Косима Вагнер - Cosima Wagner

Косима Вагнер 1879 жылы, сурет салған Франц фон Ленбах

Косима Вагнер (туылған Франческа Гаетана Косима Лист; 24 желтоқсан 1837 - 1 сәуір 1930) - венгр пианисті мен композиторының қызы Франц Лист және Мари д'Агоулт. Ол неміс композиторының екінші әйелі болды Ричард Вагнер және онымен бірге Байройт фестивалі өзінің сахналық жұмыстарына арналған витрина ретінде; қайтыс болғаннан кейін ол қалған өмірін өзінің музыкасы мен философиясын насихаттауға арнады. Комментаторлар Косиманы Вагнердің кейінгі шығармаларының басты шабыты деп таныды, әсіресе Парсифал.

1857 жылы, балалық шағынан кейін, әжесінің қарауында және губернаторларда өтті, Косима дирижерге үйленді Ганс фон Бюлов. Неке екі баланы дүниеге әкелгенімен, бұл көбінесе сүйіспеншіліксіз одақ болды, ал 1863 жылы Косима өзінен 24 жас үлкен Вагнермен қарым-қатынасты бастады. Ол оған 1870 жылы үйленді; ол қайтыс болғаннан кейін 1883 жылы ол Байройт фестивалін 20 жылдан астам уақыт басқарды, репертуарын көбейту үшін Байройт каноны он операдан тұрады және фестивальді музыкалық театр әлеміндегі басты оқиға ретінде белгілейді.

Өзінің режиссурасы кезінде Косима театр жаңашылдықтарына қарсы болды және оның шығармаларындағы Вагнердің алғашқы туындыларын қатты ұстанды, бұл оның ізбасарлары 1907 жылы зейнетке шыққаннан кейін де жалғасын тапты. Ол Вагнердің неміс мәдениеті мен нәсілдік артықшылығы туралы пікірімен бөлісті және оның ықпалымен Байройт болды барған сайын анықталады антисемитизм. Бұл Байройттың ондаған жылдар бойына анықтайтын аспектісі болды Нацист 1930 жылы оның қайтыс болуын мұқият бақылаған дәуір. Осылайша ол фестивальді құтқарушы ретінде қабылданғанымен, оның мұрасы даулы болып қала береді.

Отбасы және ерте балалық шақ

Мари д'Аголтпен қарым-қатынасы кезінде бейнеленген Франц Лист

1833 жылы қаңтарда 21 жастағы венгр пианисті және композиторы Франц Лист өзінен алты жас үлкен париждік қоғамшыл Мари д'Агульмен кездесті. Маридің бұрынғылар аралас болды; оның неміс анасы, әйгілі Франкфурттегі банктік отбасынан шыққан, француз дворянына, Флавиний коммутасына тұрмысқа шыққан.[1] Мари 1827 жылдан бастап Чарльзге, Конт-д'Агольға үйленді және оған екі қыз туды, бірақ одақ стерильді болды. Мари мен Лист өзара интеллектуалды қызығушылықтарынан туындаған, ынтық қарым-қатынасқа түсті. 1835 жылдың наурызында ерлі-зайыптылар Парижден Швейцарияға қашты; олар өздерінің іздерінде қалдырған жанжалды елемей, олар шешті Женева онда 18 желтоқсанда Мари Бландин-Рейчел атты қыз туды.[2][n 1]

Келесі екі жылда Лист пен Мари концерттік пианинода мансабын іздеу үшін көп саяхаттады. 1837 жылдың аяғында, Мари екінші баласына қатты жүкті болған кезде, ерлі-зайыптылар болған Комо Италияда. Міне, 24 желтоқсанда көл жағасындағы қонақ үйде Bellagio, екінші қызы дүниеге келді. Олар оған Франческа Гаетана Косима есімін берді, бұл ерекше үшінші есім Сент-Космас, дәрігерлер мен аптекалардың меценаты;[5] бұл бала белгілі болды «Косима». Әпкесімен бірге ол қамқорлықта қалды дымқыл медбикелер (сол кездегі тәжірибе), ал Лист пен Мари Еуропада саяхаттарын жалғастырды. Олардың үшінші баласы және жалғыз ұлы Даниэль 1839 жылы 9 мамырда Венецияда дүниеге келді.[4]

1839 жылы Лист саяхатын жалғастыра бергенде, Мари Парижге қыздарымен оралудың әлеуметтік тәуекелін алды. Оның қаладағы мәртебесін қалпына келтіруге деген үміті оның ықпалды анасы мадам де Флавиньи балаларды мойындаудан бас тартқан кезде басталды; Мари әлеуметтік жағынан қабылданбайды, ал оның қыздары нақты дәлелдер болған. Листтің шешімі қыздарды Мари қаласынан шығарып, анасы Анна Листке Париждегі үйіне орналастыру болды, ал Даниел Венецияда медбикелермен бірге болды. Осылайша, Мари де, Лист те тәуелсіз өмірлерін жалғастыра алады.[4] Ерлі-зайыптылардың қарым-қатынасы суып, 1841 жылға қарай олар бір-бірін аз көретін болды; екеуі де басқа істермен айналысқан болуы мүмкін.[6] 1845 жылға қарай олардың арасындағы бұзушылық үшінші тараптар арқылы ғана байланыс орнататындай болды.[7] Лист анасы мен қызы арасындағы байланысқа тыйым салды; Мари оны «ана құрсағындағы жемістерді» ұрламақ болды деп айыптады, ал Лист балалар болашағын шешудің жалғыз құқығын талап етті. Мари онымен «арыстандай» күресемін деп қорқытты, бірақ көп ұзамай күрестен бас тартты. Олар бір қалада тұрса да, ол 1850 жылға дейін бес жыл бойы екі қызын да көрмеді.[8]

Мектеп және жасөспірім

Сан-Витгенштейн ханшайымы Каролин, мұнда қызы Маридің қатысуымен Косиманың тәрбиесіне қатты әсер етті.

Косима мен Бландин қалды Анна Лист 1850 жылға дейін Даниел қосылды.[9][10] Косиманың өмірбаяны Джордж Марек Аннаны «қарапайым, білімсіз, әлемде жоқ, бірақ жылы жүректі әйел ... деп сипаттайды ... [қыздар] сүйіспеншілікке толы нәрсені бірінші рет сезінді».[11] Апалы-сіңлілерден Бландин әдемі болды; Ұзын мұрны мен кең аузы бар Косима «ұсқынсыз үйрек ".[9][12] Листің балаларымен қарым-қатынасы формальды және алыс болғанымен, ол оларға қамқорлық жасап, олардың жақсы білім алуына кепілдік берді. Екі қыз да Мадам Бернардтың эксклюзивті интернатына жіберілді, ал Даниэль беделді Бонапарт лицейіне дайындалды.[8]

1847 жылы Лист Ханшайыммен кездесті Сейн-Витгенштейн, Ресейде өмір сүрген неміс князінің ажырасқан әйелі. 1848 жылдың күзіне қарай Лист екеуі ғашық болып, олардың қарым-қатынасы өмірінің соңына дейін жалғасты. Ол Листтің өмірін басқару, оның ішінде қыздарының тәрбиесі үшін жауапкершілікті тез қабылдады. 1850 жылдың басында Лист Бландин мен Косиманың аналарын қайта көретіндігін естіп, мазасызданды; ханшайым басшылыққа алған оның жауабы оларды оларды мектептен шығарып, Каролиннің ескі губернаторы, 72 жастағы ханым Патерси де Фоссомбронидің күндізгі қамқорлығына беру болды. Листтің нұсқауы айқын болды - Патерси ханым қыздардың өмірінің барлық салаларын бақылауда ұстау керек еді: «оларға жалғыз не тыйым салынатынын жалғыз өзі шешеді».[13]

