Юпик - Yupik - Wikipedia

Бұл мақала немесе бөлім керек оның ағылшын тіліне жат мазмұнының тілін көрсетіңіз, {{тіл}}, сәйкесінше ISO 639 коды. Неге екенін қараңыз. (Маусым 2020)

A Нунивак аралы 1929 ж. Адам

The Юп'ик немесе Юпиак (sg & pl) және Юпиит немесе Юпиат (pl), сонымен қатар Орталық Аласкан Юпик, Орталық Юпик, Аляска Юпик (өз аты Юп'ик сг Юпиик қосарланған Юпиит пл; Орыс: Юпики центральной Аляски), батыс және оңтүстік-батыстың байырғы халқы Аляска оңтүстіктен бастап Norton Sound жағалауымен оңтүстікке қарай Беринг теңізі үстінде Юкон-Кускоквим атырауы (соның ішінде өмір сүру) Нельсон және Нунивак аралдары ) және солтүстік жағалауы бойымен Бристоль шығанағы сияқты шығысқа қарай Нушагак шығанағы және солтүстік Аляска түбегі кезінде Накнек өзені және Эгегик шығанағы. Олар сондай-ақ ретінде белгілі Кубок бойынша Чевак кубогы диалект тілінде сөйлейтін адамдар Чевак және Кубок үшін Нунивак кубогы Нунивак аралының диалект тілінде сөйлейтін адамдары.

Chevak Cup'ik және Nunivak Cup'ig адамдары да белгілі Кубок.^[1] The Юпик, Cup'ik, және Кубок спикерлер қиындықсыз сөйлесе алады, ал аймақтық тұрғындар көбінесе үлкен терминді қолдана отырып сипатталады Юп'ик. Олар төртеудің бірі Юпик халықтары Аляска және Сібір, тығыз байланысты Sugpiaq ~ Alutiiq (Тынық Юпик) оңтүстік-орталық Аляска, Сібір Юпикі Лоуренс аралының және Ресейдің Қиыр Шығысының және Наукан Ресейдің Қиыр Шығысы. Юпииттер сөйлейді Юпик тілі. Жалпы 21000 адамнан тұратын халықтың шамамен 10 000-ы осы тілде сөйлейді.^[2]

Юпик заманауи және дәстүрлі күнкөріс салтын өзіне тән қоспамен біріктіреді Оңтүстік-батыс Аляска. Бүгінде юпиктер жалпы батыс стилінде жұмыс істейді және өмір сүреді, бірақ бұрынғыдай күн көріс тәсілімен аң аулайды және балық аулайды және дәстүрлі тағамдарды жинайды. Юпиктердің көпшілігі әлі күнге дейін ана тілінде сөйлейді және екі тілде білім беру 1970 жылдардан бастап күшіне енген.

Юпииттер сан алуан болып табылады Алясканың байырғы тұрғыны топтарын және сөйлеңіз Орталық Аласкан Юпик тілі, мүшесі Эскимо - Алеут тілдер отбасы. 2000 жылғы АҚШ санағы бойынша Юпиит халқы АҚШ саны 24000-нан асады,^[3] оның 22 мыңнан астамы Аляскада тұрған. Олардың басым көпшілігі Алясканың батыс және оңтүстік-батысындағы дәстүрлі Юпик аймағында жетпіске жуық қауымдастықта тұрады.^[4]

2010 жылғы АҚШ санағы бойынша, 34000 адамнан тұратын Юпик - бұл жалғыз өзі немесе аралас, ең соңынан ерген Аляска жергілікті рулық тобы. Инупиат (33,000). Юпиктердің құрамында бір тайпалық топқа және басқа нәсілге ие емес адамдар көп болған (29000).^[5] Бұл санақта американдық үндістер мен Аляскадағы жергілікті тұрғындардың жартысына жуығы аралас нәсілдіктер деп анықталды.

Юпиктің көршілері Iñupiaq солтүстігінде, алеуттелген Alutiiq ~ Sugpiaq оңтүстікке, және Аляска атабасандары, мысалы, Yup'ikized Холикачук және Deg Hit'an, Yup'ikized емес Коюкон және Денаина, шығысқа.^[6]

Атау

Бастапқыда форма Юп'ик формасы солтүстік аймақта (Нортон Саунд, Юкон, кейбір Нельсон аралында) қолданылған Юпиак оңтүстік аймақта қолданылды (Кускоквим, Канинек [Квигиллингок, Кипнук, Конгиганек және Чефорнак айналасында], Бристоль шығанағы). Кейбір жерлердің (Чевак, Нунивак, Эгегик) басқа формалары болған (Кубок, Кубок, Тарупьяк).

Пішін Юп'ик қазір жалпы термин ретінде қолданылады (ауыстырылмаса да Кубок және Кубок).^[7] Юп'ик (көпше Юпиит) Юпик сөзінен шыққан юк «тұлға» дегенді білдіреді және плюс пошта базасы -пик немесе -piaq «нақты» немесе «шынайы» мағынасын білдіреді; осылайша, Юп'ик сөзбе-сөз «нақты адамдар» дегенді білдіреді.^[8] Этнографиялық әдебиетте кейде Юпик халқы немесе олардың тілі туралы айтылады Юк немесе Yuit. Юпиктің Хупер-Бей-Чевак және Нунивак диалектілерінде тілге де, адамдарға да есім берілген Кубок.^[2]

Сібірлік «Юпикпен» салыстырғанда «Юпик» атауында апострофты қолдану Орталық Юпиктің орфографиясын үлгі етеді. «Апостроф» р «дыбысының геминациясын (немесе ұзартылуын) білдіреді».^[9]

Көршілерінің оларға берген есімдері:

• Alutiiq ~ Sugpiaq: Памана'рмиуақ (Солтүстік Кодиак), Паманирмиук (Оңтүстік Кодиак)
• Дег Синаг Атабасқан: Dodz xit'an [жарық Downriver адамдар], Novogh xit'an [жарық Жағалаудағы адамдар]
• Холикачук Атабаскан: Намаг Хит’ан [жарық Жағалаудағы адамдар]
• Коюкон Атабасқан: Нобаага хутаанккаа [жарық Жағалаудағы адамдар]
• Денаина Атабаскан: Дутна, Нагелгажна
• Жоғарғы Кускоквим Атабаскан: Додина сг Додинаю пл

Тарих

Шығу тегі

Юпиктердің ортақ аталары және Алеут (сонымен қатар әртүрлі палео-сібірлік топтар) сенеді археологтар шығу тегі шығыста болуы керек Сібір. Шығысқа қоныс аударып, олар Беринг теңізі ауданына шамамен 10 000 жыл бұрын жетті.^[10][11] Бойынша зерттеу қан топтары және лингвистика ұсынады деп ата-бабалары Американдық үндістер жетті Солтүстік Америка Эскимо мен Алеуттың ата-бабаларына дейінгі көші-қон толқынында; арқылы Сібірден Америкаға қоныс аударудың үш үлкен толқыны болды Беринг жердегі көпір.^[12] Бұл күре жол 20000 - 8000 жыл бұрын мұз басу кезеңінде пайда болды.

Шамамен 3000 жыл бұрын Юпииттің ата-бабалары батыс Аляскаға айналатын жағалауға қоныс аударып, жағалау өзендеріне, атап айтқанда Юкон және Кускоквим 1400 жылы б.з.д., ақыр соңында, ең жоғары деңгейге жетті Паймут Юконда және Қарға ауылы (Тулукаругмиут) Кускоквимде.^[8]

Бұл аймақта орыс отаршылдығы пайда болғанға дейін, Алеут пен Юпик уақыттарының көп бөлігін итбалықтар, морждар, теңіз арыстандары сияқты теңіз аулайтын аңдармен өткізді. Олар негізінен ағаш, тас немесе сүйек қаруын қолданған және балық аулау тәжірибесі шектеулі болған. Отбасылар қыста үлкен топтарда бірге өмір сүріп, жазда кішігірім саятшылықтарға бөлініп кетті.^[13]

Ресей кезеңі

The Ресейдің Американы отарлауы 1732 жылдан 1867 жылға дейін созылды. Ресей империясы сапар шегетін кемелерге қолдау көрсетті Сібір Америкаға кит аулау және балық аулау экспедициялары үшін. Біртіндеп экипаждар аңшылық және сауда орындары туралы Шелихов-Голиков компаниясы Алеут аралдарында және солтүстік Аляскада байырғы қоныстарда. (Бұлар негіз болды Ресейлік-американдық компания ). Тері саудагерлерінің шамамен жартысы болды Орыстар, сияқты промышленники Ресей империясының әр түрлі еуропалық бөліктерінен немесе Сібірден.

1741 жылы Беринг экспедициясынан кейін ресейліктер Алеут аралдарын зерттеп, оның ресурстарына бақылау жасау үшін жарысқа түсті. Жергілікті халықтар салықтарды құндыз бен итбалық жүн түрінде төлеуге мәжбүр болды және үнемі өсіп келе жатқан орыс аңшыларының ағынымен күресудің орнына оны таңдады.^[14]

Григорий Шелихов шабуылдарды басқарды Кодиак аралы байырғы тұрғындарға қарсы Alutiiq (Sugpiaqs) 1784 ж Авауық қырғыны. Кейбір бағалаулар бойынша, сауда компаниясының ресейлік қызметкерлері 2000-нан астам Alutiiq-ті өлтірген. Содан кейін компания аралды бақылауға алды. 1790 жылдардың аяғында оның сауда орындары тұрақты елді мекендердің орталықтарына айналды Ресей Америка (1799–1867). Шамамен 1819 жылға дейін Ресейдің қоныстануы мен қызметі көбіне-көп шектеулі болды Алеут аралдары, Прибилоф аралдары, Кодиак аралы және материктегі шашыраңқы жағалауларға дейін.^[15] Орыс православиелік миссионерлері 1800 жылы діни қызметкерлер Кодиак аралында, ал 1824 жылға дейін Алеут аралдарында жергілікті тілде қызмет көрсеткен осы аралдарға барды. Православие діни қызметкері Киелі жазбаны және литургияны аударды Тлингит тілі, оны Аляскадағы байырғы тұрғындардың тағы бір ірі тұрғындары қолданды.

Шамамен 120 жылға созылатын орыс кезеңін үш 40 жылдық кезеңге бөлуге болады: 1745 - 1785, 1785 - 1825 және 1825 - 1865.^[16]

Ресей кезеңінің бірінші кезеңі (1745 - 1785 жж.) Тек әсер етті Алеут (Unangan) және Alutiiq (Sugpiaq) терең. Осы кезеңде ірі секторлар Беринг теңізі жағалауларын ағылшын зерттеушісі бейнелеген Джеймс Кук, орыстарға қарағанда. 1778 жылы Кук ашты және атады Бристоль шығанағы содан кейін солтүстікке қарай жүзіп өтті Ньюенхэм мүйісі ішіне Кускоквим шығанағы.^[16]

Ресей кезеңінің екінші кезеңінде (1785 - 1825), Шелихов-Голиков компаниясы және кейінірек Ресейлік-американдық компания кірісті Солтүстік Тынық мұхитын зерттеуде ұйымдастырылды және жалғасты теңіз суының саудасы.^[16] Осы уақыт ішінде олар виртуалды құлдық пен қанау үшін қырғындарды өткізіп, туған халқына деген қарым-қатынастарын жақсартты. Алясканың негізгі бөлігі онша танымал болмады, ал Юкон-Кускоквим атырауының Юпикіне қатты әсер етпеді.^[16] The 1824 жылғы орыс-американ келісімі кірді Санкт Петербург Ресей империясы мен АҚШ өкілдері арасында 1824 жылы 17 сәуірде және 1825 жылы 12 қаңтарда күшіне енді.

