Америка Құрама Штаттарындағы испан және латын американдықтардың стереотиптері - Stereotypes of Hispanic and Latino Americans in the United States

Латын Америкасы, әдетте, испандықтар немесе португалдықтар отарлап алған Канада мен АҚШ-тан басқа Батыс жарты шардың барлық саяси тәуелсіз территорияларын қамтиды деп саналады. «Латино» - бұл латинамерикалық тектегі адамдарға арналған қолшатыр термин, ол соңғы жылдары «испандық» деген анағұрлым анық емес және бюрократтық белгіні ығыстырды.[1] Жұмбақтың бір бөлігі және түсінудің қиындығы Латын Америкасы деп аталатын территорияның табиғи немесе мәдениетте біртекті емес екендігінде.[2] Латын Америкасындағы стереотиптер қоғамдық қабылдауға үлкен әсер етеді, ал латынамерикалықтар бірнеше сипаттамалары бойынша ең теріс бағаланды.[3] Латын Америкасы иммигранттарының сипаттамаларын американдықтардың қабылдауы олардың иммиграцияның әсері, әсіресе жұмыссыздық, мектептер мен қылмысқа әсері туралы сенімдерімен өте тығыз байланысты.[4]

Кино мен теледидарда бейнелеу

Өкілдіктің болмауы

Испандықтар мен латиндіктердің теледидарлар мен кинофильмдерде қалай бейнеленетінін талқылай отырып, танымал бағдарламаларда олардың кең ауқымды екенін мойындау қажет. Жеке адамдар теледидарда жиі таптаурын болған, бірақ олар тіпті сирек кездеседі. Латиноамерикалықтар АҚШ халқының шамамен 18% құрайды, бірақ барлық алғашқы кейіпкерлердің тек 0,6-6,5%, теледидар отбасыларының 1% және коммерциялық актерлердің 4,5% -дан азы.[5] Бұл мәселе испан және латино кейіпкерлерінің сирек кездесетіндігін тудырады, бірақ олар болған кезде де олар стереотипке енуі ықтимал. Оларды бейнелеу мүмкін емес жағдайда, олар көбінесе стереотиптік кейіпкерлермен шектелуі мүмкін, әдетте жағымсыз.[6]

Стереотиптік ұсыну

Испан және латино кейіпкерлерінің стереотиптік көрінісі әдетте жағымсыз түрде ұсынылған және бүкіл этностың адамгершілігіне, жұмыс этикасына, зеректілігіне немесе қадір-қасиетіне әсер етеді. Жаңалықтар сияқты фантастикалық бұқаралық ақпарат құралдарында да испандықтар туралы көбінесе жетістіктерге қарағанда қылмыс, иммиграция немесе есірткімен байланысты оқиғалар туралы хабарлайды.[7] Стереотиптер ерлер мен әйелдер арасында да ерекшеленуі мүмкін. Испан немесе латино еркектері көбінесе интеллектуалды, комедиялық, агрессивті, сексуалды және кәсіби емес деп таптаурын болып, оларға «латын әуесқойлары», буфондар немесе қылмыскерлер деген атақтар береді.[8] Бұл көбінесе жеке тұлғалардың аз құрметті мансапта жұмыс істейтін, қылмысқа қатысы бар (көбінесе есірткімен байланысты) немесе оқымаған иммигранттар ретінде сипатталуына әкеледі. Испандық кейіпкерлер испандық емес ақ кейіпкерлерге қарағанда үй жағдайындағы жұмысшылар сияқты төменгі деңгейдегі кәсіптерге ие немесе есірткімен байланысты қылмыстарға қатысқан.[9] Испандық және латиналық әйелдер, сол сияқты, әдетте жалқау, ауызша агрессивті және жұмыс этикасы жоқ адамдар ретінде бейнеленеді.[9] Стереотиптер жоғары білімі жоқ және әзіл-оспақты жазылған Джордж Лопес пен бай адамға тұрмысқа шығатын иммигрант әйел ретінде бейнеленетін София Вергара сияқты жалған-автобиографиялық кейіпкерлерде кеңейтілген.

Нәтижелік перспективалар

Цинвэннің айтуынша, «азшылықтардың теледидарлық бейнелерінің әсері теледидарлық бейнелердің нәсілдік стереотиптерді жандандыру қабілеті мен визуалды кескіндердің күші арқасында маңызды».[10] Испандық немесе латиндік адамдармен өмірде байланысы жоқ, испандық емес ақ американдықтар испандықтар мен латындықтарды қабылдаудың негізі ретінде этникалық топқа әсер етудің жалғыз көзі болып табылатын теледидарлар мен фильмдерге сенім артуға мәжбүр. Егер индивидтердің бірнеше өкілдерінің барлығы дерлік теріс стереотипке ие болса, испандық емес ақ индивидтер сезімді испан және латино индивидтерінің стереотиптік бейнесін өздерінің ар-ұждандарына енгізіп, өмірге енгізуі мүмкін. Бандураның әлеуметтік когнитивтік теориясы стереотипті кейіпкерлерді шынайы өмірге қалай енгізетіндігі туралы түсінік береді және индивидтердің қабылдауы олардың бастан кешкендерімен шектелетініне нұсқайды. Стереотипті адамдармен өмірде байланысы жоқ адамдар осы этникалық топтың шынайы және жағымсыз имиджімен бейнеленуіне қарсы тұра алмайды.[11]

Жаңалық құралдарындағы стереотиптер

2001 және 2010 жылдар аралығында испандықтар АҚШ-та едәуір өсті, бұл испандықтарды Калифорниядағы ең үлкен азшылық деп атады. Жаңалықтар бұқаралық ақпарат құралдары испандықтарды қылмыскерлер, заңсыз иммигранттар, қауіпті және зорлық-зомбылық ретінде теріс құра бастады, әрі қарай испандықтардың алалаушылық, дискриминация және стереотиптерін дамыта түсті.