Бландин мен Косима төрт жыл бойы Патерсидің оқу бағдарламасына бағынады. Косиманың өмірбаяны Оливер Хилмес режимді аттарды бұзу үшін қолданылатын режиммен салыстырады,[14] Марек оны талапшыл, бірақ сайып келгенде Косима үшін пайдалы деп сипаттаса да: «Бәрінен бұрын Патерси оған« асыл ханымның »өзін қалай ұстау керектігін, күймеден қалай түсуді, қонақ бөлмесіне кіруді, герцогиняны қалай қарсы алу керектігін үйретті. қарапайым ... және оған ренжіген кезде өзін қалай сатпауға болады ».[15] 10 қазанда 1853 жылы Лист Патерси пәтеріне келді, оның 1845 жылдан бері қыздарына алғашқы сапары. Онымен бірге екі композитор болды: Гектор Берлиоз және Ричард Вагнер. Оған қатысқан Каролиннің қызы Мари Косиманың келбетін «жасөспірімнің ең нашар кезеңінде, ұзын және бұрыштық, салқын ... әкесінің бейнесі. Оның ерекше алтын жылтыр шаштары ғана әдемі болды» деп сипаттады.[16] Отбасылық тамақтанғаннан кейін, Вагнер топқа өзінің мәтінінен не болатындығы туралы соңғы әрекетті оқыды Götterdämmerung. Косима оған аз әсер қалдырған сияқты; ол өзінің естеліктерінде екі қыздың да ұялшақ екенін жазған.[17]

Ханс фон Бюловпен некеге тұру

Ганс фон Бюлов, орта жаста суретке түсті

Қыздары әйелдікке жақындаған кезде, Лист олардың өмірінде өзгеріс қажет деп ойлады және 1855 жылы ол (олардың аналарының қатты наразылықтарына байланысты) олардың Берлинге көшуіне жағдай жасады.[18] Мұнда олар Франциска фон Бюловтың қарауына берілді, оның ұлы Ханс Листтің ең көрнекті оқушысы болды; ол қыздардың музыкалық білімін басқарады, ал Фрау фон Бюлов олардың жалпы және моральдық әл-ауқатына жетекшілік етеді.[19] 1830 жылы туған Ганс фон Бюлов, Листтің Вагнердің премьерасын өткізгенін естігеннен кейін, заң білімінен бас тартқан. Лохенгрин кезінде Веймар 1850 жылы тамызда және өз өмірін музыкаға арнауға шешім қабылдады. Кішкентай опера театрларында қысқа емледен кейін Бюлов Листпен бірге оқыды, ол оның керемет концерт пианисті болатынына сенімді болды.[20] Косиманың пианист ретіндегі шеберлігіне Бюлов тез таңданды, ол әкесінің мөрін көрді, ал жұп бір-біріне деген романтикалық сезімдерін дамытты. Лист бұл матчты мақұлдап, неке осы жерде өтті Әулие Хедвиг соборы, Берлин, 18 тамыз 1857 ж.[19] Бал айы кезінде олар Листпен бірге Вагнерге Цюрихтің жанындағы үйінде болды.[21] Келесі жылы бұл сапар қайталанды, Косима оны шығарып салған кезде, Вагнерді эмоционалды демонстрациямен есеңгіреткенде: «[ол] менің аяғыма жығылды, менің қолдарымды жылап, сүйіп алды ... Мен өзім болмай, жұмбақ туралы ойладым шешуге қабілетті ».[22]

Ричард Вагнердің портреті, шамамен 1860 ж. 1863 жылға қарай ол және Косима бір-біріне берік болды.

Тәрбиесі бойынша париждік Косимаға сол кезде Парижден гөрі провинциялық қала болған Берлиндегі өмірге бейімделу қиынға соқты.[23] Оның жергілікті қоғаммен араласу әрекеттері, Мари цу Сайн-Витгенштейннің айтуы бойынша, «[өзін-өзі асыра бағалау және туа біткен каустикалық» »болды, бұл оның шеңберіндегі ерлер мен әйелдерді алшақтатты.[24] Косима, ең болмағанда, күйеуінің мансабына қызығушылық танытып, оның жұмысын композицияға кеңейтуге шақырды. Бірде ол оған оқиғаға негізделген операға жазған сценарийін ұсынды Мерлин, сот сиқыршысы Артур патша. Алайда, бұл жобадан ештеңе шықпады.[25] Бюловтың көп жұмыс кестесі Косиманы ұзақ уақыт бойы жалғыз қалдырды, сол кезде ол француз тілінде шығатын журналда жұмыс істеді Revue germanique аудармашы және көмекші ретінде.[26] 1859 жылы желтоқсанда ол ұзақ уақытқа созылған аурудан кейін жиырма жасында інісі Даниелдің қайтыс болуына қайғырды. Косиманың алғашқы баласы, 1860 жылы 12 қазанда туылған қызы Даниелдің есінде Даниела деп аталды.[27] Косима үшін күтпеген соққы 1862 жылы қыркүйекте, оның тәрбиесінің көп бөлігін бөліскен әпкесі Бландин босану кезінде қайтыс болған кезде, ол үйленді Эмиль Олливье, Париж заңгері, 1857 жылдың қазан айынан бастап. Косиманың екінші қызы, 1863 жылы наурызда туды, ол Бландина Элизабет Вероника деп аталды.[28]

Бюлов Вагнердің музыкасына берілген; 1858 жылы ол вокал парағын дайындауды қолға алды Tristan und Isolde және 1862 жылға қарай ол а әділ көшірме туралы Die Meistersinger von Nürnberg.[29] Әлеуметтік қатынастар дамып, 1862 жылдың жазында Бюловалар Вагнермен композитордың үйінде болды Бибрих. Вагнер Косиманың «Вотанның қоштасуы» фильмін «өзгерткенін» жазады. Die Walküre.[28] 1862 жылы қазан айында, Бландин қайтыс болғаннан кейін, Вагнер мен Бюлов концертте жетекшілік міндеттерін бөлісті Лейпциг; Вагнер жаттығу кезінде: «Мен Косиманы көргенде өзімді қатты сезінгендеймін ... ол маған басқа әлемнен қадам басқандай көрінді» деп жазады.[30] Осы жылдары Вагнердің эмоционалды өмірі ретсіз болды. Ол әлі бірінші әйелімен үйленді, Minna Planer (ол 1866 жылы қайтыс болуы керек), және бірнеше некесіз қатынастарға қатысқан.[31] Вагнер 1863 жылы 28 қарашада Берлинге барды; Бюлов концертті жаттықтырып жатқанда, Вагнер мен Косима Берлин арқылы таксиде ұзақ жүрді де, бір-біріне деген сезімдерін жариялады: «жылап-сықтап», Вагнер кейінірек «біз бір-бірімізге тиесілі екенімізді мойындадық» деп жазды.[32]

Вагнермен

Мюнхен және Трибшен

Бавариялық Людвиг II, Вагнердің қаржылық құтқарушысы және көптеген жылдар бойы демеушісі болды

1864 жылы Вагнердің қаржылық жағдайы оның 18 жасар жаңа патронымен өзгерді Бавария королі Людвиг II, ол композитордың қарызын төлеп, оған жыл сайынғы шәкіртақы тағайындады.[33] Людвиг сонымен қатар Вагнерге көл жағасында шегінуді қамтамасыз етті Старнберг көлі, және Мюнхендегі зәулім үй.[34] Вагнердің бастамасымен фон Бюлов Людвигтің «корольдік пианисті» лауазымын қабылдады;[35] ол Косима екеуі Мюнхенге көшіп барды және Косима композитордың хатшысы болып жұмыс істеуі үшін Вагнерге жақын орналасқан үйді алды.[34] 1864 жылдың 29 маусымынан бастап Косима Старнберг көлінде Вагнермен бірге бір аптадан астам уақыт өткізді, оған 7 шілдеде фон Бюлов қосылды. Вагнердің үй күтушісі Анна Мразектің айтуынша, «Фрау Косима мен Ричард Вагнер арасында бірдеңе болып жатқанын айту оңай болды». Мразек кейінірек сапар барысында фон Бюлов Вагнердің жатын бөлмесінде өзінің әйелін тапқанын, бірақ соған қарамастан Вагнерден де, оның әйелінен де түсініктеме талап етпегенін айтты.[36] Осы сапардан тоғыз ай өткен соң, 1865 жылы 10 сәуірде Косима қыз туды, Изольда. Фон Бюловтың Вагнерге деген адалдығы оның баланы өз баласындай қабылдап, оны Ганс пен Косима фон Бюловтың «заңды қызы» ретінде тіркеді.[37][n 2] Вагнер католик шомылдыру рәсіміне 24 сәуірде қатысты. 1865 жылы 10 маусымда, сағ Мюнхен Хофопер, фон Бюлов Вагнердің премьерасын өткізді Tristan und Isolde.[39]