Ресейлік кезеңнің соңғы кезеңінде (1825 - 1865 жж.) Аляскадағы жергілікті тұрғындар иммунитеті жоқ инфекциялық аурулардың әсерін бастайды. Сонымен қатар, олардың қоғамдары тұрақты ресейліктерден еуропалық сауда тауарларына тәуелділіктің артуымен бұзылды сауда орындары. Үшінші әсер ерте болды Орыс православие миссионерлер, олар халықтарды өздерінің христиан дініне айналдыруға ұмтылды.^[16] Миссионерлер 19 ғасырдың онжылдықтарынан бастап ана тілдерін үйреніп, сол тілдерде қызмет көрсетті. The 1825 жылғы Санкт-Петербург шарты Ресей Америкасы мен арасындағы шекараны анықтады Британ империясы талаптары мен иеліктері Тынық мұхиты солтүстік-батысы.

Американдық кезең

Құрама Штаттар Алясканы сатып алды бастап Ресей империясы 1867 жылы 30 наурызда. Бастапқыда Аляска департаменті (1867–1884), аймақ деп өзгертілді Аляска ауданы (1884-1912) және Аляска территориясы (1912-1959) Одақ ретінде қабылданғанға дейін Аляска штаты (1959 - қазіргі уақытқа дейін).^[17]

Американың алғашқы кезеңінде (1867–1939) федералдық үкімет саяси қамқорлық үшін аумақтық үкіметтегі лауазымдарды пайдаланудан басқа, территорияны негізінен назардан тыс қалдырды. Бұған күш салынды табиғи ресурстарды пайдалану Аляска сатып алғаннан кейінгі жылдары. Моравиялық протестант (1885) және Иезуит-католик (1888) сәйкесінше Кускоквим және төменгі Юкон өзендерінің бойында миссиялар мен мектептер құрылды. The Касгик миссионерлік мәжбүрлеудің салдарынан жоғалып кетті. Американың алғашқы кезеңінде миссионерлік мектептерде ана тіліне тыйым салынды, онда тек ағылшын тіліне ғана рұқсат етілді.^[18]

Аралдардың экономикасы да американдықтардың меншігінде қатты соққы алды. Хатчинсон, Cool & Co., американдық сауда компаниясы, осы аймақтағы жалғыз саудагер ретінде өзінің жағдайын пайдаланып, жергілікті тұрғындардан тауарларына мүмкіндігінше ақы алып отырды. Жоғары шығындар мен төмен аңшылық пен балық аулау өнімділігінің үйлесуі орыс-жапон соғысы Ресеймен байланысты үзгенге дейін сақталды.^[13]

The Аляскадағы жергілікті талаптарды реттеу туралы заң (ANCSA) 1971 жылы 18 желтоқсанда заңға қол қойылды. ANCSA Аляска тарихында да, қазіргі Алясканың жергілікті экономикалары мен саяси құрылымдарында да маңызды.^[19]

Тарихнама

Еуропалық байланысқа дейін (1800 жж. Дейін), Юпиктің тарихы, басқалары сияқты Алясканың жергілікті тұрғындары, болды ауызша дәстүр. Әр қоғамда немесе ауылда ертегілер болған (кулирарта) олар өздерінің естеліктерімен танымал болды және жастарға топтың тарихы туралы айтып берген адамдар. Олардың әңгімелері (дәстүрлі аңыздар) құлират және тарихи әңгімелер qanemcit) Алясканың алғашқы тарихының шешуші бөліктерін білдіреді.

The тарихнама Юпиктің этнотарих, бөлігі ретінде Эскимология, баяу пайда болады. Юпиктің алғашқы академиялық зерттеулері барлық «эскимос» мәдениеттерін біртектес және өзгермейтін ретінде жалпылауға ұмтылды.^[20]

Қазіргі Аляска деп аталатын жердің байырғы тұрғындарына қонаққа келген жергілікті емес тұрғындардың жеке тәжірибелері алғашқы зерттеулердің негізін қаласа, ХХ ғасырдың ортасында Алясканың оңтүстік-батысында жүргізілген археологиялық қазбалар ғалымдарға сыртқы сауда тауарларының 19-шы әсерін зерттеуге мүмкіндік берді. ғасырдағы эскимостардың материалдық мәдениеті.^[20] Сонымен қатар, тиісті журналдардың аудармалары мен орыс зерттеушілерінің құжаттарынан және Ресейлік-американдық компания бастапқы көзге кеңдік қосылды.^[20] Бірінші этнографиялық туралы Юпик туралы ақпарат Юкон-Кускоквим атырауы орыс зерттеушісі лейтенант жазып алған Лаврентий Загоскин, 1842–1844 жылдары орыс-американ компаниясында жүргізген барлау кезінде.^[21]

Алясктың жергілікті тұрғындарының оңтүстік-батысындағы алғашқы академиялық мәдени зерттеулер 1940 жылдардың аяғында ғана дамыды. Бұл ішінара ағылшын тіліндегі құжаттаманың аздығына, сондай-ақ басқа пәндік салалардағы бәсекелестікке байланысты болды.^[20] Американдық антрополог Маргарет Лантис (1906–2006) жарық көрді Нунивак эскимосының әлеуметтік мәдениеті 1946 жылы; бұл кез-келген аляскілік жергілікті топтың алғашқы толық сипаттамасы болды. Ол бастады Alaskan Eskimo салтанатты рәсімі (1947) Алясканың байырғы тұрғындары туралы кең зерттеу ретінде.^[20] Джеймс В.ВанСтоун (1925-2001), американдық мәдени антрополог, және Уэнделл Х.Освалт Юпик аймағында археологиялық зерттеулер жүргізген алғашқы ғалымдардың бірі болды.^[20] VanStone мәдени тарихқа этнографиялық көзқарасты көрсетеді Нушагак өзенінің эскимостары: этнографиялық тарих (1967).^[20] Венделл Освальт Юкон-Кускоквим атырауының толық этнографиялық тарихын жариялады, осы уақытқа дейін Юпик тарихына қатысты ең ұзақ және егжей-тегжейлі жұмыс. Арамза бұдан былай: Аляскалық эскимос этносы, 1778–1988 жж (1988).^[20] Энн Фиенуп-Риордан (1948 жылы туылған) 1980 жылдары юкон-кускоквимнің байырғы халқы туралы көп жаза бастады; ол Юпиктің дауыстарын дәстүрлі антропологиямен және тарихпен бұрын-соңды болмаған әдіспен қосты.^[20]

Батыс Алясканың тарихнамасында жазбаларға үлес қосқан Юпик ғалымдарының саны аз. Гарольд Наполеон, an ақсақал туралы Хупер шығанағы, өзінің кітабында қызықты алғышартты ұсынады Юуярақ: Адамзаттың жолы (1988).^[20] Мәдени өзгерістерге қатысты ғылыми, бірақ соған ұқсас емдеу әдісін табуға болады Ангаюкак Оскар Кавагли Келіңіздер Юпиак дүниетанымы: экология мен рухқа апаратын жол (2001), ол Батыс және Юпик құндылықтарының қиылысына бағытталған.^[20]

Юйярақ

Юйярақ немесе Өмір жолы (юйярақ сг юйарат пл Юпикте, cuuyaraq Cup'ik-те, чуйарар Купигте) - бұл адам ретінде Юпиктің өмір салтын білдіретін термин. Өрнек басқалармен қарым-қатынасты, күнкөрісті немесе дәстүрлі білім, экологиялық немесе дәстүрлі экологиялық білім, және түсіну, жергілікті психология және рухани тепе-теңдік.^[22]

Юйярақ барлық тірі организмдер туралы, әсіресе Юпик азық-түлікке сүйенген теңіз бен құрлықтағы сүтқоректілер туралы дұрыс ойлау мен сөйлеу әдісін анықтады, киім, баспана, құралдар, байдарка және басқа да қажеттіліктер. Бұл ұлы жаратылыстар сезімтал болды; олар адаммен сөйлесуді түсінеді деп сенді және олар құрмет пен құрметке ие болды. Юуйарак аң аулау мен балық аулаудың дұрыс әдісін, әруақтарды құрметтеу және тыныштандыру, балықтармен және аңдармен үйлесімді қарым-қатынасты сақтау үшін аңшы аулаған барлық балықтармен және аңдармен дұрыс жұмыс істеу тәсілін тағайындады. Жазылмағанымен, бұл жолды салыстыруға болады Мозаика заңы өйткені ол адам өмірінің барлық аспектілерін басқарды.^[23]

Ақсақалдар

Ан Аляскадағы жергілікті ақсақал (тегганек сг тегганрек қосарланған тегганрет пл Юпикте, теггнек сг teggnerek ~ teggenrek қосарланған teggneret ~ teggenret пл Cup'ik-те, тақнелуг Купиг) бұл а сыйлы ақсақал. Ақсақал ұзақ өмір сүрген, салауатты өмір салтын ұстанатын және мәдени ақпарат пен білімге ие жеке тұлға ретінде анықталады. Ақсақалдың ноу-хауға негізделген тәжірибесі бар және қажет болған жағдайда қоғамдастық пен отбасыға кеңес береді.^[24] Дәстүр бойынша білім ақсақалдардан жастарға беріліп отырды әңгімелеу.^[25] A наукакун бұл жас ұрпақ үлкендердің тәжірибесінен алатын сабақ немесе ескерту.^[7]

Тегганек Юпик сөзінен шыққан тегге- мағынасы «қиын болу; қатал болу».^[7] Юпиктің тәртібі батыстық тәртіптен өзгеше. «Юпиктің» бала тәрбиесіндегі тәртібі мен беделі балаларға құрметпен қарайды.^[24]

Жақында ақсақалдар ұлттық конференциялар мен семинарларға қатысуға және қатысуға шақырылды.^[24] Тұрғылықты жердегі ақсақалдар - бұл ақсақалдарды формальды білім беру жағдайында (көбінесе университет) оқыту мен оқу бағдарламаларын құруға қатысатын және курстардың мазмұнына және материалды оқыту тәсіліне әсер ететін бағдарлама.^[26]

Қоғам

A Хупер шығанағы Аскинармиут бала дөңгелек қалпақ киіп тұр (uivqurraq) және мех паркі, суреті Эдвард С Кертис (1930).^[27]

Туыстық

Юпик туыстық академиялық ортада ресми түрде жіктелетін нәрсеге негізделген Эскимо туыстық немесе желілік туыстық. Бұл туыстық жүйе екіжақты болып табылады және негізгі әлеуметтік бірлік екі-төрт буыннан тұрады, оның ішінде ата-аналары, ұрпақтары және ата-аналары бар. Туыстық терминология Юпик қоғамдарында а Юман түрі әлеуметтік ұйым бірге екі жақты шығу, және Ирокездер туыстық терминология. Екі жақты шығу тегі әр адамға өзінің жеке туыстарының немесе туыстарының жиынтығын ұсынады: әкесінің туыстық тобының кейбір туыстық мүшелері, ал анасының анасы, төрт ата мен әжесінің барлығы бірдей жеке тұлғаға тәуелді. Параллель туыстары бауырлар сияқты терминдермен сілтеме жасалады, ал кросс туыстары ажыратылады.^[28] Некені ата-аналар ұйымдастырды. Юпик қоғамдарының (аймақтық немесе әлеуметтік-аумақтық топтары) топтық ұйымы бар, олар жыл сайын топтастырылатын көп отбасылық топтармен екі жақты құрылымды туыстық сипатымен ерекшеленді.^[28]

Қоғамдастық

Юпик үлкенірек жасады елді мекендер қыста топтық күнкөріс қызметтерін пайдалану. Ауылдар белгілі бір тәсілдермен ұйымдастырылды. Мәдени туыстық ережелер топтың жеке адамдары арасындағы қатынастарды анықтауға қызмет етті.^[28] Ауылдар тек екіден оннан астамға дейін болды шым үй (эна) әйелдер мен қыздарға арналған, біреуі (немесе үлкен ауылдарда) qasgiq ерлер мен ер балаларға арналған, және қоймалар.

