Паули Мюррей - Pauli Murray - Wikipedia

Құрметті адам

Паули Мюррей
UNCPauliMurray.png
Туған
Анна Полин Мюррей

(1910-11-20)1910 жылғы 20 қараша
Балтимор, Мэриленд, АҚШ
Өлді1985 жылғы 1 шілде(1985-07-01) (74 жаста)
Питтсбург, Пенсильвания, АҚШ
Жұбайлар
Билли Уинн
​
​
(м. 1930; анн. 1949)​
Шіркеу мансабы
ДінХристиандық (Англикан )
ШіркеуЭпископтық шіркеу (Америка Құрама Штаттары)
Белгіленген
  • 1976 (дикон)
  • 1977 (діни қызметкер)
Академиялық білім
Алма матер
Әсер етеді
Оқу жұмысы
ТәртіпАмерикандық зерттеулер
Мекемелер
Әсер етті

Анна Полин "Паули" Мюррей (20 қараша 1910 - 1 шілде 1985) американдық азаматтық құқықтар белсенді кім болды заңгер, а әйелдер құқықтары белсенді, Эпископальды діни қызметкер, және автор. Министрлікке тартылған, 1977 жылы Мюррей бірінші болды Афроамерикалық әйел шіркеу тағайындаған бірінші жылы епископтық діни қызметкер ретінде тағайындалуы керек.[3][4]

Жылы туылған Балтимор, Мэриленд, Мюррей жас кезінде іс жүзінде жетім қалып, оны көбіне анасы мен әжесі өсірді Дарем, Солтүстік Каролина. 16 жасында ол көшіп келді Нью-Йорк қаласы қатысу Хантер колледжі, және бітірді Өнер бакалавры 1933 ж. ағылшын тілінде дәреже. 1940 ж. Мюррей а-ның тек ақтар бөлімінде отырды Вирджиния автобуспен досымен бірге болған, ал олар мемлекетті бұзғаны үшін қамауға алынды бөлу заңдар. Бұл оқиға және оның одан кейінгі қатысуы социалистік Жұмысшыларды қорғау лигасы, оны өзінің азаматтық мақсаттағы адвокаты ретінде жұмыс істеу мақсатына жетелеуге мәжбүр етті. Ол заң факультетіне оқуға түсті Ховард университеті, ол ол туралы білді сексизм. Ол оны «Джейн Кроу» деп атады Джим Кроудың заңдары бұл орындалды нәсілдік бөліну ішінде Оңтүстік Америка Құрама Штаттары. Мюррей алдымен өз сыныбында оқуды аяқтады, бірақ оған аспирантурада жұмыс істеу мүмкіндігінен бас тартты Гарвард университеті оның арқасында жыныс. Ол заң магистрі дәрежесін алған Калифорния университеті, Беркли және 1965 жылы ол а-ны алған алғашқы афроамерикандық болды Заң ғылымдарының докторы дәрежесі Йель заң мектебі.

Адвокат ретінде Мюррей азаматтық құқықтар мен әйелдердің құқықтарын жақтады. Түсті адамдарды жақсарту жөніндегі ұлттық қауымдастық (NAACP) бас кеңесші Тургуд Маршалл Мюррейдің 1950 кітабы деп аталады, Мемлекеттердің нәсіл және түстер туралы заңдары, «Інжіл» азаматтық құқықтар қозғалысы.[4][5] Мюррей 1961–1963 жылдары қызмет етті Президенттің әйелдер мәртебесі жөніндегі комиссиясы тағайындалады Джон Ф.Кеннеди.[6] 1966 жылы ол серіктестіктің негізін қалаушы болды Әйелдер ұлттық ұйымы. Рут Бадер Гинсбург Мюррейді 1971 жылғы іс бойынша қысқаша авторлардың бірі ретінде атады Рид пен Ридке қарсы, оның гендерлік дискриминация жөніндегі ізашарлық жұмысын мойындау үшін. Бұл іс «соттардың жыныстық дискриминацияны не үшін екенін және оның жалпыға ортақ белгілерін ерікті кемсітудің басқа түрлерімен мойындамауын» анықтады.[6] Мюррей факультетте немесе әкімшілік лауазымдарда болған Гана заң мектебі, Бенедикт колледжі, және Брандеис университеті.

1973 жылы Мюррей академиядан байланысты іс-шараларға кетті Эпископтық шіркеу. Ол 1977 жылы діни қызметкерлердің бірінші ұрпағы арасында діни қызметкер болды. Мюррей ересек өмірінде өзімен байланысты мәселелермен күресті жыныстық және гендерлік сәйкестілік, өзін «төңкерілген секс инстинкті» деп сипаттайды. Ол ер адаммен қысқаша, бұзылған неке және әйелдермен бірнеше терең қарым-қатынаста болды. Кішкентай кездерінде ол кейде жасөспірім ұл болып өткен.[7] Бірқатар ғалымдар, оның ішінде 2017 биографы оны ретроактивті түрде жіктеді трансгендер.[4] Мюррей өзінің заңгерлік және ақпараттық-түсіндіру жұмыстарынан басқа, екі рет қарастырылған өмірбаян мен бір том өлең шығарды. Оның поэзия көлемі, Қараңғы өсиет, 2018 жылы қайта басылды.

Ерте өмір

Мюррей дүниеге келді Балтимор, Мэриленд, 1910 жылы 20 қарашада.[8] Оның отбасының екі жағы да нәсілдерден шыққан, олардың арғы аталары да болған қара құлдар, ақ құл иелері, Таза американдықтар, Ирланд, және ақысыз қара адамдар. Оның отбасының әр түрлі ерекшеліктері мен өңдері «Біріккен Ұлттар Ұйымы миниатюрада» деп сипатталды.[9] Мюррейдің ата-анасы, мектеп мұғалімі Уильям Х.Мюррей және медбике Агнес (Фицджеральд) Мюррей, олардың екеуі де қара деп анықталды.[10] 1914 жылы Агнес а церебральды қан кету оның қызы үш жасқа толғанда.[11] Мюррейдің әкесінен кейін эмоционалдық проблемалар туындады іш сүзегі, туыстары оның балаларын қамқорлыққа алды. Ақыр соңында Уильям психиатриялық мекемеге тағайындалды, онда ол ешқандай маңызды ем қабылдаған жоқ.

The үй Мюррей Деремде тұратын, NC.

