Гамбургтегі Португалия еврей қауымдастығы - Portuguese Jewish community in Hamburg

Бөлігі серия үстінде
Тарихы Гамбург
'Гамбург', Роберт Боуиер, 1814 ж
арқылы уақыт шкаласы
басқа тақырып бойынша
  • Гамбургтың басқа тақырыптары
  • Hamburg-logo.svg Гамбург порталы

Шамамен 1590 жылдан бастап а Португалдық еврей қауымдастығы Гамбург, кімнің qehilla (קהילה «қауым») оның міндетті түрде бірігуіне дейін болған Ашкенази 1939 жылғы шілдедегі қауым. Бірінші Сефардты қоныс аударушылар болды португал тілі Марранос астында өз елінен қашып кеткен Филипп II және Филипп III, алғашында өздерінің діндерін жаңа тұрғылықты жерінде жасыру. Олардың көпшілігі Португалияда пана таптым деген сеніммен Испаниядан қоныс аударған.

XVII ғасыр

1603 жылы алдермендер («Бюргершафт «) шағым түсірді сенат (қала үкіметі) Португалия еврейлерінің көбеюі туралы. Сенат «деп сұрады Лютеран теологиялық факультеттері Джена және Одердегі Франкфорт бұл мәселе бойынша олардың пікірлері үшін және көптеген келіссөздерден кейін оларды қорғағаны үшін төленген төлемді ескере отырып, Сефардимді қалада бөтен адамдар ретінде қабылдауға рұқсат етілді, дегенмен олар өз діндерін ұстануына жол берілмеді. көпшілік алдында.

Бұл тәжірибе қала саясатында жаңалық болған жоқ. Отыз жылдық соғыс кезіндегі босқындар сияқты иммигранттарға олардың дініне және конфессиясына сәйкес әр түрлі қатынас жасалды, барлық лютерандар емес, Англикан Британдықтар (Лондонның көпес авантюристтері, Гамбургте 1563–1577, тағы 1611 ж.), католиктер, еврейлер және Реформа жасалды (Кальвинист) голландтық саудагерлерге өз діндерін көпшілік алдында орындауға тыйым салынды. «Лютерандық босқындар, керісінше, халыққа тез сіңіп кетті.…« Шетелдік келісімшарттар »деп аталатын (Fremdenkontrakte) 1605 жылы сенат қаланың басқа босқындармен қатынасын реттеді, негізінен Кальвинистер, жылдық салықтың орнына. 1612 жылы Сефард еврей қауымдастығы да шетелдік келісімшарттар алды, көп ұзамай Ашкенази қауымдастығы да солай болды ».[1] Осылайша, сенат алдермендерге Сефардим - бұл Гамбургтің халықаралық сауда қатынастарын жақсартатын шетелдік саудагерлердің кезекті тобы, олардың Португалия азаматтығына баса назар аударды.

Сенат өзінің «Kaufmannshantierung» (сауда ережелері) бойынша барлық шетелдік көпестерге, оның ішінде Португалияға экспортқа, импортқа және көтерме саудаға 1612 жылы тең құқық берді, ал барлық қолөнер, үстемдік құрды гильдиялар, шетелдіктер үшін жабық күйінде қалды.[2] «Роллаға» немесе сол кездегі тізімге сәйкес, олар қызметшілер мен балалардан басқа 125 ересек адамды құрады. 1611 жылдан бастап олар көршілес зиратқа ие болды Гольштейн-Пиннеберг қаласы Альтона, ол 1871 жылға дейін қолданылды. 1617 жылы олар өз адамдарынан төрт ант брокерлерін таңдау құқығын алды. Гамбург биржасы (Германияның алғашқы қор биржасы); кейінірек бұл сан он беске дейін ұлғайтылды. Сефардтық қауымдастықтың құрылуынан кейін Ашкенази еврейлері де 1610 жылдан бастап - алғаш рет қалаға қол жеткізе алды, дегенмен, алдымен тек Сефардтық үй шаруашылықтарында немесе компанияларда жұмысшы ретінде.

