Таяу Шығыстағы саяси теология - Political theology in the Middle East - Wikipedia

Таяу Шығыстағы христиандардың саяси теологиясы деген діни жауап болып табылады Христиан саяси мәселелерге басшылар мен ғалымдар. Саяси теологтар аласапыран өңірдің сұранысын нәзік, бірақ ұзақ тарихымен теңестіруге тырысыңыз Таяу Шығыстағы христиандық. Бұл кішігірім мөлшерге сәйкес келмейтін саяси теологияның алуан түрлілігін тудырды Таяу Шығыс Христиан азшылықтары. Бұл аймақ бүкіл әлемдегі христиандар үшін - тарих үшін де, көптеген адамдар үшін доктриналық билік үшін де маңызды номиналдар - сонымен қатар Таяу Шығыстың саяси теологияларын қалыптастырады.

Фон

Көпшілік үшін Христиан көшбасшылар, басым тәсіл саяси теология тірі қалудың бірі. Көптеген Араб христиандары өздерін аймақтық толқулар мен діни қуғын-сүргінге қауіп төндіретін христиандардың бай мұрасының мұрагерлері деп санайды. Олардың басты саяси мақсаты - өмір сүру, бұл олардың саяси теологиясын ерекшелендіреді.[1]

Кейде араб христиандарының басшылары аймақтан тыс жерлердегі христиандарға екеуі арқылы да жүгінген конфессиялық қиындықтар және гуманитарлық немесе саяси көмекке христиандық бірлікке шақыру. Басқа жағдайларда, христиан саясаткерлері олармен қақтығыс болмас үшін қоғамдық ортаға деген сенімдерін төмендетеді мұсылман көршілер.[2]

20 ғасырдың ортасында көптеген Таяу Шығыстағы христиандар зайырлы саясатты азшылық қауымдастық ретіндегі дәстүрлі мәртебесінен шығудың жолы ретінде қарастырды Ислам әлемі.[2] Христиандар бүкіл уақытта көрнекті рөлдерді ойнады панараб ұлтшыл 20 ғасырдың ортасындағы қозғалыс, мұнда олардың батыс саясатындағы тәжірибесі және жалпы жоғары білімі өз үлестерін қосты ұлтшыл аймақтағы үкіметтер. Бір көрнекті мысал болды Мишель Афлак, an Шығыс православие христиандары, кім бірінші құрды Баас 1940 жылдардағы Дамаскідегі студенттерден құрылған топ. Оның сенімі бойынша, христиандар құшақтауы керек Ислам олардың мәдени бірегейлігі ретінде, өйткені ұлтшылдық христиандар үшін Таяу Шығыста табысқа жетудің ең жақсы тәсілі болды.[2]

Саяси теологияға көзқарастар

Панарабтық ұлтшыл қозғалыстардан исламға бағытталған саясатқа ауысуымен христиандар көзқарастарын өзгертті. Олар сондай-ақ туа біткендіктен, эмиграциядан және кейде ашық қудалау салдарынан олардың саны азайғандықтан әсерін жоғалтты. Кейбір христиандар өздерінің отанға деген адалдықтарының белгісі ретінде тарихи христиандардың болуын атап көрсетуге тырысады. Бұл христиандық азшылықты ұлттық ерекшелікпен байланыстырады. Бұл христиандар қасиетті орындар мен қасиетті орындардың бар екендігіне жиі назар аударады Таяу Шығыс. Олар өздерінің отанын христиандықтың отаны ретінде атап көрсетеді, тіпті кейбір евангелиялық жұмыс сияқты діни міндеттерін құрбан еткен кезде де, өйткені Таяу Шығыс елдерінің көпшілігінде ислам дінін қабылдауға тыйым салынған.[3]

Оларға онша мейірімді емес үкіметтермен өмір сүретін басқа христиандар өздерінің Еуропадағы және АҚШ-тағы саяси билікке ие христиандар ретінде байланыстарын атап көрсетеді. Олар кейде бұл байланыстарды шетелдік үкіметтер өздерінің себептеріне сырттан көмектеседі деген үмітпен Батыс елдеріндегі тиісті діни лидерлер арқылы шақырады.[2]

Израиль / Палестина

Палестина христиандары Израильде және Батыс жағалауда / Газада халықтың екі пайызын құрайды, ал христиандар көбінесе бұларға баса назар аударады Палестина саяси істердегі діни сәйкестіктің үстінен сәйкестілік. Олардың жалпы жоғары білімдері оларды жетекші себептерге айналдырды Палестина ұлтшылдығы Мұнда олар өздерінің қасиетті жермен тарихи байланыстарын және мұсылмандармен діни байланыстарын атап өтті Еврейлер, бірақ исламшыл топтардың күшеюі және олардың санының азаюы христиандардың билікті тікелей басқарудан гөрі ықпал ету тәсіліне көзқарасын өзгертті.[3]

Палестинаның азаттық теологиясы

Сондай-ақ оқыңыз: Азат ету теологиясы § Палестинаның азаттық теологиясы

Палестинаның азаттық теологиясы алғашқы Палестина кезінде дамыған Интифада 1980 жылдары. Бұл махаббат пен кешірімділіктің христиандық міндеттерін, сондай-ақ рөлін үйлестіру үшін күш болды Інжіл христиан және еврей тілдерінде Сионизм, күресімен Израиль-Палестина қақтығысы.[1] Ұнайды азаттық теологиясы Латын Америкасында бұл палестиналықтар үшін әділеттілікке баса назар аударады, сонымен бірге христиандық сүйіспеншіліктің қажеттілігін талап етеді.[4]

Негізгі фигуралар

  • Naim Ateek, Галилеядан шығарылғаннан кейін отбасы Иерусалимге қоныстанған англикалық діни қызметкер, Палестинаның азаттық теологиясын құрды және 1989 жылы кітап шығарды Әділеттілік және жалғыз әділеттілік: Палестиналық азаттық ілімі.[1]
  • Элиас Шакур, бұрынғы архиепископ Мелькит грек католик шіркеуі, еврейлер мен палестиналықтарға деген сүйіспеншілік пен қолдауды баса көрсететін азаттық теологиясын құру үшін жұмыс жасады. Ол Израильдегі Палестина теңдігіне шақыру үшін білім беру белсенділігі мен зорлық-зомбылықсыз саяси наразылықты қолданды.[5]
  • Митри РахебБетлехемдегі евангелисттік-лютерандық діни қызметкер Киелі Жердің халқы Исаның заманынан бері оккупациялық күштің астында өмір сүріп келеді деп жазады. Оның жазбаларында христиан әңгімесінде палестиналықтарға орын белгілеу үшін Киелі кітап қолданылады.[6]

Иордания

Иорданиядағы христиандар не туғанның ұрпағы Бәдәуи тайпалары немесе Палестиналық босқындар және олар өздерінің адалдықтарын дәлелдеудің бір тәсілі ретінде исламнан бұрын пайда болған аймақта өздерінің тарихи болуын көрсетеді Иордания жанашыр монархия.[3] Христиан саясаткерлері таңқаларлық саяси одақ құрды Мұсылман бауырлар кезінде 2016 науқан маусым. Христиандар мұны көптеген қасиетті жерлерге жақындығын ескере отырып, отбасылық және діни себептер бойынша өздерінің тарихи қатысуын сақтау қажеттілігімен көрсетіп ақтайды.[7]

Негізгі құжаттар

Таяу Шығыстағы христиан көшбасшылары басқа ұлттардың христиандарынан қолдау алады, кейде олардың өздерінің саяси теологиясының талаптары бойынша әрекет етуге тікелей шақырулар жасайды.

Кайрос Палестина құжаты

The Кайрос құжаты бұл Палестина христиандарының Иерусалимдегі «екі халық» және «үш дін» құқықтарын қайта келіссөздерден бастай отырып, қасиетті жерде бейбіт қатар өмір сүруге шақыруы. Құжат теологиясы Құдайдың барлық адамдарға деген сүйіспеншілігін және христиандардың басқаларға деген сүйіспеншілігін талап етуден басталады, бұл кейде күшті әрекеттерді талап етеді. Кайрос құжаты Палестина христиандары мен мұсылмандары «табиғи өмір сүруге» құқығы бар қасиетті жердегі діни мемлекетті ақтау үшін Інжілді қолданатын дінтанушыларға қарсы пікір айтады. Авторлар саяси әрекеттен гөрі Құдайға бейбітшілікке үміт артады, өйткені «сүйіспеншілікпен қарсыласу» «христиан үшін құқық және міндет». Құжатта Апостол Пауылдың зұлымдықпен зұлымдыққа қарсы тұрмаңыз деген сөзіне сілтеме жасалған, бірақ ол терроризмді айыптап, оның орнына «терроризмнің» тамырларын жоюға шақырады.[8]

Нілден Евфратқа дейін

Араб әлеміндегі азаматтық үшін христиан академиялық форумы 2014 жылы аймақтың алғашқы «қоғамдық теологиясын» шығарды Нілден Евфратқа: сенім мен азаматтыққа шақыру. Құжаттың авторлары - ғалымдар Египет, Сирия, Ливан, Иордания, Палестина және Ирак, және аймақтағы білім беру, әлеуметтік және құрылымдық саяси мәселелерге көмектесудегі діннің рөлін сыни тұрғыдан талдайды. Құжатта діннің саяси өмірге зиян келтіру мүмкіндігі бірнеше рет баса айтылып, христиандар мен мұсылмандардың теңдік пен бостандық принциптерін қолдана отырып бірлесіп жұмыс жасау қажеттілігі бірнеше рет атап көрсетілген.[9]

Әдебиеттер тізімі

Сілтемелер

  1. ^ а б c Wessels 1995, 203–227 беттер.
  2. ^ а б c г. Cragg 1991 ж, 143–227 беттер.
  3. ^ а б c Bailey & Bailey 2003, 6-157 беттер.
  4. ^ Атеек, Наим (24 наурыз 2014). «Жер және азаттық: Құрметті Наим Атекпен сұхбат». Шалом Рав. Сұхбаттасқан Розен, Брант. Алынған 29 қазан 2016.
  5. ^ Weaver 2012, 194–202 б.
  6. ^ Рахеб 2012.
  7. ^ Luck, Taylor (19 қыркүйек 2016). «Таяу Шығыс саясаты үшін бірінші кезекте христиандар мен исламистер бірігіп кетті». Christian Science Monitor. ISSN  0882-7729. Алынған 29 қазан 2016.
  8. ^ Ақиқат сәті 2009.
  9. ^ Араб әлеміндегі азаматтық үшін христиан академиялық форумы 2014 ж.

Библиография

Шындық сәті: Палестиналық азаптың жүрегінен шыққан сенім, үміт және махаббат сөзі (PDF). Кайрос Палестина. 2009. мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 16 ақпан 2015 ж. Алынған 22 қараша 2016.
Бейли, Бетти Джейн; Бэйли, Дж. Мартин (2003). Таяу Шығыстағы христиандар кім?. Гранд Рапидс, Мичиган: Wm. B. Erdmans Publishing Co. ISBN  978-0-8028-1020-5.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Араб әлеміндегі азаматтық үшін христиандық академиялық форум (2014). Нілден Евфратқа: сенім мен азаматтыққа шақыру (PDF). Бетлехем: Дияр баспагері. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2016 жылғы 9 мамырда. Алынған 29 қазан 2016.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Крегг, Кеннет (1991). Араб христианы. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер / Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-264-67257-1.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Рахеб, Митри (2012). «Азаттықтың жаңа герменевтикасына қарай: Палестиналық христиандық көзқарас». Жылы Рахеб, Митри (ред.). Інжіл мәтініндегі Інжіл мәтіні: бостандықтың жаңа герменевтикасына қарай. Бетлехем: Дияр баспагері. 11–27 б. - Academia.edu арқылы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)[өлі сілтеме ]
Уивер, Ален-Рене Танне (2012). Картаға оралу: Палестинаны иеліктен шығару және жер аударудың саяси теологиялары (PhD дис.). Чикаго: Чикаго университеті - ProQuest арқылы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)[өлі сілтеме ]
Wessels, Antonie (1995). Араб және христиан? Таяу Шығыстағы христиандар. Кампен, Нидерланды: Kok Pharos баспасы. ISBN  978-90-390-0071-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)