Үш жасар Паули Мюррей жіберілді Дарем, Солтүстік Каролина, анасының отбасымен бірге тұру.[12] Онда оны анасы Сара (Сэлли) Фицджеральд пен Паулин Фицджеральд Дэм (екеуі де мұғалімдер), сондай-ақ анасы Роберт пен Корнелия (Смит) Фицджеральд тәрбиелеген.[13] Ол Мюррей туылғанға дейін анасы сияқты Санкт-Тит Эпископтық шіркеуге анасының отбасымен бірге барды.[14] 1923 ж. Берілген әкесі Мэриленд штатындағы негрлерге арналған аурухана, ақ гвардияшының соққысы салдарынан қайтыс болды.[15][тексеру сәтсіз аяқталды ] Мюррей оны кәмелетке толған кезде құтқарғысы келген, бірақ ол қайтыс болған кезде 13 жаста еді.[дәйексөз қажет ]

Мюррей 16 жасқа дейін Даремде өмір сүрді, сол кезде ол орта мектепті бітіріп, колледжге дайындалу үшін Нью-Йоркке көшті.[16] Онда ол өзінің немере ағасы Модтың отбасымен бірге тұрды. Отбасы болды ақ үшін өту олардың ақ маңында. Мюррейдің қатысуы Модтың көршілерін алаңдатты, алайда Мюррей жартылай африкалық тектес болды.[17] Ол екінші орта мектепті 1927 жылы үздік дипломмен бітіріп, Хантер колледжіне екі жыл оқыды.[18]

Мюррей 1930 жылы 30 қарашада Билли Уинн деген атпен танымал Уильям Рой Виннге жасырын түрде үйленді, бірақ көп ұзамай бұл шешіміне өкінді.[19] Тарихшы Розалинд Розенберг жазды:

Демалыс күндері «арзан Батыс Сайд қонақ үйінде» өткен бал айы апат болды, кейінірек бұл тәжірибені ол олардың жастық шағы мен кедейлікпен байланыстырды. Шындық неғұрлым күрделі болды. Бірнеше жылдан кейін Паули өзіне жазбаларында түсіндіргендей, ол жыныстық қатынастан өзін ренжіткендей сезінді. Оның бір бөлігі «қалыпты» әйел болғысы келді, бірақ тағы бір бөлігі қарсылық көрсетті. «Неліктен ер адамдар мені сүйгісі келсе, мендегі бір нәрсе ұрысып қалады?» - деп ойлады ол.[20]

Мюррей мен Винн қаладан шыққанға дейін бірнеше ай ғана бірге болған.[20] Мюррей үйлену үшін онымен байланысқа шықпас бұрын олар бір-бірін қайта көрмеді күші жойылды 1949 жылы 26 наурызда.[21]

Қатысуға шабыттандырды Колумбия университеті сүйікті мұғалімі Мюррейден бас тартты, себебі университет әйелдерді қабылдамады. Оның серіктес әйелдер мектебіне баруға қаражаты болмады Барнард колледжі.[22] Оның орнына ол аздаған түрлі түсті студенттердің бірі болған ақысыз қалалық университет - Хантер колледжінде оқыды.[23] Мюррей өзінің жазбасында өзінің ағылшын аталарының бірі очерк үшін «А» берген ағылшын нұсқаушыларының бірі болды. Бұл оның кейінгі естеліктеріне негіз болды Мақтаншақ аяқ киім (1956), анасының отбасы туралы. Мюррей колледж мақаласында мақаласы мен бірнеше өлеңдерін жариялады. 1933 жылы бітірді Өнер бакалавры Ағылшын тілі.[22]

Жұмыс кезінде жұмыс табу қиын болды Үлкен депрессия. Мюррей жазылымдарды сату бойынша жұмысқа орналасты Мүмкіндік, an академиялық журнал туралы Ұлттық қалалық лига, негізделген азаматтық құқықты қорғау ұйымы Нью-Йорк қаласы. Денсаулығының нашарлығы оны отставкаға кетуге мәжбүр етті, ал дәрігері Мюррейге сау орта іздеуге кеңес берді.[дәйексөз қажет ]

Ол Терпа лагерінде орналасты, «Ол-Ше-Ше «бірінші ханымның шақыруымен құрылған табиғатты қорғау лагері Элеонора Рузвельт. Бұл ерлерге параллель болды Азаматтық табиғатты қорғау корпусы (CCC) Президенттің жанында құрылған лагерлер Франклин Д. Рузвельт Келіңіздер Жаңа мәміле ұлттық инфрақұрылымды жақсарту кезінде жас ересектерді жұмыспен қамту.[24][25] Лагерьде болған үш ай ішінде Мюррейдің денсаулығы қалпына келіп, Элеонора Рузвельтпен кездесті. Кейінірек оның өмірін өзгерткен хат-хабарлар болды. Алайда Мюррей лагерь директорымен қақтығысқан. Ол Мюррейдің заттарының арасынан Хантер колледжінің курсынан марксистік кітап тапты, бірінші ханымның сапары кезінде Мюррейдің көзқарасына күмән келтірді және оның ақ нәсілді кеңесшісі Пег Холмспен нәсілдік қатынастарын құптамады.[26] Мюррей мен Холмс лагерден 1935 жылы ақпанда кетіп, жаяу жүру, автокөлікпен жүру және жүк пойыздарын секіру арқылы ел аралай бастады.[27] Мюррей кейінірек жұмыс істеді Жас әйелдер христиан қауымдастығы.[28]

Заң факультеті

артқа, l to r, Альберт М. Сакс, Паули Мюррей, Мэри Бантинг; отырғызылған, л-ден р-ға дейін, Алма Луц, суфрагета [sic ] және Гарвард заң мектебінің форумының қонағы және Бетти Фридан

Мюррей Солтүстік Каролина университеті 1938 жылы, бірақ оның нәсіліне байланысты қабылданбады. Штаттағы барлық мектептер мен басқа да қоғамдық нысандар мемлекеттік заңмен бөлініп алынды, бұл бүкіл Оңтүстікке қатысты болды.[22] Іс ақ және қара газеттерде кеңінен жарияланды. Мюррей университет президентінен бастап президент Рузвельтке дейінгі лауазымды адамдарға хат жолдап, оларды іс-әрекетте ұятқа қалдыру үшін бұқаралық ақпарат құралдарына берген жауаптарын жариялады. NAACP бастапқыда бұл іске қызығушылық танытты, бірақ кейінірек оның Нью-Йорк штатында ұзақ тұруы оның ісін әлсіретіп алды деп қорқып, сотта оның мүддесін қорғаудан бас тартты.[29] NAACP жетекшісі Рой Уилкинс оның өкілі болуға қарсы болды, өйткені Мюррей өзінің «дипломатиялық емес» деп санайтын хат-хабарларын жариялап үлгерген.[30] Шешім қабылдауда оның жыныстық қатынасы туралы алаңдаушылықтың да әсері болуы мүмкін;[31] Мюррей көбінесе әйелдердің әдеттегі юбкаларынан гөрі шалбар киген және әйелдермен қарым-қатынасы туралы ашық айтқан.[32]

1940 жылдың басында Мюррей Род-Айлендте «әйел досы жоғалып кеткеннен» кейін абыржып, ​​көше кезіп жүрген. Оны полиция қамауға алды.[33][a] Ол ауыстырылды Bellevue ауруханасы Нью-Йоркте психиатриялық емдеу үшін.[33] Наурызда Мюррей ауруханадан Аделен МакБинмен, оның бөлмедегі досы және дос қызымен бірге шықты,[34] және апайларына бару үшін автобуспен Даремге барды.[дәйексөз қажет ]