Португалдық еврейлер, негізінен көтерме саудамен айналысқан, қаланың саудасына үлкен көмек көрсетті. Олар бірінші болып Испаниямен және Португалиямен сауданы ашты; олар колониялардан қант, темекі, дәмдеуіштер, мақта және басқаларын импорттады және олар Гамбург банкінің негізін қалауға көрнекті түрде қатысты (1619). Олардың көрнекті адамдарынан ең танымал дәрігер болып табылады Родриго де Кастро, кім өмір сүрген Гамбург 1594 жылдан бастап 1630 жылы қайтыс болғанға дейін. Оның құнды кәсіби қызметтерін ескере отырып, сенат оған қалада жылжымайтын мүлікке ие болу артықшылығын берді. Басқа көрнекті адамдар: Джейкоб Розалес, Мануэль Боккарио Францес и Розалес бүркеншік аты Гектор Розалес (1588–1662, Гамбургте 1632–1655 ж.), Өзін астроном ретінде ерекшеленді, Император Фердинанд III оған «атағын берупалатинус келеді (Pfalzgraf) «1647 жылы ол әрі қарай испан ретінде қызмет етті министр резидент Гамбург және Любек; Джозеф Францес, ақын; Муса Гидеон Абудьенте (1600–1688, 1620 жылдардан бастап Гамбургте), грамматик; және Бенджамин Мусафия (1606–1673, Гамбург 1634 ж. –1643 ж.), Терапевт (корольдің жеке дәрігері) Христиан IV Дания ), философ, лингвист және уақытша сенімді өкіл туралы Фредерик III, Гольштейн-Готторп герцогы.

1627 жылдың өзінде португалдық еврейлер стилінде шағын ғибадат орнына ие болды Талмуд Тора (תלמוד תורה), үйінде Ілияс Абоаб Кардосо. Император Фердинанд II осы «синагога» туралы сенатқа ащы шағымдар жолдады, католиктерге сол кезде Гамбургте шіркеу салуға рұқсат берілмеді. Бірақ, осы наразылық пен лютерандық дінбасылардың зорлық-зомбылығына қарамастан, сенат еврейлерді қорғауды жалғастырды. Олардың біріншісі Ḥacham חכם Исаак Атиас болды Венеция оның мұрагері Ибраһим yайим де Фонсека (өлген Айьяр, 5411 = 1651), сонымен қатар басқа синагога Ḥacham болды, Кетер Тора (כתר תורה). Бұдан әрі құрылған, аталған қауым Невех Шалом (נוה שלום). 1652 жылы Португалияның үш қауымы ресми түрде өздерін құрды Бейт-Израиль Сефардтарының Қасиетті Қауымдастығы (יית יראל) аттас үлкен синагогамен және бас раввин ретінде («Ḥacham do naçao») білімді Дэвид Коэн де Лараны (1674 ж.ж.) таңдады. Онымен бірге Иахам Мұса Исраил, және сәл кейінірек Иуда Карми қауымның раввиндері болды (екеуі де 1673 жылы қайтыс болды). 1656 жылы Исаак Джесурун бас раввиннің орнына («Ḥacham geral») Венециядан Гамбургке шақырылды. . . «дінді және жалпы әл-ауқатты насихаттау үшін». . . бұл қауымның ең көне минуттық кітабында айтылғандай. Бұл қоңырауға ренжіген сияқты, Коэн де Лара бірнеше айға демалыс алып, кейін өмір сүруге кетті Амстердам. Джесурун қайтыс болғаннан кейін (1665), Де Лара Гамбургке қайта оралды, ол қайтыс болды.