Көшбасшылық

Бұрын әлеуметтік мәртебеге тамақ пен терімен қамтамасыз ете алатын табысты аңшылар қол жеткізді. Табысты аңшыларды әлеуметтік топ мүшелері көшбасшы деп таныды.^[29] Ресми түрде танылған, бейресми көшбасшылар болмағанымен көшбасшылық титулды иеленген немесе ер адамдарда қолданылған Нукальпия («ересек жастағы адам; табысты аңшы және жақсы жеткізуші»). The нукальпия, немесе жақсы провайдер ауыл өмірінде маңызды адам болды. Бұл адам жалпы ауылға әсер ететін кез-келген мәселеде, әсіресе Кевгик пен Итрукаар рәсімдеріне қатысуды анықтауда кеңес алған.^[28] Ол сол рәсімдерге үлкен үлес қосқан және жетім-жесірлерге көмек көрсеткен.^[28]

Позициясы нукальпия дегенмен салыстыруға болмады умиалик (кит аулау капитаны) Алясканың солтүстік және солтүстік-батыс бөлігі Iñupiaq. Капитанда ауылдың профициті мен жеке отбасы мүшелерінің негізгі өндірісінің көп бөлігін жинап, кейін оны қайта бөлу күші болды.^[30]

Резиденция

Юпик ауылындағы Касгик кіруі Стеббинс (Тапрак), 1900

Дәстүр бойынша, қыста Юпик жартылай тұрақты жерасты астында өмір сүрді үйлер, басқаларымен ерлерге, ал басқаларына әйелдер үшін (балаларымен бірге). Юпик ерлері үлкенірек коммуналдық үйде бірге тұрған (qasgiq), ал әйелдер мен балалар кішігірім әртүрлі сазды үйде тұрды (эна). Әйелдер мен ерлер бөлек өмір сүргенімен, олар көптеген өзара әрекеттесуге ие болды. Ауылға байланысты, qasgiq және эна тоннельмен байланыстырылды. Касгик те, эна да жас ұлдар мен қыздарға арналған мектеп және шеберхана болды. Акулмиуттың ішінде әйелдер мен балаларға арналған жеке үйлердің және ерлер мен ер балаларға арналған жалғыз резиденцияның үлгісі шамамен 1930 жылға дейін сақталды.^[28]

Әйелдер үйі немесе Эна ([e] na сг нек қосарланған тор пл Юпикте, эна сг энет пл Cup'ik-те, эна Cup'ig-да) жеке немесе жартылай коммуналды кішігірім шым үй болды. Олар құрылысы жағынан касгиктерге ұқсас болып көрінді, бірақ олардың жартысына жуығы ғана болды. Әйелдер мен балалар екі-бес әйел мен олардың балалары тұратын үйлерде тұратын. Жас балалар үйден кетіп, қасгикадағы басқа ер адамдармен бірге тәртіпті және өмір сүруді үйрену үшін бала тәрбиесі әйелдердің міндеті болды.^[28] Эна сонымен қатар жас қыздарға арналған шеберлік пен шеберлік қызметін атқарды, онда олар өнер мен қолөнерді үйрене алды тері тігу, тамақ дайындау және басқа да маңызды тіршілік дағдылары.

Ағаш қасгируақ (qasgiq моделі) піл сүйегінен жасалған қуыршақтары бар. Берлиннің этнологиялық мұражайы.

Ерлер үйі немесе Касгик («kaz-geek» деп оқылады және жиі аталады кашиги, касгеи, кашим, кажим, немесе казин ескі әдебиетте; qasgi ~ qasgiq сг qasgik қосарланған қасгит пл Юпикте, qaygiq сг қайғит пл Cup'ik-те, киияр Cup'ig-де; қасгими «in the qasgi») - бұл коммуналды үлкен үй. Kasgiq қарашадан наурызға дейін қолданылды және иеленді.^[28] Касгик қоғамдағы барлық ересек еркектер мен шамамен жеті жастан асқан еркектерді орналастырды. Әйелдер өз үйлерінде тамақ дайындады эна. Оларды жас әйелдер мен қыздар қасғиқтағы ер адамдарға алып барды.^[28]

Касгик жасөспірім балаларға арналған мектеп пен шеберхана ретінде қызмет етті, онда олар өнер мен қолөнерді үйрене алды маска жасау, құрал жасау және байдарка құрылыс. Бұл сонымен қатар аңшылық пен балық аулау дағдыларын үйренуге арналған орын болды. Кейде ерлер а от, онда ыстық оттар мен тастар денені тазартуға көмектесетін жылу шығарды. Осылайша, касгик әлі күнге дейін аналарымен бірге тұратын қоғамның ең жас ер адамдарынан басқалары үшін тұрғын үй, монша және шеберхана болды.^[28] Ресми түрде танылатын көшбасшылар мен кеңселер болмағанымен, ерлер мен ер балаларға қаскик ішінен ерлердің жасын және тұрғылықты жері бойынша дәрежесін бөлетін арнайы орындар бөлінді.^[28] Касгик қауым үшін салтанатты және рухани орталық болды.

Бастапқы ауылдарда барлық рәсімдер (және Юп'ик билеп жатыр ) және жиналыстар (ауылдар арасында және социотерриториялық және көршілес топтар арасында) касгикте өтті.^[28] 20 ғасырдың басында христиандық шіркеу қызметтері шіркеулер салынбай тұрып касгикте өткізілді.^[28] Іс жүзінде барлық ресми іс-шаралар топ ішіндегі топтар мен ауылдар арасындағы және ауыл тұрғындары мен Юпик емес (мысалы, алғашқы миссионерлер) арасындағы касгикте жүргізілді.^[28]

Юпик эскимосы өмір сүрмеген иглулар немесе қарлы үйлер. Аляска Инупьяктың солтүстік және солтүстік-батыс бөлігінде қысқы аң аулау сапарларында уақытша баспана болу үшін қарлы үйлер салынды. Сөз иглу Iñupiaq-та «үй» дегенді білдіреді. Бұл сөз Юпик сөзінің Iñupiaq туыстастығы ngel'u ("құндыздар үйі, құндыз үйі »), ол пішініне ұқсас болды.^[7]

Аймақтық топтар

Алясканың оңтүстік-батысындағы Юпик арасында қоғамдар (аймақтық немесе әлеуметтік-аумақтық топтар), солтүстік-батыс Алясканың Инупьяты сияқты, территориясы, сөйлеу мәнері, киім бөлшектері, жылдық циклдары және салтанатты өмірі бойынша сараланды.^[28]

ХІХ ғасырдың ортасына дейін және сол кезеңдерде, Ресейдің барлау және осы аймақта болу уақытында Юпиит кем дегенде он екіге, мүмкін жиырмаға жуық аумақтық жағынан ерекшеленетін аймақтық немесе социотерриториялық топтарға (олардың атаулары негізінен болады) ұйымдастырылды. аяқталатыны анықталды -миут пошта базасы бұл туыстық байланыстағы «... тұрғындарын» білдіреді^[31][32] - демек, Юпик сөзі тунгелькуэллриит, «ата-бабасымен бөлісетіндер (туысқандар)».^[32] Бұл топтарға мыналар кірді:

• Уналирмиут (Уналигмиут), Нортон-Саунд аймағын мекендейді.^[33][34][35] Бұл атау Юпик сөзінен шыққан Уналик, Нортон-Саунд аймағынан, әсіресе солтүстік жағалаудағы ауылдардан Юпикті білдіреді Elim және Головин және оңтүстік жағалауындағы ауылдар Unalakleet және Әулие Майкл. Уналирмиут Юпиктің Norton Sound Unaliq субдиалектісінің сөйлеушілері болды.^[36]
• Пастулирмиут, Юкон өзенінің сағасында мекендейді.^[33] Атауы шыққан Пастулик, оңтүстіктегі қараусыз қалған ауылдың атауы Norton Sound қазіргі ауылдың жанында Котлик аузының бірінде Юкон өзені. Ауыл атауы түбірден шыққан қою мағынасы позицияға қою (мысалы, желмен иілген ағаш).^[36] Пастулирмиут Юпиктің Norton Sound Kotlik субдиалектісінің сөйлеушілері болған, сонымен қатар писалриит (ән айт. писалрия) осы субдиалектіні қолдануды білдіретін с Юпиктің басқа сөйлеушілері қолданатын көптеген сөздерде қолданылады ж.^[36]
• Куигпагмиут (Икогмиут), Төменгі Юкон өзенін мекендейді.^[33][35] Атауы шыққан Куйгпак, «үлкен өзен» дегенді білдіреді, Юпиктің атауы Юкон өзені.^[36]
• Мараярмиут (Марармиут, Маармиут, Магемиут), Scammon Bay аймағын мекендейді.^[33][34][35] Атауы шыққан Мараяк, Yup'ik атауы Scammon Bay, ол өз кезегінде алынған қызығушылық, «батпақты, сазды ойпат» деген мағынаны білдіреді. Марармиут, сол сөзден шыққан, Юкон мен Нельсон аралының сағасы арасында тұратын жазық тұрғындарды білдіреді.^[36]
• Аскинармиут, қазіргі ауылдардың ауданын мекендейді Хупер шығанағы және Чевак.^[33] Аскинармиут - Хупер шығанағының ескі атауы. (DCED).
• Калуяармиут (Kaialigamiut, Kayaligmiut), Нельсон аралында тұратын.^[33][34][35] Атауы шыққан Калуяак, Yup'ik атауы Нельсон аралы, ол өз кезегінде туындайды қалу, «дипнет» деген мағынаны білдіреді.^[36] Ішінде Калууяак, үш ауыл бар. Бұл ауылдар Токсук шығанағы, Найтмут, және Тунунак.
• Акулмиут, тундра немесе Кускоквим өзенінің солтүстігіндегі «Үлкен көл» аймағын мекендейді.^[33][34] Бұл атау тундрада өмір сүретін адамдарды білдіреді - жағалау бойында немесе ірі өзендерде тұратындарға қарағанда - мысалы қазіргі ауылдарда Нанапитчук, Касиглук, немесе Атмаутлуак.^[28] Атауы шыққан акула «ортаңғы бөлім», «арасындағы аймақ» немесе «тундра» мағыналарын білдіреді.^[36]
• Канинермиут, Беринг теңізінің төменгі жағалауын екі жағында мекендеген Кускоквим шығанағы шығанағының солтүстігін қоса, қазіргі ауылдар орналасқан Чефорнак, Кипнук, Конгиганак, Квигиллингок және ауылдары орналасқан шығанағының оңтүстігінде орналасқан Eek және Квинхагак орналасқан (Goodnews Bay?).^[33][34][35] Атауы шыққан canineq, «төменгі жағалауды» білдіреді, ол өз кезегінде тамырдан шығады cani, «аймақ жанында».^[36]
• Нунивармиут (Нунивармиут, Нунивагамиут), мекендейді Нунивак аралы.^[33][34] Атауы шыққан Нунивак, аралдың атауы Юпиктің жалпы орталық диалектісінде.^[36] Ішінде Юпи'иктің нунивак диалектісі (яғни Cup'ig-де), аралдың атауы Нунивар және адамдар шақырылады Нунивармиут.^[37]
• Кускуквагмиут Төменгі және ортасында тұратын (Кусковагамиут) Кускоквим өзені.^{[33][34][35][38]} Атауы шыққан Кусуқуақ, Кускоквим өзенінің Юпик атауы, мүмкін «кішігірім ағынмен үлкен нәрсе (өзен)» дегенді білдіреді.^[36] Кускуквагмиутты екі топқа бөлуге болады:
  • Унегкумиут, Төменгі Төменгі Кускоквимде мекендейді Бетел аузына Кусковким шығанағы.^[35][39] Сөз туындайды unegkut, «сол төмен» деген мағынаны білдіреді;^[36] демек, «төмен адамдар».
  • КиатагмиутКусковкимнің жоғарғы дренаждарындағы ішкі аймақтарды мекендейді, Нушагак, Ағаш, және Квичак дренаждар.^{[33][34][35][38]} Бұл сөз, мүмкін, киани, «ішінде» немесе «көтерілу» мағынасын білдіреді;^[36] демек, «көтеріңкі адамдар». Киатагмиут қазіргі жерден Кускоквим өзенінің дренажын бойлай ішкі жағында өмір сүрді Бетел бүгінгі күнге дейін Қарға ауылы және 19-шы ғасырдағы орыс форпосты Колмаковский Редюбт маңында. 19 ғасырдың ортасына қарай көптеген Киатагмиуттар Нушагак өзенінің дренажына қоныс аударды.^[40]
• Tuyuryarmiut Мекендейді (Токиагамиут) Токиак өзені аудан.^[34][35][38] Сөз туындайды Тұйыряқ, ауылының Юпик атауы Токиак.^[36]
• Аглурмиут (Аглегмиут), Төменгі Нушагак өзені мен Солтүстік Аляска түбегінің бойындағы Бристоль шығанағын мекендейді.^{[33][34][35][38]} Сөз туындайды аглук, «риджепол» немесе «құрылымның орталық сәулесі» дегенді білдіреді.^[36]

Yupiit көшпелі болған кезде, Y-K атырауы мен Беринг теңізінің жағалауындағы балықтар мен аңдардың көпшілігі солтүстіктегі көптеген аймақтарға қарағанда тұрақты өмір сүруге мүмкіндік берді. Iñupiaq адамдар. Қалыпты жағдайда аймақаралық саяхаттарға қажеттілік аз болды, өйткені әр аймақтық топ өз аумағында өзін-өзі толық қамтамасыз ету үшін жеткілікті ресурстарға қол жеткізді. Алайда, жануарлар популяциясының немесе ауа-райының ауытқуы кейде аймақтар арасында саяхат пен сауданы қажет етеді.^[31]

Экономика

Аң аулау

Әуе көрінісі Бетел Кускоквим өзенінде. Бетел (Мамтерилл) Юпиктің туған жерінің аймақтық хабы.

Юпиктің отаны DFC климаты түрі субарктика тундраның экожүйесі. Жер жалпы тегіс тундра және батпақты жерлер. Ауданы шамамен 100,000 шаршы мильді құрайды, бұл шамамен Алясканың 1/3 бөлігі.^[41] Олардың жерлері 32-нің бесеуінде орналасқан экологиялық аймақтар Аляска штаты:^[42]

Еуропалық байланысқа дейін юпиктер басқа көрші жергілікті топтар сияқты болған жартылай көшпелі аңшы-балықшылар теңізде және құрлықта сүтқоректілерді, балықтарды, құстарды, жидектерді және басқа да жаңартылатын ресурстарды жинау үшін жыл бойы мезгіл-мезгіл қонымды түрде анықталған аумақта көшіп келгендер. Юпик экономикасы - Аляскадағы басқа қазіргі заманғы жемшөптік экономикалар сияқты қолма-қол күнкөрістің аралас жүйесі. Жабайы ресурстарды бірінші кезекте пайдалану ішкі болып табылады. Аляскада кәсіптік балық аулау және ұстау заңдылықтары бірінші кезекте сыртқы факторлармен бақыланады.

Жағалауда, бұрынғыдай, қазіргі кездегідей, аң аулауды талқылау адамды анықтай бастауы керек еді. Юпикте сөз анкун (адам) тамырдан шығады ангу- (қуғаннан кейін аулау; тамақ үшін бірдеңе аулау) және бұл сөзбе-сөз қууға арналған құралды білдіреді.^[16]

Аляскадың солтүстік-батысы - әлемдегі ең бай коммерциялық сауда-саттыққа ие лосось балықтарының ең бай аймақтарының бірі Аляска лосось балық аулау Бристоль шығанағында.

Токиак жағалауындағы субаймақ (Манокотак, Twin Hills, Токиак, Goodnews шығанағы, Платина ) аң аулаудың жылдық циклі (1985)^[43]

әдеттегі егін

кездейсоқ жинау

Ресурс	Қаңтар	Ақпан	Наурыз	Сәуір	Мамыр	Маусым	Шілде	Тамыз	Қыркүйек	Қазан	Қараша	Желтоқсан
Лосось патшасы аулау
Қызыл лосось аулау
Күміс лосось аулау
Долли Варден аулау
Ақ балық аулау
Ерітіңіз аулау
Шортан аулау
басқа тұщы су балықтары аулау
Бұлан аңшылық
Карибу аңшылық
Қоңыр аю аңшылық
Порт мөрі аңшылық
Сақалды & Сақиналы мөр аңшылық
Теңіз арыстаны аңшылық
Кіршік аңшылық
қоян & Үй қоян аңшылық
Құндыз қақпанға түсіру
Өзен суы қақпанға түсіру
Қызыл түлкі қақпанға түсіру
Парки тиін қақпанға түсіру
басқа қорқытушылар
Үйректер & Қаздар аңшылық
Птармиган аңшылық
Құс жұмыртқаларын жинау
Ұлу & Бақалшық жинау
Жидек жинау
Себет шөптерін жинау

Сауда

Ішінде Ном санақ аймағы, Бревиг миссиясы, an Iñupiaq солтүстіктегі басқа Iñupiaq қауымдастықтарымен сауда жасауға бейім қоғамдастық: Шишмареф, Коцебу, және Үміт. Юпик қауымдастықтары (Elim, Стеббинс және Сент-Майкл), оңтүстікте Юпик қауымдастықтарымен сауда жасауға бейім болды: Котлик, Эммонак, Тау ауылы, Пилоттық станция, Әулие Мария туралы Кусилвак санақ аймағы.^[44]

Тасымалдау

Нунивак байдаркалар, 1936 жылдың тамызы

Дәстүр бойынша тасымалдау бірінші кезекте ит шана (жер) және байдарка (су). Беринг теңізі аймағында теңіз сүтқоректілеріне аң аулау мен балық аулау терінің жабық тар жабық қайықтарынан да жүзеге асырылды байдарка және үлкенірек ашық терімен жабылған қайықтар деп аталады уиактар. Уякиға қарағанда байдарка жиі қолданылды. Дәстүрлі түрде байдарка мен умиакинг су көлігі және теңізде аң аулау қызметін атқарды. Ит шаналары - бұл өте жақсы құрлықта тасымалдау. Жаяу жүргінші тасымалдау жазда жаяу жүреді және қарлы аяқ киім Қыста. Оңтүстік-Батыс Аляскада тек шағын жергілікті жол жүйелері бар. Тек бірнеше іргелес ауылдарды ғана автомобиль жолдары байланыстырады. Бүгін, снегоход немесе қар машинасымен саяхаттау - қысқы көліктің маңызды құрамдас бөлігі; ан мұз жол автомобиль көлігі үшін Кускоквим өзенінің бөліктері қолданылады.

Бұл байдарка Нунивак аралының стилінде салынған көрінеді. Жинағы Арктикум ғылыми мұражайы Рованиеми, Финляндия.

Нунивак кубогы байдарка кабинаның тіректері (аяпервиик). Ерлердің күлімсіреген жүзі мен әйелдің қабағы жүздері байдарка шеңберінен осы кесектерді безендіреді. Жинағы Аляска университеті Солтүстік мұражайы

The байдарка (қайақ сг қайақ қосарланған қайат пл Юпикте және Кубикте, qayar ~ qay'ar сг қай'ағ қосарланған qay'at ~ qass'it пл Cup'ig-де; бастап қай- «беті; үсті»)^[7]) жабық тері жабылған шағын тар қайық болып табылады және оны алғаш сөйлеушілер қолданған Эскимос-алеут тілдері. Юпиктер байдарка үшін қолданған итбалық аулау, балық аулау және жалпы көлік. Юпик халқы байдарканы иесінің ең қымбат иелігі деп санады. Дәстүрлі түрде байдарка Юпик аңшысының ең қымбат иелігі және ер азаматтың белгісі болды.^[45] Бұл жылдам және маневрлік, теңізге қолайлы, жеңіл және күшті. Байдарка жасалған дрейфуд жағажайдан, теңіз сүтқоректілерінің терімен жабылған және тігілген сіңір басқа жануардан. Юпик байдаркалары алғашқы этнографиялық есептерден белгілі, бірақ қазіргі уақытта байланысқа дейінгі кезеңнен қалған толық көлемді Юпик байдаркалары жоқ.^[46] Yup'ik Norton Sound / Hooper Bay байдаркалары жабуға созылған 5-6 жас итбалық терілерінен тұрды. Юпик стиліндегі тігістерде теріні ішінара тесетін жүгіру тігісі және ішкі жағынан шөпті кірпішпен қабаттасқан тігіс бар.^[47] Канинермиут стиліндегі Квигиллингок және Кипнук аймақтарында қолданылатын юпиктік байдарка және дөңгелек люктің ашылуының ағашында тіс іздері бар, оларды құрылысшылар дрейфудты бүгіп, қисайта отырып жасаған.^[48]

Байдарка байдаркалары немесе байдарка кокпитінің тіректері (аяпервик сг аяпервиик қосарланған ayaperviit пл немесе ayaperyaraq сг аяперерат пл Юпикте және Кубикте, ayaperwig олар Cup'ig-де) камингтің ортасында орналасқан және байдаркаға шыққан кезде тірек ретінде пайдаланылатын жоғарғы бөлік. Олар байдаркаға кіріп-шығу кезінде адамның құлап кетуіне жол бермеді. Барлық байдаркаларда аяпервиик болған. Мұның бетінде әйелдің қабағы төмен, аузы төмен қарай ойылған. Мүмкін, екінші жағында ер адамның күлімсіреген жүзі ойылған болар еді.^[49]

The умиак немесе ашық тері қайығы, үлкен тері қайығы (ангяк сг ангяк қосарланған ангят пл Юпикте және Кубикте, ангар Cup'ig-де) ашық, тері жабылған үлкенірек қайық.

The ит шана (икамрак сг икамрак қосарланған икамрат пл Юпикте және Кубикте, қамау Юкон мен Уналик-Пастулик Юпикте, икамраг, камауг Cup'ig-де; көбінесе қос шанада бір шанамен қолданылады)^[50] ежелгі және кең таралған көлік құралы болып табылады, бірақ 19 ғасырдың ортасында жергілікті емес жүн саудагерлері мен зерттеушілері Юкон өзені мен басқа да ішкі аймақтарға саяхат жасаған кезде олар тек Юпикизацияланған Атабаскан топтарын, оның ішінде Коюкон, Deg Hit'an және Холикачук, иттерді осылай қолданған. Бұл екі халық те техниканы өздерінің Iñupiat немесе Yup'ik көршілерінен үйренсе керек. Юпикаланбаған Атабаскан топтары, соның ішінде Гвич, Танана, Ахтна және басқа да Аляска атабасандары оларды тартты шана және тұмсықтар иттерді тек аң аулау үшін және үй жануарлары ретінде пайдалану.^[51]

Мәдениет

Юпик (Юпик және Куп'ик сияқты) мәдениеті - Алясканың жергілікті тұрғындарының бес мәдени топтарының бірі.^[52]

The Юпиит Пицирайайт мәдени орталығы коммерциялық емес болып табылады мәдени орталық орталық орналасқан Юпик мәдениеті Бетел жанында Аляска Фэрбенкс университеті 'Kuskokwim кампусы және қалалық кеңселер. Орталықтың міндеті - дәстүрлі және дәстүрлі емес өнер түрлері арқылы Юпик дәстүрлерін насихаттау, сақтау және дамыту. Алясканың жергілікті өнері соның ішінде сәндік-қолданбалы өнер, орындаушылық өнер, білім беру және юпик тілі. Орталық сонымен қатар жергілікті суретшілер мен кәсіпкерлерге қолдау көрсетеді.^[53]

Тіл және әдебиет

Тіл

Юпик тілі төрт-бес тілдің бірі Юпик тілдері филиалы Эскимос-алеут тілдері. Юпик - Аляскадағы ең ірі этникалық топ және қазіргі кезде ең көп жергілікті адамдар сөйлейтін тіл. Юпик, барлық солтүстік жергілікті тілдер сияқты, бір немесе бірнеше зат есім мен етістіктің негіздерінен жасалған жұрнақ тіл. пошта базалары және финал аяқталу немесе энклитика сан, жағдай, тұлға және лауазым сияқты белгілерді білдіру үшін қосылады. Юпик категориясы нөмір ажыратады жекеше, көпше, және қосарланған. Юпиктің категориясы жоқ жыныс және мақалалар. Қазіргі кезде кездесетін «Юпик» орфографиясы дамыды Аляска Фэрбенкс университеті 1960 жылдары Юпиктің ана тілінде сөйлейтіндер ақсақалдар лингвистермен жұмыс.^[9] Юпик - Аляскадағы түрлі жергілікті тұрғындардың ең көп саны. 25000 тұрғынның 10 400 сөйлеушісі бар, ал тілге 2007 жылы қауіп төніп тұр, дейді Аляска ана тілі орталығы.^[54]

Бұл біртұтас анықталған тіл (қазір Юпик немесе Юпик және Куп'ик деп аталады) а диалект континуумы^[55] бес негізгі диалектілер: жойылған эгегик (аглегмит-тарупяк) және тірі нортон саунд немесе уналик-пастулик диалектісі (екі субдиалект: уналик және котлик), жалпы орталық юпик диалектісі (жеті субдиалект: Нельсон аралы және Стеббинс, Нушагак өзені, Юкон немесе Төменгі Юкон, Жоғарғы немесе Орта Кускоквим, Илиамна көлі, Төменгі Кускоквим және Бристоль шығанағы), Хупер шығанағы-Шевак диалектісі (екі субдиалект: Хупер шығанағы Юпик және Чевак кубогы ), және Nunivak Cup'ig диалект.^[56] Nunivak Island dialect (Cup'ig) is distinct and highly divergent from mainland Yup'ik dialects.

Білім

Yup'ik was not a written language until the arrival of Europeans, the Russians, around the beginning of the 19th century.^[9] Pre-contact knowledge transfer and learning among Yup'ik people traditionally was through oral culture, with no written history or transcribed language. Children were taught about subsistence practices, culture and social systems through stories, legends, toys, and examples of behaviour.^[46]

School bus at Крук Крик, Аляска (Tevyaraq), March 5, 2008

The early schools for Alaska Natives were mostly church-run schools of the Russian Orthodox missions in Russian-controlled Alaska (1799–1867), and, after 1890, the Jesuits and Moravians, allowed the use of the Аляска in instruction in schools. However, in the 1880s, Presbyterian missionary Шелдон Джексон (1834–1909) began a policy of prohibiting Native languages in the mission schools he managed. Ол болған кезде Америка Құрама Штаттарының білім беру комиссары, he proposed a policy of prohibition of indigenous language use in all Alaskan schools. This policy came into full force by about 1910. From that time period until the passage of the Екі тілде білім беру туралы заң in 1968, children in Alaskan schools suffered severe treatment for speaking their Native languages in schools.^[58][59]

Chevak, Кашунамиут мектебінің ауданы, the school (blue), lake, and condemned old school (red)

17 Yup'ik villages had adopted local elementary bilingual programs by 1973. In the 1980s and 1990s Yup'ik educators became increasingly networked across village spaces. Between the early 1990s and the run of the century, students in Yup'ik villages, like youth elsewhere became connected to the ғаламтор and began to form a "Yup'ik Worldwide Web". Арқылы Facebook және YouTube, youth are creating new participatory networks and multimodal competencies.^[60]

Билингвизм is of course still quite common in Alaska today, especially among Native people who speak English in addition to their own language.^[9] All village schools are publicly funded by the state of Alaska. The мектеп аудандары of the Yup'ik area:

• Төменгі Юкон мектебінің ауданы (LYSD). English and Yup'ik bilingual education is done at these schools: Alakanuk, Emmonak, Hooper Bay, Ignatius Beans Memorial, Kotlik, Marshall, Pilot Station, Pitkas Point, Russian Mission, Scammon Bay, Sheldon Point.^[61]
• Төменгі Кускоквим мектебінің ауданы (LKSD). English and Yup'ik (with Cup'ig at the Nunivak Island) bilingual education is done at these schools: Atmautluak, Akiuk-Kasigluk, Akula-Kasigluk, Ayaprun, BABS School, Bethel High School, Chefornak, EEK, Goodnews Bay, Gladys Jung, Kipnuk, Kongiganak, Kwethluk, Kwigillingok, M.E. School, Mekoryuk, Napakiak, Napaskiak, Newtok, Nightmute, Nunapitchuk, Oscarville, Platinum, Quinhagak, Toksook Bay, Tuntutuliak, Tununak, Pre-School. ^[62]
• Юпиит мектебінің ауданы (YSD) English and Yup'ik (with Cup'ig at the Nunivak Island) bilingual education is done at these schools: Akiachak, Akiak, Tuluksak ^[63]
• Кашунамиут мектебінің ауданы (KSD) is within the village of Чевак. Ағылшын және Кубок bilingual education is done at this school.^[64]
• Kuspuk School District. English and Yup'ik bilingual education is done at these schools: Lower Kalskag, Kalskag, Aniak, Chuathbaluk, Crooked creek, Red Devil, Sleetmute, Stony River.^[65]
• Оңтүстік-Батыс аймақтық мектеп округі (SWRSD). English and Yup'ik bilingual education is done at these schools: Aleknagik, Clarks Point, Ekwok, Koliganek, Manokotak, New Stuyahok, Togiak, Twin Hills ^[66][67]

Әдебиет

Yup'ik ауызша әңгімелеу stories or tales are often divided into the two categories of Qulirat (traditional legends) and Qanemcit (historical narratives). In this classification then, what is identified as миф немесе fairytale in the Western (European) tradition is a quliraq, and a personal or historical narrative is a qanemciq.^[68][69]

• Дәстүрлі Аңыздар (quliraq сг құлират пл Юпикте және Кубикте, qulirer in Cup'ig) are traditional Yup'ik legends or mythical tales that have been transmitted from generation to generation and often have supernatural elements. These traditional stories that has been handed down by word of mouth and involving fictional, mythical, legendary, or historical characters, or animals taking on human characteristics, told for entertainment and edification. Yup'ik family legends (ilakellriit qulirait) are an oral story that has been handed down through the generations within a certain family.
• Тарихи Повесть (qanemciq сг qanemcit пл немесе qanemci, qalamciq, qalangssak Юпикте және Кубикте, qanengssi, univkangssi in Cup'ig) are a personal and historical Yup'ik narratives that can be attributed to an individual author, even though he or she has been forgotten.

The stories that previous generations of Yup'ik heard in the qasgi and assimilated as part of a life spent hunting, travelling, би, socializing, preparing food, repairing tools, and surviving from one season to the next.^[70] Yup'ik oral stories (құлират және qanemcit) of the storytellers (qulirarta) қоғамның көптеген әлеуметтік функцияларына енген. Сюжетті түсіну (yaaruilta literally "let's go story knife!") stories a traditional and still common activity of young girls and are told by children of all ages in the Yup'ik lands. Бұл оқиғалар балшыққа немесе қарға салтанатты пышақпен сызылған фигуралармен бейнеленген, оларды әңгіме пышағы немесе әңгіме пышағы деп атайды (yaaruin, saaruin, ateknguin, quliranguarrsuun Юпикте, qucgutaq Cup'ik-те, igaruarun ). Story knives made of wood (equaq is wooden story knife) ivory or bone (cirunqaaraq is antler story knife). In the Yup'ik storytelling tradition, an important aspect of traditional stories is that each listener can construct his or her own meaning from the same storytelling.^[71]

Өнер

The Yup'ik traditionally decorate most all of their tools, even ones that perform smaller functions.^[72] Traditionally sculptures are not made for decoration. Олардың ең танымал формаларының бірі Алясканың жергілікті өнері болып табылады Yup'ik маскалары. Олар көбінесе салтанатты рәсімдерге арналған маскалар жасайды, бірақ маскалар қолданылғаннан кейін дәстүрлі түрде жойылады. Бұл маскалар оны киген адамға сәттілік пен аң аулау сәттіліктерін әкелу үшін қолданылады. Other art forms, including Юпик киімі, Yup'ik қуыршағы are most popular.

Киім

Nunivak Cup'ig child wearing bird skin clothing (parka?) and ағаш түйін моншақ тәрізді дөңгелек қалпақша (uivqurraq), сурет Эдвард Кертис, 1930 ж

Дәстүрлі киім system developed and used by the Yup'ik and other Northern Indigenous peoples is the most effective cold weather clothing developed to date. Yup'ik clothing tended to fit relatively loosely. Skin sewing is artistic arena in which Yup'ik women and a few younger men excel. Юпик әйелдері киім тігеді және аяқ киім жануардан терілер (әсіресе жасыру және мех туралы теңіз және құрғақ сүтқоректілерге арналған үлбірден жасалған киім, кейде құстар, сонымен қатар балық ) пайдалану арқылы тігілген инелер жануардан жасалған сүйектер, морж піл сүйегі, and bird bones such as front part of a кран аяғы және жіптер сияқты басқа жануарлардан алынатын өнімдерден жасалған sinew. The semilunar woman's knife ұлу is used to process and cut skins for clothing and footwear. Киімнің көп бөлігін әйелдер тігеді карибу (жабайы карибу Rangifer tarandus granti және отандық бұғы Rangifer tarandus tarandus) және итбалық терісі. The English words куспук (parka cover or overshirt) and муклук (skin boot) which is derived from the Yup'ik word qaspeq және маклак. Before the arrival of the Russian fur traders (промышленникис ), caribou and beaver skins were used for traditional clothing but Northern Indigenous peoples were compelled by to sell most of their furs to the Russians and substitute (inferior) manufactured materials. Everyday functional items like skin mittens, mukluks, and jackets are commonly made today, but the elegant fancy parkas (аткупияк) of traditional times are now rare. Бүгінде көптеген юпиктер батыс стиліндегі киімдерді қабылдады.

Маска

Yup'ik painted wood mask depicting the face of a tuunraq (keeper of the game), Yukon River area, late 19th century, Даллас өнер мұражайы, Dallas, Texas.

Yup'ik маскалары (кеггинакук және nepcetaq Юпикте, ағаю in Cup'ig) are expressive shamanic ritual маскалар. Олардың ең танымал формаларының бірі Алясканың жергілікті өнері маскалар. The masks vary enormously but are characterised by great invention. Әдетте олар ағаштан жасалған, аз бояумен боялған. Юпик маскаларын ерлер немесе әйелдер ойып жасаған, бірақ негізінен ер адамдар ойып жасаған. Олар көбінесе салтанатты рәсімдерге арналған маскалар жасайды, бірақ маскалар қолданылғаннан кейін дәстүрлі түрде жойылады. After Christian contact in the late 19th century, masked dancing was suppressed, and today it is not practiced as it was before in the Yup'ik villages.^[73][74]

The Американдық үнді ұлттық музейі, бөлігі ретінде Смитсон институты, provided photographs of Yup'ik ceremonial masks colledted by Adams Hollis Twitchell, an explorer and trader who traveled Alaska during the Nome Gold Rush newly arrived in the Kuskokwim region, in Bethel in the early 1900s.^[30]

Музыка және би

Nunivak Cup'ig man playing a very large drum (куяк) in 1927 photograph by Edward S Curtis

Юп'ик билеп жатыр (yuraq in Yup'ik) is a traditional form of би usually performed to songs in Yup'ik. Round drums cover with seal stomach and played with wooden sticks of driftwood provide a rhythmic beat. Both men and women choreograph the dances and sing in accompaniment. Әдетте, ер адамдар алдыңғы жағында, тізерлеп, ал әйелдер артында тұрады. The drummers are in the very back of the dance group. The Yup'ik use dance fans (finger masks or maskettes, тегумиак)to emphasize and exaggerate arm motions. Dancing plays an important role in both the social and spiritual life of the Yup'ik community. The Yup'ik have returned to practicing their songs and dances, which are a form of prayer. Дәстүрлі би qasgiq is a communal activity in Yup'ik tradition. Mothers and wives brought food to the qasgiq (men's house) where they would join in an evening of ceremonial singing and dancing. The mask was a central element in Yup'ik ceremonial dancing.^[75] There are dances for fun, social gatherings, exchange of goods, and thanksgiving. Yup'ik ways of dancing (yuraryaraq) embrace six fundamental key entities identified as ciuliat (бабалар), ангалкуут (бақсылар), куяк (барабан), yuaruciyaraq (ән құрылымдары), yurarcuutet (регалия) және юрарвик (бидің орналасуы).^[76] The Юрак is use generic term for Yup'ik/Cup'ik regular dance. Сондай-ақ, киіз үй жануарлардың мінез-құлқына және аң аулауға немесе жеке адамдарды келемеждеуге қатысты (еркелетіп мазақтаудан бастап, қоғамдық ұятты жазалауға дейін). But, use for inherited dance is Юрапик немесе Юрапияк (lit. "real dance"). The dancing of their ancestors was тыйым салынған by Christian missionaries in the late 19th century. Бір ғасырдан кейін, Cama-i dance festival is a cultural celebration that started in the mid 1980s with a goal to gather dancers from outlying villages to share their music and dances. There are now many groups who perform dances in Alaska. Most popular activity in the Yup'ik-speaking area is rediscovered Yup'ik dancing.

Yupik Dance Festivals

Every year, the Yupiit of the Qaluuyaaq (Nelson Island) and the surrounding villages of Nelson Island gather up every weekend in each village. Each village hosts aYupik dance festivals which they call the festival Yurarpak (you-rawr-puk).

The qelutviaq is a one-string fiddle or lute played by the Yup'ik of Nelson Island.

Қыс барабандары немесе Uksuum Cauyai: Drums of Winter (1977) is an ethnographic documentary on the culture of the Yup'ik people, focusing primarily on dance, music, and potlatch traditions in the community of Эммонак, Аляска.

Ойыншықтар мен ойындар

Nunivak Cup'ig children playing jump-rope (qawaliqtar in Cup'ig), 1940 or 1941.

Эскимо

Қуыршақ

Yup'ik dolls (yugaq, irniaruaq, sugaq, sugaruaq, suguaq Юпикте, cugaq, cugaruaq Cup'ik-те, cuucunguar in Cup'ig) are dressed in traditional-style clothing, intended to protect the wearer from cold weather, and are often made from traditional materials obtained through food gathering. Play dolls from the Yup'ik area were made of driftwood, bone, or walrus ivory and measured from one to twelve inches in height or more.^[77] Some human figurines were used by shamans. Қуыршақтар сонымен қатар Юпик шаманизміндегі балалық пен ересектік кезеңнің ауысуына ықпал етті.

Тағамдар

Бұрын Tumnaq жасайтын Эскимо балмұздағы, шамамен 1910

Yup'ik тағамдар is based on traditional subsistence тамақ harvests (hunting, fishing and berry gathering) supplemented by seasonal subsistence activities. Юпик аймағы суда жүзетін құстарға, балықтарға, теңіз бен құрлықтағы сүтқоректілерге бай. Yup'ik settled where the water remained ice-free in winter, where walruses, whales and seals came close to shore, and where there was a fishing stream or a bird colony nearby. Even if a place was not very convenient for human civilization, but had rich game, yup'ik would settle there. Жағалаудағы елді мекендер көбінесе теңіз сүтқоректілеріне арқа сүйейді (итбалықтар, walrusses, белуга киттері ), көптеген балық түрлері (Тынық мұхиты лососы, майшабақ, сутіл, Камбала, бахтах, бурбот, Аляскадағы қара балық ), моллюскалар, шаяндар, және теңіз балдыры. Ішкі елді мекендер көбінесе Тынық мұхиты албыртына және тұщы су ақбалықтары, құрғақ сүтқоректілер (бұлан, карибу ), қоныс аударатын құстар, құстардың жұмыртқалары, жидектер, жасыл және тамырлар бүкіл аймақтағы адамдарды ұстап тұруға көмектеседі. Дәстүрлі тамақ өнімдері коммерциялық қол жетімді тағаммен араласады. Today about half the food is supplied by subsistence activities (subsistence foods), the other half is purchased from the commercial stores (market foods, store-bought foods).

Traditional Yup'ik жеңсік тағамдар are, akutaq (Эскимо балмұздағы), тепа (сасықтар), mangtak (muktuk).

Жоғары кэш (qulvarvik, qulrarvik, neqivik, enekvak, mayurpik, mayurrvik, ellivik, elliwig) тамақты жануарлардан қауіпсіз жерде сақтау үшін қолданылған. Хупер шығанағы, Аляска, 1929 ж.

Жоғары кэш немесе көтерілген журнал кэші, сонымен қатар көтерілген кэш немесе журнал қоймасы (құлварвик сг құлварвийт pl [Yukon, Kuskokwim, Bristol Bay, NR, Lake Iliamna], qulrarvik [Эгегик], neqivik [Хупер Бэй-Шевак, Юкон, Нельсон аралы], энеквак [Хупер Бэй-Чевак], майурпик [Хупер Бэй-Чевак], mayurrvik [Нельсон аралы], элливик [Кускоквим], элливиг [Нунивак]) - бұл аю кэші - қауіпсіз сияқты азық-түлік қоймасы көшеде азық-түлік сақтауға және жануарлардың оған кіруіне жол бермеуге арналған орын. Кэштің жоғарылатылған түрлеріне журнал немесе тақта кэші, ашық тіректер, платформалық кэштер және ағаш кэштері жатады. Бөлмедегі жоғары кэш эскимостардың да, жергілікті тұрғындардың да формасы болмады Аляска атабасандары. Бөлмедегі кэштер 1870 жылдары пайда болды деп есептеледі. The cabinon-post form may thus have been introduced by early traders, miners, or missionaries, who would have brought with them memories of the domestic and storage structures constructed in their homelands.^[78]

Балық

Alaskan economical salmonoid fish species (Онкорхинхус ) are main food for the Yup'ik: Sockeye немесе Қызыл лосось (саяқ), Шум немесе ит лососы (kangitneq), Чинук немесе лосось (таряквак), Coho немесе Silver лососы (қарақияқ), Қызғылт немесе өрмекші лосось (амакаяк).

Балық тағам ретінде, әсіресе Тынық мұхиты лососы (or in some places, non-salmon) species are primary main subsistence food for the Yup'ik. Екеуі де тамақ және балық (және лосось) деп атады neqa (sg) neqet (pl) in Yup'ik. Сондай-ақ, лосось деп аталады neqpik ~ neqpiaq (sg) neqpiit ~ neqpiat (pl) in Yup'ik, means literally "real food". But, main food for the Iñupiaq болып табылады ет кит және карибу (екі тағам да, ет де аталған) ники Iñupiaq-та, сонымен қатар етке арналған никипиак "real food").

Аляскадағы күнкөріс қауымдастықтарының 97% -на дейін алатыны атап өтілді май қышқылдары күнкөріс диетасы арқылы.^[79]

Tepas, сондай-ақ деп аталады сасық бастар, сасық бастар, сасық бастар, болып табылады ашытылған балық басы such as king and silver salmon heads, are a traditional food of the Yup'ik. Оларды дайындаудың әдеттегі тәсілі - орналастыру балық бастары және ағаш бөшкедегі ішектерді, оны шүберекпен жауып, бір аптаға жуық жерге көміп тастаңыз. Қазіргі уақытта қысқа уақыт ішінде бөшкені полиэтилен пакеттер мен шелектер ауыстырды. Алайда бұл тәуекелді арттырды ботулизм, and the Yup'ik have reverted to fermenting fishheads directly in the ground.^[80][81]

Сүтқоректілер

Мұқтық кептіру Пойнт Лей, Аляска. 2007 жылғы 24 маусым.