Людвиг сотындағы Вагнердің рөлі қайшылықты болды; атап айтқанда, Людвигтің Вагнердің саяси идеяларын өз министрлеріне сілтеме жасау әдеті сотты үрейлендірді. Вагнер Людвигтің кабинет хатшысын да, оның премьер-министрін де жұмыстан шығаруды талап еткенде, қоғамда наразылық туып, 1865 жылы желтоқсанда Людвиг Вагнерге Бавариядан кетуді құлықсыз түрде айтты.[40] Алайда патша өзінің қамқорлығын немесе қаржылай қолдауын қайтарып алған жоқ. Бірнеше ай жүргеннен кейін, 1866 жылы наурызда Вагнер келді Женева, оған Косима қосылды. Олар бірге саяхаттады Жоңышқа олар көл жағасындағы үлкен үйді тапты Villa Tribschen. Вагнер патшаның есебінен үйді жалға алу туралы шұғыл шаралар қабылдады және 15 сәуірге дейін жаңа үйіне орналастырылды.[41]

Вильнер Трибшен, Вагнердің Швейцариядағы үйі 1866 - 1872 жж

Лизингке қол қойғаннан кейін бірден Вагнер фон Бюловты және олардың балаларын қасында болуға шақырды.[42] Олар жазды сонда өткізді, фон Бюлов кетерден бұрын Мюнхенге оралды Базель ал Косима Трибшенге оралды.[43] Қазіргі уақытта фон Бюлов әйелінің Вагнермен қарым-қатынасын түсінді; ол досына «1865 жылдың ақпанынан бастап мен жағдайдың ерекше сипатына күмәнданбайтынмын» деп жазды. Косиманы қоғамдық жанжалдастырудан аулақ болғысы келген Вагнер, Людвигті 1866 жылы маусымда фон Бюловтың некесінің бұзылмайтын қасиеттілігі туралы мәлімдеме жаса деп алдады және басқаша айтуға батылы жеткендер үшін жазалайтынын уәде етті.[44] Осы кезде Косима Вагнерден екінші баласына жүкті болды; қызы, Ева, 1867 жылы 17 ақпанда Трибшенде дүниеге келді. Осының бәрінде фон Бюлов Вагнер музыкасына деген адалдығын сақтады. Ол Мюнхендегі Хофопердің музыкалық директоры болып тағайындалды және премьераның премьерасына дайын болды Die Meistersinger von Nürnberg. Бұл 1868 жылы 21 маусымда оның қол астында өтті және үлкен жетістікке жетті.[45] Көп ұзамай Косима Трибшенде Вагнерге қайта қосылды; Вагнер корольге Мюнхенде үнемі қорлық көруге шыдай алмайтынын және әлемнен қашып құтылғысы келетінін түсіндірді.[46]

Ричард пен Косима Вагнер, 1872 жылы суретке түскен

1868 жылы қазан айында Косима күйеуінен ажырасуды сұрады, ол онымен келісе алмады. Скептикалық сұраушыларға ол оның жоқтығын түсіндірді фон Бюловтың отбасы үйге Версальдағы әпкесіне бару арқылы.[47][48] 1869 жылы маусымда, ол және Вагнердің үшінші және соңғы баласы туылғаннан кейін, Зигфрид, Косима фон Бюловқа «түсінуге деген соңғы әрекет» деп жазды.[49] Оның жауабы бітімгерлік сипатта болды; ол былай деп жазды: «Сіз өзіңіздің жүрегіңіз бен ақылыңыздың қазынасын жоғары болмысқа бағыштауды жөн көрдіңіз: бұл қадам үшін сізді сөгуден алысмын, мен оны құптаймын».[50] Құқықтық процестер некені 1870 жылдың 18 шілдесіне дейін ұзартты, сол кезде Берлин соты ажырасуға санкция берді.[51] Ажырасқаннан кейін фон Бюлов Вагнерден де, Косимадан да алыстады; ол Вагнермен ешқашан сөйлеспеді және оның Косимамен кезекті кездесуінен 11 жыл өтті.[52]

Вагнер мен Косима 1870 жылы 25 тамызда протестанттық шіркеуде Люцернде үйленді.[53][n 3] Косиманың сол күнгі журналында: «Мен R есімін иеленуге лайықты болайын!»[56] Листке үйлену тойы туралы алдын-ала хабарланбаған және бұл туралы алдымен газет арқылы білген.[57] Жыл вагерлер үшін жоғары нотада аяқталды: 25 желтоқсанда, Косима өзінің туған күнін әрдайым тойлайтын күні, ол 24-інде дүниеге келгенімен, музыка әуенімен оянды. Ол журналда бұл оқиғаны еске алды: «... музыка естіліп тұрды, және қандай музыка! Ол қайтыс болғаннан кейін, Р ... өзінің туған күніне арналған» симфониялық құттықтау «парағын менің қолыма берді. ... Р өз оркестрін баспалдаққа қойды, осылайша біздің Трибшенді мәңгілікке қасиеттеді! «[58] Бұл музыканың алғашқы орындалуы болды Зигфрид Идиль.[53]

Байройт

Құрылыс Festspielhaus

Вагнердің Косимамен қарым-қатынасы туралы алдау оның Людвигпен қарым-қатынасына айтарлықтай нұқсан келтірді. Людвигтің Вагнердің екеуінің премьерасы аяқталды деген қарсылығына байланысты талабы күшейе түсті. Сақина опералар, Das Rheingold және Die Walküre, бірден, Мюнхенде, оның толық бөлігі ретінде берілмейді Сақина Вагнер таңдаған жерде болашақ күнде цикл.[59] Вагнердің ипотекалық рәсімі үшін бұл премьералар астында өтті Франц Вюлнер, сәйкесінше 1869 жылы 22 қыркүйекте және 1870 жылы 26 маусымда.[60] Өзіндік театрдың және толық көркемдік бақылаудың қажеттілігі енді Вагнерге түсінікті болды. 5 наурыз 1870 жылы Косима, оның журналына сәйкес, оған «Байерут туралы мақаланы іздеуге кеңес берді [sic ] энциклопедиясында »деп жазылған.[61] Вагнер бұл қаланы 1835 жылы жасаған қысқа сапарынан білді;[62] оны орталық орналасуымен және тыныштыққа бейімділігімен қызықтырды.[63] Косима екеуі 1871 жылы сәуірде болған кезде, олар өз театрларын сол жерде салатындарын және бұл қала олардың болашақ үйі болатынын шешті.[64]

The Байройт Фестспилхаус, бұл 19 ғасырдың аяғында пайда болды

Вагнер 1873 жылға арналған алғашқы Байройт фестивалін жариялады, ол кезде ол толық Сақина цикл орындалады.[64] Мұндай іс-шара қалаға әкелетін абыройдан хабардар болған жергілікті кеңес театр үшін алаң ретінде қалаға қарайтын үлкен жер - «Жасыл шоқыны» сыйға тартты. Людвиг жобаны қаржыландырудан бас тартқандықтан, құрылыстың басталуы кешіктіріліп, алғашқы фестивальге ұсынылған күн кейінге қалдырылды. 1873 жылдың көктеміне қарай қажетті қаражаттың үштен бірі ғана жиналды; бастапқыда Людвигтің өтініштері еленбеді, бірақ 1874 жылдың басында бүкіл жоба құлдырау шегіне жеткенде, король бас тартты және несие берді.[65] Құрылыстың толық бағдарламасына Вагнер Косима мен балаларымен бірге 1874 жылы 18 сәуірде уақытша тұрғылықты жерінен көшіп келген «Ванфрид» атты әдемі вилла кірді.[66] Театр 1875 жылы аяқталды, ал фестиваль келесі жылға жоспарланған. Ғимаратты аяқтау үшін күресті түсіндіре отырып, Вагнер Косимаға: «Әр тас менің және менің қаныммен қызыл түсті», - деп ескертті.[67]

Осы кезеңде Косима Листке қабылдады кішігірім тапсырыстар католик шіркеуінде ол протестантизмді қабылдауға ниет білдірді. Оның себебі діни нанымнан гөрі Вагнермен ынтымақтастықты сақтауды көксеген болуы мүмкін; Хилмес «Косима өлетін күніне дейін пиетистік католик болып қала берді» деп санайды.[55] 1872 жылы 31 қазанда Косима Вагнермен бірге өзінің алғашқы протестанттық тағзымын қабылдады: «өте әсерлі оқиға ... дін қандай сүйкімді нәрсе! Мұндай сезімдерді басқа қандай күш тудыруы мүмкін!»[68]

Бірінші фестиваль

The Вагнер отбасы және бірінші Байройт фестивалінде бейнеленген қонақтар. Косима, оның қолы Зигфридтің сол жағында. Вагнер артта солға қарай; Лист, орталық оң жақта, фортепианода.