Қауымның алғашқы ақсақалдары арасында болды Бенедикт де Кастро, Родригоның ұлы, және оның әкесі сияқты белгілі дәрігер (жеке дәрігер Швеция Кристина ). 1663 жылы Сефард қауымы, сол кезде Гамбургтегі жалғыз мойындалған еврей қауымдастығы 120-ға жуық отбасылардан тұрды. Олардың арасында байлығымен және саяси ықпалымен бірнеше ерекшеленді: Даниэль Абенсур (1711 ж.к.) поляк-саксондық министр-резидент болды. Август II Күшті Гамбургте; Джейкоб Кюриэль (1587-1665) Нуньес да Коста Португалия короліне ұқсас әрекет етті; Диего (Авраам) Тексейра (1581–1666, Гамбургте 1646 ж. Бастап) және оның ұлы Мануэль (Исаак) Тексейра (1630 / 31-1705, Гамбургте 1698 ж. Дейін), олар Гольштейн-Готторп герцогы Фридрих III-ке кеңес берді. Даниялық Фредерик III және Швеция Королевасы Кристина қаржылық мәселелерде, сондай-ақ тақтан бас тартқаннан кейін өзінің дәулетін басқарды. 1655 жылдан бастап Мануэль Гамбургтегі бұрынғы ханшайым Кристинаның танымал тұрғыны болды. Джейкоб Саспортас 1666 жылдан 1672 жылға дейін а бейт-ха-мидраш Мануэль Тексейра негізін қалаған және Чахам ретінде діни сұрақтарды шешуге жиі шақырылатын. 1660 ж.-ға дейін Ашкенази қауымы құрылды.

Гамбургтік Сефардим жалған Мессияның қозғалыстарына үлкен қызығушылық танытты Шаббетай Зеби. Олар оның басты синагогасында «Шаббетай Зебидің тірі бейнесі» мен жасыл жібектен ою-өрнек және белбеулер киген жас жігіттерге оның құрметіне мерекелер ұйымдастырды. Sasportas бұл ынта-ықыласты бәсеңдетуге бекер тырысты, оны бірнеше жылдан кейін қатты ренжітуге тура келді. Қауымның басқа раввиндері: Джейкоб бен Авраам Фиданке, Муса Хайим Джесурун (1691 ж.ж.), Самуил Абаз (1692 ж.к.) және Авраам Ха-Кохен Пиментель (1697 ж.к.).

1697 жылы қауым алған діни амалдар бостандығын алдермендердің дұшпандық жарлықтары бұзды, ал яһудилерге бопсала салық салынды (Cf. Альтона мен Гамбургтегі еврейлерге салынатын салық ). Осыған байланысты көптеген бай және маңызды португалдық еврейлер Гамбургтен кетті, олардың кейбіреулері Португалиядағы Альтонаның қауымының негізін қалады, 1640 жылдан бастап Данияның бөлігі Гольштейн. Ішкі қақтығыстар, әсіресе Якоб Абенсурдың (министр Күшті Август II-нің тұрғыны) және оның ізбасарларын алып тастауы Гамбургтегі сефардтық қауымның құлдырауының басқа себептері болды.

ХVІІІ-ХІХ ғасырлар

1710 жылы сенат пен алдермендер арасында бейбітшілік орнату мақсатында қалаға барған империялық комиссия Гамбургтың Ашкенази мен Сефарди еврейлерінің позициясын белгілі ережелермен бекітті («Reglement der Judenschaft in Hamburg sowohl portugiesischer als hochdeutscher Nation», Регламент есімімен жарияланған португалдықтардың және Гамбургтегі жоғары неміс ұлттарының еврейлері). Император Иосиф I. Бұл жарлық кейінгі ғасырда Гамбургтегі еврейлерге қатысты негізгі заң болды.

