Сикоракс - Sycorax

Сикоракс
Темпест кейіпкер
Sycorax (Bell) .jpg
Sycorax сызбасы Роберт Аннинг Белл.
ЖасалғанУильям Шекспир
Ғаламдағы ақпарат
ОтбасыКалибан (ұлы)

Сикоракс /ˈсɪкерæкс/ болып табылады көрінбейтін сипат жылы Уильям Шекспир ойын Темпест (1611). Ол жауыз әрі қуатты бақсы және анасы Калибан, аралдың аз ғана тұрғындарының бірі Prospero, спектакльдің кейіпкері тығырыққа тірелді. Ол бастапқыда географ Мохамед анықтаған «Арджерден» шыққан. S. E. Madiou «16 және 17 ғасырларда ағылшын және» Алжир «мемлекетінің (Argier / Argier) астанасы мен мемлекетіне арналған 16-шы және 17-ші ғасырдағы бұрынғы экзоним» ретінде «[1] Сикоракс қуылған жерден.

Спектакльде келтірілген тарихқа сәйкес, Сикоракс Калибаннан жүкті болған кезде үйінен қуылды. Алжир спектакль болып жатқан аралға. Спектакльдің негізгі әрекеті басталардан бірнеше жыл бұрын қайтыс болған Сикоракстың естеліктері пьесадағы бірнеше қатынастарды анықтайды. Калибан өзінің Сикоракспен байланысына сүйене отырып, аралға иелік етеді. Просперо үнемі еске салады Ариэль сақтау үшін Sycorax-тің қатал қарым-қатынасы спрайттың қызмет.

Әдетте ғалымдар Sycorax, a фольга үшін Prospero, онымен тығыз байланысты Медея туралы Ovid Келіңіздер Метаморфозалар. Постколониалист жазушылар мен сыншылар Сикораксты халықтарға, әсіресе әйелдерге, отарлау зардаптарынан арылуға дауыс береді деп санайды. Кейінгі нұсқалары Темпест, бастап Уильям Дэванант ХVІІІ ғасырдағы бейімделу Sycorax-қа спектакльде вокалдық рөл берді, бірақ оның бейнесін Проспероға қаскүнем антагонист ретінде сақтады.

Қойылымдағы рөл

Ақ халат киген жас келіншек, үстінде бірнеше көгершін тұрған тақтайшада жалаңаяқ жүреді. Оның артында мәрмәр қабырғалар мен аркалы залдар бар.
Медея (1889) бойынша Эвелин Де Морган; Ғалымдар олардың арасындағы параллельдерді көреді Ovid Келіңіздер Медея және Шекспирдің Сикораксы.

Жылы Темпест, Просперо Сикораксты Алжирден шыққан ежелгі және жаман сиқыршы ретінде сипаттайды және жаттығу үшін аралға қуылған. сиқыр «соншалықты күшті / Айды басқара алатындай».[2] Просперо бұдан әрі көптеген жылдар бұрын оны матрицалар Калибанға жүкті болған кезде оны аралға алып келгенін және оны сол жерде тастап кеткенін, кейбір түсініксіз себептермен, оны өлім жазасына кесіп тастағанын айтады. Ол құлды құлдыққа бастады рухтар сол жерде, олардың арасында бастығы Ариэль, ол ақырында а қарағай бағынбағаны үшін. Сикоракс Калибанды туып, оған жын-шайтандар Сетебосқа табынуды үйретті. Ол Просперо мен оның қызы келерден бұрын қайтыс болады, Миранда. Калибан Проспероның аралдағы қатысуын және күшін жек көре бастайды, өйткені бұл жер оған тиесілі, өйткені ол Просперо пайда болғанға дейін анасы болған.

Дереккөздер

Ғалымдар Шекспирдің Сикоракс туралы дереккөздері туралы өте аз фактілерді тапты. Шындығында, оның сиқырлы сиқыршылармен байланысы басқа Медея және Цирс грек мифологиясы бойынша нақты ештеңе ұсынылмаған.