1876 ​​жылы наурызда Косима мен Вагнер Берлинде болды, олар Мари д'Агольдің Парижде қайтыс болғанын білді. Жерлеу рәсіміне қатыса алмаған Косима өзінің сезімін қызы Даниелаға жазған хатында: «Мені дүниеге әкелген әйелге қайғырудан басқа ештеңе қалмады», - деді.[69]

Маусымнан бастап Cosima журналындағы жазбалар толығымен дерлік алдағы фестивальдің дайындықтары туралы пікірлерден тұрады, кейде оларды жылы қабылдайды, көбінесе сыни және мазасыз; мысалы, ол костюмдерді «бүкіл қызыл үнділік көсемдерді еске түсіреді ... провинциялық дәмсіздіктің барлық белгілерін» тапты.[70] 1876 ​​жылдың тамыз айының басынан бастап қалаға мәртебелі қонақтар жинала бастады; Людвиг, инкогнито, 6 мен 9 тамыз аралығында өткен соңғы киім жаттығуларына қатысты, бірақ содан кейін фестивальдің соңғы қойылымдарына қатысу үшін қайта пайда болып, қаладан кетіп қалды.[71] Басқа корольдік қонақтардың арасында болды Германия императоры Вильгельм I, Бразилиялық Дом Педро II және еуропалық корольдік отбасылардан шыққан князьдар мен ұлы князьлардың ассортименті.[72] Еуропаның көптеген жетекші композиторлары келді: Брукнер, Чайковский, Сен-Сан,[73] және Косиманың әкесі Лист, ол Ванфридте сол жерде жиналған көрнекті адамдар арасында сот өткізді.[71] Байройтта Вагнердің қазіргі иесі болған, Джудит Готье. Косиманың бұл кезде бұл туралы білуі екіталай, бірақ ол белгілі бір дәрежеде күдікке бой алдырған болуы мүмкін.[73][n 4] Косиманың фестиваль қожайыны ретінде өзін-өзі ұстауын американдық жас келуші жаман сөздермен сипаттады: «Мм Вагнер - өте мейірімді және жайдарлы ... керемет келбетті әйел, мінсіз ханшайым ...».[73]

Фестиваль 13 тамызда басталып, 30-ға дейін созылды. Ол үшеуінен тұрды Сақина циклдар, барлығы қол астында Ханс Рихтер.[71][75][n 5] Соңында, Норвегия композиторының сыни реакциялары болды Эдвард Григ, ол бүкіл шығарманы «құдайдың өзі құрастырды» деп ойлады және француз газетінде Ле Фигаро кім музыканы «ессіз адамның арманы» деп атады.[77] Вагнердің өзі қанағаттанудан алыс болды; Людвигке жазған хатында ол әншілерді айыптады Альберт Ниман және Франц Бетц «театр паразиттері» ретінде және Рихтердің бірде-бір темпін дұрыс ала алмағанына шағымданды.[78] Бірнеше ай өткен соң, Косима оның туындыларға деген қатынасы «Енді ешқашан, енді ешқашан!» Деп жазды.[79]

Парсифал

Фестиваль аяқталғаннан кейін және қонақтар кеткеннен кейін, Вагнер мен Косима балалармен бірге Венецияға кетті, олар желтоқсан айына дейін болды. Фестиваль үлкен қаржылық тапшылық жинады; бұл және Вагнердің терең көркем наразылығы жақын болашақта қайталану мүмкіндігін жоққа шығарды. Вагнердің көңіл-күйі сондай, ол Байройт жобасынан бас тартуды ойластырды;[80] оны Лондонда бірқатар концерттер өткізуге шақыру осындай ойлардан алшақтатқан. Балаларын тастап, Косима екеуі Англияда екі айлық үзілісті жақсы көрді, басқалармен бірге Косима романмен кездесті Джордж Элиот, ақын Роберт Браунинг және суретші Эдвард Берн-Джонс (ол Косиманың бірнеше эскиздерін жасады, олардан дайын кескіндеме пайда болған жоқ). 17 мамырда екі вагнерді де қабылдады Виктория ханшайымы кезінде Виндзор қамалы.[81] [n 6]

Алғашқы қойылымдарын жүргізген Герман Леви Парсифал

Ағылшын туры аз ақша жинады, бірақ Вагнердің көңіл-күйін қалпына келтірді. Қайтып оралғанда ол өзінің соңғы кезеңдік жұмысы болатындай жұмыс істей бастады, Парсифал, оны алдағы бес жылдың көп бөлігінде айналысатын жоба.[80] Косиманың әсері соншалық, Вагнер ол болмаған кезде басқа жазба жазбаймын деп сендірді. Практикалық деңгейде, фестивальдің несие берушілері төлемді талап ете бастаған кезде, Косиманың 1878 жылы Людвигке жеке өтініш білдіруі корольді қарызды төлеуге несие беруге және екінші Байройт фестивалінің болашағына жол ашуға көндірді.[83][84] Косиманың туған күніне 1878 жылы 25 желтоқсанда Вагнер оркестр жалдап, жаңа құрылған алғы сөзді ойнады Парсифал. Концерт сонымен қатар Зигфрид Идиль; Косима кейіннен жазды: «Осы ғажайыптарды шақырған адам тұрады, ол мені жақсы көреді. Ол мені жақсы көреді!».[85]

Ілгерілеу Парсифал Вагнердің қайталанатын денсаулығына кедергі болды, бірақ 1880 жылдың соңында ол 1882 жылға арналған келесі фестивальді жариялады, ол толығымен жаңа жұмысқа арналды.[86] Вагнер Людвигтің келісімін қамтамасыз етті Парсифал тек Байройтта қойылуы керек,[87] бірақ оның орнына Людвиг қазіргі Мюнхеннен талап етті Капеллмейстер, Герман Леви, фестивальді өткізу керек. Вагнер Левидің еврей сенімі негізінде қарсылық білдірді; Парсифал, ол «христиан» операсы болды.[88] Ол да, Косима да антисемиттер болды; Хилмес мұны Косима жас кезінде, әкесінен, Каролин зу Сан-Витгенштейннен, мүмкін, ханым Патерсиден және сәл кейінірек Бюловтан, «бірінші дәрежелі антисемиттен» мұраға алды деп жорамалдайды.[89] Осылайша, Косиманың антисемитизмі оның Вагнермен қарым-қатынасынан бұрын пайда болды, бірақ Марек оның оны өзінде тәрбиелегенін байқады, бірақ еврейлерге деген кемсітушілік сілтемелер орта есеппен 5000 беттік журналының әр төртінші бетінде орын алды.[90] Музыкатанушы Эрик Вернер Вагнердің антисемитизм ішінара оның алғашқы революциялық философиясынан туындады деп тұжырымдайды; шәкірті ретінде Прудон ол еврейлерді «иелік етудің, монополистік капитализмнің іске асырушысы» ретінде қарастырды.[91] Косиманың ондай негізі болған жоқ, ал Вагнер өзінің тәжірибесін негізге ала отырып, өзінің көзқарастарын қайта қарау қабілетін сақтап қалды, ал Косиманың антисемитизмі ішкі органдармен болды және өзгеріссіз қалды.[92] Косима Левидің оның тағайындалғаны туралы хабардар болғанына таңданғанын жазады.[93] Людвиг, Вагнердің қарсылығына қарамастан, тағайындау орын алады деп талап етті.[88] Кейіннен Леви өзін «мақтауға тұрарлық емес» сыни пікірге сүйенген шығарманың жоғарғы дирижері ретінде көрсете алады.[94]