Жылы Петербург, Вирджиния, екі әйел автобустың қара (және артқы) бөлігіндегі сынған орындықтардан көшіп кетті бөлу заңдар оларды отыруға және ақ бөлімге енгізуге міндеттеді. Олар туралы болған әңгімеден шабыттанды Гандиан азаматтық бағынбау, екі әйел полиция шақырылғаннан кейін де тылға оралудан бас тартты. Олар қамауға алынып, түрмеге жабылды.[35] Бастапқыда Мюррей мен МакБинді NAACP қорғады, бірақ жұп тек сотталған кезде тәртіп бұзушылық ұйым бөлу заңдарын бұзғаннан гөрі, оларды қорғауды тоқтатты.[36] The Жұмысшыларды қорғау лигасы (WDL), а социалистік азаматтық құқық туралы істерді қарауға кіріскен еңбек құқығын қорғау ұйымы оған айыппұл төледі. Бірнеше айдан кейін WDL Мюррейді өзінің әкімшілік комитетіне жалдады.[37]

WDL-мен Мюррей жағдайда белсенді бола бастады Odell Waller, Вирджиниядағы қара үлескер өзінің ақ иесі Оскар Дэвисті дауласқан кезде өлтіргені үшін өлім жазасына кесілді. WDL Дэвис Уоллерді елді мекенде алдады және олардың дауы қызған сайын Уоллер Дэвисті өз өмірінен қорқып атып тастады деп сендірді.[38] Мюррей Уоллердің үндеуіне қаражат жинап жатқан елді аралап шықты.[39] Ол бірінші ханымға хат жазды Элеонора Рузвельт Уоллердің атынан.[40] Рузвельт өз кезегінде Вирджиния губернаторына хат жазды Джеймс Хюберт Прайс, сот процесінің әділ өткеніне кепілдік беруін сұрап; кейінірек ол президентті Прайске өлім жазасын жеңілдетуді жеке сұрауға көндірді.[41] Осы хат-хабарлар арқылы Мюррей мен Элеонора Рузвельт достық қарым-қатынасты бастады, ол жиырма жыл өткен соң соңғысы қайтыс болғанға дейін жалғасады.[42] WDL мен Рузвельттердің күштеріне қарамастан, губернатор Уоллердің жазасын жеңілдеткен жоқ. Уоллер 1942 жылы 2 шілдеде атылды.[43]

Ховард университеті

Автобус оқиғасынан және оның Уоллер ісіндегі тәжірибесінен шыққан айыптар бойынша Мюррейдің сот процесі азаматтық құқық саласындағы мансапқа шабыттандырды.[44] 1941 жылы ол бара бастады Ховард университеті заң мектебі. Мюррей өзінің заң факультетіндегі жалғыз әйел болды және ол бұл туралы білді сексизм ол «Джейн Кроу» деп атаған мектепте Джим Кроу, афроамерикандықтарды қысым жасайтын нәсілдік дискриминациялық мемлекеттік заңдар жүйесі.[45] Мюррейдің бірінші сабағында бір профессор, Уильям Роберт Мин, әйелдердің заң факультетіне не үшін барғанын білмейтіндігін ескертті. Ол ашуланды.[46]

Ховард университетінің заң мектебі

1942 жылы Мюррей заң факультетінде оқып жүргенде-ақ оған қосылды Нәсілдік теңдік конгресі (CORE) Сол жылы ол «Негр жастарының дилеммасы» атты мақаласын жариялады АҚШ әскеріндегі сегрегация кезінде жалғасты Екінші дүниежүзілік соғыс. Ол сонымен бірге қатысты отырыстар Вашингтон, Колумбия округі, дискриминациялық отырғызу саясаты бар мейрамханаларға қарсы күрес. Бұл іс-шаралар кеңейтілген отырыстардың алдында өтті азаматтық құқықтар қозғалысы 1950-1960 жж.[28]

Мюррей Говардтағы ең жоғары студенттік лауазым болып табылатын Ховард теңдес сотының бас судьясы болып сайланды және 1944 жылы ол бірінші болып өз сыныбында бітірді.[47] Дәстүр бойынша сыныпта бірінші болып бітірген ер адамдар марапатталды Джулиус Розенвальд Гарвард университетінде магистратура стипендиясы, бірақ бұл университет әйелдерді қабылдамады. Мюррей президент Франклин Д.Рузвельттің қолдау хатына қарамастан қабылданбады.[28] Ол жауап ретінде былай деп жазды: «Мен сіздің сұранысыңызды қанағаттандыру үшін мен өз жынысымды қуана-қуана өзгертер едім, бірақ мұндай өзгерістің жолы маған ашылмағандықтан, мен сізге өз ойларыңызды өзгертуді сұрап жүгінуден басқа өтінішім жоқ. Сіз маған айтыңыз ба? бірі екіншісі сияқты қиын ба? «[48]

Ол аспирантурада жұмыс істеді Boalt Hall заң мектебі кезінде Калифорния университеті, Беркли.[28] Оның магистрлік диссертациясы «Еңбекке құқығы - бұл ажырамас құқық» деген тұжырыммен «Жұмыспен қамтылуда тең мүмкіндік алу құқығы» деп аталды. Бұл жарияланған Калифорниядағы заңға шолу мектеп шығарған.[49]

Кейінірек мансап

Өткеннен кейін Калифорниядағы бар емтихан 1945 жылы Мюррей келесі жылдың қаңтарында штаттың бірінші қара прокурорының орынбасары ретінде жұмысқа қабылданды.[50] Сол жылы Негр әйелдерінің ұлттық кеңесі оны өзінің «Жыл әйелі» деп атады және Мадмуазель журнал 1947 жылы дәл осылай жасады.[5]

1950 жылы Мюррей жариялады Мемлекеттердің нәсіл және түстер туралы заңдары, бүкіл мемлекет бойынша мемлекеттік бөліну заңдарының сараптамасы мен сыны. Ол психологиялық және социологиялық дәлелдерге сүйенді, сонымен қатар оны бұрын Ховард профессорлары сынға алған инновациялық пікірталас әдісі. Мюррей азаматтық құқықтар бойынша адвокаттардың «деп аталатын теңсіздікті дәлелдеуге тырысқаннан гөрі, мемлекеттік сегрегация туралы заңдарды конституцияға қайшы келетініне тікелей қарсы шығуын талап етті»бөлек, бірақ тең «нысандар, кейбір қиындықтарда айтылғандай.[28]

Тургуд Маршалл, содан кейін NAACP бас кеңесшісі және болашақ жоғарғы сот төрелігі Мюррейдің кітабын азаматтық құқық қозғалысының «Інжілі» деп атады.[5] Оның көзқарасы NAACP аргументтеріне әсер етті Браунға қарсы білім кеңесі (1954), оның көмегімен олар мектепте оқушыларға сегрегацияның әсерін бағалайтын психологиялық зерттеулерге сүйенді. The АҚШ Жоғарғы соты оқшауланған мемлекеттік мектептер конституцияға қайшы келеді деп шешті.[дәйексөз қажет ]