Португалдық жартылай ағаштан жасалған Невех Шалом синагогасының тастың негізгі қасбеті сол кездегі Беккерстр ауласында. 12-14 (қазіргі Хохесхульстр), 1771 жылы арналған Альтона, 1882 жылы жабылды. Содан кейін Альтонаның Ашкенази қауымы бұл ғимаратты 1940 жылы қиратылғанға дейін қысқы синагога ретінде пайдаланды.[3]

Португалдықтар өздерінің тектіліктерімен мақтанып, неміс еврейлерімен деңгейге қойылғанына өте наразы болды және өздерін олардан барған сайын бөліп алды. Осы эксклюзивтіліктің нәтижесінде және жаңа қосылуға мұқтаждықтар үшін олардың қауымдастығы ХVІІІ ғасырда құлдырап, Гамбург еврейлері арасында жетекші позициясын жоғалтты. Сонда да бірнеше танымал хахамим болды, мысалы, Якоб де Абрахам Басан, ол күнінен кейін ораза ұстау үшін дұға ету туралы бұйрық жазды (әлі күнге дейін бар). 1755 Лиссабондағы жер сілкінісі, және Бенджамин Бенвенисте (1757 ж.к.). Бірақ Португалия қоғамында еврей істеріне деген қызығушылық пен қызығушылық азайып, оның мекемелері назардан тыс қалды. The shechitah Бұрын оның жеке бақылауымен Ашкенази қауымдастығы өтіп, оның орнына португалдықтарға ет салығының жалпы кірісінің төрттен бірі (1856 жылдан бастап сегізден бір бөлігі) төлеуге тура келді.

Гамбургтің қосылуымен алғашқы Франция империясы 1810 жылы барлық гамбургерлер француздардың тең құқықты азаматтарына айналды, дегенмен олардың арасындағы еврейлер кемсітуге ұшырады Наполеон Бонапарт деп аталатын décret infâme. The Бейт-Израильдің Сефардимдерінің қасиетті қауымдастығы француз еврейіне бағынышты болды Консисториалды. 1814 жылы Гамбург тәуелсіздік пен егемендікті қалпына келтірді қала-мемлекет Келесі жылы сенат еврейлерді заңды теңдігінен айырды. Мұны Франция мемлекеті емес, дәлелдеді Гамбург еркін және Ганзалық қаласы қаладағы еврейлерді босатқан сенат шешімдер қабылдады Германия конфедерациясы еврейлердің құқықтары туралы Иоганн Смидт Заңды негіз ретінде манипуляцияланған тұжырымдау.[4] Ескі Reglement der Judenschaft заңды күшін қалпына келтірді.

Португалия қауымының Альтер-Валлдағы негізгі синагогасы 1842 жылғы үлкен қалалық өртте өртенді. 1855-1935 жылдар аралығында Сефардим Маркусстрассе 36-да кішігірім жаңа ғибадат орнына ие болды, бұл қызмет Испанияның барлық ескі ғұрыптары мен әуендерімен сақталды. ХІХ ғасырдың басынан бастап оларда Ḥачам болған жоқ. Қауым мүшелеріне тең құқықтар берілді (Еврей эмансипациясы заңнамасын қабылдай отырып, 1849 жылы 21 ақпанда қала-мемлекет Франкфурт Ұлттық жиналысы. Олардың соңғы уағызшысы және рухани көсемі ретінде қызмет еткен Иуда Кассуто болды Zanаззан (חזן) 1827 жылдан 1893 жылға дейін. 1905 жылы Португалия қоғамдастығы 400-ге жуық болды деп ойлайды.

Жылы Альтона, Прус 1866 жылдан бастап, бірақ 1937 жылы Гамбург құрамына енген Сефардим 1647 жылға дейін қоныстанды. Олардың қауымы алғаш рет белгілі болды Бейт Якоб ха-Катан (יב הקטן). 1770 жылы олар негізін қалады Невех Шаломның қасиетті қауымдастығы (נוה שלום). Олар 1863 жылы 14 шілдеде Дания-Гольстейн үкіметінің актісі арқылы заңды теңдікке ие болды. 1887 жылы қалған бірнеше қауым мүшелерінің болмауына байланысты қауымдастықты таратуға мәжбүр болды.

