің байырғы американдықтарға деген көзқарасы - бұл кішіпейілдікке толы аянышты көзқарас (Грейс Мур түсіндіруінде)[33] еуропалық отаршылдықтың тәкаппарлығына қарсы тепе-теңдікті сақтау арқылы. Термин »асыл жабайы «17 ғасырдан бастап айналымда болды, бірақ Диккенс оны абсурд оксиморон деп санайды. Ол жабайыларды» жер бетінен «өркениетті болуға шақырды. Асыл жабайы, Диккенс табиғатпен анағұрлым үйлесімді өмір сүретін идилдік қарабайыр адамның философиялық дәрежесін көтереді, бұл идеяда кең таралған идея «романтикалық примитивизм »(көбінесе қате байланысты Руссо ). Диккенс еуропалық мәдениеттің және өркениеттің артықшылығы туралы айтып, жабайыларды өлтіруші деп айыптайды. Диккенстің эссесі суретшіге жауап болды Джордж Катлин Көрменің суреттері американдықтар (Катлин мен Диккенстің екеуі де «үндістер» сөзін қолданған) Англияға келген кезде. Диккенстің аты-жөні аталмаған адамдарға, ол Катлин сияқты, «асыл жабайы» деп аталатын адамды қате түрде жоғарылатып жібергеніне реніш білдірді. Диккенс жергілікті тұрғындарды лас, қатыгез және үнемі ұрысып тұрған деп санайды. Диккенстің Катлинге және оған ұқсас американдықтарға немесе африкалықтарға сүйсінетін нәрсе таба алатын сатиралары Бушмендер сөз тіркесін қолдану тарихындағы елеулі бетбұрыс болып табылады.[34] Эссенің соңында жабайы адамның ізгіліктері мифтік болғанымен, оның өмір салты төмен және ақырзаманға ұшырағанымен, оған әлі де «Ньютон сияқты данышпанның ағылшын адамынан гөрі басқаша қарауға лайық емес» деп ескертеді. немесе Шекспир ».

Американдық байырғы тұрғындар Джордж Катлиннің суреттерінің бірі

Грейс Мур Диккенс және Империя бұл эссе Диккенстің өтпелі туындысы екенін алға тартты. Ол Диккенстің бұрынғы жазбаларын нәсіл туралы қарама-қайшы пікірлердің арасындағы өзгеріс ретінде қарастырады. Эссе Асыл жабайы өзі агрессивті басталады, бірақ мейірімділікке жүгінумен аяқталады, сонымен бірге Диккенс бұрынғы стереотипті ойлау формасына көшіп, бұрын-соңды кездеспеген халықтар туралы жалпылама жалпылама сөз сөйлеуге кіріседі оның шолуы сияқты Нигер экспедициясы туралы әңгімелеу. Мур сол эссесінде Диккенс ағылшын қоғамының көптеген аспектілеріне сын көзімен қарайды және ол Ұлыбритания шетелге бармас бұрын өз үйін ретке келтіру керек деп ұсынады.[12]:68–70

Профессор Сиан Гриффитс Диккенстің очеркінде оның көптеген жабайы адамдарға тән қасиеттері бар екенін атап өтті және былай деп жазды:

«Диккенстің американдық және африкалық тайпалардың диффамациясын тым жеңілдетуі көбіне оның Кейтлиннің портреттерінде дәлелдеген дәл сол адамдардың шектен тыс жеңілдетілген мақтауы сияқты болып көрінеді ... Бірақ шектен тыс қарама-қарсы пікірді қолдана отырып, Диккенс дәл солай жасайды әрбір жеке адамның мінезінің күрделілігін көре алмаудың кінәсі ».[35]