  • «Зерттеулер көрсеткендей, ағылшын тіліндегі жаңалықтар медиа желілерінде 1990 жылдары испан-латин ұлтына қарсы теріс көзқарастар пайда бола бастады. Бұл сайлаушылар 1994 жылы Калифорния 187 ұсынысын мақұлдағаннан кейін басталды.» [12]

187 ұсыныс Калифорния азаматтығын тексеру жүйесін құру және заңсыз келімсектерге штаттан тыс медициналық көмек, халыққа білім беру және басқа қызметтерді пайдалануға тыйым салу туралы 1994 жылғы дауыс беру бастамасы болды. Ұсыныс АҚШ-тағы испандықтар мен латындықтарға байланысты жағымсыз бейнелер мен шағымдарды бастады.[дәйексөз қажет ]

Бұқаралық ақпарат құралдарындағы жағымсыз бейнелер, 187-ұсыныстан басқа, испандық қоғамдастыққа жұмыспен қамту мүмкіндіктерін шектеу, қылмыстық сот төрелігі жүйесіндегі қатыгез әрекеттерді күшейту және латындықтарға қарсы зорлық-зомбылық қылмыстары арқылы жәбірленушілікті күшейту арқылы қатты әсер етті. Зерттеулер көрсеткендей, 2003 жылдан 2007 жылға дейін латындықтарға қарсы зорлық-зомбылықпен жасалған жеккөрушілік қылмыстар 40% -ға артқан.[12]

Жаңалық медиа мазмұны испандықтар мен латындықтарға қатысты жағымды атрибуттарға назар аударудың орнына негізінен стереотиптер мен халыққа жүгінген кездегі қате пікірлерге назар аударды. Нәтижесінде медиа-бағдарламалар «заңсыз иммиграцияның метонимиясы ретіндегі испан-латино сәйкестігінің мағыналық мағынасын» құруға көмектесті.[12]

  • «Бұл дискурс қылмыс және құжатсыз иммигранттар мен әлеуметтік қызметтер мен салықтардағы заңсыз көші-қон шығындары Америка Құрама Штаттарында испан-латын ұлттарының көбеюінен туындайды деген идеяны насихаттаудан тұрады».[12]

Жаңалықтар медиасы испандықтарды дұшпан ретінде көрсетіп, оларды дәйекті түрде заңсыз иммигранттар және зорлық-зомбылық қылмыскерлері ретінде атап, олардың талаптарын растайтын статистикасыз және фактісіз. 2002 жылы Chiricos және Escholz жүргізген зерттеу[12] бұқаралық ақпарат құралдарының нәсілдік және ақпараттық мазмұнын зерттеп, жаңалықтардың медиа-мазмұнының жергілікті халықтың қылмыстан қалай қорқатынын қалай анықтайтынын зерттеді.

  • «Зерттеулерде қылмыстан қорқу жаңа» модем нәсілшілдігінің «бөлігі болып табылады; яғни жергілікті теледидар жаңалықтары екі азшылыққа қатысты қауіпті қоғамның құрылуына ықпал етуі мүмкін деген болжам жасады; теледидарлар афроамерикандықтар мен испандықтарды қылмыс туралы жаңалықтарда артық көрсетеді олардың жалпы халықтың үлесімен байланысы ».[12]

Уалдман мен оның әріптестері жүргізген тағы бір зерттеуде үш кабельдік комментатор талданды: Лу Доббс, Билл О'Рейли және Гленн Бек және олардың заңсыз иммиграция мәселесі.[12] Бұл нәтижелер 2007 жылғы Лу Доббстың бүгінгі кешіндегі эпизодтардың 70% -ында заңсыз иммиграция туралы пікірлер, 56% O'Reilly факторы 2007 жылғы эпизодтар заңсыз иммиграция туралы, ал Глен Бек өзінің 2007 жылғы бағдарламаларының 28% -ында заңсыз иммиграция мәселелерін талқылады. Испандықтарды «заңсыз иммигранттар» деп атаған және испандықтарды көбінесе жағымсыз жағынан бейнелейтін танымал шоулардың нәтижесінде бағдарламалар иммиграцияға қарсы белсенділерге дискриминация алаңын берді.[12]

Гарвард пен Мичиганға жүргізілген стереотиптердің дұрыстығын тексеру мақсатында Гарвард пен Мичиганда жүргізілген зерттеулер құжатсыз және шетелден келген иммигранттардың ауытқушылық, қылмыс, мас күйінде көлік жүргізу немесе кез-келген іс-әрекетті жасау ықтималдығы аз екенін көрсетті. АҚШ азаматтарының әл-ауқатына қауіп төндіреді. Сонымен қатар, зерттеу нәтижесі бойынша, шетелдіктерде туылған азаматтарды түрмеге қамау жергілікті тұрғындардан бес есе аз екендігі анықталды.[12]

2000 жылдардағы жаңалықтар медиасы испандықтар мен латындықтарға байланысты жағымсыз стереотиптерді едәуір күшейтті, бұл иммиграцияға қарсы риторика мен пікірлерді бүкіл елде одан әрі дамытты. 2000 жылдардың басында көптеген жаңалықтар медиа бағдарламалары[қайсы? ] испандықтардың әділетсіз және дұрыс емес стереотиптерін бейнелеген, негізінен сол кездегі иммиграция деңгейі жоғары болған.[дәйексөз қажет ]

Испандықтар мен қылмыс

Бірнеше ғалымдардың пікірінше, испандықтардың стереотиптері афроамерикалықтармен байланысты. Көбіне қауіпті, есірткі сатушылар, есірткі тұтынушылар, зорлық-зомбылық және бандиттік тыйым салушылар ретінде сипатталатын испандықтар АҚШ-та қылмысқа қатысты көптеген стереотиптерге ұшырайды, әсіресе олардың ақ түстес әріптестері. бірақ бұл жалған.[13]

