Рим империясындағы еврейлер тарихы - History of the Jews in the Roman Empire

3 ғасырдағы қабырға суреттеріндегі қасиетті адамның бейнесі Дура-Еуропа синагогасы

The Рим империясындағы еврейлер тарихы (Латын: Iudaeorum Romanum) -ның өзара әрекеттесуін іздейді Еврейлер және Римдіктер кезеңінде Рим империясы (Б. З. Д. 27 - з. 476 ж.). Олардан бұрынғы ғасырларда мәдениеттер қабаттаса бастады Христиан дәуірі. Еврейлер, бөлігі ретінде Еврей диаспорасы, қоныс аударды Рим және бастап Римдік Еуропа Израиль жері, Кіші Азия, Вавилон және Александрия экономикалық қиындықтар мен Израиль жері арасындағы үздіксіз соғысқа жауап ретінде Птолемей және Селевкид империялар. Римде еврей қауымдастықтары артықшылықтарға ие болды және экономикалық тұрғыдан өркендеп, Империя халқының маңызды бөлігіне айналды (мүмкін он пайыз).[1]

Рим генералы Помпей өзінің шығыс жорығында құрылған Римдік Сирия 64 жылы және Иерусалимді бағындырды көп ұзамай, б.з.б. Юлий Цезарь Александрияны жаулап алды c. 47 ж. Және Помпейді жеңді 45 ж. Юлий Цезарь кезінде, Иудаизм ресми түрде заңды дін ретінде танылды, бірінші Рим императоры ұстанған саясат, Август. Үкім Хасмонейлер әулеті кейін римдіктер тағынан шығарды Рим Сенаты жариялады Ұлы Ирод «Еврейлердің Патшасы» c. 40 ж Египеттің Рим провинциясы б.з.д. 30 жылы құрылған және Иудея дұрыс, Самария және Идумеа (библиялық) Эдом ) болды Иудаеяның Римдік провинциясы 6 жылы. Еврей-римдік шиеленістер бірнеше нәтиже берді Еврей-римдік соғыстар, Б. З. 66–135 жж Иерусалим мен Екінші ғибадатхананың қирауы және институты Еврейлер салығы 70 және Хадриан жаңа құру әрекеті Рим колониясы аталған Элия ​​Капитолина c. 130.

Осы уақытта, Христиандық екінші ғибадатхана иудаизмінен қалыптасты. 313 жылы Константин және Лициниус шығарды Милан жарлығы христиандықты заңды дін ретінде ресми мойындау. Ұлы Константин Рим астанасын Римнен көшіріп алды Константинополь ('Жаңа Рим') c. 330, кейде басталуы деп саналады Византия империясы, және Салоника жарлығы 380 жылы христиан діні болды Рим империясының мемлекеттік шіркеуі. Христиан императорлары өз еврейлерін қудалап, олардың құқықтарын шектеді.[1]

Римдегі еврейлер

Римдіктердің Иерусалимді қоршауы және қиратуы. 1504 боялған

Сәйкес Еврей энциклопедиясы Рим туралы мақала:[2]

Еврейлер Римде кез-келген басқа еуропалық қалаларға қарағанда 2000 жылдан астам уақыт өмір сүрді. Олар бастапқыда сол жаққа барған Александрия, осы екі қала арасындағы қызу коммерциялық қатынас арқылы салынған. Олар христианға дейінгі екінші ғасырда-ақ қоғамдастық құрған болуы мүмкін, б.з.д. 139 жылы претор Испанус барлығын шығарып жіберу туралы жарлық шығарды Еврейлер олар Италия азаматтары болмады.

Еврей энциклопедиясы біздің дәуірімізге дейінгі бірінші ғасырдың соңғы онжылдықтарында болған екі азаматтық соғысты байланыстырады: біреуі Яһудеяда екеуінің арасында Хасмоний бауырлар Гиркан II және Аристобул II және Рим республикасында бір Юлий Цезарь мен Помпей арасындағы және Римдегі еврей халқының эволюциясын сипаттайды:

... Римдегі еврей қауымы өте тез өсті. Римге тұтқындауға алынған яһудилерді өздерінің ұлтшылдары құтқарды немесе римдік қожайындары босатты, олар өздерінің ерекше әдет-ғұрыптарын жағымсыз деп тапты. Олар оң жағалауда саудагерлер ретінде қоныстанды Tiber және, осылайша, Римдегі еврей кварталынан шыққан.