Inuit Мұздатылған терең

Диккенстің пьесасынан көрініс Мұздатылған терең

Диккенс ынтымақтастықта Уилки Коллинз, деп жазды Мұздатылған терең, премьерасы 1856 жылы жоғалған Арктика туралы аллегориялық пьеса Франклин экспедициясы және бұл сипатқа шабуыл жасады Inuit ашкөз және қатыгез ретінде. Қойылымның мақсаты - зерттеушінің беделін түсіру Джон Рэй экспедиция тағдыры туралы есеп, экипаж адам жегіштікке бет бұрды деген тұжырым жасады және негізінен Inuit айғақтар. Диккенс бастапқыда инуиттерге оң баға берді. Ертерек Диккенс «Біздің елес кемеміз Антилювий круизінде» деп жазып, инуиттер туралы «жұмсақ сүйгіш жабайылар» деп жазды, бірақ кейін The Times есебін жариялады Джон Рэй Инуиттегі жоғалған Франклин экспедициясының қалдықтарын экипаж жүгінген дәлелдермен табудың каннибализм, Диккенс өз позициясын өзгертті. Диккенс, Франклиннің жесірінен басқа, есепті қабылдаудан бас тартып, инуиттерді өтірікші деп айыптады, экспедицияның нақты қайтыс болуына байланысты Джон Рэймен кеңейтілген қақтығыста Леди Франклиннің жағына шықты. Леди Франклин ақ нәсілді ағылшынның шөлді зерттей отырып, ешқандай қателік жасай алмайтынын және «кез-келген жерде тірі қалуға» және «сенім, ғылыми объективтілік және жоғары рух арқылы кез-келген қиындықта жеңіске жетуге» қабілетті деп жазды.[36] Диккенс Рэй мен инуиттердің беделін түсіруге тырысып қана қоймай, инуиттерді Франклиннің соңына белсенді қатысты деп айыптады. «Адасқан арктикалық саяхатшыларда» ол «Қандай да бір жабайы адамдар нәсілінің мінезін олардың күш-қуаты болған кезде олардың ақыретке дейінгі мінез-құлықтарынан бастап қалыптастыру мүмкін емес. Қате қайта-қайта жіберілді; сол сәтте ақ адам жабайыға қарағанда әлсіздеу жаңа қырынан пайда болды, жабайы адам өзгеріп, оған оралды ». Explorer Джон Рэй Диккенспен екі рет теріске шығарды (сонымен бірге жарияланған) Тұрмыстық сөздер). Рэй инуиттерді «өркениетті адамдарға жарқын үлгі» ретінде қорғады және оларды Франклиннің тәртіпті емес экипажымен жақсы салыстырды. Кийл Рэйдің «Диккенс туралы әңгімелесушіге», Леди Франклиннің «мықты достарының» біріне тең келмегенін жазады,[37] ағылшындарға ол «әскери патриоттық, империя құру мақсаттарына кепілдік бермеген» шотландиялық болды.[38] Оның есебін жазуы нәтижесінде оны ағылшын мекемесі жасырып қалды. Қазіргі тарихшылар Рэйдің Франклиндік экипаж адам жегіштікке барды деген сенімін ақтады,[39][40] қазірдің өзінде цинга мен аштықтан жойылды; Леди Гамильтонның кертартпалығына қайшы, олар шөл далада тірі қалуға нашар дайындалған. Пьесада Рэй кейіпкері күдікті, ашқарақтық күтушіге айналды, ол экспедицияның нәзік кейіпкерінің бақытын бұзу үшін оның ақыры болатынын болжады.[36]