ХХ ғасыр

'Innocentiastrasse № 37' тұрғын үйі Harvestehude. 1935–39 ж.ж. ғимаратты Сефардтар қауымы жалға алды және оның соңғы синагогасы ретінде пайдаланылды.[5]

Нацистік дәуірге дейін Гамбургтың кішігірім сефардтық қауымы Германиядағы осындай жалғыз қауымға айналды.[6] Барлық антисемиттік дискриминациялар оның мүшелеріне Ашкеназим сияқты қатты соққы бергенімен, қауым агрессивті белсенді шабуылдардың басты нысаны болған жоқ. 1935 жылы 150 адамнан тұратын қауым синагоганы Иннокентиастрдағы виллаға ауыстырды. № 37 және ескі синагоганы Гамбургтың Ашкенази қауымына қалдырды. Түнде Сефард синагогасына шабуыл жасалмады Қараша Погром.

1939 жылдың шілдесінде нацистік үкімет еврей қауымдарын діни ұйымдар ретінде жойып, оларды үнемі кеңейіп келе жатқан антисемиттік арам пиғылдылардың сақталуын бақылау мен қадағалауды жүзеге асыратын полиция әкімшілігінің бағынысты бөлімшелеріне айналдырды. Сондықтан барлық адамдар еврей деп жіктелді Нюрнберг заңдары үш-төртеуі еврейлер қауымына тіркелген католиктер, дінсіздер және протестанттарды қоса алғанда, мүше ретінде міндетті түрде тіркелді. The Бейт-Израильдің Сефардимдерінің қасиетті қауымдастығы бұрынғы Ашкеназиге қосылуға тура келді Гамбургтегі Jüdischer ReligversverbandҚазірде жоғарыда аталған басқа ұлттардың өкілдері де бар, өйткені нацистер өздерінің мақсаттары үшін әр қалада жаңа типтегі бір ғана қауымдастыққа рұқсат берді.

Жүйелі еврей немістерін және еврей тектес басқа ұлт немістерін жер аудару 1941 жылдың 18 қазанында басталды. Бұған барлығы бағытталды Фашистер басып алған Еуропадағы геттос немесе концлагерлер. Депортацияға ұшыраған адамдардың көпшілігі Шоа және нацистік дәуірде Гамбургтен шамамен 7800 еврей өлтірілген.[7]

1942 жылдың аяғында Гамбургтегі Jüdischer Religversverband дербес заңды тұлға ретінде таратылды, ал қалған активтері мен штаты өз мойнына алды Reichsvereinigung der Juden in Deutschland (Солтүстік-батыс аудан). 1943 жылы 10 маусымда Reichssicherheitshauptamt еріген Reichsvereinigung жарлықпен.[8] Қорғалмаған бірнеше қалған қызметкерлер аралас неке дейін 23 маусымда Гамбургтен депортацияланды Тересиенштадт.

Библиография

Еврей энциклопедиясында келтірілген

  • Португалия қауымының хаттамасы мен актілері (жарияланбаған)
  • Гамбург муниципалды мұрағатының актілері (жарияланбаған)

Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Әнші, Исидор; және т.б., редакция. (1901-1906). «Гамбург». Еврей энциклопедиясы. Нью-Йорк: Фанк және Вагноллс.