Мюррей өмір сүрген Гана 1960-1961 жж. факультетінде қызмет етті Гана заң мектебі.[28] Ол АҚШ-қа оралды және оқыды Йель заң мектебі, 1965 жылы а Заң ғылымдарының докторы мектептен алған білімі.[51] 1968 жылдан 1973 жылға дейін Брандей университетінде сабақ берді, онда толық профессор ретінде қызмет етті Американдық зерттеулер.[52]

Джейн Кроу

Сияқты көшбасшылармен қатар азаматтық құқықтар қозғалысының алдыңғы жағында Кіші Мартин Лютер Кинг және Роза саябақтары, бірақ аз танымал болған, Паули Мюррей, нәсіліне және жынысына байланысты дискриминацияға наразылық білдірген ашық әйел. Ол бұл терминді ойлап тапты Джейн КроуМюррейдің Джим Кроудың заңдары афроамерикалық әйелдерге де кері әсер етті деген сенімін көрсетті. Ол екеуін де тоқтату үшін басқа белсенділермен жұмыс істеуге бел буды нәсілшілдік және сексизм. Мюррейдің 1964 жылы Вашингтонда өткен «Джим Кроу және Джейн Кроу» сөзі афроамерикалық әйелдердің нәсілдік теңдік үшін ұзаққа созылған күресіне және олардың кейінірек жыныстар арасындағы теңдік үшін күресіне жарық түсіреді. Ол: «Олар шайқастың кез-келген кезеңінде негр ерлерімен бірге тұрып қана қоймай, сонымен бірге ер адамдар оны жойып жіберген кезде де тұра берді» деді.[53] Қара әйелдер өздерінің бостандығы мен бостандығы үшін «... өз еркектері ...» ұзақ уақытқа созылған азаматтық құқықтар жолындағы күрестен қажуды бастай бастаған кезде де «... жалғастыру ... [тұру] ...» деп шешті.[53] Бұл әйелдер өздеріне сенген нәрсені қорғаудан қорықпады және ұзақ әрі қажырлы «шайқастан» бас тартты. Мюррей қара әйелдерге деген мақтауын жалғастыра отырып, «... бір сұрақ қоюға болмас: негрлердің күресі өзінің әйелдерінің қайтпас қайсарлығы болмаса, осыған дейін жетер ме еді?» Деп айтқан кезде.[53] «Негрлер күресі» ішінара «... өз әйелдерінің қайтпас қайсарлығының» арқасында алға жылжи алды.[53]

Әйелдердің құқықтары

АҚШ Президенті Джон Ф.Кеннеди Мюррейді тағайындалды Президенттің әйелдер мәртебесі жөніндегі комиссиясы 1961 жылы. Ол «жыныстық қатынас негізінде кемсітуге бағытталған мемлекеттік заңдар мен тәжірибелерге он төртінші түзетудің қолданылуын қайта қарау ұсынысы» атты естелік дайындады. Он төртінші түзету жыныстық кемсітуге, сондай-ақ нәсілдік кемсітуге тыйым салды.[28]

1963 жылы ол өзінің құқық қорғау қозғалысының сексизмін алғашқылардың бірі болып сынға алды, өзінің «Теңдікке ұмтылған негр әйел» сөзінде.[54][бет қажет ] Азаматтық құқықтар жетекшісіне жазған хатында A. Филипп Рандольф, ол 1963 жылы фактіні сынға алды Вашингтондағы наурыз бірде-бір әйелдер негізгі баяндамалардың бірін жасауға немесе оның алдына барған көшбасшылар делегациясының құрамына кіруге шақырылмаған ақ үй, басқа шағымдармен қатар. Ол жазды:

Негр әйелдерінің біздің күресіміздің шешуші деңгейлерінде ойнаған және ойнайтын басты рөлі мен олардың ұлттық саясатты қабылдаудағы басшылықтың кішігірім рөлі арасындағы айқын айырмашылықтар мені қатты мазалайды. Вашингтонға ұлттық марш шақыру және бірде-бір әйел лидердің аты-жөні жоқ қоңырау жіберу мүмкін емес.[55]

1965 жылы Мюррей өзінің маңызды мақаласын жариялады (авторлық авторы) Мэри Иствуд ), «Джейн Кроу және заң: жыныстық кемсітушілік және VII атақ», Джордж Вашингтон заңына шолу. Мақала талқыланды Азаматтық құқықтар туралы 1964 жылғы VII тақырып бұл әйелдерге қатысты және әйелдерге қатысты кемсітушілік заңдарымен салыстыру жүргізді Джим Кроудың заңдары.[56] 1966 жылы ол серіктестіктің негізін қалаушы болды Әйелдер ұлттық ұйымы (ҚАЗІР), ол әйел құқықтары жөніндегі NAACP ретінде әрекет ете алады деп үміттенді.[28] Сол жылдың наурыз айында Мюррей Комиссарға хат жазды Ричард Алтон Грэм бұл Жұмыспен қамтудың тең мүмкіндігі бар комиссия миссиясының гендерлік бөлігін қолдау бойынша өз міндетін орындамай, қара халықтың жартысын ғана қорғауға қалдырды.[57] Кейінірек 1966 жылы ол және Дороти Кенион сәтті даулады Ақ пен Крукқа қарсы, жағдай Бесінші айналымға қатысты АҚШ апелляциялық соты әйелдер алқабилерде қызмет етуге тең құқылы деп шешті.[6] Қашан адвокат және болашақ жоғарғы сот әділдігі Рут Бадер Гинсбург қысқаша жазды Рид пен Ридке қарсы - бірінші рет он төртінші түзетуді ұзартқан 1971 жылғы жоғарғы сот ісі Қорғаудың тең ережелері әйелдерге - ол Мюррей мен Кенионды олардың жұмысындағы қарызын мойындау үшін авторлар қатарына қосты.[6]

Академия және діни қызметкерлер

Мюррей вице-президент қызметін атқарды Бенедикт колледжі 1967 жылдан 1968 жылға дейін. Бенедикттан профессор болып кетті Брандеис университеті ол 1973 жылға дейін қалды.[5] Заңды оқытудан басқа Мюррей сабақтар өткізді Африка-американдық зерттеулер және әйелдер зерттеулері, екеуі де университет үшін. Кейінірек Мюррей өзінің Брандейстегі уақыты «менің зайырлы мансабымның ең қызықты, қиналатын, қанағаттанарлық, қиналған, көңілсіз, кейде жеңісті кезеңі болды» деп жазды.[58]

Оның басқа әйелдермен байланысы барған сайын шабыттандырады Эпископтық шіркеу, Мюррей, ол кезде алпыс жастан асқан, Брандейден семинарияға кеткен.[28] Ол тағайындалды диаконат 1976 ж[59] және үш жылдық оқудан кейін 1977 жылы ол алғашқы рет афроамерикалық әйел болып тағайындалды Эпископальды діни қызметкер және епископтық әйелдер діни қызметкерлерінің бірінші буыны арасында болды.[16] Сол жылы ол өзінің алғашқы мерекесін атап өтті Евхарист шақыру бойынша және өзінің алғашқы уағызын уағыздады Крест шіркеуі. Солтүстік Каролинадағы Эпископ шіркеуінде әйел алғаш рет Евхаристті тойлады.[14] 1978 жылы ол өзінің туған қаласы Даремде (Солтүстік Каролина) Аналар күні 19 ғасырда анасы мен атасы мен әжесі қатысқан Әулие Филипптің епископтық шіркеуінде уағыз айтты. Ол өзінің татуласу миссиясын жариялады.[14] Келесі жеті жыл ішінде Мюррей Вашингтондағы приходта жұмыс істеді, әсіресе науқастарға қызмет етуге баса назар аударды.[28]