Сыртқы түрдегі стереотиптер және нәсілдік қабылдау

Әлемде латынамерикандықтар стереотипті аралас нәсілдік көріністі жарыс ретінде дұрыс қабылдамайды метизо (Еуропалық және американдық нәсілдік микс) немесе мулат (Еуропалық және Сахараның оңтүстігіндегі африка қоспасы) сыртқы түрі қоңыр түсті, қара көзді және қара шашты адамның бейнесін ұсынады, бірақ латындықтар - көптеген нәсілдерден құралған этнос, олардың бәрі бірдей аралас нәсілді емес. Аралас нәсілдер көбіне «испан» немесе «латино» деп анықталады, бірақ монорасиалды немесе монорасиалды көрінетін испандықтар немесе латындықтар қоспағанда, Таза американдықтар, испандық немесе латынша емес, олардың нәсіліне сәйкес анықталған. АҚШ үкіметі нәсілдер мен латын ұлттарын санаттарға бөлу арқылы бұл шатасуға үлкен ықпал етуі мүмкін, демографиялық статистикалық есепте нәсілдердің латын емес екенін көрсетпестен, бұл нәсілдер испан немесе латын тілдерінде қандай-да бір-бірін жоққа шығарады. жеке басын куәландыратын. Бұқаралық ақпарат құралдары метистер мен мулаттарға қарсы дискриминация немесе нәсілшілдік туралы, сондай-ақ испандықтар мен латындықтарға деген жеккөрушілік немесе қатыгездік туралы хабарлайды, бірақ жеккөрушілік әрекетке испан немесе латино емес, олардың аралас нәсілдік келбеті (метисо немесе мулато) түрткі болды. бірегейлік, бұл көрінбейтін қасиет. Американдық емес, монорасиалды немесе монорасиалды көрінетін испандықтар мен латындықтар тек сыртқы келбетінен бірдей кемсітушілікке жол бермейді. Испандық немесе латиндік сәйкестікті түсінбеу жиі себеп болады Ақ, Қара, Азиялық және аз дәрежеде Жергілікті Латино әңгімесі туралы айтатын болсақ, латын ұлтының өкілі аз немесе мүлдем жұмыстан шығарылуы керек, өйткені олар латын мәдениеті мен латын тіліне жатпайды деп қате пайымдайды.[дәйексөз қажет ]

Испан және латын ұлдарының стереотиптері

ХОЛО

Испан / латын ер адамдарындағы өте кең таралған стереотип - бұл қылмыскер, топ мүшесі немесе «холо». Бұл испандықтардың / латындықтардың төменгі тап болуы және «холо» қатынасын тудыратын қауіпті аудандарда тұру идеясымен байланысты. Чоло және хола - бұл Америка Құрама Штаттарында Чикано банда субмәдениетінің мүшелерін белгілеу үшін жиі қолданылатын терминдер. Жеке адамдар көшедегі қатал көзқараспен, ерекше киіну стилімен, кало, жаргон, сөйлеу мәнерімен ерекшеленеді. Америка Құрама Штаттарында «холо» термині көбінесе жағымсыз мағынаға ие және сондықтан өзін-өзі тану құралы ретінде пайдаланудың орнына, адамдар тобына жүктелуге бейім. Бұл оның анықтамасында айтарлықтай түсініксіздікті тудырады. Ең қарапайым қолданыста ол әрқашан төлтума дәрежеге сілтеме жасайды.[14]

«Заңсыз келімсек» / «жұмыс ұрлаушы»

Испандықтар / латындықтар АҚШ-та халықтың көпшілігіне қарамастан «басқалар» ретінде көрінеді. Өзгелері оларды шетелдік немесе американдық емес деп санайтын объективке айналады. Бұл менталитет заңсыз стереотип пен жұмыс ұрлау ұғымын тудырады. Әдетте, «иммигрант» термині демократияның дамуы мен жұмысына және АҚШ тарихына қатысты оң мағынаға ие, бірақ «заңсыз келімсектер» қараланады.[15] «Заңсыз келімсектер» термині «елде тұруға ресми рұқсаты жоқ елде тұратын шетелдік тұлға» ретінде анықталады.[16] Латино / испандық американдықтардың көпшілігі АҚШ-та туылған немесе заңды мәртебеге ие болса да, оларды нақты американдықтардан мүмкіндіктер мен ресурстарды ала отырып, тиісті құжатсыз өмір сүретін иммигранттар немесе шетелдіктер деп атауға болады. Иммигранттар азаматтарды жұмысынан айыру, әлеуметтік көмек іздеушілер немесе қылмыскерлер ретінде ұсынылды.[15] Әсіресе, көші-қон заңын қатаңдатқаны үшін АҚШ-тағы жақындағы саяси / әлеуметтік қозғалысқа байланысты американдықтар испандықтарды «жұмыс орындарын ұрлап», экономикаға кері әсер етіп отыр деп айыптайды.

Біртекті шығу тегі

Испандық / латиндіктердің барлық этникалық ортасы, нәсілі және мәдениеті бірдей, бірақ ерекше топтастыратын ерекше топтық стереотип және менталитет. Американдықтар барлық Латын Америкасын өздері білетін ұлттар немесе елдер тұрғысынан түсіндіруге бейім. Мысалы, Орта батыста және Оңтүстік-батыста Латын Америкалары көбіне мексикалықтар ретінде қабылданады, бірақ Шығыста, әсіресе Нью-Йорк пен Бостон аудандарында адамдар Латын Американдықтарын Доминикандықтармен және Пуэрто-Рикалықтармен шектеулі қарым-қатынастары арқылы қарастырады. Майамиде кубалықтар мен орталық американдықтар Латын Америкасын түсіндірудің анықтамалық тобы болып табылады. Біртектілік идеясының АҚШ қоғамында кең болғаны соншалық, маңызды саясаткерлер де Латын Америкасын мәдени тұрғыдан біртұтас аймақ ретінде қарастырады.[3] Американдық-испандық / латын-американдықтар өздерінің жеке мәдениеттері, қасиеттері мен айырмашылықтарының орнына біртекті топқа айналады.