Татуласу

2008 жылғы канадалық деректі фильмді түсіру кезінде Өту, Джеральд Диккенс, Чарльздің шөбересі «неге мұндай үлкен чемпион чемпионның жағына шықты» деп түсіндірді. Диккенстің Inuit Олар ұрпақтан-ұрпаққа ауыр тиді, Тагак Керли инуиттік мемлекет қайраткері Джералдқа: «Сіздің атаңыз менің халқыма тіл тигізді. Біз мұнымен 150 жыл бойы өмір сүруге мәжбүр болдық. Бұл менің халқыма шынымен де зиян тигізді және әлі де зиян тигізуде» деді. Оркни тарихшысы Том Муир Керлиді «ашуланған» және «дұрыс ренжіген» деп сипаттағаны хабарланған. Содан кейін Джералд Диккенстің отбасы атынан кешірім сұрады, оны Керли инуит халқы атынан қабылдады. Мюир мұны «тарихи сәт» деп сипаттайды.[37]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Кастан, Дэвид Скотт (2006). Оксфорд ағылшын әдебиетінің энциклопедиясы, 1 том. Оксфорд университетінің баспасы. б. 157. ISBN  0-19-516921-2, 9780195169218
  2. ^ Кітап, Салли; Холли Ферно (2011). Диккенс контекстте. Кембридж университетінің баспасы. 297–299 бет. ISBN  0-521-88700-3, 9780521887007.
  3. ^ Грейс Мур, Диккенс пен империя: Чарльз Диккенстің шығармаларындағы таптық, нәсілдік және отаршылдық дискурстары (ХІХ ғасыр сериясы) (Эшгейт: 2004).
  4. ^ а б Акройд, Питер (1990). Диккенс. Харпер Коллинз. б.544. ISBN  0-06-016602-9. Бұл Винтаждың BBC-дің деректі фильміне байлам ретінде шығарған қысқартылған басылым емес
  5. ^ Брантлингер, Патрик (2002). Виктория романының серігі. Джон Вили және ұлдары. б.91. ISBN  9780631220640.
  6. ^ Смайлик, Джейн (2002). Пингвин өмір сүреді: Чарльз Диккенс. Пингвин. б.117. ISBN  9780670030774.
  7. ^ Менделавиц, Маргарет (2011). Чарльз Диккенстің Австралиясы: тұрмыстық сөздерден таңдалған очерктер 1850–1859 ... Сидней университетінің баспасы. б. VI. ISBN  9781920898687.
  8. ^ а б Леви, Ричард (2005). Антисемитизм: 1-том, Предукция мен қудалаудың тарихи энциклопедиясы. ABC-CLIO. 176–177 бб. («Диккенс, Чарльз» туралы жазба). ISBN  9781851094394.
  9. ^ Кітап, Салли; Холли Ферно (2011). Диккенс контекстте. Кембридж университетінің баспасы. 297–299 бет. ISBN  9780521887007.
  10. ^ Кастан, Дэвид Скотт (2006). Оксфорд ағылшын әдебиетінің энциклопедиясы, 1 том. Оксфорд университетінің баспасы. б. 157. ISBN  9780195169218.
  11. ^ Диккенс пен Карлайл: әсер ету мәселесі (Лондон: Жүз жылдық) 135–42 б., Және “Диккенс және үнділік бүлік”, Диккенсиан 68 (1972 ж. Қаңтар), 3–15;
  12. ^ а б Диккенс пен империя: Чарльз Диккенстің шығармаларындағы таптық, нәсілдік және отаршылдық дискурстары (ХІХ ғасыр сериясы) (Ashgate: 2004).
  13. ^ «Диккенстің асыл жауыздығын қайта бағалау» Диккенсиан 98.3 2002 б. 236-44
  14. ^ Маззено, Лоренс В. (2008). Диккенс индустриясы: 1836–2005 жылдардағы сыни перспективалар. Камден Хаус. б. 247. ISBN  9781571133175.
  15. ^ Коландр, Дэвид; Роберт Э. Праш; Фалгуни А. Шет (2006). Нәсіл, либерализм және экономика. Мичиган университеті. б. 87. ISBN  9780472032242.
  16. ^ Портер, Бернард (2007). Империя сыншылары: Британдық радикалдар және Императорлық сынақ. И.Б.Таурис. б. ххх. ISBN  9781845115067.
  17. ^ Қазіргі тілге шолу, Шілде, 2008 «Джордж Элиот және нәсілшілдік:» Заманауи Хеп! Хеп! Хеп! «Деп қалай оқу керек?»? авторы: К.М. Ньютон онлайн [1]
  18. ^ а б Valley, Paul (7 қазан 2005). «Диккенстің ең ұлы жауызы: Фагиннің келбеттері». Тәуелсіз. Лондон.