Бір-бірімен бәсекелес бірнеше лингвистикалық теориялар ұсынылды. Кейбір ғалымдар оның есімі грек тілінің тіркесімі болуы мүмкін дейді сус («шошқа») және korax («қарға»). Тағы бір өрескел аудармада «the Скиф қарға », Медеяның этимологиялық сипаттамасы (Бэтмен үстінде Бартоломе,[3] Шекспир анықтама ретінде қолданған шығар, атау береді Коракс қарға үшін[4]) Сондай-ақ, психоракс («жүректі жаралаушы»), грек сөзі бойынша ойын болуы мүмкін психораггия («өліммен күрес»). Бір сыншы Сикоракстің Солтүстік Африка мұрасына байланысты іздеп, параллель тапты Шокерет שוקרת, еврей сөзі, «алдамшы» дегенді білдіреді. Жақында болған тағы бір идея, бұл тақырыптық және тарихи себептер бойынша атаудың атаудағы буындардың ревербрантты тіркесімі екенін көрсетеді Сиракузаның Кораксы, риториканың жиі танылған негізін қалаушы және Проспероның лайықты, ойдан шығарылған қарсыласы.[5][6] Бір сыншының мағынасы туралы ерекше және ерте болжам болды sic немесе rex, латын гомофон меңзеу Елизавета патшайымның мақтаныш.[7][8]

Сикоракс кейіпкерінің жалпы идеясы Шекспирдің кезінде көптеген адамдарға таныс классикалық әдебиеттен туындаған болуы мүмкін. Сикоракс сиқыршы Медеяға ұқсайды Ovid Келіңіздер Метаморфозалар, екеуі де күшті, сиқырлы әйел фигуралары.[7][9] Сондай-ақ, ғалымдар Сикоракстың грек мифологиясындағы сиқырлы Цирске, сондай-ақ қазіргі кездегі Коракси тайпасының мифологиясындағы Цирстің нұсқасына ұқсайтындығына назар аударды. Грузия.[7][10]

Сикоракс сонымен қатар ведьмдерге қатысты заманауи нанымдарға сүйенеді. Мысалы, ол барлық бақсы-балгерлердің көк көздері бар деген сенім білдіруі мүмкін. Кейіпкер тіпті нақты тарихи тұлғаға сілтеме болуы мүмкін. Сәйкес Романтикалық әдебиет сыншысы Чарльз Лэмб, есімі тарихта қалған сиқыршы, Шекспир пьеса жазып жатқан уақыттан жарты ғасырдай бұрын Солтүстік Африкадан қуылды; оның Сикораксқа ұқсастығы бірнеше ғалымды таңқалдырды. Қозының талаптары тексерілмеген күйінде қалады.[7]

Талдау

Үнсіз Sycorax

[Сикоракс] - бұл барлық әйелдер үшін парадигма Үшінші әлем, олар әлі қанша күш жұмсамаса да, бүкіл қоғамға қажет көріну триггеріне жете алмады

Камау Братвайт[11]

Sycorax-тың үнсіз рөлі маңызды рөл атқарады постколониалдық түсіндіру Темпест. Себебі ол туған жер Алжир және оның тарихы тек басқалар арқылы естіледі (Просперо, Ариэль және Калибан), оны кейбір ғалымдар үнсіз африкалық әйелдің өкілі ретінде қолдайды.[12] Постколониялық авторлар оны да талап етті; Мысалға, Камау Братвайт, оның 1994 жылғы жұмысында Барабаджан өлеңдері, «Сикоракстің кітабын» «Проспероның кітабына» қарсы (Шекспир пьесасының 5-актісінде айтылған) қосады. Айтылмаған жергілікті мәдениеттерге дауыс беруге тырысып, Братвайттың өлеңдері Кариб теңізінің тарихын Сикоракстің көзімен баяндайды. Сикоракс Братвайттың музасы ретінде ұсынылған, ол және оның компьютері Братвайттың философиясында Кариб теңізінің тумалары ғана емес, сонымен қатар отаршылдық кезеңінде аз ұсынылған кез келген мәдениетке ие үнсіздердің тарихына толық дауыс беру үшін.[13]

Басқа постколониялық ғалымдар Шекспирдің аудиториясы Сикораксты қауіп-қатермен байланыстырады деп тұжырымдады. Ислам экспансионизмі. Ислам кезінде Таяу Шығыстың көп бөлігі мен оңтүстік Еуропаны жеңіп алып, отарлады Орта ғасыр. Алжирлік Сикоракс христиан Еуропасының исламнан қорқуын және оның саяси күшінің артуын білдіруі мүмкін. Бұл интерпретация дәстүрлі постколониялық түсіндірмелерді аударады Темпестдегенмен. Егер Сикораксты ислам экспансионисті деп санаса, онда ол өзі Просперо емес, отарлаушы (ол тек аралдың қайта отарлаушысы болады). Алайда, Сикораксты жоқ, үнсіз әйел ретінде көрсету әлі де пьесада еуропалықтардың исламдық билік идеясын нығайтуға мүмкіндік береді.[14]

Sycorax-тің үнсіз түсіндірмелері оның нәсіліне ғана емес, оның жынысына да назар аударады. Спектакльде ол туралы айтылғандардың көпшілігін Просперо айтады. Алайда, ғалымдар атап өткендей, Просперо Сикораксты ешқашан кездестірген жоқ - ол туралы ол Ариэлден білгенінің бәрі - және әйелдерге деген күдігі оны сенімді емес ақпарат көзіне айналдырады. Жалпы әйелдердің ізгілігіне күмәнданып, ол Калибанның аралдағы алдын-ала талаптарын қабылдаудан бас тартады, оны «шайтан өзі алды / сенің зұлым бөгетіңе» деген сұмдық деп айыптады.[15]

Sycorax және Prospero

Проспероның басқару әдістері Сикоракске өте ұқсас, сондықтан олардың арасындағы болжамды қарама-қайшылықтар аз болады.

Жылы Темпест, Шекспир аралды бақылайтын екі қуатты сиқыршыны ұсынады: Просперо мен Сикоракс. Бастапқыда екі кейіпкер бір-біріне қарама-қарсы жұп болып көрінеді: қайырымды Просперо және рикап Сикоракс. Алайда, мұқият талдағанда, екі кейіпкердің айырмашылықтары жойылып, ұқсастықтары арта түседі. Мысалы, Просперо, Сикоракс сияқты, Ариэльді герцог ретінде мұрасын қайтарып алу үшін спрайтты қолданып, өзінің тапсырысын орындауға мәжбүр етеді және Калибанды Сикоракстың Ариэльді қалай азаптағанымен сиқырмен азаптайды. Сондай-ақ, Просперо да, Сикоракс те өздерінің туған жерлерінен қуылды және екеуінің де балалары бар, бұл екеуінің де жазаланбауына себеп болды. Сикоракстің қара магиясы мен Проспероның ақ сызығының арасындағы сызық одан әрі V актідегі сиқырдан бас тартқан кезде, қара ведьма берген параллельге ұқсас сөйлеседі. Медея ішінде Метаморфозалар. Өзін Медеямен салыстыра отырып, Просперо өзін Sycorax-пен салыстырады. Просперо мен Сикоракстің арасындағы қарым-қатынасты атап өту Проспероның болжамды қайырымдылық сипатының айқын еместігін көрсетеді.[15][16]

Сикоракс ана ретінде

Сикоракс ретінде сипатталды матриархалды фигурасы Темпест.[17] Модернист сияқты авторлар Сильвия Плат және Тед Хьюз Сикораксқа өздерінің әйелдердің жойғыш күшін бейнелеу үшін өз ойларын білдірді. Хьюз жазғандай, «... кез-келген ағылшын тіліндегі ақынның қиын міндеті - Шекспир алғашқы өлеңдерінде Венера, ал соңғы өлеңдерінде Сикоракс деп атаған күшті табу». Сикоракс, Платх және Хьюз сияқты кейіпкерлерде кездесетін әйел күшін баса отырып, олар « патриархалдық канондық батыс әдебиетінің табиғаты.[18] Феминистік сыншылар дегенмен, Сикоракстің матриархаттық оқулары таяз деп санады, өйткені олар көбінесе Сикоракстің ойынан, сезімінен және өткен өмірінен гөрі оның аналығынан маңызды болады.[7]

Этникалық

Кейбір сыншылар Калибан мен Сикораксты анықталмаған нәсілдік немесе этникалық сәйкестіктің мысалдары ретінде қарастырды. Лия Маркус «көк көзді қағ» деген сөз тіркесі,[19] нәсілдік белгісіздікті ұсынады, өйткені «көк көзді Алжирлік Сикоракс біздің нәсілдік стереотиптерімізді бірнеше қызықты тәсілдермен үйлестіре алмас еді. Біз африкалықтарды» көк көзді «деп санамауға бейімбіз, тіпті» Арджердің «солтүстік африкалықтары және басқа жерлерде кейде . «[9] Сыншылардың көпшілігі «көк көз» сөзін сол кездегі терминнің ең көп тараған мағынасы болды деген негізбен шаршауды немесе жүктілікті көрсететін көз айналасындағы көкшіл сақиналарға сілтеме ретінде түсіндірді.[7][9] Алайда Маркус та, Дайан Пуркисс те нәсілге сілтеме жасауға болады деп болжайды, бұл Сикоракстің этникасын нақты анықтау мүмкін емес деп болжайды, өйткені ол Алжирде туылғанымен, оның ата-анасы белгісіз. Аржерде туылған Сикораксты Ариэль мен оның адамдарынан аралды ұрлап алған отарлаушы деп санаған Келси Ридж Сикоракстің көк көздеріне «оның солтүстік африкалық тектілігін жоққа шығармаңыз және олар шынымен де ұқсастыққа назар аудару үшін қызмет етуі мүмкін» деген ұсыныс жасады. оның басқа отарлаушыларға ». [20]

Орындаудан аулақ болу

Зерттеушілер Сикоракстің өлтіруден қашу үшін не істегенін ойландырады, өйткені Проспероның бірінші актінің екінші көрінісінде сипатталған: «бір істегені үшін / Олар [алжирліктер] оның өмірін қиған жоқ». Чарльз Лэмб, а Романтикалық Джон Огилбінің «Африканың дәл сипаттамасында» (1670) жазылған Шекспирге және оның шығармаларына қатты қызығушылық танытқан, әсіресе осы сұраққа қатты қызығушылық танытқан жазушы Император Чарльз V Келіңіздер 1541 ж. Алжир шапқыншылығы, сиқыршы (бастапқы мәтінде аталмаған) қала командиріне қоршаудағы флоттың жойылуын болжап, берілмеуге кеңес бергенін айтып, оны тоғыз күннен кейін «үрейлі дауыл» аяқтады. Берілген негізгі нұсқа оны «мол сыйақы алды» деп айтады, бірақ «бақсы-балгерді қолданғаны үшін оларға деген масқара мен масқараны жеңілдету үшін» балама нұсқасы дауылды Сиди есімді қасиетті адамның дұғасына жатқызады. Юта.[21]

Кейінгі ғалымдар Сикораксты жүкті болғандықтан өлім жазасынан құтқарды деп тұжырымдады. Бұл сирек емес еді, өйткені Шекспир күніндегі көптеген әйел қылмыскерлер өлім жазасына кесілмеу үшін жүкті болды.[9]

Сикоракс пьесаның кейінгі нұсқаларында

Клэр Дэвенпорт Сикоракс ересек баласы Калибанды емізетін болғандықтан, ойнады Джек Биркетт, жылы Дерек Джарман фильмнің нұсқасы Темпест.

Сикораксты әртүрлі тәсілдермен адаптерлер мен режиссерлер тұжырымдайды Темпест. Жылы Джон Драйден және Уильям Дэванант нұсқасы Темпест (1670), Сикоракстен Калибан және Сикоракс атты қыздары қалды. Бұл екінші Сикоракс мас теңізші Тринкулоға қатысты жыныстық қатынасты дамытады және (Тринкулоның айтуы бойынша) өзінің ағасы Калибанмен де жақын қарым-қатынаста болады. Die Geisterinsel, пьесаның 1778 жылғы неміс тіліндегі нұсқасында тірі Сикоракс, түнде толық күшке ие бақсы бар, ал Просперо күндіз басқарады. Бұл спектакльде ол дауыл мен кеменің апатқа ұшырауына себепші болды, Просперо емес; Просперо әр түн жақындаған сайын оның іс-әрекетіне өте сақтықпен қарайды, өйткені ол ұйықтайтын адамдарға күші жетеді. Бірнеше рет Миранданы Сикоракстің күшінен қорғау үшін оны ояту үшін күреседі. Жылы Евгений Скриптер 1846 жылғы француз нұсқасы, Сикоракс тірі, бірақ кейбір тастардың артында түрмеге қамалмайды. Ол спектакльдің көп бөлігін ұлы Калибанды босатуға сендіруге тырысады.[22] Питер Брук 1968 жылғы пьесаның британдық нұсқасында Сикоракс ұнамсыз ведьма ретінде бейнеленген, оның ішінде оның туған жері де, сондай-ақ Калибан да сондай ұсқынсыз.[23]

Фильмнің нұсқалары Темпест ішіндегі Сикораксты бейнелеген кері шолу арал тарихы. Жылы Дерек Джарман Келіңіздер 1979 жылғы нұсқа, Sycorax тізбегі арқылы Ариэльді және айналасында жетекші бейнеленген емізу ересек Калибан. Питер Гринавей Келіңіздер Prospero's Books (1991) Сикораксты павлин қауырсынымен жабылған таз, жалаңаш әйел ретінде бейнелейді; Стивен Диллон Гринвейдің Сикораксты көруі Джарманның көзқарасынан туындаған деп болжайды.[24]

Сикоракс кейінгі әдебиеттерде

Жылы Эрнест Ренан ойын Калибан анти-қаһарман Сикоракстың «барлық шайтандарға» барғанын, бірақ оны аралдың заңды билеушісі ретінде қалдырғанын айтады.[25] Марина Уорнер сиқыршыны 1992 жылғы кітабында қайта елестетті Индиго, онда Сикоракс - өзінің сиқырын құлдарға көмектесу үшін қолданатын индиго емшісі және бояушысы. Оның сиқыршылықтан бас тарту әрекеттері сәтсіздікке ұшырайды, өйткені «ол өзіне ие болған күштен бас тарта алмайды, бас тарта алмайды».[26]

Жылы Тад Уильямс 'роман Калибан сағаты (1994), Калибан Сикоракс қуатты бақсы болғанымен, Алжирдегі адамдар (әсіресе мэр) оның өкілеттіліктерін өз қажеттіліктері мен мақсаттары үшін қажет еткенін, бірақ ақыр соңында олар оған жүгінгенін айтады; оны айыптап, қамауға алғаннан кейін,

«Оның сиқырлы сөздерінен, қарғысынан қатты қорыққандары соншалық, оның тілін қыздырылған темірмен сыпырып тастады, бірақ тіпті бұл жеткіліксіз болды. Тіпті үнсіз бақсының өлтірілуі оларға сәттіліктің індетін әкеледі деп қорқады. , олар оны қайыққа отырғызды, менің жүкті анам, және оны ашық теңізге сүйреп шығарды.

Калибан одан әрі мылқау болса да, Сикоракс онымен суреттерді оның ойына салу арқылы сөйлесе алатындығын және оның өліміне оның Просперо мен Миранданың келуінен екі жыл бұрын балықтың сүйегін тұншықтыруы себеп болғанын айтады.

Дж.Б.Аспиналдың романы Сикоракс (2006) оқиғаның шығуын Йоркширден келген 14 ғасырдағы шаруа әйелімен байланыстырады.[27] Үнді ақыны Сунити Намджоши жылы Сикоракс: жаңа ертегілер мен өлеңдер Сикоракстің Просперо және басқалары кеткеннен кейін аралға оралуын елестетеді (Калибанды қоса алғанда). Намджоши: «Менің өлеңімдегі Сикоракс әлі күнге дейін тірі ... Ол әлі күнге дейін қатал, әлі де қатал, бірақ ол қартайған және өлім енді соншалықты алыс емес екенін біледі, ол туралы ойлаудың қажеті жоқ ... Мен қалаймын Сикораксты ұстану, оның компаниясын соңғы сәтке дейін ұстау ».[28]

Сикоракс «Барокко пастихасы» операсында да жанданды Сиқырлы арал, ойлап тапқан Джереми Самс, ол ойнаған алғашқы қойылымда Джойс ДиДонато.[29]

Музыкадағы сикоракс

Желтоқсаншылар '2006 альбом Турнаның әйелі Sycorax сілтемесіне «оның мазмұны Sycorax / және Patagon қараған параллакста» деген «арал / кел және көр» әнін ұсынады.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ Мохамед Салах Эддин Мадиу (2019) Ренессанс драмасы арқылы ‘Арджер’: тарихты зерттеу, этимологияны зерттеу және географияны жаңарту. Араб әлемінің географы: 2019 көктем / жаз, т. 22, No 1-2, 143 б.
  2. ^ Шекспир, Уильям. «V сахна 1-көрініс». Темпест. Ашық көзі Шекспир. Алынған 30 тамыз 2007.
  3. ^ Англикус, Бартолом; Тревиза, Джон; Бэтмен, Стивен (1582). Batman vppon Bartholome: оның кітабы De proprietatibus rerum, жаңадан түзетілген, үлкейтілген және өзгертілген: қажетті толықтырулармен, vnto euery seuerall booke: ең бағаланған авторлардан алынған, осыған дейін ағылшын тіліне аударылмаған. Барлық мүліктер үшін, сондай-ақ боди сияқты ақыл-ойдың пайдасы үшін пайдалы. Лондон: Thomas East. OCLC  606501035.
  4. ^ Фрэнсис Доус, Шекспир туралы иллюстрациялар (1807) Google Books арқылы
  5. ^ Қатты, Дэн. Тривиумдағы дауыл. Коннотациялар 15 (2005/2006): 127-30.
  6. ^ Қатты, Дэн. Тривиумдағы дауыл. The Upstart Crow 26 (2006/2007): 70–74.
  7. ^ а б c г. e f Пуркисс, Дайан. Тарихтағы сиқыршы. Нью-Йорк: Рутледж, 1996. 250–276 бет ISBN  0-415-08761-9
  8. ^ Шекспир, Уильям. Темпест. Гораций Ховард Фернесс (ред.) Филадельфия: J. P. Lippincott Co., 1920. 58-59 бб.
  9. ^ а б c г. Маркус, Лия. Ренессансты біріктіру. Нью-Йорк: Рутледж, 1996. 1–38 бб. ISBN  0-415-09934-X
  10. ^ Котт, қаңтар Төменгі аударма. Эванстон: Солтүстік-Батыс университетінің баспасы, 1987. б. 71. ISBN  0-8101-0738-4
  11. ^ Гоуда, Х. Х. Анния. «Камау Братвайттың поэтикалық дамуындағы жаратылыс». Бүгінгі әлем әдебиеті. 68.4, Күз 1994. 691-96 бб.
  12. ^ Busia, Abena P. A. «Үнсіздіктің цикораксы: Африка отаршылдық дискурсы және дауыссыз әйел туралы». Мәдени сын. 81-104 бет
  13. ^ Савори, Элейн (1994). «Сөздер мен сөздерді емдеу / үйге келу: Камау Братвайттың Барабаджан өлеңдері». Бүгінгі әлем әдебиеті. 68 (4): 750–57. дои:10.2307/40150620. ISSN  0196-3570. JSTOR  40150620. OCLC  7374854332.
  14. ^ Фукс, Барбара. «Аралдарды жаулап алу: дауылды контексттуалдау.» Шекспир тоқсан сайын, Сәуір 1997 ж., 48.1. 45-62 бет.
  15. ^ а б Оргел, Стивен. «Проспероның әйелі». Өкілдіктер. 1-13 бет.
  16. ^ Гилман, Эрнест Б. «» Барлық көздер «: Проспероның төңкерілген маскасы.» Ренессанс тоқсан сайын, 1980 ж. Шілде, 33.2. 214–230 бб.
  17. ^ Ленц, Каролин және басқалар. Әйелдер бөлімі Урбана: Иллинойс Университеті П, 1983. бет. 30. ISBN  0-252-01016-7
  18. ^ Либби, Энтони. «Құдайдың арыстандығы және Сикоракстың діни қызметкері: Плат және Хьюз». Қазіргі әдебиет. 1974 жылғы шілде, 15.3. 386–405 бб.
  19. ^ Шекспир, Уильям. «І сахнадағы акт 2». Темпест. Ашық көзі Шекспир. Алынған 30 тамыз 2007.
  20. ^ жабық қатынас Ридж, Келси (2016). «'Бұл аралдың шахтасы: Темпесттегі аралға иелік ету ». Этникалық және ұлтшылдықты зерттеу. 16 (2): 231–245. дои:10.1111 / sena.12189. ISSN  1754-9469.
  21. ^ Тоқты, Чарльз (1823). «The Tempest in Passage туралы'". Лондон журналы. Лондон: Болдуин, Крэддок және Джой. Алынған 17 шілде 2016.
  22. ^ Дин, Уинтон. «The Tempest» опералары. « The Musical Times. Қараша 1964 ж., 105.1461 ж. 810–814 беттер.
  23. ^ Кройден, Маргарет. «Питер Бруктың» Темпенті «.» Драмаларға шолу: TDR. 1969 ж. Сәуір, 13.3. 125–128 бб.
  24. ^ Диллон, Стивен. Дерек Джарман және лирикалық фильм. Остин: Техас университетінің баспасы, 2004. 93-95 бб. ISBN  0-292-70224-8
  25. ^ Ренан, Эрнест, Калибан, сюита де La tempête, драмалық философия, Париж, Кальман-Леви, 1878, б. 4.
  26. ^ «Индиго». Марина Уорнер - жазушы және мифограф. Алынған 23 наурыз 2017.
  27. ^ Том Бонца-Томашевский, Тәуелсіз жексенбі, 2006 ж., 26 қараша.
  28. ^ Ума Махадеван-Дасгупта, «Ертегілер мен сабақтарға уақыт», Инду, Жексенбі, 3 желтоқсан 2006 ж.
  29. ^ Шіркеу, Майкл (23 қаңтар 2012). «Сиқырланған арал, әркім Белизиз паркі». Тәуелсіз. Алынған 23 наурыз 2017.