Қатты жұмысшы немесе білімсіз / жалқау

Испандықтар / латындықтар қол еңбегінің жұмысшысына немесе жұмыссыз / жалқау азаматқа түсуге бейім болатын жұмысқа байланысты екі қайшылықты жалпы стереотиптер бар. Көптеген испандық / латын-америкалық американдықтардың білімі мен біліктілігі бірдей дәрежеде, бірақ оларды «қара жұмысшылар», мысалы, фермалар, бағбандар және тазалаушылар деп санайды. Бұл стереотип импигранттар сияқты барлық испандықтарға сенеді / латындықтар ауыр еңбек пен қол еңбегінде жұмыс істейді, өйткені олар елге заңды түрде келгендіктен, бұл жалған. Латын америкалықтар, көбінесе, қолмен жұмыс жасау жұмысындағы қайшылықты стереотипке қарамастан, қатты жұмыс істеуге бейім емес ретінде бейнеленеді.[3] Бүгінде белгілі бір этникалық топтарға қарсы танымдық қабілеттері туралы жағымсыз стереотиптер әлемнің көптеген аймақтарында, соның ішінде АҚШ-та латын тектес адамдар туралы стереотиптер бар.[17] Стереотип испандықтарды / латындықтарды жұмыс және білім алу мүмкіндіктерінің көптігінен алшақтататын ойлау стандартын қалыптастырады, өйткені олар басқаларға қарағанда аз деп саналады.[дәйексөз қажет ]

Испандық сәйкестілік пен сәйкестілік арасындағы сәйкессіздік

Латино еркектігі, қазірдің өзінде зорлық-зомбылық, қылмыстық және қауіпті деп кодталған (Коллинз 1991; Фергюсон 2000; Васкес 2010), кескіндерді бақылаудың нәсілдік жобасын Латино тұрғындарының өмірін жүйелі түрде шектейді.[18] Мачисмо ерлер күшіне табынушылық ретінде бейнеленген, бұл қорқынышты, өзіне сенімді, шешім қабылдауға қабілетті және отбасын асырауға қабілетті болуды білдіреді. Сондай-ақ, Дон-Хуанизмді бағалауды қоса алғанда, ерлердің әйелдердің үстемдігін қабылдауы және оның экстремалды түрінде дәстүрлі еңбек бөлінісін (әйелдер асханада және балалар мен ерлерге қамқоршы ретінде қарау) қорғауды атап өтті. Голливудтық фильмдер кейбір американдық ғалымдармен және елдегі басқа адамдармен бірге махизмоны Латын Америкасына ғана тән деп санайды.[3] Испандық сәйкестілік пен стереотиптер испандықтардың өзін ЛГБТ қауымдастығындағы испандық ерлер сияқты көрсете алатындығына шек қоюы мүмкін.[дәйексөз қажет ]

Испан және латина әйелдерінің стереотиптері

Көңіл көтеру және маркетинг салалары

Ғалымдардың пікірінше, ойын-сауық индустриясында Латиналар тарихи тұрғыдан бір-біріне мүлдем қарама-қарсы екі сәйкестіктің біреуін иеленетін ретінде бейнеленген. Олар «қыз», «енжар» және «ер адамдарға тәуелді» немесе «қызба», «ашуланшақ», «бұзық» және «сексуалды» ретінде бейнеленген.[19] Аризона Университетінің коммуникацияны зерттеу профессорлары Дана Мастро мен Элизабет Бехм-Моравицтің 2005 жылы жүргізген зерттеуінде алғашқы уақыттағы теледидарлардан американдықтардың латиналық бейнелері шектеулі және біржақты болып шықты. Зерттеу барысында 2002 жылы алғашқы уақыттағы теледидарда испандықтардың суреттерін бейнелеу жиілігі мен сапасы талданды. Зерттеу барысында «латиналар алғашқы кездердегі ең жалқау кейіпкерлер болды ... олар ең аз ақылды, сөздік жағынан агрессивті, ең төменгі жұмыс этикасын бейнелеген , және (ақтармен бірге) ең мазақ етілді ».[20] Сол зерттеулерге сәйкес, маркетинг индустриясы өнімді сату үшін стереотипті сәйкестікті қолдану арқылы испан тектес әйелдерді стереотиптеуде де рөл атқарды. Нақтырақ айтсақ, Латина әйелдерінің денелері ер адамдарға бағытталған өнімді сату үшін қолданылған және жыныстық қатынасқа түскен. Калифорния Ирвин университетінің бизнес профессоры Мэри Гиллидің айтуы бойынша, әсіресе латиналық әйелдер маркетинг саласында эротикаға ұшырайды, өйткені олар «дауылшыл», «азғындықты» немесе «сексуалды» ретінде жиі бейнеленеді.[21]

Отты Латина және ыстық сенорита

Қосымша ақпарат: Латина хип-хопындағы стереотиптер және Мами (хип-хоп)