Рим Яһудеяны провинция ретінде қосқанға дейін де, римдіктер бір жарым ғасыр бойы Римде қоныстанған диаспораларындағы еврейлермен қарым-қатынас жасаған болатын. Жерорта теңізінің шығысындағы Рим провинцияларының көптеген қалаларында біздің дәуірімізге дейінгі VI ғасырдан бастап таратылған өте үлкен еврей қауымдастықтары болды.[3]

Римнің қатысуы Шығыс Жерорта теңізі аяғында б.з.д. Үшінші митридикалық соғыс, Рим жасаған кезде Сирия провинция. Жеңіліске ұшырағаннан кейін Понтус Митридаты VI, прокурор Помпей Магнус (Ұлы Помпей ) аймақты күзету үшін қалды, соның ішінде Иерусалим храмы. Бұрынғы король Гиркан II ретінде расталды этнарх Біздің дәуірімізге дейінгі 48 ж. Юлий Цезарь еврейлер.[4] 37 жылы б.з.д. Иродиялық патшалық римдік ретінде құрылды клиенттер патшалығы және б.з.д. 6 бөлімінде а провинция туралы Рим империясы, аталған Юдея провинциясы.[5]

Рим империясының шығысындағы грек қалаларында грек пен еврей халықтары арасында шиеленістер жиі туындайтын. Біздің дәуіріміздің 90 жылында жазған еврей авторы Иосиф Флавий Юлий Цезарь, Марк Антоний, Август және Клавдийдің еврей қауымдарына бірқатар құқықтар берген жарлықтарын келтірді.[6] Орталық артықшылықтарға босату құқығы кірді полис діни рәсімдер және «ата заңдарын, әдет-ғұрпын және дінін ұстануға» рұқсат. Яһудилер әскери қызмет пен римдік әскерді қамтамасыздандырудан да босатылды.[7] Иосиф Флавий өз оқырмандарының сенгенінен айырмашылығы, яһудилер мәртебеге ие болған жоқ Religio licita (рұқсат етілген дін), өйткені бұл мәртебе Рим империясында болмаған, яһудилерге қатысты барлық Рим жарлықтары да оң болған емес. Оның орнына ережелер императордың жеке өтініштеріне жауап ретінде жасалды. Жарлықтарды Джозефус «мәртебе үшін жүргізіліп жатқан саяси күрестің құралы ретінде» орналастырды.[8]

Олардың біржақты көзқарасы болғандықтан, қаулылардың дұрыстығына бірнеше рет күмән келтірілген, бірақ қазір олар негізінен шынайы деп есептеледі.[9][10][11][12] Джозефус теріс шешімдерді қалдырып, үкімдер әмбебап болып көрінуімен оқиғаның бір жағын ғана берді.[13] Осылайша, ол римдіктердің еврейлерге өздерінің әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптарын жүргізуге мүмкіндік беретіндігін көрсететін идеологиялық хабарлама жасады; еврейлер бұрын қорғалған және өз уақытында осы шешімдермен қорғалған.

The Калигула кезіндегі қаржылық дағдарыс (Б. З. 37 - 41 жж.) «Рим мен еврейлер арасындағы алғашқы ашық үзіліс» ретінде ұсынылды, дегенмен проблемалар кезінде айқын болған Квириниустың санағы 6 жылы және одан төмен Сеянус (б. з. 31 ж. дейін).[14]

Еврей-римдік соғыстар

Жеңілдік бастап Титтің доғасы Римде менораны және Иерусалим ғибадатханасынан тонаған басқа заттарды бейнелейтін а Рим салтанаты