  19. ^ Рутланд, Сюзанна Д. Австралиядағы еврейлер. Кембридж университетінің баспасы, 2005, б. 19. ISBN  978-0-521-61285-2; Ньюи, Винсент. Чарльз Диккенстің жазбалары.
  20. ^ Валдман, Надия. Антисемитизм, Предукция мен қудалаудың тарихи энциклопедиясы. ISBN  1-85109-439-3
  21. ^ Христофор Хитченс. «Чарльз Диккенстің ішкі баласы», атаққұмарлық жәрмеңкесі, Ақпан 2012
  22. ^ а б Норман Лебрехт (29 қыркүйек 2005). «Оливер Твист қаншалықты нәсілшіл?». La Scena Musicale. Алынған 14 наурыз 2012.
  23. ^ Джоэль Берковиц. «Еврейлердің виртуалды кітапханасындағы театрға кіру». Еврейлердің виртуалды кітапханасы. Алынған 14 наурыз 2012.
  24. ^ а б c Бен Куинн. «Лондон сахнасында Фагиннің жаңа бейнесі ескі стереотипті жандандырады». Барлығы еврей театры туралы. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 6 маусымда. Алынған 14 наурыз 2012.
  25. ^ Брукс, Ксан (8 тамыз 2000). «Алек Гиннестің ең жақсы он фильмі». қамқоршы. Лондон. Алынған 31 наурыз 2012.
  26. ^ Силберман, Стив (мамыр 1999). «G Force: Джордж Лукас» Жұлдызды жауынгерлердің «келесі буынын шығарады». Сымды (7.05). Алынған 12 шілде 2009.
  27. ^ DVD-дискінің электронды тізімдемесі
  28. ^ Джон Натан (18 желтоқсан 2008). «Сіз Фагинді осылай ойнайсыз, Роуэн». Еврей шежіресі. Алынған 11 наурыз 2012.
  29. ^ Энн Рэкхем. «Ричард Клайн өзінің еврей тамырына оралады; бірақ алдымен Фагин». Үлкен Феникстің еврей жаңалықтары. Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 27 қаңтарда. Алынған 11 наурыз 2012.
  30. ^ Автормен TIME сұхбат
  31. ^ Sue Summers (1 қазан 2005). «Роман à cle». The Guardian, Лондон. Алынған 14 наурыз 2012.
  32. ^ а б Грейс Мур (28 қараша 2004). Диккенс пен империя: Чарльз Диккенстің шығармаларындағы таптық, нәсілдік және отаршылдық дискурстары. Ashgate Publishing, Ltd. б. 56. ISBN  978-0-7546-3412-6. Алынған 21 қараша 2010.
  33. ^ Грейс Мур, «Диккенстің» асыл жауыздығын «қайта бағалау», Диккенсиан 98: 458 (2002): 236–243
  34. ^ Диккенстің мақаласы туралы Грейс Мурды қараңыз, «Диккенстің» асыл жауыздығын «қайта бағалау», Диккенсиан 98: 458 (2002): 236–243. Мур Диккенстің өзін жойып жібергенімен, өзін әйелдік сентиментализм мен оның жаман жазуы деп санайтын нәрседен өзгеше болғысы келді деп жорамалдайды. Харриет Бичер Стоу, ол онымен реформатор жазушы ретінде жиі байланыста болды.
  35. ^ Сиан Гриффитс (11 қаңтар 2010 жыл). «Диккенске қарсы пікір». Қарыз алған жылқылар - жарияланған автор мен профессордың блогы. Алынған 13 наурыз 2012.
  36. ^ а б Леди Джейн Франклин; Эрика Бериш Элс (1 наурыз 2009). Менің жоқ күйеуімнің тағдырына әсер ету ретінде: жоғалған Франклин экспедициясын іздеуге қатысты Леди Франклиннің таңдалған хаттары, 1848–1860 жж.. McGill-Queen's Press - MQUP. 25–25 бет. ISBN  978-0-7735-3479-7. Алынған 22 ақпан 2012.
  37. ^ а б Keal, Graham (1 тамыз 2008). «Ұмытылған шотланд зерттеушісі Джон Рэйдің керемет шынайы оқиғасы». dailyrecord.co.uk. Scottish Daily Record және Sunday Mail Ltd. Алынған 26 наурыз 2012.
  38. ^ Джен Хилл (1 қаңтар 2009). Ақ көкжиек: ХІХ ғасырдағы Арктика британдық қиял. SUNY түймесін басыңыз. 122–2 бет. ISBN  978-0-7914-7230-9. Алынған 22 ақпан 2012.
  39. ^ Роберт Дуглас-Фэйрхерст, «Арктикалық қараңғылық жүрегі: Джон Франклиннің қайтыс болғаннан кейін жасырын шындықты қаншалықты қаһармандық өтірік ауыстырды», Times әдеби қосымшасы, 11 қараша 2009 ж.
  40. ^ Арктикалық елес кемесіне аң аулау, Төрт арна деректі фильм арктикалық елес кемесіне аң аулау