Өлім жөне мұра

1985 жылы 1 шілдеде Паули Мюррей қайтыс болды ұйқы безі қатерлі ісігі өмірлік досымен бірге тұрған үйде, Майда Спрингер Кемп, жылы Питтсбург, Пенсильвания.[5][60]

2012 жылы Эпископтық шіркеудің жалпы конвенциясы оның бірі ретінде Мюррейді құрметтеуге дауыс берді Қасиетті әйелдер, қасиетті ерлер,[61] болу 1 шілдеде еске алынды, оның қайтыс болған жылдығына бірге жазушы Харриет Бичер Стоу.[62] Епископ Майкл Карри туралы Солтүстік Каролина епархиясы бұл мойындау «өмірі Исаның ізімен жүріп, әлемде өзгеріс енгізудің мағынасын мысалға келтірген адамдарды» құрметтейді.[63]

2015 жылы Тарихты сақтау жөніндегі ұлттық сенім Мюррейдің балалық шақтағы үйін (Дерхемдегі Кэрролл-стритте, Солтүстік Каролинаның Вест-Энд маңында) Ұлттық қазына ретінде тағайындады.[64]

2016 жылдың сәуірінде, Йель университеті Мюррейді екі жаңа тұрғын колледжінің біреуіне аттас етіп таңдағанын жариялады (Паули Мюррей колледжі ) 2017 жылы аяқталады; екіншісіне есім берілуі керек еді Бенджамин Франклин.[65]

2016 жылдың желтоқсанында Паули Мюррей отбасылық үйі ретінде белгіленді Ұлттық тарихи бағдар АҚШ Ішкі істер министрлігі[66]

2018 жылы Мюррейді таңдады Ұлттық әйелдер тарихы жобасы оның құрметінің бірі ретінде Әйелдер тарихы айлығы Құрама Штаттарда.[67]

Сондай-ақ, 2018 жылы Мюррей епископтық шіркеудің қасиетті күнтізбесінің тұрақты бөлігі болды (ол 1 шілдеде еске алынады). Тургуд Маршалл және Флоренция Ли Тим-Ой күнтізбеге біржола қосылды.[68]

2019 жылдың 2 қарашасында Доктор Паули Мюррей Даремдегі (NC) Durham 150 жабылу салтанатында Sesquicentennial құрмет комиссиясының басты құрметті иесі ретінде танылды. Өлімнен кейін тану 29 адамға берілді, олар «адалдықтары, жетістіктері мен құмарлықтары Даремді маңызды жолдармен қалыптастыруға көмектесті».[69]

Сексуалдық және гендерлік сәйкестік

Мюррей онымен күресті жыныстық және гендерлік сәйкестілік оның өмірінің көп бөлігі арқылы. Оның жасөспірім кезіндегі үйленуі «ер адамдар мені жақсы көруге тырысқанда, мендегі бір нәрсе соқтығысады» деген оймен бірден аяқталды.[70] Басқаларға сипаттама беру кезінде «гомосексуализм» терминін мойындағанымен, Мюррей өзін «төңкерілген жыныстық инстинкті» ретінде сипаттағанды ​​жөн көрді, бұл оны әйелдерге ұнайтын ер адам сияқты ұстауға мәжбүр етті. Ол «моногамдық некелік өмірді» қалаған, бірақ ол сол адам болған.[71] Оның қарым-қатынастарының көпшілігі «өте әйелдік және гетеросексуалды» деп сипаттаған әйелдермен болды.[7] Жас кезінде Мюррей 1937 және 1940 жылдары екі рет психиатриялық емдеу үшін ауруханаға түскендей дәрежеде осы қатынастардың аяқталуымен қатты күйзеліске ұшырады.[7]

Мюррей шаштарын қысқа киіп, шалбарды юбкалардан артық көрді; оның кішкене құрылысына байланысты оның өмірінде жасөспірім кезінде өте алатын кез болды.[70] Жиырма жасында ол өзінің есімін Паулиннен бастап қысқартты андрогинді Паули.[72] 1940 жылы автобустың сегрегациялық наразылығы үшін қамауға алынған кезде, ол қамауға алынған офицерлерге өзінің есімін «Оливер» деп берді.[73] Мюррей 1940 жылдары гормоналды ем жүргізіп, өзінің жеке тепе-теңдігін бұзған деп санады[33] және тіпті оның жыныстық мүшелерін «суға батырғанын» тексеру үшін іш қуысына операция жасауды сұрады.[74] Мюррейдің олардың жынысын түсінуі туралы жазған Розалинд Розенберг, авторы Джейн Кроу: Паули Мюррейдің өмірі, Мюррейді а деп жіктеді трансгендер. Мюррейдің жынысы туралы түсінігі туралы 2017 жылы Африка Американдық зияткерлік тарих қоғамына берген сұхбатында Розенберг былай дейді: «(Паулидің алғашқы өмірінде) Бұл трансгендер термині болмаған және қолдау немесе көмек көрсететін қоғамдық қозғалыс болмаған жылдар. Мюррейдің қағаздары маған оның гендерлік сәйкестілікпен күресі оның азаматтық құқықтар туралы ізашар, заңгер және феминист ретіндегі өмірін қалай қалыптастырғанын түсінуге көмектесті ».[75] Сұхбатында HuffPost Queer Voices, Доктор Бритни Купер бұл мәселе бойынша «Мюррей андрогинді көйлекті артық көрді, қысқа шаш үлгісімен жүрді және оны трансгендер еркек деп таныған болуы мүмкін ... бірақ сол кезде бұл үшін тіл жетіспеді».[76].

Есімдіктер

Трансгендерлік ғалым-белсенді Наоми Симмонс-Торн «Паули Мюррей және экономикалық проблема» атты эссесінде Мюррейдің АҚШ тарихындағы ерте трансгендерлік тұлға ретінде қалыптасқан көзқарасын қолдайды.[77] Ол өз очеркінде тарихшылар мен ғалымдарды Мюррейдің өзін-өзі еркектік қабылдауын көрсету үшін ер есімдіктерді қолдану арқылы осы өсіп келе жатқан түсіндіруді толықтыруға шақырады. Симмонс-Торн - Мюррейдің есімдігі мәселесіне назар аударған алғашқы академик емес. Тарихшы Симон Д.Элин Фишер сонымен қатар Мюррейдің әйелдік есімдіктерін тағайындаудың тарихи және мәтіндік тәжірибелеріне олардың кейбір жазбаларында ‘s / he’ мағынасын қолдану арқылы қарсы тұрды.[78] Симмонс-Торн, алайда, Мюррейге қатысты «ол-ол-оның» есімдіктерін эксклюзивті қолданады. Ол бұл тәжірибені көптеген адамдардың бірі ретінде қарастырадыде-эссенциалист «биологиялық детерминизм логикасын» үзуге «қабілетті транс-тарихнамалық әдістер» және «шектеулер циссексизм тарихи тұрғыдан жұмыс істейді. «[77] Оның көзқарасы - Розенберг сияқты биографтар мен ғалымдардан (көбінесе цисгендерден) түбегейлі алшақтау және әдеттегі тәжірибелер кеңірек, олар әдетте Мюррейге «ол-оның» есімдіктерін қолдану арқылы сілтеме жасайды.[дәйексөз қажет ]

Естеліктер мен поэзия

Мюррей өзінің заңдық жұмысынан басқа екі томдық өмірбаян және поэзия жинағын жазды. Оның алғашқы өмірбаяндық кітабы, Мақтаншақ аяқ киім (1956), оның отбасының күрделі нәсілдік шығу тегі туралы, әсіресе оның анасы мен әжесі Роберт пен Корнелия Фицджералдқа назар аударады. Корнелия ақ иесі мен оның ағасы зорлаған құлдың қызы болған. Құлдықта туылған аралас нәсіл қыз иесінің әпкесінде тәрбиеленіп, тәрбиеленді. Роберт а ақысыз қара Пенсильваниядан шыққан адам, сондай-ақ нәсілдік тегі аралас; кезінде Оңтүстікке көшіп, сабақ беру кезінде сабақ берді Қайта құру дәуірі. Газеттер, соның ішінде The New York Times, кітапқа өте жақсы пікірлер берді. New York Herald Tribune деп мәлімдеді Мақтаншақ аяқ киім «бұл жеке естелік, ол тарих, ол өмірбаян, сонымен қатар бұл, ең жақсы жағдайда, көркем әдебиеттің сұранысын қанағаттандыратындай әсерлі оқиға. Ол ашуланшақ, бірақ жеккөрушіліксіз жазылған; сүйіспеншілікпен, бірақ пафоссыз және көз жассыз; және ешқашан экстравагант болмайтын әзілмен ».[79]

Мюррей өзінің өлеңдер жинағын шығарды, Қараңғы өсиет және басқа өлеңдер, 1970 ж. Томда сыншы Кристина Г.Бухер бірқатар «қайшылықты махаббат өлеңдерін», сонымен қатар экономикалық және нәсілдік әділетсіздікті зерттейтіндерді атайды. Жинаққа сыни назар аударылмады, ал 2007 жылдан бастап басылымнан шықты.[74] Ол 2017 жылы Мюррей туралы жаңа өмірбаян шыққаннан кейін 2018 жылы қайта басылды.[4]

Келесі дыбыс деңгейі Мақтаншақ аяқ киім, оның естелігі Шаршаған тамақтағы ән: американдық қажылық, 1987 жылы қайтыс болғаннан кейін жарық көрді. Өлең Мюррейдің өміріне, әсіресе оның гендерлік және нәсілдік кемсітушілікке қарсы күреске бағытталған. Ол алды Роберт Кеннеди атындағы кітап сыйлығы, Кристофер сыйлығы, және Лилиан Смиттің кітап сыйлығы.[80]

Мюррейдің жұмыстары

Заң

  • Мемлекеттердің нәсіл және түстер туралы заңы, Цинциннати: Христиан қызметіндегі әйелдер бөлімі, Миссиялар кеңесі және шіркеу кеңейту, методист шіркеуі, 1950 ж.[81]
  • Дэвисон Дуглас, басылым, 1997 ж. Мемлекеттердің нәсіл және түстер туралы заңы, 2-ші басылым, Джорджия университеті баспасы. [82]
  • Рубинмен, Лесли. Гана Конституциясы мен үкіметі, Лондон: Sweet & Maxwell, 1961. Африка университеттері баспасы,[83]

Поэзия

  • Қараңғы өсиет және басқа өлеңдер, Коннектикут: Silvermine Publishers, 1970. ISBN  978-0-87321-016-4

Өмірбаян

  • Мақтаншақ аяқ киім: американдық отбасының тарихы, Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1956. ISBN  0-8070-7209-5.
  • Шаршаған тамақтағы ән: американдық қажылық, Нью-Йорк: Harper & Row, 1987 ж. ISBN  0-06-015704-6. Ретінде қайта шығарылды Паули Мюррей: Қара белсенді, феминист, заңгер, діни қызметкер және ақынның өмірбаяны, Теннеси университетінің баспасы, 1989 ж. ISBN  0-87049-596-8.

Ескертулер

  1. ^ Кеннет В.Мак әйелдің досы Пег Холмс болуы мүмкін екенін айтады.[33]

Әдебиеттер тізімі

Сілтемелер

  1. ^ а б c г. Пинн 1999 ж, б. 29.
  2. ^ а б c г. Мак, Кеннет В. (29.02.2016). «Паули Мюррей, Элеонора Рузвельттің сүйікті радикалы». Бостон шолу. Алынған 9 ақпан, 2019.
  3. ^ «Доктор Паули Мюррей, епископиялық діни қызметкер». The New York Times. 4 шілде 1985. б. 12. Алынған 15 наурыз, 2018.
  4. ^ а б c г. Шульц, Кэтрин (2017 жылғы 17 сәуір). «Паули Мюррейдің көптеген өмірлері». Нью-Йорк. Алынған 12 сәуір, 2017.
  5. ^ а б c г. e Ахмед 2006.
  6. ^ а б c г. Кербер, Линда К. (1 тамыз 1993 ж.). «Судья Гинсбургтің сыйы». Washington Post. Алынған 16 сәуір, 2017.
  7. ^ а б c Mack 2012, б. 214.
  8. ^ Санчес 2003, б. 134.
  9. ^ Hightower-Langston 2002 ж, б. 160; Mack 2012, 208–209 бб.
  10. ^ Bell-Scott 2016, б. 8; Mack 2012, б. 208; Санчес 2003, б. 134.
  11. ^ Розенберг 2017 ж, б. 15.
  12. ^ Bell-Scott 2016, б. 8.
  13. ^ Bell-Scott 2016, 8-9 бет; Mack 2012, б. 209; Мюррей 1999, б. xv.
  14. ^ а б c «Дін докторы Паули Мюррей және епископтық шіркеу». Солтүстік Каролинаның эпископтық епархиясы. Алынған 16 наурыз, 2018.
  15. ^ Санчес 2003.
  16. ^ а б Bucher 2007 ж, б. 441.
  17. ^ Mack 2012, б. 209.
  18. ^ Bell-Scott 2016, б. 10.
  19. ^ Розенберг 2017 ж, 37-38 б.
  20. ^ а б Розенберг 2017 ж, б. 38.
  21. ^ Bell-Scott 2016, б. 192; Розенберг 2017 ж, б. 38.
  22. ^ а б c МакНейл, Дженна Рэй. «Паули Мюрреймен сұхбат, 1976 ж. 13 ақпан. Сұхбат G-0044. Оңтүстік ауызша тарих бағдарламасының жинағы (№ 4007)». Американдық оңтүстікті құжаттандыру. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2013 жылғы 12 қаңтарда. Алынған 12 қаңтар, 2013.
  23. ^ Hightower-Langston 2002 ж, б. 160.
  24. ^ «Ше-Ше-Лагерьлер». Элеонора Рузвельттің құжаттары. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2013 жылғы 12 қаңтарда. Алынған 12 қаңтар, 2013.
  25. ^ Mack 2012, б. 213.
  26. ^ Bell-Scott 2016, б. 18.
  27. ^ Mack 2012, 213–214 бб.
  28. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Атвелл 2002.
  29. ^ Mack 2012, 217–219 бб.
  30. ^ Mack 2012, б. 218.
  31. ^ Mack 2012, 218-219 бб.
  32. ^ Mack 2012, 214-216 бб.
  33. ^ а б c г. Mack 2012, б. 216.
  34. ^ Mack 2012, б. 217.
  35. ^ Mack 2012, 221–222 бб.
  36. ^ Mack 2012, б. 225.
  37. ^ Шерман 1992 ж, б. 38.
  38. ^ Шерман 1992 ж, б. 39.
  39. ^ Атвелл 2002; Шерман 1992 ж, б. 40.
  40. ^ Шерман 1992 ж, б. 42.
  41. ^ Гудвин 1994, б. 352.
  42. ^ Гудвин 1994, б. 354; Шерман 1992 ж, б. 42.
  43. ^ Шерман 1992 ж, б. 164.
  44. ^ Mack 2012, б. 226.
  45. ^ Гай-Шефтолл 1995 ж, б. 185.
  46. ^ Hightower-Langston 2002 ж, б. 160; Mack 2012, б. 229.
  47. ^ Розенберг 2017 ж, 4, 118 б.
  48. ^ Келлер және Келлер 2001, б. 58.
  49. ^ Азаранский 2011 ж, б. 36.
  50. ^ Ахмед 2006; Атвелл 2002.
  51. ^ Ахмед 2006; Азаранский 2011 ж, б. 59.
  52. ^ Мүйіз 2002, 78, 80 б.
  53. ^ а б c г. Лернер 1973 ж, 592-599 бб.
  54. ^ Collier-Thomas 2010 ж.
  55. ^ Cole & Guy-Sheftall 2009, б. 89.
  56. ^ Андерсон 2004, 101-102 беттер.
  57. ^ Хартманн 2002.
  58. ^ Мүйіз 2002.
  59. ^ Розенберг 2017 ж, б. 371.
  60. ^ «Паули Мюррейдің қағаздары, 1827–1985 жж.: Көмек іздеу». Гарвард университетінің кітапханасы. Архивтелген түпнұсқа 2018 жылдың 3 сәуірінде. Алынған 16 наурыз, 2018.
  61. ^ Қасиетті әйелдер, қасиетті ерлер: Қасиетті күндерді тойлау - қосымша еске алу (PDF). Нью-Йорк: шіркеу баспасы. Қыркүйек 2013. б. 5.
  62. ^ «Жаңалықтар туралы хабарлау - Әулие Титтің епископтық шіркеуінде діни доктор Паули Мюррейдің шілде айындағы мерекесі туралы оқыңыз. Паули Мюррей жобасы. 2013 жылғы 1 шілде. Алынған 5 мамыр, 2015.
  63. ^ Джонстон, Фло (13 шілде, 2012). «Даремнің Паули Мюррейіне епископтық әулие атанады». Жаңалықтар және бақылаушы. Роли, Солтүстік Каролина. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылдың 15 шілдесінде. Алынған 14 шілде, 2012.
  64. ^ Дана, Джим (26.03.2015). «Даремнің Паули Мюррей үйі« Ұлттық қазына »аталды'". Жаңалықтар және бақылаушы. Роли, Солтүстік Каролина. Алынған 5 мамыр, 2015.
  65. ^ Ремник, Нух (2016 жылғы 27 сәуір). «Наразылықтарға қарсы, Йель колледжде ақ супремацисттің есімін сақтайды». The New York Times. б. A19. Алынған 16 наурыз, 2018.
  66. ^ Вон, Доун Баумгартнер (13.06.2017). «Паули Мюррейдің көрнекті үйі қол жетімді болады». Гарольд-Сан. Дарем, Солтүстік Каролина: Макклатчи компаниясы. Алынған 16 наурыз, 2018.
  67. ^ Лорд, Дебби (24.02.2018). «Ұлттық әйелдер тарихы айлығы: бұл не, қашан басталды, биыл кімдерге құрмет көрсетіліп жатыр?». KIRO 7. Сиэттл, Вашингтон: Cox Media Group. Алынған 16 наурыз, 2018.
  68. ^ Фрэнсис, Мэри (13 шілде 2018). «Конвенция Тургуд Маршаллды, Паули Мюррейді және Флоренцияны Ли Тим-Ойды шіркеудің тұрақты әулиелеріне айналдырады». Епископтық жаңалықтар қызметі. Алынған 28 шілде, 2018.
  69. ^ Дарем 150 (2 қараша, 2019). Durham 150 жабылу салтанаты бағдарламасы.
  70. ^ а б Mack 2012, б. 211.
  71. ^ Mack 2012, 214–215 бб.
  72. ^ Mack 2012, б. 212.
  73. ^ Гебрейес, Рахель (2015 жылғы 10 ақпан). «Қара құрметті саясат» қара ЛГБТ белсендісі Паули Мюррейдің мұрасын қалай өшірді «. Huffington Post. Алынған 16 наурыз, 2018.
  74. ^ а б Bucher 2007 ж, б. 442.
  75. ^ «Паули Мюррейдің өмірі: Розалинд Розенбергпен сұхбат». Африка-американдық зияткерлік тарих қоғамы.
  76. ^ Купер, Бриттни (2017). «Қара құрметті саясат» қара ЛГБТ белсендісі Паули Мюррейдің мұрасын қалай өшірді «. HuffPost.
  77. ^ а б Симмонс-Торн, Наоми (2019). «Паули Мюррей және проблемалық проблема: трансэстанционистік де-эфиристизм». Белсенділерге шолу.
  78. ^ Fisher 2016.
  79. ^ Bucher 2007 ж, 441–442 б.
  80. ^ Ахмед 2006; Bucher 2007 ж, б. 442.
  81. ^ Мюррей, Паули (1952). Штаттардың нәсіл және түс туралы заңдары. Цинциннати: Христиан қызметіндегі әйелдер бөлімі. OCLC  255704038.
  82. ^ Мюррей, Паули (1997). Штаттардың нәсіл және түс туралы заңдары. Афина: Джорджия университеті баспасы. ISBN  9780820318837. OCLC  1097366376.
  83. ^ Рубин, Лесли; Мюррей, Паули (1961). Гана Конституциясы мен үкіметі. Лондон: Sweet & Maxwell. OCLC  695277887.

Библиография

Ахмед, Сирадж (2006). «Мюррей, Паули». Африка-Америка мәдениеті мен тарихының энциклопедиясы. Архивтелген түпнұсқа 2015 жылдың 24 қыркүйегінде. Алынған 14 қаңтар, 2013 - HighBeam Research арқылы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Андерсон, Терри Х. (2004). Әділдікке ұмтылу: оң әрекеттің тарихы. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-19-518245-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Antler, Джойс (2002). «Паули Мюррей: Брандеис жылдары». Әйелдер тарихы журналы. 14 (2): 78–82. дои:10.1353 / jowh.2002.0034. ISSN  1527-2036. S2CID  144692960.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Атвелл, Мэри Велек (2002). «Мюррей, Паули (1910–1985)». Әлемдік тарихтағы әйелдер: биографиялық энциклопедия. Гейлді зерттеу. Архивтелген түпнұсқа 2015 жылдың 24 қыркүйегінде. Алынған 14 қаңтар, 2013 - HighBeam Research арқылы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Азаранский, Сара (2011). Арман - еркіндік: Паули Мюррей және американдық демократиялық сенім. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199744817.001.0001. ISBN  978-0-19-974481-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Белл-Скотт, Патриция (2016). От отбасы және бірінші ханым: достықтың портреті: Паули Мюррей, Элеонора Рузвельт және әлеуметтік әділеттілік үшін күрес. Нью-Йорк: Альфред А. Кнофф. ISBN  978-0-679-44652-1.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Бухер, Кристина Г. (2007). «Паули Мюррей (1910–1985)». Уильямс Пейджде, Йоланда (ред.) Африка-Американдық жазушы әйелдердің энциклопедиясы. 2. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд Пресс. 441–443 беттер. ISBN  978-0-313-34124-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Коул, Джоннетта Бетш; Гай-Шефтолл, Беверли (2009). Гендерлік әңгіме: Африка-Американдық қауымдастықтардағы әйелдер теңдігі үшін күрес. Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN  978-0-307-52768-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Кольер-Томас, Бетти (2010). Иса, жұмыс және әділеттілік: афроамерикалық әйелдер және дін. Нью-Йорк: Альфред А.Ннопф. ISBN  978-1-4000-4420-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Фишер, Саймон Д. Элин (2016). «Паули Мюррейдің Питерлік дүрбелеңі: Джим Кроу Америкадағы гендер мен нәсіл шектерінің перспективалары». Трансгендерлерді тоқсан сайын зерттеу. 3 (1–2): 95–103. дои:10.1215/23289252-3334259. ISSN  2328-9260. Алынған 26 желтоқсан, 2019.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Гудвин, Дорис Кернс (1994). Қарапайым уақыт жоқ: Франклин мен Элеонора Рузвельт: Екінші дүниежүзілік соғыстағы тыл. Нью-Йорк: Саймон және Шустер. ISBN  978-0-684-80448-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Гай-Шефтолл, Беверли (1995). От сөздері: Африка-Американдық феминистік ойдың антологиясы. Нью-Йорк: Жаңа баспасөз. ISBN  978-1-56584-256-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Хартманн, Сюзан (2002). «Паули Мюррей және әйелдердің бостандығы мен қара бостандықтың түйісуі». Әйелдер тарихы журналы. 14 (2): 74–77. дои:10.1353 / jowh.2002.0044. ISSN  1527-2036. S2CID  144549099.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Хайтауэр-Лэнгстон, Донна (2002). Американдық әйел лидерлер мен белсенділердің Z-ге дейін. Нью-Йорк: Файлдағы фактілер. ISBN  978-1-4381-0792-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Келлер, Мортон; Келлер, Филлис (2001). Гарвардты заманауи ету: Америка университетінің өрлеуі. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-19-514457-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Лернер, Герда (1973). Ақ Америкадағы қара әйелдер (2-ші басылым). Нью-Йорк: кездейсоқ үй.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Мак, Кеннет В. (2012). Нәсілдің өкілі: Азаматтық құқықтар бойынша адвокаттың құрылуы. Кембридж, Массачусетс: Гарвард университетінің баспасы. ISBN  978-0-674-04687-0.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Мюррей, Паули (1999) [1956]. Мақтаншақ аяқ киім: американдық отбасының тарихы. Бостон, Массачусетс: Beacon Press. ISBN  978-0-8070-7209-7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Пинн, Энтони Б. (1999). «Дін және« Американың проблемалық баласы »: Паули Мюррейдің теологиялық дамуы туралы ескертпелер». Діндегі феминистік зерттеулер журналы. 15 (1): 21–39. ISSN  1553-3913. JSTOR  25002350.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Розенберг, Розалинд (2017). Джейн Кроу: Паули Мюррейдің өмірі. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-19-065645-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Санчес, Бренна (2003). «Мюррей, Паули 1910–1985». Хендерсонда, Ашиа Н. (ред.) Қазіргі заманғы қара өмірбаян. 38. Детройт, Мичиган: Гейл (2007 жылы жарияланған). 134-137 бет. ISBN  978-1-4144-3566-4. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2013 жылғы 12 қаңтарда. Алынған 12 қаңтар, 2013 - Encyclopedia.com арқылы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Шерман, Ричард Б. (1992). Одель Уоллер мен Вирджиниядағы сот ісі, 1940–1942 жж. Ноксвилл, Теннеси: Теннеси университеті. ISBN  978-0-87049-733-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Әрі қарай оқу

Купер, Бритни С. (2017). Құрметтіліктен тыс: нәсіл әйелдерінің интеллектуалды ойы. Урбана, Иллинойс: Иллинойс университеті баспасы. ISBN  978-0-252-09954-0.
Друри, Морин М. (2012). «Паули Мюррейдің өмірі мен жазбаларындағы махаббат, өршілдік және» көрінбейтін ескертпелер «». Макглоттенде, Шака; Дэвис, Дана-Айн (ред.) Қара жыныс және жыныстық қатынас. Нью-Йорк: Палграв Макмиллан. 69–84 беттер. дои:10.1057/9781137077950_5. ISBN  978-1-137-07795-0.
Хардисон, Айеша К. (2014). Джейн Кроу арқылы жазу: Африка-Американдық әдебиеттегі нәсіл және гендерлік саясат. Шарлоттсвилл, Вирджиния: Вирджиния университеті баспасы. i – vi б. ISBN  978-0-8139-3592-8. JSTOR  j.ctt6wrn9t.1.
Куджава-Холбрук, Шерил А., ред. (2002). «Анна Полин 'Паули' Мюррей (1911–1985)». Бостандық - арман: Эпископтық шіркеудегі әйелдердің деректі тарихы. Нью-Йорк: шіркеу баспасы. 272–279 бет.
Пинн, Энтони Б., ред. (2006). Паули Мюррей: Таңдалған уағыздар мен жазбалар. Мэринколл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN  978-0-87049-596-0.
Скотт, Энн Фирор, ред. (2006). Паули Мюррей және Каролайн Вар: Ақ және қара түстердегі қырық жылдық хаттар. Солтүстік Каролина университетінің баспасы. дои:10.5149 / 9780807876732_scott. ISBN  978-0-8078-3055-0. JSTOR  10.5149 / 9780807876732_scott.

Сыртқы сілтемелер