Екінші Байройт фестивалінде Парсифал 16 рет орындалды; 29 тамыздағы соңғы қойылымда Вагнердің өзі соңғы көріністі жүргізді.[95] Косима кейіннен Вагнердің басшылығымен оркестр мен әншілердің қаншалықты өзгеше болатынын жазды. Тұтастай алғанда, ол және Вагнер фестивальдің нәтижелеріне толығымен қанағаттанды, олар өздерінен бұрынғыдан айырмашылығы әдемі пайда тапты:[96] «Бір кездері суретшілердің еңбексүйгіштік пен жанқиярлық рухы бәсеңдеді ... Менің ойымша, бұл қанағаттануы мүмкін».[97] Бір диссиденттің дауысы болды Фридрих Ницше, бір кездері Вагнердің адал досы, бірақ кейін қатал сыншы. Ницше қарастырды Парсифал Cosima жауапты болған жиіркенішті; ол Вагнерді бүлдірді, ал неміс емес болғандықтан ол неміс мәдениеті мәселелеріне араласпады.[80]

Венеция және жесірлік

Палазцо Вендрамин Калерги, Венеция, Вагнер 1883 жылы 13 ақпанда қайтыс болды

Фестиваль аяқталғаннан кейін Вагнер отбасы Венецияға ұзағырақ демалуға кетті. Балалардың, қызметшілердің және күтілетін қонақтардың үлкен кешін өткізу үшін олар кең пәтер алды Палазцо Вендрамин Калерги, елемеу Үлкен канал.[98] Күз және қыс айларында Вагнердің денсаулығының нашарлауы басты мазасыздық болды; оның жүрегі жиі-жиі ауыратыны соншалық, 1882 жылы 16 қарашада Косима былай деп жазды: «Бүгін ол жасады емес спазмы бар! «.[99] Косиманың 1883 жылғы 12 ақпандағы журналдағы жазбасы - ол соңғы рет жазуы керек - Вагнердің оқуы жазылған Фуке роман Тамақтану, және ринмейдилердің жоқтауын ойнау Das Rheingold фортепианода.[100] Алайда, үйдегі үйкелістің негізгі себебі, ағылшын сопраносы Кэрри Принглге қатысты болуы мүмкін. Парсифал Вагнермен қарым-қатынаста болады деген сыбыс шығарды. Изольденің айтуынша, осы оқиғаны кейінірек еске алғанда, Принглдің күдігі 13 ақпан күні таңертең Косима мен Вагнер арасында ашуланған дау туғызды. Вагнер мен Принглдің арасындағы келіссөздер туралы нақты дәлелдер жоқ, сондай-ақ Изольденің кезектегі оқиғалары басқа куәліктермен қолдау таппаған.[101] Сол күні түске таман Вагнер өлімге әкелетін инфарктқа ұшырады және ол түстен кейін қайтыс болды.[100][102]

Косима Вагнердің денесімен 24 сағаттан артық отырды, ол барлық сергітуден немесе тынығудан бас тартты.[101][n 7] Алдағы екі күнде болған бальзамдау процесінде Косима денесімен мүмкіндігінше жиі отырып, балаларының мазасын алды. Ол сондай-ақ қыздарынан шашты қиюды сұрады, содан кейін оны жастықшаға тігіп, Вагнердің төсіне қойды.[103] 16 ақпанда Байрутқа сапар басталды, ал 18 ақпанда жексенбіде Ванфридке дейін кортеж өңделді, ол жерде қысқа қызмет көрсетілгеннен кейін Вагнер бақшаға жерленді. Косима рәсімдер аяқталғанша үйде қалды; қызы Даниеланың айтуынша, ол қабірге барған және «Фиди (Зигфрид) оны әкелуге барғанша ұзақ уақыт табытта жатты».[103] Кейіннен ол көптеген айлар бойы оңашада қалды, тіпті олар негізінен жазбаша жазбалар арқылы сөйлесетін балаларымен әрең кездесті.[104] Көптеген хабарламалардың ішінен ол Бюловтан жеделхат алды: «Soeur il faut vivre» («Әпке, өмір сүру керек»).[105]

Байройт иесі

Интеррегнум

Ванфрид, онда Косима Вагнер қайтыс болғаннан кейінгі айларда оңашада қалды

Вагнер қайтыс болғаннан кейін Байройт фестивалін басқару туралы өсиет те, нұсқаулық та қалдырған жоқ.[106] Ол болашақ туралы былай деп жазды: «Мен ... менің ойымша, айту керек деп айта алатын жалғыз адам туралы ойлау мүмкін емес ... іс жүзінде мен оның үкіміне сүйене алатын ешкім жоқ».[107] Косиманың қыздары мен оның досы және кеңесшісі Адольф фон Грос қоспағанда, барлық байланыстардан мүлдем бас тартуы фестивальдің белгісіз болуын нашарлатты. Косиманың қатысуынсыз Вагнер жоспарлаған 1883 фестиваль - 12 қойылым Парсифал- алға, бірге Эмиль Скария (операда Гурнеманц рөлін ойнады) көркемдік жетекші ретінде екі еселенеді. Актерлер құрамы негізінен 1882 жылы болды, ал Леви дирижер ретінде қалды.[108]

Фестивальдің соңында Косима белгісіз бақылаушыдан ұзақ, сыни меморандум қабылдады, онда Вагнердің бағыттарындағы көптеген алшақтықтар көрсетілген. Бұл, дейді Марек, өзінің болашақ өмірлік миссиясын анықтайтын шешуші фактор болды: Вагнердің интерпретацияларын сақтау арқылы оның мұраларын жасау. Косима оқшаулану кезінде фестивальдің хор-шебері Юлиус Книезе жасаған аборт жоспары туралы білді, ол бойынша Лист музыкалық режиссер рөлін алуы керек және Бюлов бас дирижер болады. Лист пен Бюловтың бұл келісімі қызықтырмады, ал жоспар өлді.[109] Гросстың көмегімен Косима бөгде адамдардың өзін және Зигфридті барлық Вагнердің жеке, жеке және басқа мүліктерінің заңды мұрагері ретінде заңды тану арқылы Вагнер мұрасын бақылауға алу кез-келген әрекетін алдын-ала тоқтатты. интеллектуалды. Осылайша, ол фестивальдің болашағы туралы кез-келген басқа талаптан қол жеткізгісіз артықшылықты қамтамасыз етті.[108]

Бақылауда

1885 жылы Косима 1886 жылғы фестивальге жетекшілік ететінін мәлімдеді. Оның Байройттың директоры ретіндегі қызметі 1907 жылға дейін 22 жылға созылды. Осы уақыт аралығында ол 13 фестивальді бақылап, репертуарын біртіндеп ұлғайта отырып, «Байройт каноны «Вагнердің он жеті туындысы. Оның үш дирижері - Леви, Рихтер және Феликс Моттл - Леви кеткен 1894 жылға дейін музыкалық бағытты бөлісті. Рихтер мен Мотт Косиманың барлық жылдарында қызмет етті, оларға күннің жетекші дирижерлері қосылды,[110] Бюлов барлық қатысу ұсыныстарына қарсы тұрды.[111] Косима өзінің ұзақ уақыт басқарушылық қызметі барысында қатал Вагнериттік меценаттардың, оның алғашқы жылдарындағы Ницше сияқты, Вагнердің шығармаларын неміс емес адамға сеніп тапсыруға болмайды деп сенген күмәнді ойларын жеңді.[112] Оның қарауымен фестиваль белгісіз қаржылық негізден ауқымды байлық әкелетін гүлденген бизнес бастамасына көшті Вагнер отбасы.[113]

Косиманың ұлы Зигфрид Вагнер және фестиваль директоры ретіндегі мұрагері 1896 жылы өзінің Байройт дирижерын жасады.