Испандық және латиналық әйелдер «ашуланшақ», «ашулы», «бұзық» және «сексуалды» деген ойдан туындаған стереотиптік сәйкестікке «отты Латина» мен «ыстық сеньорита» жатады. Екеуі де испан және латина әйелдерінің танымал бағдарламалауда және тұтастай алғанда ойын-сауық индустриясында үнемі жыныстық қатынасқа түсіп, эротикаға ұшырауынан туындайды. Соңғы мысалдарға мыналар жатады София Вергара сипаты қосулы Қазіргі отбасы, бірақ мысалдар 1920-1930 жж. «Долорес дель Рио 1920 ж. экзотикалық және құмарлықты жақсы көретін адамды ойнайды, Кармен Миранда 1930-1940 жж. сексуалды және бомбалық кейіпкерлерді ойнайды». Вергара Глория Делгадо-Притчеттің бейнесін «Қазіргі отбасы», көбінесе арандатушылық киім мен биік өкшелі аяқ киімде көрінетін «трофейлік әйел». Ол көбінесе ағылшынша сөздерді айта алмай қиналады және ауыр екпінмен сөйлейді. «Латина бомбасын» насихаттады деп айыпталған заманауи бейнелердің арасында[22] қосу Ирис Шакондікі[23] сурет, Ная Ривера жылы Сәлем!, және Шакира және Дженнифер Лопес «біраз танымал музыкалық бейнелер».[24]

Виргиналды стереотип

Джина Родригес Джейн бейнеленген CW романтикалық драма, Джейн Бикеш, испандық және латиналық әйелдерді «тың» немесе «пассивті» ретінде бейнелеудің соңғы мысалдарының бірі. Джейн - күнделікті тексеріс кезінде кездейсоқ қолдан ұрықтандырылғаннан кейін жүкті екенін білетін діндар католик. Шоу Джейннің ашылуымен күресіп жатқан кезде және жаңа туған ана ретінде қиындықтарға кезіккенде. Родригестің кейіпкері Вергараның полярлық қарама-қарсылығы болса, екеуі де испан және латина әйелдерінің экстремалды стереотиптерін сақтайды.

Ұрықтану қаупі

Америка Құрама Штаттарындағы латиналар бұқаралық ақпарат құралдары мен қоғамдық стереотиптер арқылы гипсексуализацияланғандығы анықталды.[дәйексөз қажет ] Латиналардың гипер-сексуализация ретінде стереотипке айналуының бір себебі - Латинаның өте сексуалды сипатына байланысты көп балалы үлкен латино отбасыларының идеалистік бейнесі. Бұл Латинаның құнарлылығының саяси және әлеуметтік қатерін тудырды, өйткені Латинаның гипотетикалық құнарлылығы мен туу коэффициенті олардың испан емес ақ адамдарынан әлдеқайда көп екендігі туралы алаңдаушылық тудырып, АҚШ-тағы латын тілінің қатысу қаупін арттырды.

Маңызды зерттеу испандық емес ақ әйелдер мен Латиналардың жыныстық белсенділігін салыстырды Ориндж округі, Калифорния, онда мексикалық-американдық отбасылардың саны көп. Испандық емес ақ әйелдер жыныстық қатынасты сауалнамаға сәйкес барлық латындардан бір жасқа кіші бастады. Испан емес ақ нәсілді әйелдер бес немесе одан да көп жыныстық серіктес болғанын, ал Латиналар көбінесе екіден көп екенін хабарлаған. Испандық емес ақ әйелдер де, Латиналықтар да бір үйге аз балалардан келу тенденциясын көрсетті. Шын мәнінде, екінші буындағы латиналар испандық емес ақ әйелдерге қарағанда аз бала туатындығын көрсетті.[25] Зерттеу нәтижелері гипер-жыныстық құнарлы Латинаның стереотипі басқа деген пікірді күшейтеді әлеуметтік құрылыс Құрама Штаттарда латын қаупі туралы әңгіме құруға бағытталған.

Жаңалықтар және БАҚ

Бірнеше ақпарат көздеріне сүйенсек, ойын-сауық индустриясын стереотиптерді құруға және жиі нығайтуға жатқызуға болады, бірақ жаңалықтар осы стереотиптерді сақтауда ерекше маңызды. Көңіл көтеру және маркетинг салаларынан айырмашылығы, бірнеше зерттеулерге сәйкес, баспасөз «шындыққа» негізделген ұсыныстар шығарады.[26] Макреа және басқалардың 1994 жылғы зерттеуі бойынша табылған стереотиптер - бұл біздің мәдениетіміз анықтаған жалпылау, ал стереотиптерді қолдану «тиімдірек». Осылайша, Макреа және басқалардың пікірінше, журналистер уақыт пен кеңістіктің шектеулілігіне байланысты стереотиптік бейнелерге сүйенуі мүмкін.[27]

Жақында жүргізілген зерттеулер испандық американдықтардың екеуінің де ақпарат құралдарында аз қатысқанын және олардың шектеулі бейнелері қазіргі американдық қоғамға ауыртпалық ретінде суреттелгенін үнемі анықтады.[19] Жақында өткен Президент сайлауы Дональд Трамп бұл мәселені американдық жаңалықтардың алдыңғы қатарына шығарды және иммиграцияға қатысты мәселелер испандықтар мен латиноамерикалықтардың стереотиптерін қылмыскер ретінде өзгертті.[28]

Дәлсіздіктер

Жалқау стереотип

Испандықтар «жалқау» немесе «ақылды емес» адамдар ретінде қабылданбайды, өйткені латындықтардың стереотиптер, мысалы, құрылысшылар мен аға буын латындықтар ағылшын тілінде сөйлей алмайтындығы сияқты көкжалды жұмыс орындарын қатаң түрде алады.

Этникалық азшылық тобына жататын, төменгі деңгейдегі кронштейнде оқитын студенттер көп жиналатын, қауіпті және тәжірибелі мұғалімдермен курстық жұмыс жүргізуге мүмкіндіктері шектеулі мектептерге барады.[29] Білім берудегі теңсіздіктерге байланысты латино студенттерінің оқу деңгейі ақ нәсілді студенттердің деңгейінен едәуір төмен.[29] Жеткілікті білімі болмаса, испандықтарды алу қиынға соғады ақ жаға немесе кәсіби жұмыс орындары.