Муктук (mangtak Юконда, Уналик-Пастулик, Чевак, мангентак in Bristol Bay) is the traditional meal of frozen raw beluga whale skin (dark эпидермис ) тері астындағы маймен (көпіршік ).

Өсімдіктер

The tundra provides berries for making jams, jellies, and a Yup'ik delicacy commonly called akutaq or "Eskimo ice cream."

The тышқан тағамдары (ugnarat neqait) consists of the roots of various tundra plants which are cached by voles in burrows

Салтанаттар

Доминант рәсімдер мыналар: Накацюк (Bladder Festival), Elriq (Festival of the Dead), Кевгик (Messenger Feast), Petugtaq (request certain items), and Keleq (invitation).

Дін

Шаманизм

Yup'ik бақсы (ангалкук) exorcising evil spirits (каррлюк) from a sick boy. The enormous wooden hands with shortened thumbs (inglukellriik unatnquak ayautaunatek) worn by the shaman. Nushagak Bay, ca. 1890 жж^[30]

Historically and traditionally, Yup'ik and other all Эскимостар traditional religious practices could be very briefly summarised as a form of шаманизм негізінде анимизм. Жергілікті және ерте тарихи дәуірлерде бақсы, called as medicine man or medicine woman (ангалкук сг ангалкук қосарланған ангалкут пл немесе ангалкук сг angalkuuk қосарланған ангалкуут пл Юпикте және Кубикте, angalku in Cup'ig) was the central figure of Yup'ik religious life and was the middle man between spirits and the humans. Шаман адамның музыкалық, би және маскалармен байланыстағы адамзат және адам емес рухани әлем арасындағы негізгі жетекші, өтініш беруші және трансмедиатор ретіндегі рөлі. The shaman's professional responsibility was to enact ancient forms of prayers to request for the survival needs of the people. The powerful shaman called as big shaman (angarvak).

Yup'ik shamans directed the making of маскалар and composed the dances and music for winter ceremonies. Көрсетілген маскаларда өмір сүруге қажетті рәсімдерде сұралған суреттер бейнеленген.^[76] Бақсылар көптеген Юпиктің салтанатты билері үшін маңызды болып табылатын символдық маскаларды ойып жасаған және бұл маскалар шаман аян кезінде көрген рухтарды бейнелеген.^[82] Shaman masks or plaque masks (nepcetaq сг nepcetak қосарланған nepcetat пл) were empowered by shamans and are powerful ceremonial masks represented a shaman's helping spirit (tuunraq). Сақалды мөрдің, бұланның, қасқырдың, бүркіттің, құндыздың, балықтың маскаларын киген бақсылар және солтүстік самал барабандар мен музыкамен сүйемелденді.^[76]

Big mouth, 1493 by Hartmann Schedel (1440–1514), Nuremberg Chronicle (Schedel'sche Weltchronik). The Big mouth similar to Yup'ik Miluquyulit

Legendary animals, monsters, and half-humans: amikuk (sea monster said to resemble an сегізаяқ ); amlliq (monster fish); arularaq (monster identified as "Үлкен аяқ "); cirunelvialuk (sea creature); cissirpak (great worm; ingluilnguq creature that is only half a person); inglupgayuk (being with half a woman's face); irci, irciq (creature, half animal and half man); itqiirpak (big hand from the ocean); kun'uniq (sea creature with human features seen on pack ice); meriiq (creature that will suck the blood from one's big toe); miluquyuli (rock-throwing creature); muruayuli (creature that sinks into the ground as it walks); paalraayak (creature that moves underground); qamurralek (being with a dragging appendage); qununiq (person who lives in the sea); qupurruyuli (being with human female face who helps people at sea); quq'uyaq (polar bear); quugaarpak (mammoth-like creature that lives underground); tengempak (giant bird); tengmiarpak ("найзағай "); tiissiq (caterpillar-like creature that leaves a scorched trail); tumarayuli (magical kayak); tunturyuaryuk (caribou-like creature); u͡gayaran (giant in Kuskokwim-area folklore); ulurrugnaq (sea monster said to devour whales); uligiayuli (ghost said to have a big blanket, which it wraps around children who are out too late at night playing hide-and-seek, it then takes them away); yuilriq (witch or ghost that walks in the air above the ground and has no liver; a large monster that lives in the mountains and eats people).^[7]

Legendary humanoids: alirpak little person; cingssiik (little people having conical hats); ciuliaqatuk (ancestor identified with the raven); egacuayak (эльф, dwarf); kelessiniayaaq (little people, said to be spirits of the dead); ircenrraq ("кішкентай адам " or extraordinary person); tukriayuli (underground dweller that knocks on the earth's surface).^[7]

Христиандық

Yupi'k in western and southwestern Alaska have had a long Христиан history, in part from Орыс православие, Католик және Моравиялық ықпал ету. The arrival of missionaries dramatically altered life along the Bering Sea coast.^[30] Yup'ik beliefs and lifestyles have changed considerably since the arrival of Westerners during the 19th century.^[83]

The first Native Americans to become Орыс Православие шіркеуі (кейінірек Америкадағы православие шіркеуі ) болды Алеуттар (Unangan) living in contact with Russian fur traders (промышленникис ) in the mid 18th century. Әулие Jacob (or Iakov) Netsvetov, a Russian-Alaskan креол (his father was Russian from Тобольск, and his mother was an Aleut from Атка аралы ) who became a priest of the Orthodox Church (he is the first Alaska Native Orthodox priest in Alaska) and continued the missionary work of St. Жазықсыз among his and other Alaskan Native people. Ол көшті Ресей миссиясы (Икугмиут) on the Yukon River in 1844 and served there until 1863. Netsvetov invented an alphabet and translated church materials and several Інжіл texts into Yup'ik and kept daily journals.^[84][85]

Orthodox hegemony in Yup'ik territory was challenged in the late 1880s by Moravian and Catholic missions.

The Yup'ik at Moravian Mission Station, Bethel on the Kuskokwim River in the year 1900^[86]

The Моравия шіркеуі ең көне Протестант denomination and is organized into four provinces in Солтүстік Америка: Northern, Southern, Alaska, and Labrador. The Moravian mission was first founded at Bethel, along the Kuskokwim River in 1885.^[83] The mission and reindeer station Бетел (Мамтерилл literally "site of many caches") was first established by Moravian missionaries near or at the small Yupi'k village called Mumtrelega^[87] (Мамтерилл literally "site of many caches") or Mumtreklogamute or Mumtrekhlagamute (Mamterillermiut literally "people of Mamterilleq"). In 1885, the Moravian Church established a mission in the Bethel, under the leadership of the Kilbucks and John's friend and classmate William H. Weinland (1861–1930) and his wife with carpenter Hans Torgersen. John Henry Kilbuck (1861–1922) and his wife, Edith Margaret Romig (1865–1933), were Moravian missionaries in southwestern Alaska in the late 19th and early 20th centuries.^[88] John H. Kilbuck was the first Ленапе to be ordained as a Moravian minister. They served the Yup'ik, used their language in the Moravian Church in their area, and supported development of a writing system for Yup'ik. Джозеф Х. Ромиг (1872–1951) was a frontier physician and Moravian Church missionary and Edith Margaret's brother, who served as Mayor of Anchorage, Alaska, from 1937 to 1938. Although the resemblances between Yup'ik and Moravian ideology and action may have aided the initial presentation of Christianity, they also masked profound differences in expectation.^[89]

The Исаның қоғамы is a Christian male діни қауым туралы Католик шіркеуі. The members are called Jesuits. In 1888, a Иезуит mission was established on Nelson Island and a year later moved to Akulurak (Akuluraq, the former site of St. Mary's Mission) at the mouth of the Yukon River.^[30][83] Segundo Llorente (1906–1989) was a Spanish Jesuit, philosopher and author who spent 40 years as a missionary among the Yup'ik people in the most remote parts of Alaska. His first mission was at Akulurak.

Кезінде Рождество Yup'iks give gifts commemorating the departed.^[7]

Денсаулық

Despite the apparent Батыстандыру of the Yup'ik and Iñupiaq), they have retained many of their traditional perceptions and responses to life situations.^[29] Since the 1960s there has been a dramatic rise in alcohol abuse, alcoholism, and associated violent behaviors, which have upset family and village life and resulted in physical and psychological injury, death, and imprisonment.^[23]

Алкогольді теріс пайдалану және суицид are common among Алясканың жергілікті тұрғындары. Suicide and alcohol abuse is very common among rural young Yup'ik men.^[90][91][92] Абайсызда жарақат алу (accidents) and intentional self-harm (suicide) have been among the leading causes of death in the Native Alaska for many years.^[93] Alaska Natives have higher rates of suicide than other Таза американдықтар туралы континентальды Америка Құрама Штаттары.^[94] Alcohol abuse and dependence are common among Alaska Natives and are associated with high rates of violence and денсаулыққа қатысты мәселелер.^[95]

Map showing dry (red), wet (blue), and mixed (yellow) counties in the United States.(See АҚШ штаты бойынша құрғақ қауымдастықтардың тізімі.)

Алкоголь және американдықтар: 12% of the deaths among American Indians and Alaska Natives are алкогольге байланысты. In some continental Amerindian tribes, the rate of ұрықтың алкоголь спектрінің бұзылуы is as high as 1.5 to 2.5 per 1000 live births, more than seven times the national average,^[96] арасында болса Алясканың тумалары, ставкасы ұрықтың алкоголь спектрінің бұзылуы 1000 тірі туылғанға 5,6 құрайды.^[97] Американдық үндістердің ішімдікке байланысты өлімі көбіне ер адамдарда және арасында кездеседі Солтүстік жазық үндістер, бірақ Аляскадағы жергілікті тұрғындар өлімнің ең аз жиілігін көрсетті.^[98] Қолданыстағы деректер Аляскада алкогольмен байланысты өлім-жітім көрсеткіштері орташа республикалық деңгейден тоғыз есе көп екенін көрсетеді және Аляскадағы жергілікті өлім-жітімнің шамамен 7% алкогольге байланысты.^[95]

1959 жылы Аляска штат болған кезде штат заңдары алкогольдік ішімдіктерді федералдық үкімет пен жергілікті қауымдастықтан бақылауды өз бақылауына алды. Алайда 1981 жылы штаттың заң шығарушы органдары алкогольдік заңдарды өзгертті, бұл жергілікті тұрғындарға референдум арқылы алкогольдің өз қауымдастығына қалай енетіндігін реттеу үшін кең өкілеттіктер берді. 1986 ж. Жарғы сол уақыттан бастап күшіне енеді, тек оны рәсімдеу үшін салыстырмалы түрде аз ғана түзетулер енгізілген тыйым салу үйдегі қайнату а құрғақ қауымдастық (тетоталь) және бюллетеньдердің тұжырымдамасын нақтылау және жергілікті опцион референдумдарының кестесін жасау.^[99] Аляска жергілікті юрисдикцияларға жалпыхалықтық референдум арқылы құрғақ болып сайлануға мүмкіндік береді. Мемлекеттік заң әрбір ауылға шектеулер туралы шешім қабылдауға мүмкіндік береді, ал кейбіреулері аудандар бұған мүлде тыйым сала алады.^[100]