Фестивальдің тарихшысы болғанымен, Фредерик Споттс, Косима өзінің әсерінен гөрі креативті болды деп тұжырымдайды, оның барлық туындыларының басты мақсаты нұсқауларды орындау және шебердің тілектерін бейнелеу болды: «Бізде мұнда жасау үшін ештеңе қалған жоқ, тек егжей-тегжейлі жетілдіру керек «.[114] Бұл саясат басқалармен бірге сынға ұшырады Бернард Шоу, ол 1889 жылы Косиманы «бас еске алушы» деп мазақ еткен. Шоу Вагнердің тілектерін өзі куә болған спектакльдерді мәңгі етіп құлдық көшірмелеу жақсы ұсынды деген пікірді мазақ етті.[115] Ten years later Shaw highlighted as a feature of the "Bayreuth style" the "intolerably old-fashioned tradition of half rhetorical, half historical-pictorial attitudes and gestures", and the characteristic singing, "sometime tolerable, sometimes abominable".[116] The subordination of the music to text, diction and character portrayal was a specific feature of the Bayreuth style;[117] Cosima, according to Spotts, turned the principle of clear enunciation into "a fetish ... The resulting harsh declamatory style came to be derided as ... the infamous Bayreuth bark".[118]

Парсифал was shown alongside other works at each of Cosima's festivals except for 1896, which was devoted to a revival of the Сақина цикл. In 1886, her first year in charge, she added Tristan und Isolde to the canon.[110] Amid the bustle of the festival Cosima refused to be distracted by the illness of her father, Liszt, who collapsed after attending a performance of Тристан and died several days later. Cosima supervised her father's funeral service and burial arrangements, but refused a memorial concert or any overt display of remembrance. According to Liszt's pupil Феликс Вейнгартнер, "Liszt's passing was not of sufficient importance to dim the glory of the Festival, even for a moment".[119]

Die Meistersinger was added in 1888, Tannhäuser 1891 жылы, Лохенгрин in 1894 and Der fliegende Holländer 1901 ж.[110] After the 1894 festival Levi resigned, the years of working in an anti-Semitic ambience having finally had their effect.[120] At the 1896 festival Siegfried made his Bayreuth conducting debut in one of the five Сақина cycles; he remained one of Bayreuth's regular conductors for the remainder of Cosima's tenure.[110]

A caricature of Cosima Wagner, towards the end of her time in charge at Bayreuth

In common with Wagner, Cosima was willing to shelve her anti-Semitic prejudices in the interests of Bayreuth, to the extent of continuing to employ Levi for whom she developed considerable artistic respect. However, she frequently undermined him behind his back in private letters, and allowed her children to mimic and mock him.[91] Cosima expressed to Weingartner the view that "between Aryan and Semite blood there could exist no bond whatever". In accordance with this doctrine, she would not invite Густав Малер (born Jewish though a convert to Catholicism) to conduct at Bayreuth, although she frequently took his advice over artistic matters.[91]

Cosima was determined to preserve Bayreuth's exclusive right, acknowledged by Ludwig, to perform Парсифал. After Ludwig's death in 1886 this right was briefly challenged by his successor, an attempt swiftly defeated by Cosima with the help of Groß.[121] A more serious threat arose from the German copyright laws, which only protected works for 30 years following the creator's death; осылайша Парсифал would lose its protection in 1913 regardless of any agreement with the Bavarian court. In anticipation, in 1901 Cosima sought to have the period of copyright protection extended by law to 50 years. She lobbied members of the Рейхстаг tirelessly, and was assured by Кайзер Вильгельм II of his support. These efforts failed to bring about any change in the law.[122] In 1903, taking advantage of the lack of a copyright agreement between the United States and Germany, Heinrich Conried туралы Нью-Йорк Метрополитен Операсы announced that he would stage Парсифал сол жылы. Cosima was enraged, but her efforts to prevent him were to no avail; the first of 11 performances took place on 24 December 1903. The enterprise was a popular and critical success, though in Cosima's view it was a "rape"; her hostility towards the Metropolitan lasted for the remainder of her life.[123]

By the beginning of the new century three of Cosima's daughters had married: Blandina to Count Biagio Gravina in the closing days of the 1882 festival,[96] Daniela to Henry Thode, an art historian, on 3 July 1886,[124] and Isolde, Cosima's first child by Wagner, who married a young conductor, Franz Beidler [де ], on 20 December 1900.[125] The youngest daughter, Ева, rejected numerous suitors to remain her mother's secretary and companion for the rest of Cosima's tenure.[126]

Transfer of power

On 8 December 1906, having directed that year's festival, Cosima suffered an Adams-Stokes seizure (a form of heart attack) while visiting her friend Prince Hohenlohe кезінде Лангенбург.[127] By May 1907 it was clear that her health was such that she could no longer remain in charge at Bayreuth; this responsibility now passed to Siegfried, her long-designated heir.[128] The succession was accomplished against a background of family disagreement; Beidler thought that he had rights, based partly on his greater conducting experience and also because he and Isolde had produced Wagner's only grandchild, a son born in October 1901, who could establish a dynastic succession.[129] Beidler's claims were dismissed by Cosima and by Siegfried; he never conducted at Bayreuth again, and the rift between the Beidlers and Cosima developed in due course into a major family feud.[130]

Retirement, decline and death

Cosima moved into rooms to the rear of Wahnfried, away from the house's daily bustle, where she passed her days surrounded by Wagner's possessions and numerous family portraits. Although at first Siegfried discussed his festival plans with her, she avoided the Festpielhaus, content to read reports of the productions.[131] Siegfried made few changes to the production traditions set by Wagner and Cosima; Spotts records that "whatever had been laid down by his parents was preserved unchanged out of a sense of strict filial duty". Only in matters on which they had not spoken was he prepared to exercise his own judgement.[132] As a result, the original Парсифал sets remained in use even when they were visibly crumbling;[133] the view of Cosima and her daughters was that no changes should ever be made to stage sets "on which the eye of the Master had rested".[134]

In December 1908 Eva, then 41, married Хьюстон Стюарт Чемберлен, a British-born historian who had adopted as his personal creed a fanatical form of German nationalism based on principles of extreme racial and cultural purity.[131] He had known Cosima since 1888, though his affinity with Wagner extended back to 1882, when he had attended the premiere of Парсифал. He had successively courted Blandina and then Isolde, before settling on Eva.[135] Cosima had considerable empathy with his theories; according to Carr "she came to love him as her son—perhaps even more".[136] Chamberlain became the dominant figure within the Wagner circle, and was largely responsible for the increasing alienation of the Beidlers.[137] Cosima may have been unaware of Isolde's attempts at rapprochement, because Eva and Chamberlain withheld Isolde's letters.[138] In 1913 Isolde was effectively disinherited when she sought to confirm her rights as a co-heir to the considerable Wagner fortunes in a court case, which she lost.[139][n 8] After this she withdrew, and to the time of her death in 1919 never again saw or communicated directly with Cosima.[141]

Cosima and Siegfried Wagner, c. 1929 ж

A happier family event from Cosima's standpoint was Siegfried's marriage in 1915, at the age of 46, to Winifred Williams, the 18-year-old foster-daughter of Karl Klindworth who had been friends with both Wagner and Liszt.[142] When the couple's first son, Виланд, was born on 5 January 1917, Cosima celebrated by playing excerpts from the Зигфрид Идиль on Wagner's piano.[143]

Басталуы Бірінші дүниежүзілік соғыс curtailed the 1914 festival; the conflict and the political and economic upheavals that followed the war closed the Festpielhaus until 1924.[144] Plans for the festival's resumption coincided with an upsurge in Germany of extreme nationalist politics. Адольф Гитлер, a fervent Wagner admirer, first visited Wahnfried in 1923, and although he was not received by Cosima he befriended the family and was thereafter a regular visitor.[145][146] The Chamberlains, together with Winifred, became enthusiastic members of the Нацистік партия, and the 1924 festival became an overt rally for the party and its leading supporters.[147] That year Cosima, then 86, ended her long absence from the theatre by attending the dress rehearsals for Парсифал, and watching the first act at the opening performance on 23 July. The tenor Lauritz Melchior remembered Siegfried returning from frequent visits to a small gallery above the stage and saying "Mama wants..."[148]

By 1927, the year of her 90th birthday, Cosima's health was failing. The birthday was marked in Bayreuth by the naming of a street in her honour, although she was unaware; the family thought that knowledge of the celebrations would overexcite her.[149] In her last years she was virtually bedridden, became blind, and was lucid only at intervals. She died, aged 92, on 1 April 1930; after a funeral service at Wahnfried her body was taken to Кобург and cremated.[150]

Мұра

Cosima's life mission was total service to Wagner and his works; in the words of the music critic Eric Salzman she "submitted herself body and soul to the Master". In Wagner's lifetime she fulfilled this purpose primarily by recording in her journal every facet of his life and ideas. After his death the journal was abandoned; she would henceforth serve the master by perpetuating his artistic heritage through the Bayreuth Festival.[151] Guided by Groß, but also using her own acumen—Werner calls her a "superb business woman"—she succeeded in making the festival first solvent, then profitable.[91]

The Wagner grave in the Wahnfried garden, where in 1977 Cosima's ashes were placed alongside Wagner's body

While acknowledging that Cosima was an effective "keeper of the flame", commentators have criticised the nature of her legacy. The Сақина historian J.K. Holman describes it as one of "stifling conservatism". Her policy of sticking to Wagner's original stage conceptions was not fully abandoned until after the Екінші дүниежүзілік соғыс, when a new generation took charge of the festival.[152] Hilmes likens Cosima's role to that of the abbess of a religious community: "a cohesive, quasi-religious congregation of Bayreuthians sharing a common philosophical outlook".[153] Anti-Semitism was integral to this philosophy; although in 1869 Cosima had opposed the re-publication of Wagner's anti-Jewish treatise Jewishness in Music, this was on grounds of commercial prudence rather than sensitivity.[154] In 1881 she encouraged Wagner to write his essay "Know Thyself", and to include in it a tirade against Jewish assimilation.[155]

The critic and one-time librettist Philip Hensher writes that "under the guidance of her repulsive racial-theorist son-in-law [Chamberlain] ... Cosima tried to turn Bayreuth into a centre for the cult of German purity." Thus, he continues, "By the time she died, Wagner's reputation was ... at the forefront of a terrible political dynamism: antique stagings of his works were presented to audiences of Қоңыр көйлектер ".[156] The close association of the festival with Hitler and the Nazis during the 1930s was much more the work of Winifred—an overt Hitler supporter—than of Cosima, though Hensher asserts that "Cosima was as much to blame as anyone".[156][157]

In the immediate aftermath of Cosima's death, some writers heaped copious praise on her. Эрнест Ньюман, Wagner's biographer, called her "the greatest figure that ever came within [Wagner's] circle";[158] Richard du Moulin Eckart, Cosima's first biographer, introduced her as "the greatest woman of the century".[159] In time judgements became more measured, and divided. Marek closes his account by emphasising her role not only as Wagner's protector but as his muse: "Without her there would have been no Зигфрид Идиль, no Bayreuth, and no Парсифал".[160] In Hensher's judgement, "Wagner was a genius, but also a fairly appalling human being. Cosima was just an appalling human being."[156] In 1977, 47 years after her death, Cosima's urn was recovered from Coburg and buried alongside Wagner in the Wahnfried garden.[150]

Bayreuth Festival performances under her

Таңба Байройт премьерасы indicates a work's Bayreuth premiere. Under Cosima Wagner Парсифал was performed 97 times, Tristan und Isolde 24, Die Meistersinger 22, Tannhäuser 21, Лохенгрин 6, the Сақина cycle 18 and Der fliegende Holländer 10.[110]

ЖылОрындалған жұмыстарNo. of performancesДирижер
1886
  • Парсифал
  • Tristan und IsoldeБайройт премьерасы
  • 9
  • 8
  • Hermann Levi
  • Феликс Моттл
1888
  • Парсифал
  • Die Meistersinger von NürnbergБайройт премьерасы
  • 9
  • 8
  • Феликс Моттл
  • Ханс Рихтер
1889
  • Парсифал
  • Tristan und Isolde
  • Die Meistersinger von Nürnberg
  • 9
  • 4
  • 5
  • Hermann Levi
  • Феликс Моттл
  • Ханс Рихтер
1891
  • Парсифал
  • Tristan und Isolde
  • TannhäuserБайройт премьерасы
  • 10
  • 3
  • 7
  • Hermann Levi
  • Феликс Моттл
  • Феликс Моттл
1892
  • Парсифал
  • Tristan und Isolde
  • Die Meistersinger von Nürnberg
  • Tannhäuser
  • 8
  • 4
  • 4
  • 4
  • Hermann Levi
  • Феликс Моттл
  • Феликс Моттл
  • Феликс Моттл
1894
  • Парсифал
  • Tannhäuser
  • ЛохенгринБайройт премьерасы
  • 9
  • 5
  • 6
1896Der Ring des Nibelungen (Сақина cycle)5
  • Феликс Моттл
  • Ханс Рихтер
  • Зигфрид Вагнер
1897
  • Парсифал
  • Der Ring des Nibelungen
  • 8
  • 3
1899
  • Парсифал
  • Der Ring des Nibelungen
  • Die Meistersinger von Nürnberg
  • 7
  • 2
  • 5
1901
  • Парсифал
  • Der Ring des Nibelungen
  • Der fliegende HolländerБайройт премьерасы
  • 7
  • 2
  • 5
  • Karl Muck
  • Siegfried Wagner, Hans Richter
  • Феликс Моттл
1902
  • Парсифал
  • Der Ring des Nibelungen
  • Der fliegende Holländer
  • 7
  • 2
  • 5
  • Karl Muck
  • Siegfried Wagner, Hans Richter
  • Феликс Моттл
1904
  • Парсифал
  • Der Ring des Nibelungen
  • Tannhäuser
  • 7
  • 2
  • 5
1906
  • Парсифал
  • Der Ring des Nibelungen
  • Tristan und Isolde
  • 7
  • 2
  • 5
  • Michael Balling, Franz Beidler, Karl Muck
  • Siegfried Wagner, Hans Richter
  • Michael Balling, Felix Mottl

Ескертпелер мен сілтемелер

Ескертулер

  1. ^ Marie falsified the child's birth certificate, recording the mother as "Cathérine-Adelaide Meran", aged 24. A similar deception was employed two years later, when Cosima's mother was entered as "Caterina de Flavigny"; these steps were thought necessary to conceal Marie's adultery or perhaps, according to Liszt's biographer Derek Watson, to deny Charles d'Agoult any claim to the children.[3][4]
  2. ^ Wagner's biographer Robert W. Gutman suggests that von Bülow may genuinely have believed, or at least hoped, that the child was his, "until the passing of weeks saw the development of the unmistakeable domelike brow, aquiline nose, and protruding jaw".[38]
  3. ^ Wagner was by baptism a Лютеран; at the time of the wedding Cosima was still nominally a Catholic. She did not formally convert to Protestantism until October 1872.[54][55]
  4. ^ Cosima's journal indicates that Gautier remained a family friend until Wagner's death. Biographers have pointed to one entry, that for 12 February 1878, that might indicate that Cosima had discovered the secret letters exchanged between Gautier and Wagner, or that Wagner had confessed the affair. Cosima writes: "The grief that I was fearing has not passed me by; it has come upon me from outside."[74]
  5. ^ Richter had endeared himself to Wagner by his refusal to conduct Ludwig's Munich performance of Das Rheingold 1869 ж.[76] Bülow was never seriously considered as a Bayreuth conductor, and pursued his career elsewhere. In 1880 he became director of the Meiningen Court Orchestra, and subsequently championed the music of Брамдар. He died in 1894.[52]
  6. ^ The queen described Wagner in her journal as "grown old and stout, [with] a clever, but not pleasing countenance".[81] Two years later, in conversation with Cosima, Wagner referred to the queen as "a silly old frump for not abdicating, for she thereby condemns the Prince of Wales to an absurd life".[82]
  7. ^ Jonathan Carr, the Wagner family's biographer, suggests that the accepted accounts of the 24 hours following Wagner's death may have been exaggerated or dramatised. He bases this view on "a rather precise letter given to Liszt a week later by Paul von Joukowsky, the Bayreuth stage designer".[101]
  8. ^ Under German law, Isolde was Bülow's daughter, having been born when Cosima was still married to her first husband. Wagner had never formally acknowledged parentage.[140]