Испандықтар «жалқау» деген пікірге қайшы, Эндрю Дж.Фулигнидің зерттеуі көрсеткендей, «этникалық азшылықтың студенттері мотивацияның деңгейі еуропалық тектес тең дәрежелі құрдастарына қарағанда көбінесе жоғары болады .... Латын Америкасы және азиялық отбасылар оқу үлгерімі мен білімнің пайдалылығына деген сенімділігі едәуір жоғары ».[29] Мотивацияның жоғары деңгейі испандықтардың отбасын қолдау, көмектесу және құрметтеу міндеттерін сезінуіне байланысты.[29]

Латындықтар мен тілді үйрену туралы жиі кездесетін қате түсінік - ағылшын тілінде сөйлей алмау - бұл оқуға құлықсыздықтың белгісі.[30] Мексикадан және басқа елдерден келген кейбір иммигранттар АҚШ-та ондаған жылдар бойы ағылшын тілінің қарапайым тілін білмей тұрады.[30] Бірінші себеп - екінші тілді ересек кезінде үйрену қиын.[30] Тағы бір себеп, жаңа тілді үйренуге уақыт табу мүмкін емес, қаржылық қолдау көрсету және отбасымен бірге уақыт өткізу мүмкін емес.[30]

Жұмысты ұрлау стереотипі

«Испандықтарды ұрлау» стереотипі де жалған. Пастора Сан-Хуан Кафферти мен Уильям С.Мккридидің айтуынша, «қара, испан және испан емес ақ халықтар арасындағы еңбек нарығының бәсекелестігін алдын-ала зерттеу (Боржас, 1983 ж.) Испандықтардың табыстарына теріс әсер еткендігін дәлелдей алмады. қалған екі топ ».[31] Испандықтар испандық емес топтар қалайтын жұмысты «тартып алып жатқан» жоқ. Испандықтардың алатын көкжалды жұмыс орындары төмен ақы төленеді және қосымша төлемдері аз, бұл медициналық сақтандыруды аз немесе мүлдем қамтымайды.[31]

Қылмыстық стереотип

Біз кинолардан және теледидарлардан жиі көретін агрессивті «испандық бандиттер / қылмыстық» стереотип дұрыс емес. Көптеген полиция бөлімшелерінің бандиттік-жолын кесу тәсілдері «шектен тыс қамтылған және өкілеттіктерін асыра пайдалануға мүмкіндік туғызатын тәжірибеге енген».[32] Бұл дегеніміз, қылмыстық топтың полиция қызметкерлерінің аялдамаларының көп бөлігі нәсілдік профильге негізделген.[32] Бұл аялдамалар қылмыстық іс-әрекетке негізді күдіктенбейді, көбінесе бандалық емес мүшелерді қамтиды.[32]

Әсер

Жеке тұлғаны анықтау кезінде қиындықтар туындады

Испандық жастардың мектепте позитивті сәйкестендіру қиынға соғады, себебі олардың нәсілдік-этникалық тобына қатысты жағымсыз академиялық стереотиптер бар.[29] Латындықтардың оқу үлгеріміне кері әсер ететін академиялық стереотиптер қабілетсіздікке, жалқаулыққа, қызығушылық пен қызығушылықтың жоқтығына бағытталған.[29]

Жасөспірім жасөспірімдерді терең тамыр жайған әлеуметтік мәселелермен бетпе-бет кездестіруге мәжбүр етеді және олардың алдында тұрған қиындықтар қорқынышты болуы мүмкін. Әсіресе жас Латиналар үшін олар шешуі керек әлеуметтік және эмоционалдық мәселелер күрделі болуы мүмкін. Бұл мәселелер күрделі болуы мүмкін, өйткені олар өздерінің кім екендіктерін және олардың қоғамдағы рөлінің қандай болуын қалайтындығын біледі, бірақ сонымен бірге олар өздеріне мәдениеттің таңдап алған стереотиптерімен күресуі керек. Жас латындар үшін позитивті сәйкестілікті қалыптастыру жас англо қыздарына қарағанда қиынырақ болуы мүмкін. Кейбіреулер жас латиналарға феминизм тұжырымдамаларын беру олардың өздеріне сену қабілеттерін арттырады және өздерінің үйленгендеріне емес, кім болғандарына байланысты табысқа жету қабілеттері бар екенін түсіну мүмкіндіктерін арттырады деп тұжырымдайды. Алайда жуырда Adolescent Research Journal-да жарияланған зерттеу жас латындардың англиялық әріптестеріне қарағанда феминизмге «басқа көзқарасы» болуы мүмкін екенін анықтады. Зерттеу барысында Латынастың мәдени құндылықтарға байланысты феминизмді әр түрлі бастан кешіргені анықталды; жас Латиналар «жеке басын дамытуда болашақ отбасы мен мансаптық мақсаттар арасындағы күрделі тепе-теңдікке тап болады». Зерттеуге қатысқан кейбір Латиналықтар егер олар жас жігітке өздерінің феминист екендерін айтса, «олар қыздар еркектерді ұнатпайды деп ойлауы мүмкін» деп алаңдаушылық білдірді және көптеген адамдар дәстүрлі құндылықтарға байланысты феминизм мен теңдік идеяларына қарсы болды. Зерттеу нәтижесінде жас латындардың көпшілігі өздерін феминистпін деп санайтындығы анықталды, бірақ жас әйелдердің салыстырмалы түрде аз бөлігі әйелдердің мүмкін болатын артықшылығынан қорқып, дәстүрлі отбасылық құндылықтар мен әйелдердің кәсіптерін қолдайтындықтан, феминизм мен теңдік идеясын қабылдамады.[33]