66 жылы Бірінші еврей-рим соғысы басталды. Бұл көтерілісті болашақ Рим императорлары бастырды Веспасиан және Тит. Ішінде 70 жылы Иерусалимді қоршау, римдіктер Иерусалимдегі ғибадатхана және кейбір деректер бойынша ғибадатханадан жәдігерлерді тонады, мысалы Менора. Еврейлер өз елдерінде өмір сүруді жалғастырды Китос соғысы дейін, 115-117 дейін Джулиус Северус Яхудеяны қопсытқан кезде қиратты Бар Кохба көтерілісі 132-136. 985 ауыл қирады және орталық Иудеядағы еврей халқының көпшілігі іс жүзінде жойылды, өлтірілді, құлдыққа сатылды немесе қашуға мәжбүр болды.[15] Иерусалимнен қуылды, ол қайта аталды Элия ​​Капитолина, еврей халқы енді шоғырланған Галилея,[16] бастапқыда Явне.

Кейін Еврей-римдік соғыстар (66–135), Хадриан атауын өзгертті Иудая провинциясы дейін Сирия Палестина және Иерусалим дейін Элия ​​Капитолина жою үшін еврей халқының аймақпен тарихи байланыстары.[17] Сонымен қатар, 70-тен кейін еврейлер мен еврейлер Прозелиттер төлеген жағдайда ғана өз діндерін ұстануға рұқсат етілді Еврейлер салығы және 135-тен кейін Иерусалимнен тыйым салынды Тиша Б'Ав.

Диаспора

Еврейлердің ғұрыптық нысандары 2 ғасырда бейнеленген алтын шыны Римнен

Иудейлік көптеген еврейлер сатылып кетті құлдық[18] ал басқалары басқа бөліктердің азаматтары болды Рим империясы. Кітабы Елшілердің істері ішінде Жаңа өсиет, сонымен қатар басқа Полин мәтіндері, көптеген популяцияларға жиі сілтеме жасаңыз Эллиндік еврейлер Рим әлемінің қалаларында. Бұл эллинизацияланған еврейлерге тек әсер еткен диаспора рухани мағынасында әлемнің әр түкпіріндегі қуғын-сүргінмен қолдау тауып, еврейлердің сенімнің негізіне айналған жоғалту мен үйсіздікті сезіну. Саясат прозелитизация және еврей дінін бүкіл әлемге таратқан иудаизмге көшу Эллинистік өркениет, Римдіктерге қарсы соғыстармен және ғибадатханадан кейінгі дәуірдегі еврей құндылықтарын қайта құрумен аяқталған сияқты.

Еврей дәстүрін ғибадатханаға негізделген діннен диаспора дәстүріне қайта құру үшін өте маңызды болған, бұл Таураттың түсіндірмелерін әзірлеу болды. Мишна және Талмуд.

Кейінгі Рим кезеңі

Бар Кохба көтерілісінің сәтсіздігіне қарамастан, еврейлер Израиль жерінде едәуір көп қалды. Онда қалған еврейлер жерді басып алушыларға қарсы көптеген тәжірибе мен қарулы қақтығыстардан өтті. Осы кезде ең танымал және маңызды еврей мәтіндерінің кейбіреуі Израиль қалаларында жасалды. The Иерусалим Талмуд, аяқталуы Мишна және жүйесі никқуд мысалдар болып табылады.

Осы кезеңде таннаим және аморайм белсенді болды раввиндер еврейлерді ұйымдастырған және пікір таластырған ауызша заң. Палестиналық иудаизмдегі негізгі катализатор Иуда ХаНаси ол бай раввин және соңғы таннаимдердің бірі, Заңды ауызша аударушылар. Ол Римдік билік өкілдерімен жақсы қарым-қатынаста болды, бұл оның Палестинадағы еврейлер қоғамдастығының Патриархы болуына көмектесті. Шешімдері таннаим құрамына кіреді Мишна, Бераита, Tosefta және әр түрлі Мидраш жинақтар. The Мишна б.з. 200 жылдан кейін, бәлкім, Иуда ХаНаси аяқтаған болар. Түсініктемелері аморайм Мишнаға арналған Иерусалим Талмуд 400 жылы аяқталған, бәлкім, жылы Тиберия.

351 жылы еврей халқы Сеффоралар, Патрисийдің басшылығымен а бүлік ережесіне қарсы Константий Галл, Императордың жездесі Константий II. Ақырында Галлус генералы бүлікті бағындырды, Урсицинус.

Жұбы путти менораны көтеру, а актерлік құрам 2 немесе 3 ғасырдағы рельефтің (түпнұсқа Рим ұлттық музейі )

Дәстүр бойынша 359 ж Хилл II құрды Еврей күнтізбесі, бұл а лунисолярлы күнтізбе математикаға негізделген байқаудан гөрі. Осы уақытқа дейін Израиль жерінен тыс бүкіл еврей қауымдастығы санкциялаған бақылау күнтізбесіне тәуелді болды Санедрин; бұл еврейлердің қасиетті күндерін дұрыс өткізу үшін қажет болды. Алайда қауіп осы санкцияға қатысушылар мен өз шешімдерін алыс елді мекендерге жеткізген хабаршыларға қауіп төндірді. Діни қуғын-сүргін жалғасқан кезде, Хиллел Иерусалимдегі бақылаудан тәуелді емес барлық уақытқа арналған күнтізбелік жоспар құруға бел буды.

Джулиан, кейіннен христиан дінін қабылдамаған жалғыз император Константиннің конверсиясы, еврейлерге «қайта құруды көптен бері армандаған қасиетті Иерусалимге» оралуға және ғибадатхананы қалпына келтіруге мүмкіндік берді. Алайда Джулиан болды шайқаста қаза тапты 363 жылы 26 маусымда өзінің сәтсіз науқанында Сасанидтер империясы, және Үшінші ғибадатхана ол кезде қайта салынбаған.

Кезінде 602-628 жж. Византия-Сасанилер соғысы көптеген еврейлер қарсы болды Шығыс Рим империясы ішінде Еврейлердің Ираклийге қарсы көтерілісі ол бүкіл Римдік Египет пен Сирияны жаулап алуда басқыншы парсы сасанилеріне сәтті көмек көрсетті. Бұған қарсы еврейлерге қарсы шаралар бүкіл Шығыс Рим аймағында және сонау алыс жерлерде қабылданды Меровиндж Франция.[19] Көп ұзамай, 634 ж Мұсылмандардың жаулап алулары басталды, оның барысында көптеген еврейлер бастапқыда Шығыс Рим билеушілеріне қарсы қайта көтерілді.[20]

Рим империясындағы еврейлердің таралуы

Императордың кезіндегі еврейлерді қуып шығару Хадриан (135 ж.): Гераклий яһудилерді Иерусалимнен қалай шығарды. (Фотосуреттегі миниатюраның факсимилесі Histoire des Empereurs, 15 ғасырдағы қолжазба, жылы Арсенал кітапханасы, Париж.)

І ғасырдан кейін Ұлы көтеріліс және 2 ғасыр Бар Кохба көтерілісі, жою Яһудея дисперсиясына шешуші әсер етті Еврей халқы бүкіл әлемде, өйткені ғибадат орталығы ығысқан Храм Раббиндік билікке.

Яһудия құлағаннан кейін кейбір еврейлер құл ретінде сатылды немесе тұтқын ретінде тасымалданды, басқалары бар диаспораға қосылды, ал басқалары Яһудеяда қалып, жұмысты бастады Иерусалим Талмуд. Диаспорадағы еврейлер әдетте қабылданды Рим империясы, бірақ христиандықтың пайда болуы, шектеулер өсті. Мәжбүрлеп шығару және қудалау еврейлер өмірінің халықаралық орталықтарында еврейлердің шашыраңқы болуына байланысты алыстағы қауымдастықтар жиі көрінетін, әрдайым біртұтас болмаса да, айтарлықтай өзгеріске ұшырады. Еврей қауымдары осылайша негізінен шығарылды Яһудея және Таяу Шығыстағы, Еуропадағы және Солтүстік Африкадағы түрлі римдік провинцияларға жіберілді. Римдік еврейлер қазіргі заманда қалалық орта таппен байланысты сипат қалыптастыра бастады.[21]

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б Барраклоу, Джеффри, ред. (1981) [1978]. Spectrum – Times Atlas van de Wereldgeschiedenis [Әлемдік тарихтың «Таймс атласы» ] (голланд тілінде). Het Spectrum. 102–103 бет.
  2. ^ Еврей энциклопедиясы: Рим: Римдегі алғашқы қоныс
  3. ^ Мэри Смоллвуд (2001). Римдік басқарудағы еврейлер: Помпейден Диоклетианға дейін: саяси қатынастардағы зерттеу. BRILL. 120–1 бет. ISBN  0-391-04155-X.
  4. ^ Джос., AJ XIV 190-195.
  5. ^ Бенджамин Исаак Римдік ереже бойынша Таяу Шығыс: таңдалған құжаттар (Leiden: Brill 1998).
  6. ^ Джос., AJ XIV 185-267; 301-323; XVI 160-178; XIX 278-311.
  7. ^ Джос., AJ XIV 228.
  8. ^ Раджак, Тесса (2007), 'Джозефустегі құжат және риторика: еврейлерге арналған «Жарғыны» қайта қарау', Шей Дж. Д. Коэн және Джошуа Дж. Шварц (ред.), Джозефус пен ежелгі иудаизмнің әртүрлілігі туралы зерттеулер Луи Х. Фельдманның мерейтойлық томы (Лейден: Брилл), б. 178. ISBN  9789004153899.
  9. ^ Ражак, Тесса (1984). «Яһудилерге арналған Рим Жарғысы болды ма?». Римдік зерттеулер журналы. 74: 109. дои:10.2307/299011.
  10. ^ Пуччи Бен Зеев, Мария (1994). «Маркус Антониус, Публий Долабелла және еврейлер». Афина. 82: 31.
  11. ^ Раджак, Тесса (2007), 'Джозефустегі құжат және риторика: еврейлерге арналған «Жарғыны» қайта қарау', Шей Дж. Д. Коэн және Джошуа Дж. Шварц (ред.), Джозефус пен ежелгі иудаизмнің әртүрлілігі туралы зерттеулер Луи Х. Фельдманның мерейтойлық томы (Лейден: Брилл), б. 178. ISBN  9789004153899.
  12. ^ Бұлардан басқа: Мюринг, Хорст Р. (1975), 'Флавий Джозефтің ежелгі дәуіріндегі иудейліктер Acta', ішінде: Джейкоб Нойснер (ред.), Христиандық, иудаизм және басқа грек-римдік культтар 3: 124-58 (Лейден: Брилл).
  13. ^ Раджак, Тесса (1984), «Еврейлерге арналған Рим хартиясы болды ма?», Римдік зерттеулер журналы. 74: с.123. doi: 10.2307 / 299011.
  14. ^ Х.Х.Бен-Сассон, Еврей халқының тарихы, Гарвард университетінің баспасы, 1976, ISBN  0-674-39731-2, Гайус Калигула кезіндегі дағдарыс, 254-256 беттер: «Гай Калигуланың билігі (б. з. 37-41) еврейлер мен еврейлер арасындағы алғашқы ашық үзіліске куә болды. Хулио-Клаудиан империя. Оған дейін - егер біреу қабылдаса Сеянус 'гүлдену кезеңі және туындаған қиындықтар Архела қуылғаннан кейінгі санақ - әдетте еврейлер мен империя арасында түсіністік атмосферасы болды ... Бұл қатынастар Калигуланың кезінде айтарлықтай нашарлады және ол қайтыс болғаннан кейін бейбітшілік сыртқы қалпына келтірілгенімен, екі жақтың да ащысы сақталды. ... Калигула өзіне алтын мүсін орнатуды бұйырды Иерусалимдегі ғибадатхана. ... Тек Калигуланың римдік қастандықшылардың қолынан өлуі (41) еврей-римдік соғыстың басталуына жол бермеді, ол бүкіл елге таралуы мүмкін еді. Шығыс."
  15. ^ Еврей энциклопедиясы: БАР КОКБА МЕН БАР КОКБА СОҒЫСЫ: Публиус Марцеллус: «... осылайша елуге жуық бекіністер мен 985 қорғалмаған қалалар мен ауылдар олардың қолына өтті (Dio Cassius, lxix. 14).»
  16. ^ Еврей энциклопедиясы: Галилея: «Еврей мемлекеті құлағаннан кейін Галилея үшін жаңа өркендеу кезеңі басталды; және ол біртіндеп Палестинадағы еврейлер өмірінің орталығына айналды».
  17. ^ Х.Х.Бен-Сассон, Еврей халқының тарихы, Гарвард университетінің баспасы, 1976, ISBN  0-674-39731-2, 334 бет: «Еврейлер мен жер арасындағы байланысты жадынан шығарып тастау үшін, Хадриан провинцияның атауын Иудаядан Сирия-Палестинаға ауыстырды, бұл атау еврей емес әдебиетте кең таралды».
  18. ^ http://www.jewishpress.com/sections/books/a-jewish-slave-in-rome/2017/07/24/
  19. ^ Авраамсон және т.б. Парсылардың Иерусалимді 614 жылы жаулап алуы 638 ж.
  20. ^ Розенвейн, Барбара Х. (2004). Орта ғасырлардың қысқаша тарихы. Онтарио. 71-72 бет. ISBN  1-55111-290-6.
  21. ^ K. R. Stow (1 қыркүйек 1995). Римдегі еврейлер: Римдік еврей. BRILL. 17–17 бет. ISBN  90-04-10463-1.

Әрі қарай оқу

  • Barclay, John M. G. 1996. Александрдан Траянға дейінгі Жерорта теңізі диаспорасындағы еврейлер (б.з.д. 323 – б. З. 117). Эдинбург: Т. және Т. Кларк.
  • Гудман, Мартин. 2000. Рим Галилеясындағы мемлекет және қоғам, біздің жыл санауымыз 132–212 жж. Лондон және Портленд, OR: Валлентин Митчелл.
  • Гудман, М. 2004. «Траян және еврейлерге римдік дұшпандықтың бастауы». Өткен және қазіргі 182: 3-29.
  • Макларен, Джеймс С. 2013. «Римдегі еврейлер Флавян кезеңінде». Антихтон 47:156-172.
  • Пуччи Бен Зеев, Мириам. 1998 ж. Рим әлеміндегі еврей құқығы: Джозефус Флавий келтірген грек және рим құжаттары. Тюбинген, Германия: Мор.
  • Ратгерс, Леонард Виктор. 2000. Көне Римдегі еврейлер: Рим диаспорасындағы мәдени өзара әрекеттесудің дәлелі. Лейден, Нидерланды: Брилл.
  • Шюрер, Эмиль. 1973 ж. Иисус Христостың кезіндегі еврей халқының тарихы (б.з.б. 175 ж. - 135 жж.). Эмиль Шюрер, Геза Вермес, Фергус Миллар, Мэттью Блэк және Мартин Гудман өңдеген және өңдеген. 2 том. Эдинбург: Т. және Т. Кларк.
  • Смоллвуд, Э. Мэри. 1976. Римдік басқарудағы еврейлер. Лейден, Нидерланды: Брилл.
  • Штерн, Менахем, ред. 1974 ж. Еврейлер мен иудаизм туралы грек және латын авторлары. 3 т. Иерусалим: Израиль Ғылым және Гуманитарлық Академиясы.
  • Вархелий, Жужанна. 2000. «Рим империясы кезіндегі еврейлер азаматтық өмірде». Acta antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae 40.1/4:471-478.
  • Вайцман, Курт, ред. 1979 ж. Руханилық дәуірі: Көне антикалық және ерте христиан өнері, III-VII ғасырлар. Нью-Йорк: мұражай.