Балықтар мен теңіз сүтқоректілері және аз мөлшерде моллюскалар сияқты дәстүрлі күнкөріс тағамдары - бұл екі маңызды типтің бірден-бір тікелей диеталық көзі. май қышқылдары деп аталады эйкозапентаен қышқылы (EPA) және докозагексаен қышқылы (DHA). EPA және DHA жүрек ауруынан және мүмкін қант диабетінен қорғайды. Құрамында майы аз және құрамында омега-3 мөлшері бар күнкөріс диетасын нарыққа негізделген батыстық диетаға ауыстыру қаупін арттырды жүрек - қан тамырлары ауруы және қант диабеті Аляскадағы жергілікті тұрғындар. Нарықтағы (дүкеннен алынған) көптеген тағамдарда майлар, көмірсулар және натрий көп; және бұл жоғарылауға әкелуі мүмкін салмақ қосу, жоғары холестерол (гиперхолестеринемия), Жоғарғы қан қысымы (гипертония), және созылмалы аурулар.^[79]

Қазіргі уақытта халық санының өсуіне байланысты екі үлкен проблема - су және ағынды сулар. Ластану салдарынан өзендер мен көлдерден шыққан су енді ішуге жарамайды. Ұңғымаларды бұрғылау және ағынды сулардың лагундарын салу керек, бірақ проблемалар да бар. Палата ыдыстары (құррун Юпикте және Кубикте, qerrun немесе Cup'ig) бал шелектері Аляска штатындағы көптеген ауылдық ауылдарда, мысалы, Юкон-Кускоквим атырауындағы Бетел аймағында сусыз дәретханалар жиі кездеседі. Аляска штатының 86000 тұрғындарының шамамен төрттен бір бөлігі ағын сусыз өмір сүреді және дәретханаға пластикалық шелектерді эвфемиялық түрде бал шелектері деп атайды^[101]

Ұлы Өлім

The Ұлы Өлім^[23] немесе Үлкен ауру^[102] (quserpak, сөзбе-сөз «үлкен жөтел») тұмау (тұмау) пандемия (бүкіл әлем бойынша эпидемия 1918 ж 1918 жылғы тұмау пандемиясы (1918 ж. Қаңтар - 1920 ж. Желтоқсан) адам өлтірді тұмау пандемиясы, екі пандемияның біріншісі H1N1 тұмау вирусы. Ол бүкіл әлем бойынша 500 миллион адамға, соның ішінде алыс Тынық мұхит аралдары мен Арктиканы жұқтырды және олардың 50-100 миллионын өлтірді - бұл әлем халқының үш-бес пайызы^[103]- оны адамзат тарихындағы ең қауіпті табиғи апаттардың біріне айналдыру.

АҚШ-та халықтың шамамен 28% -ы зардап шегіп, 500000-нан 675000-ға дейін қайтыс болды.^[104] Американдық жергілікті тайпалар әсіресе қатты зардап шекті. Ішінде Төрт бұрыш тек американдықтар арасында 3293 өлім тіркелді.^[105] Аляскада бүкіл ауылдар қырылды.^[106] Тұмау эпидемиясы Севард түбегі 1918 және 1919 жылдары жергілікті халықтың шамамен 50 пайызы жойылды Ном (кейінірек эпидемия дифтерия кезінде 1925 сарысуы Nome-ге дейін ), және Аляска тұрғындарының 8 пайызы. Алясканың солтүстік-батысында 1000-нан астам адам қайтыс болды,^[107] және штат бойынша екі есе,^[107] және көпшілігі болды Алясканың жергілікті тұрғындары. Алясканың жергілікті тұрғындары бұлардың екеуіне де қарсы тұра алмады аурулар.^[108] Жергілікті тайпаларда жоқ иммунитет. Эпидемия нәтижесінде Юпик әлемі төңкеріліп кетер еді; ол аяқталады.^[23] Ол жерден дала өртіндей Алясканың түкпір-түкпіріне таралып, Солтүстік байырғы және Аляска Атабаскан халқының 60 пайызына дейін жойылды. Бұл эпидемия бүкіл отбасылардың өмірін қиып, бүкіл ауылдарды жойып жіберді.^[23] Көптеген Кускуквамиуттар, әсіресе 1918–1919 жылдардағы тұмау эпидемиясынан кейін, Бристоль шығанағының солтүстігіндегі Кускоквим өзенінен Бристоль шығанағына қоныс аударды.^[19]

Қазіргі тайпалық одақтар

Алясканың байырғы тұрғыны рулық құрылымдар өйткені Юпикті Құрама Штаттар мойындайды Үндістан істері бюросы:

The Алясканың жергілікті аймақтық корпорациялары Юпик 1971 жылы Құрама Штаттар Конгресі өткен кезде құрылды Аляскадағы жергілікті талаптарды реттеу туралы заң (ANCSA).

Орталық Аляскалық Юпик халықтары

• Уяқуқ (Көмекші мойын ), (шамамен 1860–1924), моравиялық көмекші, автор, аудармашы және Юпик жазба жүйесін ойлап тапқан^[109]
• Crow Village Sam (1893–1974)
• Оскар Кавагли (Ангаюкак) (1934 ж.т.), Юпик антропологы, мұғалім және актер
• Мари Мид, югтун тілінің маманы^[110]
• Рита Питка Блюменштейн (1936 ж.т.), Аляскадағы алғашқы сертификатталған дәстүрлі дәрігер
• Ольга Майкл (1916–1979), Кветлук ауылындағы діни қызметкердің әйелі; Юпиктен шыққан жергілікті Аласкан.
• Ларри Бек (1938–1994), американдық төрттен бір бөлігі. Оның әкесі американдық, анасы норвегиялық / Аляскадан келген Юпик.
• Тодд Пейлин (1964 ж.т.), американдық (негізінен ағылшын және юпик тұқымдары бар) мұнай кеніштерін өндіру операторы, коммерциялық балықшы және снегоход бойынша чемпион. Аляска бірінші джентльмені (2006–2009).
• Рами Брукс (1968 ж.т.), питомниктің иесі және операторы, мотивациялық спикер және иттер машинасы, Юпик эскимостары мен Атабаскан үндістерінен шыққан
• Callan Chythlook-Sifsof (1989 ж.т.), сноуборд спортшысы Юпик-Инупияк. Каллан - бұл АҚШ-тың сноуборд ұлттық құрамасы мен қысқы олимпиадалық командадағы алғашқы Юпик Эскимо (Инуит)
• Эмили Джонсон (1976 ж.т.), американдық биші, жазушы және Юпик тектес хореограф
• Лайман Хоффман, Аляска Сенатының Демократиялық мүшесі
• Мэри Саттлер (Мэри Капснер, 1973 ж.т.), АҚШ-тың Аляска штатындағы демократ саясаткер
• Уолт Монеган (1951 ж.т.), Анкоридждің бұрынғы полиция бастығы
• Валери Нурр'араалук Дэвидсон, Лейтенант губернаторы Аляска

Сондай-ақ қараңыз

• Құрметті лимон Лима, отбасылық комедиялық толықметражды фильм - Аляскадағы Фэрбенкс қаласындағы дайындық мектебінің қауіп-қатерлері мен жүрегін жарып шыққан 13 жасар юпик қыз туралы.

Ескертулер

Әдебиеттер тізімі

• Баркер, Джеймс Х. (1993). Әрдайым дайын болыңыз - Upterrlainarluta: Юпик Эскимоның оңтүстік-батыс Аляскадағы күнкөрісі. Сиэтл, WA: Вашингтон Университеті.
• Брэнсон, Джон және Тим Тролл, редакция. (2006). Біздің әңгіме: Оңтүстік-Батыс Аляска оқулары - Антология. Анкоридж, AK: Аляска табиғат тарихы қауымдастығы.
• Аляскадағы дамуды жоспарлау жөніндегі Федералдық далалық комитет. (1968). Alaska Natives & The Land. Вашингтон, Колумбия округі: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі.
• Фиенуп-Риордан, Анн. (1983). Нельсон аралындағы эскимо: әлеуметтік құрылым және ғұрыптық таралу. Анкоридж, AK: Аляска Тынық мұхит университетінің баспасы.
• Фиенуп-Риордан, Анн. (1990). Эскимо эсселері: Юпик өмір сүреді және біз оларды қалай көреміз. Нью-Брунсвик, NJ: Ратгерс университетінің баспасы.
• Фиенуп-Риордан, Анн. (1991). Нағыз адамдар және күн күркірінің балалары: Юп'Ик Эскимо Моравия миссионерлері Джон және Эдит Килбакпен кездеседі. Норман, ОК: Оклахома Университеті.
• Фиенуп-Риордан, Анн. (1994). Шекаралары мен өткелдері: Юпик эскимосының ауызша дәстүріндегі ережелер мен рәсімдер. Норман, ОК: Оклахома Университеті.
• Фиенуп-Риордан, Анн. (1996). Юпик маскаларының тірі дәстүрі: Агаулиарарпут (Біздің дұға жасау тәсілі). Сиэтл, WA: Вашингтон Университеті.
• Фиенуп-Риордан, Анн. (2000). Өзгермелі әлемдегі аңшылық дәстүрі: Юпик бүгінде Аляскада тұрады. Нью-Брунсвик, NJ: Ратгерс университетінің баспасы.
• Фиенуп-Риордан, Анн. (2001). Есім деген не? Юпик қауымдастығының нақты адамына айналу. Небраска университеті баспасы.
• Джейкобсон, Стивен А., құрастырушы. (1984). Yup'ik эскимо сөздігі. Фэрбенкс, АК: Аляска ана тілі орталығы, Аляска Фэрбенкс университеті.
• Джейкобсон, Стивен А. «Орталық Юпик және мектептер: мұғалімдерге арналған нұсқаулық». Джуно: Аляска ана тілі орталығы, 1984 ж.
• Киззия, Том. (1991). Көзге көрінбейтін объектінің оянуы: Буштың Аляскадағы мәдениеттерінің арасында. Нью-Йорк: Генри Холт және Компания.
• Маклин, Эдна Ахгеак. «Иньупиат пен Аляска Юпиктері үшін мәдениет және өзгерістер». 2004. Аляска. 12 қараша 2008 [1].
• Морган, Лаэль, ред. (1979). Алясканың байырғы тұрғындары. Alaska Geographic 6 (3). Аляска географиялық қоғамы.
• Наске, Клаус-М. және Херман Э. Слотник. (1987). Аляска: 49-шы мемлекеттің тарихы, 2-ші басылым. Норман, ОК: Оклахома Университеті.
• Oswalt, Wendell H. (1967). Аляска эскимостары. Скрантон, Пенсильвания: Chandler Publishing Company.
• Oswalt, Wendell H. (1990). Арамза бұдан былай: Аляска эскимосының этнохары, 1778–1988. Норман, ОК: Оклахома Университеті.
• Пит, Мэри. (1993). «Шарттарға келу». Баркерде, 1993, 8-10 бб.
• Рид, Айрин, т.б. Yup'ik Eskimo грамматикасы. Аляска: Аляска штаты, 1977 ж.