Зерттеулер көрсеткендей, Америка Құрама Штаттарындағы көптеген латын тұрғындары «американдық» емес, керісінше ата-аналарының немесе ата-әжелерінің шыққан елдерін анықтайды.[30] Себептердің бірі - американдық болу үшін ақ болу керек деген сенімсіздік.[30] Нәсілдік дискриминацияны бастан өткерген латындықтар американдықтардан гөрі латын немесе латиноамерикандықтарды анықтайды, өйткені олар өздерін «нағыз» американдықтар деп санамайтындықтарын сезінеді.[30]

Психикалық тұрақсыздық

Суарес-Орозко мен Суарес-Орозконың (2001) зерттеуі испандықтардың қабылданған стигматизацияланған сәйкестілігін ішкі ету отставкадағы дәрменсіздікке, өзін-өзі жеңетін мінез-құлыққа және депрессияға әкелуі мүмкін екенін көрсетті.[29]

Оқу үлгерімі

Колледжде оқитын испан студенттерін эксперименттік зерттеу нәтижелері көрсеткендей, испандық студенттер алдында тұрған кезде стереотиптік қауіп, олардың оқу үлгерімі нашарлады.[34] Зерттеу нәтижелері көрсеткендей, нәсілшілдікке бейімделген испандық студенттер стереотиптер стандартталған тестте сол стереотиптерді игермеген испандық студенттерге қарағанда нашар орындады.[34] Нәсілдік стереотиптердің оқушылардың үлгеріміне кері әсері испан және латино студенттерінің жалпы білім беру сапарына әсер етеді.[34] Стандартталған тесттерде нашар нәтиже беру білім беруді жетілдіруге мүмкіндік беретін мүмкіндіктердің шектелуіне әкелуі мүмкін. Латино магистранттарының тағы бір эксперименттік зерттеуі стереотиптік қауіп жағдайындағы латино студенттері емтиханда олармен салыстырылған барлық студенттерге қарағанда нашар нәтиже көрсеткенін анықтады (стереотиптік емес қауіп жағдайындағы латино студенттері және стереотиптік қауіп пен стереотиптік емес ақ нәсілді студенттер) қауіпті жағдайлар).[35] Фишердің (2009) зерттеуі бойынша, өздері туралы жағымсыз стереотиптерді бойына сіңірген испандық колледж студенттері аз сағат оқуға бейім, бұл олардың оқу үлгерімін одан әрі төмендетеді.[36]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Рамирес Берг, Чарльз (2002). Латино фильмдеріндегі бейнелер: стереотиптер, диверсия және қарсылық. Техас университетінің баспасы.
  2. ^ Джиллин, Джон. Mestizo Америка. Пибодт мұражайы. 156–211 бб.
  3. ^ а б c г. Аларкон, Антонио В.Менендес (2014). «Латын Америкасы мәдениеті: стереотиптерді қайта құру». Латын Америкасындағы танымал мәдениеттегі зерттеулер. 72: 72–96. дои:10.7560 / SLAPC3205.
  4. ^ «Олар» кім? «Зерттеушілер иммигранттардың стереотиптері мен иммиграцияның әсеріне көзқарастарын бағалайды». www.uc.edu. Алынған 2017-04-07.
  5. ^ Риваденейра, Рочио; Уорд, Л.Моник; Гордон, Майя (сәуір, 2007). «Бұрмаланған рефлексиялар: БАҚ экспозициясы және жасөспірімдердің латино түсінігі». Медиа психология. 9 (2): 262.
  6. ^ Мастро, Дана Е .; Бехм-Моравиц, Элизабет (наурыз 2005). «Латино тіліндегі алғашқы уақыттағы теледидардағы өкілдік». Журналистика және бұқаралық коммуникация тоқсан сайын. 82 (1): 111. дои:10.1177/107769900508200108.
  7. ^ Цинвен, Донг; Мурильо, Артур Филлип (2007 ж. Көктемі). «Теледидар қараудың жас ересектердің испандық американдықтарға қатысты стереотиптеріне әсері». Адамның қарым-қатынасы. 10 (1): 36.
  8. ^ Мастро, Дана; Бехм-Моравиц, Элизабет; Otriz, Michelle (сәуір 2007). «Латиноаттықтардың әлеуметтік түсініктерін өсіру: психикалық модельдер тәсілі». Медиа психология. 9 (2): 348. дои:10.1080/15213260701286106.
  9. ^ а б Риваденейра, Рочио; Уорд, Л.Моник; Гордон, Майя (сәуір, 2007). «Бұрмаланған рефлексиялар: БАҚ экспозициясы және жасөспірімдердің латино түсінігі». Медиа психология. 9 (2): 263. дои:10.1080/15213260701285926.
  10. ^ Цинвен, Донг; Мурильо, Артур Филлип (2007 ж. Көктемі). «Теледидар қараудың жас ересектердің испандық американдықтарға қатысты стереотиптеріне әсері». Адамның қарым-қатынасы. 10 (1): 35.
  11. ^ Риваденейра, Рочио; Уорд, Л.Моник; Гордон, Майя (сәуір, 2007). «Бұрмаланған рефлексиялар: БАҚ экспозициясы және жасөспірімдердің латино түсінігі». Медиа психология. 9 (2): 264. дои:10.1080/15213260701285926.
  12. ^ а б c г. e f ж сағ мен Сантьяго, Ариас. «Испандықтар мен латындықтар және АҚШ бұқаралық ақпарат құралдары: болашақ зерттеулердің жаңа мәселелері». Алынған 6 сәуір, 2017.
  13. ^ Уэлч, Келли. «Испандықтарды қылмыскерге жатқызу және қылмыстық жазаға қарсы саясатты қолдау». Электра. Алынған 7 сәуір, 2017.