Дәйексөздер

  1. ^ Watson, pp. 30–31
  2. ^ Watson, pp. 32–37
  3. ^ Watson, p. 38
  4. ^ а б c Hilmes, pp. 4–7
  5. ^ Hilmes, p. 2018-04-21 121 2
  6. ^ Watson, p. 69
  7. ^ Watson, p. 70
  8. ^ а б Hilmes, pp. 11–14
  9. ^ а б Marek, p. 7
  10. ^ Watson, p. 6
  11. ^ Marek, p. 6
  12. ^ Carr, p. 28
  13. ^ Marek, p. 12
  14. ^ Hilmes, p. 19
  15. ^ Marek, p. 13
  16. ^ Marek, p. 15
  17. ^ Carr, p. 30
  18. ^ Marek, pp. 22–23
  19. ^ а б Hilmes, pp. 37–43
  20. ^ Fifield, Christopher (2001). "Bülow, Hans (Guido) Freiherr von". Онлайн музыка. дои:10.1093/gmo/9781561592630.article.04307. (жазылу қажет)
  21. ^ Marek, pp. 28–29
  22. ^ Hilmes, p. 46
  23. ^ Hilmes, p. 47
  24. ^ Hilmes, p. 50
  25. ^ Marek, pp. 30–31
  26. ^ Hilmes, pp. 48–49
  27. ^ Hilmes, pp. 53–55
  28. ^ а б Hilmes, pp. 59–61
  29. ^ Hilmes, p. 57
  30. ^ Wagner tr. Gray, p. 697
  31. ^ Hilmes, p. 58 and p. 62
  32. ^ Marek, p. 45
  33. ^ Hilmes, p. 71
  34. ^ а б Marek, pp. 55–60
  35. ^ Hilmes, p. 72
  36. ^ Hilmes, pp. 73–74
  37. ^ Hilmes, p. 81
  38. ^ Gutman, p. 336
  39. ^ Osborne, p. 131
  40. ^ Hilmes, pp. 91–93
  41. ^ Marek, p. 81
  42. ^ Marek, p. 82
  43. ^ Hilmes, pp. 98–99
  44. ^ Hilmes, p. 97
  45. ^ Osborne, p. 153
  46. ^ Marek, p. 98
  47. ^ Hilmes, p. 102
  48. ^ Marek, p. 102
  49. ^ Skelton (ed.), p. 27
  50. ^ Marek, p. 111
  51. ^ Hilmes, p. 118
  52. ^ а б Marek, p. 113
  53. ^ а б Hilmes, p. 119
  54. ^ Gutman, p. 26
  55. ^ а б Hilmes, pp. 123–24
  56. ^ Skelton (ed.), p. 71
  57. ^ Watson, p. 146
  58. ^ Skelton (ed.), p. 84
  59. ^ Spotts, p. 39
  60. ^ Osborne, pp. 182–83
  61. ^ Skelton (ed.), p. 52
  62. ^ Gutman, p. 89
  63. ^ Marek, p. 142
  64. ^ а б Spotts, p. 40
  65. ^ Spotts, pp. 45–46
  66. ^ Marek, p. 156
  67. ^ Quoted in Spotts, p. 54
  68. ^ Skelton (ed.), p. 154
  69. ^ Hilmes, p. 133
  70. ^ Skelton (ed.), pp. 261–65
  71. ^ а б c Hilmes, pp. 136–37
  72. ^ Marek, pp. 166–67
  73. ^ а б c Marek, pp. 168–69
  74. ^ Skelton (ed.), p. 299
  75. ^ Spotts, pp. 61–62
  76. ^ Hilmes, p. 114
  77. ^ Spotts, pp. 71–72
  78. ^ Spotts, p. 70
  79. ^ Skelton (ed.), p. 270
  80. ^ а б c Hilmes, pp. 140–42
  81. ^ а б Marek, pp. 178–79
  82. ^ Skelton (ed.), p. 377
  83. ^ Marek, pp. 172–73
  84. ^ Hilmes, p. 143
  85. ^ Skelton (ed.), p. 340
  86. ^ Hilmes, p. 145
  87. ^ Spotts, p. 79
  88. ^ а б Marek, pp. 188–90
  89. ^ Hilmes, p. 109
  90. ^ Marek, pp. 104–05
  91. ^ а б c г. Werner, Eric (Summer 1985). "Jews around Richard and Cosima Wagner". Музыкалық тоқсан. 71 (2). дои:10.1093/mq/lxxi.2.172. JSTOR  48134. (жазылу қажет)
  92. ^ Hilmes, pp. 107–08
  93. ^ Skelton (ed.), p. 413
  94. ^ Spotts, p. 87
  95. ^ Spotts, p. 83
  96. ^ а б Hilmes, p. 149
  97. ^ Skelton (ed.), pp. 199–200
  98. ^ Hilmes, p. 150
  99. ^ Skelton (ed.) pp. 492–95
  100. ^ а б Skelton (ed.), p. 516
  101. ^ а б c Carr, pp. 48 54
  102. ^ Hilmes, p. 151
  103. ^ а б Hilmes, pp. 154–56
  104. ^ Marek, p. 207
  105. ^ Marek, p. 204
  106. ^ Hilmes, p. 160
  107. ^ Hilmes, p. 162
  108. ^ а б Spotts, p. 91
  109. ^ Marek, pp. 209–10
  110. ^ а б c г. e Marek, p. 279
  111. ^ Carr, p. 62
  112. ^ Carr, p. 55
  113. ^ Carr, p. 111
  114. ^ Spotts, p. 97
  115. ^ Marek, p. 226
  116. ^ Шоу, б. 135
  117. ^ De Curzon, Henri (September 1930). "Cosima Wagner and Bayreuth". The Musical Times. 70 (1051): 794–96. JSTOR  917303. (жазылу қажет)
  118. ^ Spotts, p. 99
  119. ^ Hilmes, pp. 178–82
  120. ^ Spotts, p. 115
  121. ^ Marek, pp. 243–44
  122. ^ Hilmes, pp. 226–31
  123. ^ Marek, pp. 246–52
  124. ^ Hilmes, p. 176
  125. ^ Hilmes, pp. 245–46
  126. ^ Hilmes, pp. 243–44, p. 248
  127. ^ Hilmes, pp. 251–52
  128. ^ Hilmes, p. 254
  129. ^ Carr, pp. 123–24
  130. ^ Spotts, p. 122
  131. ^ а б Marek, pp. 259–61
  132. ^ Spotts, p. 123
  133. ^ Spotts, p. 126
  134. ^ Carr, p. 161
  135. ^ Hilmes, p. 255
  136. ^ Carr, p. 89
  137. ^ Hilmes, pp. 263–65
  138. ^ Hilmes, p. 267
  139. ^ Marek, p. 237
  140. ^ Hilmes, p. 159
  141. ^ Carr, p. 128
  142. ^ Carr, p. 135
  143. ^ Hilmes, p. 294
  144. ^ Marek, p. 264
  145. ^ Carr, pp. 140–42
  146. ^ Hilmes, p. 308
  147. ^ Spotts, p. 142
  148. ^ Hilmes, p. 306
  149. ^ Hilmes, p. 310
  150. ^ а б Hilmes, pp. 312–13
  151. ^ Salzman, Eric (Шілде 1982). "On Reading Cosima Wagner's Diaries". Музыкалық тоқсан. 68 (3): 337–352. дои:10.1093/mq/lxviii.3.337. JSTOR  742005. (жазылу қажет)
  152. ^ Holman, p. 373
  153. ^ Hilmes, p. 158
  154. ^ Rose, p. 118
  155. ^ Hilmes, p. 111
  156. ^ а б c Hensher, Philip (1 May 2010). "Cosima Wagner: the Lady of Bayreuth: review". Daily Telegraph. Лондон. Алынған 14 маусым 2010.
  157. ^ Spotts, pp. 169–75
  158. ^ Newman, Ernest (May 1930). "Cosima Wagner". The Musical Times. 71 (1047): 401–402. JSTOR  916763. (жазылу қажет)
  159. ^ Du Moulin Eckart, p. xvii
  160. ^ Marek, p. 278

Библиография

Сыртқы сілтемелер