Басқа

  • Арно Херциг, «Frühe Neuzeit», мына жерде: Das Jüdische Hamburg: Nachschlagewerk тарихшылары, Кирстен Хайнсон (ред.) Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Göttingen: Уолштейн, 2006, б. 82. ISBN  3-8353-0004-0.
  • Mein Vater соғысының португалисі Яһуда…: 1600 жылы Норддеутсландия мен Эйнвандердің өмір сүруін сұрадым, Сабин Крусе және Бернт Энгельманн (ред.), Геттинген: Штайдл, 1992, 224 бб.
  • Потеринг, Джорун, Handel, Nation and Religion. Kaufleute zwischen Hamburg und Portugal im 17. Джаррундерт, Геттинген, Ванденхоек және Рупрехт, 2013, ISBN  978-3-525-31022-9.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Райнер Постел, «Гамбург Вестфалиядағы бейбітшілік кезінде», 1648, Еуропадағы соғыс және бейбітшілік: 3 том., Клаус Буссман және Хайнц Шиллинг (ред.), Вестфалиядағы Мюнстер: Veranstaltungsgesellschaft 350 Jahre Westfälischer Friede, 1998, (= «1648: Еуропадағы соғыс және бейбітшілік» көрмесінің каталогы 24 қазан 1998-17 қаңтар 1999 ж. Мюнстер Вестфалия мен Оснабрюкте), т. 1: 'Саясат, дін, құқық және қоғам', 337–343 бб, осында б. 340. ISBN  3-88789-128-7.
  2. ^ Арно Херциг, «Frühe Neuzeit», мына жерде: Das Jüdische Hamburg: Nachschlagewerk тарихшылары, Кирстен Хайнсон (ред.) Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Göttingen: Уолштейн, 2006, б. 82. ISBN  3-8353-0004-0.
  3. ^ Карен Элизабет Хаммер, «Альтонадағы Die Portugiesische синагогасы», мына жерде: Vierhundert Jahre Juden in Gamburg: eine Ausstellung des Музейлер für Hamburgische Geschichte vom 8. Қараша 1991 ж. 29. Марц 1992 ж., Ульрих Бауче (ред.), Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, (Die Geschichte der Juden in Gamburg; 1-том), б. 174, ISBN  3-926174-31-5
  4. ^ Шешімдерін түпкілікті қайта қарау кезінде Вена конгресі еврейлердің құқықтары туралы, Смидт - басқа тараптардың санкцияланбаған және санкцияланбаған - мәтінді «еврей сенімін мойындаушылар өздеріне берілген құқықтар сақталады. жылы Конфедералды мемлекеттер », ауыр зардаптарға әкеп соқтыратын бір сөзді ауыстырып:« Еврей дінін мойындаушылар өздеріне берілген құқықтарды сақтайды. арқылы конфедералды мемлекеттер. «Cf. Генрих Граец, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart: 11 том, Лейпциг: Лейнер, 1900, т. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginnn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)', б. 317. Түпнұсқада емес. Соңғы рет автордың өзі редакциялаған басылымның қайта басылуы: Берлин: арани, 1998, ISBN  3-7605-8673-2. Неміс түпнұсқасында: «Es werden den Bekennern des jüdischen Glaubens die denselben жылы [фонсәйкесінше] den einzelnen Bundesstaaten bereits eingeräumten Rechte erhalten. «
  5. ^ Майкл Коглин (2009). Zu Fuß durch das jüdische Hamburg (неміс тілінде). Гамбург: Ханзе өліңіз. 146–153 бет. ISBN  978-3-434-52630-8.
  6. ^ Жоғарыда аталған Альтонадағы қауымнан басқа, сефардтық қауымдар болған Эмден, Глюкштадт, Stade, және Wandsbek.
  7. ^ «Гамбург еврей қауымдастығы». Бейт-Хатфуцоттағы еврей халқының мұражайы.
  8. ^ Cf. 'Schreiben der Geheimen Staatspolizei - Staatspolizeileitstelle Hamburg - den Oberfinanzpräsidenten, Vermögensverwaltungsstelle vom 1. Juni 1943', Staatsarchiv Hamburg, Bestand Oberfinanzpräsident, Arb. Қол қою. 31/1 A, мына жерде: Vierhundert Jahre Juden in Gamburg: eine Ausstellung des Музейлер für Hamburgische Geschichte vom 8. Қараша 1991 ж. 29. Марц 1992 ж., Ульрих Бауче (ред.), Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, (Die Geschichte der Juden in Gamburg; 1-том), б. 492, ISBN  3-926174-31-5

Сыртқы сілтемелер