  14. ^ Моралес, Эрик Сезар (2014). Латино мәдениетінің энциклопедиясы: Калаверадан Квинесьераға дейін. Санта-Барбара: Гейлдің виртуалды анықтамалық кітапханасы. 336–342 бб.
  15. ^ а б Уорнер, Джудит Анн (Қыс 2005–2006). «Иммиграциялық заң, қылмыстық-атқару практикасы және статистикалық санаудағы қылмыстық келімсектің әлеуметтік құрылысы: иммигранттық стереотиптің салдары». Әлеуметтік және экологиялық шекаралар журналы: 56–80.
  16. ^ «ЗАҢСЫЗ БЕЛГЕНДІК / ИММИГРАНТ». www.merriam-webster.com. Алынған 2017-04-23.
  17. ^ Вебер, Силвана (шілде 2015). «Стереотиптік қауіп және жасөспірім иммигранттардың когнитивті өнімділігі: мәдени күштің рөлі». Қазіргі білім беру психологиясы. 42: 71–81. дои:10.1016 / j.cedpsych.2015.05.001.
  18. ^ I. Васкес-Токос II. Нортон-Смит, I. Джессика II. Кэтрин (маусым 2016). «Кескіндерді бақылау туралы сөйлесу: латындықтардың нәсілшілдікке деген өмірлік реакциясы». Этникалық және нәсілдік зерттеулер. 40 (6): 912–930. дои:10.1080/01419870.2016.1201583.
  19. ^ а б Корреа, Тереза ​​(2010). «Фреймингтік латиналар: испандық әйелдер испандық және ағылшынша ақпарат құралдарының линзалары арқылы». Журналистика. 11 (4): 425–443. дои:10.1177/1464884910367597.
  20. ^ Мастро, Дана Е .; Бехм-Моравиц, Элизабет (2005). «Латино тіліндегі алғашқы уақыттағы теледидардағы өкілдік». Журналистика және бұқаралық коммуникация тоқсан сайын. 82 (1): 110–130. дои:10.1177/107769900508200108.
  21. ^ Джилли, Мэри С. (1988-01-01). «Жарнамадағы жыныстық рөлдер: Австралия, Мексика және Америка Құрама Штаттарындағы телевизиялық жарнамаларды салыстыру». Маркетинг журналы. 52 (2): 75–85. дои:10.2307/1251266. JSTOR  1251266.
  22. ^ «Латино АҚШ: Қалыптасқан». Ұлттық әлеуметтік радио. 2016 жылғы 18 наурыз.
  23. ^ «Латина бомбалары». Хьюстон шежіресі. 2016 жылғы 23 наурыз.
  24. ^ «Америкадағы латиналық әйелдер туралы айтудан бас тартуымыз керек 7 өтірік». 2 маусым, 2014 ж.
  25. ^ Чавес, Лео. 'Латино қаупі: иммигранттарды, азаматтарды және ұлтты құру. 2013, Стэнфорд университетінің баспасы.
  26. ^ Ыбырайым, Линус; Аппиа, Осей (2006-09-01). «Фрейминг жаңалықтары: нәсілдік стереотиптерді қалыптастырудағы визуалды бейнелердің рөлі». Howard Journal of Communications. 17 (3): 183–203. дои:10.1080/10646170600829584. ISSN  1064-6175.
  27. ^ Макрей, Нил; Милн, Алан Б .; Bodenhausen, Galen V. (1994-01-01). "Stereotypes as energy-saving devices: A peek inside the cognitive toolbox". Тұлға және әлеуметтік психология журналы. 66 (1): 37–47. дои:10.1037/0022-3514.66.1.37. ISSN  1939-1315.
  28. ^ Ван, Ю; Li, Yuncheng; Luo, Jiebo (2016-03-09). "Deciphering the 2016 U.S. Presidential Campaign in the Twitter Sphere: A Comparison of the Trumpists and Clintonists". arXiv:1603.03097 [cs.SI ].
  29. ^ а б c г. e f ж Fuligni, Andrew J. (2007). Contesting Stereotypes and Creating Identities: Social Categories, Social Identities, and Educational Participation. Нью-Йорк: Рассел Сэйдж қоры. pp. 1, 49, 94, 244. ISBN  9780871542984.
  30. ^ а б c г. e f ж Fuller, Janet M. (2013). Spanish Speakers in the USA. Bristol: Multilingual Matters. pp. 59, 88. ISBN  9781847698780.
  31. ^ а б Cafferty, Pastora San Juan (1985). Hispanics in the United States: A New Social Agenda. Brunswick, N.J.: Transaction Books. 154, 162 беттер. ISBN  978-0887380181.
  32. ^ а б c Feagin, Joe R. (2012). Нәсілдік және этникалық қатынастар. Жоғарғы седла өзені, NJ: Prentice Hall. б. 217. ISBN  9780205024995.
  33. ^ Adriana M. Manago, Christia Spears Brown, and Campbell Leaper (Nov. 2009). Feminist Identity Among Latina Adolescents. Жасөспірімдерді зерттеу журналы 750-776.
  34. ^ а б c Rodríguez, Bryan A. (2014). "The Threat of Living up to Expectations". Испандық жоғары білім журналы. 13 (3): 191–205. дои:10.1177/1538192714531292.
  35. ^ Gonzales, Patricia M.; Блантон, Харт; Williams, Kevin J. (2002). "The Effects of Stereotype Threat and Double-Minority Status on the Test Performance of Latino Women". Тұлға және әлеуметтік психология бюллетені. 28 (5): 659–670. дои:10.1177/0146167202288010.
  36. ^ Fischer, Mary J. (2010). "A longitudinal examination of the role of stereotype threat and racial climate on college outcomes for minorities at elite institutions". Білім берудің әлеуметтік психологиясы. 13: 19–40. дои:10.1007/s11218-009-9105-3.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер